白話版《魏書》卷四十八·列傳第三十六
北齊 魏收 著
高允
高允，字伯恭，勃海郡人。他的祖父高泰，在叔父高湖的傳記中記載。父親高韜，年輕時因英明聰慧聞名，同郡的封懿對他十分敬慕。曾任慕容垂的太尉從事中郎。太祖平定中山後，任命高韜為丞相參軍。高韜很早就過世了。高允年少時就成了孤兒，早熟，有非凡的氣度，清河人崔玄伯見到他後感到驚異，感嘆道：「高子內心像美玉一樣溫潤，外表如文明之光閃耀，必定成為一代偉人，只是恐怕我見不到了。」高子內心像美玉一樣溫潤，外表如文明之光閃耀，必定成為一代偉人，只是恐怕我見不到了。」高子內心像美玉一樣溫潤，外表如文明之光閃耀，必定成為一代偉人，只是恐怕我見不到了。」十多歲時，高位兒子護送出它的靈柩取名法給自己。不久又還俗。他生性喜愛文學，背著書箱，不遠千里去求學。博通經史、天文曆法術數，尤其喜好《春秋公羊傳》。郡守徵召他為功曹。
神䴥三年，世祖的舅舅陽平王杜超代理徵南大將軍，鎮守鄒城，任命高允為從事中郎，當時高允已經四十多歲了。杜超因為正值春季而各州很多囚犯案件沒有判決，於是上表奏請讓高允和中郎呂熙等人分別前往各州，共同審理案件。呂熙等人都因貪污賄賂罪，只有高允因清廉公正而受到獎賞。府署解散後，高允回家教書，跟隨他學習的學生有一千多人。神䴥四年，高允與盧玄等人一同被徵召，被任命為中書博士。後升任侍郎，與太原人張偉一起以原官兼任衛大將、樂安王拓跋範的從事中郎。拓跋範是世祖的寵弟，西鎮長安，高允對他很有匡正幫助，秦地的人都稱讚他。不久被召回，高允曾作《塞上翁詩》，有融合歡樂與悲傷、遺忘得失的意蘊。驃騎大將軍、樂平王拓跋丕西徵上邽，高允又以原官參預拓跋丕的軍事。此事記載在《拓跋丕傳》中。涼州平定後，高允因參謀之功，被賜爵汶陽子，加授建武將軍。
後來世祖下詔讓高允與司徒崔浩撰成《國記》，高允以原官兼任著作郎。當時崔浩召集眾多術士，考校漢代元年以來日食月食、五星運行度數，並指出前代史書的錯誤，另編了一部魏歷，拿給高允看。高允說：「天文曆法不能空談。善於談論遠方事物的人，必須先以近處之事驗證。況且漢元年冬十月，五星聚集於東井，這是歷術中的淺薄之處。如今蒥諷漢史，卻沒有察覺這個錯誤，恐怕後人訌諷我們，就像我們証古人一樣。」浩說：「錯在哪裡？」高允說：「根據《星傳》，金星和水星常常依附太陽運行。冬十月，太陽在尾宿和箕宿之間，黃昏時在申位南方隱沒，而東井此時正好從寅位北方升起。這兩顆星為何背對太陽運行？這是史官想要神化其事，不再用其事，不再用其事，不再用其事，不再用其事，不再用其事，不再用其事，不再用其事，不再用。道理推究罷了。應當不假。 」過了一年多，崔浩對高允說：「先前所談論的事，本來沒有留心，後來進一步考究，果然像你說的那樣，是以前三個月聚集在東井，而不是十月。高允雖然通曉曆法，但起初並不推算，也不發表議論。只有遊雅多次用災異之事請教高允，高允說：「古人說，知道這些事很難，知道後又怕洩漏，不如不知道。天下精妙的道理很多，何必急著問這個？」遊雅於是作罷。
不久高允以原官擔任秦王拓跋翰的師傅。後來奉命教授恭宗經書，很受禮遇。又下詔讓高允與侍郎公孫質、李虛、胡方回共同製定法令。世祖召見高允討論刑罰政事，高允的話很合世祖心意。於是世祖問道：「各種政務中，哪一件最要緊？」當時朝廷多次禁止封鎖良田，而京城中遊手好閒、不勞而食的人很多。高允於是說：「臣年輕時地位低賤，所知道的只有種田，請允許我談農事。古人說：方圓一里的田地是三百七十畝，方圓百里就是三萬七千公頃。如果勤勞耕作，每畝可增產三鬥；不勤勞，每畝則減產三鬥。於是廢除田禁，把良田全部交給百姓耕種。
起初，崔浩推薦冀、定、相、幽、並五州的幾十名士人，各人都從家中被徵召出任郡守。恭宗對崔浩說：「先前被徵召的人，也是從州郡中挑選的，任職已久，勤勞未得酬答。如今可以先補充先前被召的人到外任郡縣，以新召的人代替他們擔任郎吏。而且郡守縣令治理百姓，應該任用有經驗的人。」崔浩堅持爭辯，還是堅持爭辯，還是堅持了這些人。高允聽說後，對東宮博士管恬說：“崔公恐怕不免於禍了！如果一味逞其非理，與君主較量勝負，怎麼能成功呢？”
遼東公翟黑子受世祖寵信，奉命出使併州，接受了千匹布帛的賄賂，事情不久被發覺。翟黑子向高允請教對策說：「主上如果問我，我是承認還是隱瞞？」高允說：「公是朝廷的寵臣，回答詔問應該誠實。而且自己告發表明忠誠，一定不會有罪。」中書侍郎崔覽、公孫質等人都說自首，禍患難以認罪，禍患難以預測，應該隱瞞。翟黑子認為崔覽等人親近自己，反而生氣地對高允說：「像你說的那樣，是引誘我去死，為何如此不正直！」於是與高允斷絕往來。翟黑子因沒有如實回答，最後被世祖疏遠，後來獲罪被殺。
當時，著作令史閔湛、郄摽生性巧詐諂媚，被崔浩信任。他們看到崔浩所註釋的《詩》《論語》《尚書》《周易》，就上疏說馬融、鄭玄、王肅、賈逵雖然註釋《六經》，但多有疏漏錯誤，不如崔浩精微。請求收繳國內各家著作，藏在秘府。頒布崔浩的註釋，命令天下人學習。並請敕命崔浩註釋《禮傳》，讓後學能看到正確的解釋。崔浩也上表推薦閔湛有著作之才。不久閔湛又勸崔浩把所寫的國史刻在石碑上，用以流傳不朽，想要彰顯崔浩直筆的事蹟。高允聽說後，對著作郎宗欽說：「閔湛所做的事，分寸之間，恐怕會成為崔門萬代的禍患。我們這些人也要遭殃了。」不久禍難果然發生。
起初，崔浩被收捕時，高允正在中書省值班。恭宗派東宮侍郎吳延召見高允，讓他留在宮內過夜。第二天，恭宗入宮奏報世祖，讓高允同車前往。到了宮門，恭宗對高允說：「進去後當見到至尊，我親自引導你。如果至尊有所問，只管按我的話回答。」高允問道：「是什麼事呢？」恭宗說：「進去自然知道。」進去後見了世祖。恭宗說：「中書侍郎高允一直在臣宮中，與臣相處多年，做事小心謹慎，臣很了解。他雖然與崔浩共事，但高允地位低微，決定權在崔浩。請赦免他的性命。」世祖召見高允，問道：「國書」都是崔浩寫的嗎？」高允。任著作郎鄧淵所撰。 。沒有說過那樣的話。於是召崔浩上前，派人詔問崔浩。崔浩惶恐迷惑，不能回答。高允卻一一申明，都很有條理。當時世祖非常憤怒，敕命高允起草詔書，從崔浩以下、僮吏以上共一百二十八人，全部夷滅五族。高允遲疑不肯起草，世祖頻頻下詔催促。高允請求再面見一次，然後起草詔書。世祖召高允上前，高允說：「崔浩所犯之罪，如果還有別的罪行，不是臣敢知道的。僅僅因為觸犯忌諱，罪不至死。」世祖大怒，命武士逮捕高允。恭宗下拜求情。世祖說：「沒有這個人激怒朕，該有幾千口人死了。」崔浩最後被滅族，其餘人犯都被處死。宗欽臨刑時感嘆道：“高允大概是聖人吧！”
恭宗後來責備高允說：「人應當知道時機，不知時機，學習又有什麼益處？在那個時候，我引導你開頭，你為何不聽從我的話，使皇帝發怒到這種地步？每次想起這事，都讓人心驚。」高允說：「臣本是東野的平凡之人，本來沒有做官的意誌之人的意圖。願。恩遇，榮耀當時，卻辜負聖恩，自取滅亡。浩的過錯。高允後來對人說：“我沒有遵從東宮的引導，我恐怕辜負了翟黑子。”
恭宗晚年，很親近身邊的人，營建田園，以獲取利益。高允進諫說：「天地無私，所以能覆蓋承載萬物；君王無私，所以能包容養育萬民。從前聖明的君王，以大公無私治理萬物，所以藏金於山，藏珠於淵，向天下顯示無私，以最儉樸訓導天下。市集販賣，與百姓爭利，議論之聲流傳，無法掩蓋。 。最終有顛覆傾亂的禍患。 。 '孔夫子說：小人親近了就不遜，疏遠了就怨恨。際，無不由此決定。斥退姦佞之人，親近忠良之士，所經營的田園，分給貧苦百姓，畜產販賣，按時收散。
恭宗過世後，高允很久沒進見。後來世祖召見，高允登上台階，抽泣不止，悲傷得不能自已。世祖流淚，命高允出去。身邊的人不知原因，互相議論說：「高允無緣無故悲傷哭泣，讓陛下哀傷，為什麼呢？」世祖聽到後，召來他們說道：「你們不知道高允為什麼悲傷嗎？」身邊的人說：「臣等見高允無言而泣，陛下因此悲傷，所以私下議論罷了。
高允上表說：「往年受到敕令，讓我收集天文災異，使事類相從，簡明可觀。我聽說箕子陳述謀略而《洪範》寫成，孔子記述歷史而《春秋》著作，都是用來彰顯天國的方法來驗證國王。福來效驗，天道人事確實遙遠，但報應迅速如迴聲，非常可怕。採納。代皇帝所不及的。 我學問不廣博，見識淺薄，害怕不能廣益聖聽，上答明旨。司徒陸麗等人都受重賞，高允既未受褒獎殊遇，又終身不說。他忠誠而不誇耀，都是這類事。
給事中郭善明，性情多機巧，想施展才能，勸高宗大建宮室。高允進諫說：「我聽說太祖道武皇帝平定天下後，開始建都邑。他所營建，不是利用農閒，就不興建。如今建國已久，宮室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安禦聖躬，紫樓降臨可以觀望遠近。如果廣泛修心土及各種雜役需二萬人，壯夫勞作，老小供應伙食，合計四萬人，半年可以完工。
高允因為高宗繼承太平之業，而風俗仍舊，婚娶喪葬，不依古禮，於是進諫說：
前朝之世，多次發布明詔，禁止各種婚娶不得作樂，以及送葬之日歌謠、鼓舞、殺牲、燒葬，一切禁斷。雖然條令長期頒布，但習俗不變。這是由於在上位者未能改過，在下者習以成俗，教化衰敗，竟到如此地步。從前周文王以百里之地，修德布政，先於寡妻，至於兄弟，以至家邦，三分天下而有其二。說明為政者先從近處開始。 《詩經》說：「你的教導，百姓都效法。」君主舉動，不可不慎重。
《禮》說：嫁女之家，三天不熄燭；娶婦之家，三天不舉樂。如今諸王納室，都讓俱樂部供給伎樂以為嬉戲，而唯獨禁止小民不得作樂，這是第一異。
古代婚姻，都選擇德義之門，妙選貞靜之女，先以媒聘，繼以禮物，召集僚友以重視區別，親自駕車以崇敬，婚姻之際，如此慎重。如今諸王十五歲，便賜妻子別居。然而所配的，有的年齡長幼錯亂，有的罪人宮掖，而作為宗王配偶，妃嬪藩王親屬。失禮之甚，沒有超過這個的。往年及今，頻繁有檢舉彈劾。確實是諸王過酒致責，追究其根源，也是由於色衰相棄，導致這些紛爭。如今皇子娶妻，多出宮掖，而令天下小民，必須依禮限，這是第二異。
萬物之生，沒有不死的，古代先哲王，制定禮制，用來養生送死，合乎人情。如果毀生以奉死，則是聖人所禁止。然而葬是藏，死者不可再見，所以深藏。從前堯葬谷林，農夫不改田畝；舜葬蒼梧，市井不改店。秦始皇作地下市，深固三泉，金玉寶貨不可計數，死不多時，屍體被燒墓被掘。由此推之，堯舜的節儉，秦始皇的奢侈，是非可見。如今國家營葬，耗費巨億，一旦焚之，成為灰燼。如果靡費有益於死者，古代臣子為何獨不如此？如今上為之不停，禁下民必須停止，這是第三異。
古代祭祀必立屍，序其昭穆，使亡者有憑，行食颯之禮。如今已葬之魂，人們直接找相貌類似的事之如父母，宴樂如夫妻，損壞風化，瀆亂情理，沒有比這更過分。上未禁止，下不改絕，這是第四異。
宴饗，是用來定禮儀，訓萬國，所以聖王重視。至於爵滿而不飲，菜餚乾而不食，樂非雅聲則不奏，物非正色則不列。如今大會，內外相混，酒醉喧嘩，沒有儀式。又俳優鄙藝，污辱視聽。朝廷積習以為美，而責求風俗清純，這是第五異。
如今陛下當百王之末，踵晉亂之弊，而不矯正改易，以勵頹俗，我擔心天下蒼生，永遠聽不到禮教了。
高允所說不只這些，高宗從容聽取。有時有觸犯，皇帝不忍聽的，命左右扶出。事情有不便，高允就求見，高宗知道高允心意，預先屏退左右等待他。禮敬很重，晨入暮出，有時連日居宮中，朝臣不知談論什麼。
有人上疏陳說得失，高宗看了對群臣說：「君父一樣。父親有是非，兒子為什麼不在人中間寫信勸諫，讓人知道惡，而在家內隱蔽呢？難道不是因為父親，怕惡外揚嗎？如今國家善惡，不能當面陳述而上表公開諚，這不是忠道真是彰顯嗎？論，到朕不樂聽的，都侃侃而言，無所避就。 朕聽到他的過失，而天下不知他的進諫，難道不忠嗎！求官乞職。司徒陸麗說：「高允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不能自立。」高宗怒說：「為什麼不先言！現在見朕重用，才說他貧。」當日臨幸高允宅第，只有草屋數間，布被粗袍，廚中鹽菜而已。高宗嘆息說：「古人的清貧難道有這樣嗎！」即賜帛五百匹、粟千斛，拜長子高忱為綏遠將軍、長樂太守。高允多次上表堅決推辭，高宗不准。當初與高允一同徵召的遊雅等多至通官封侯，及高允部下吏百數十人也至刺史二千石，而高允為郎二十七年未升官。當時百官無俸祿，高允常讓諸子砍柴自給。
當初，尚書竇瑾因事獲罪被殺，竇瑾之子竇遵逃在山澤，竇遵母親焦氏沒入官府。後來焦氏因年老得以免罪，竇瑾的親戚故舊，沒有撫卹的。高允憐憫焦氏年老，保護在家。共六年，竇遵才蒙赦免。他如此篤行。轉任太常卿，本官如故。高允上《代都賦》，用來規諷，也是《二京》之類。文字多不載。當時中書博士索敞與侍郎傅默、梁祚論名字貴賤，著議紛紜。高允於是《名字論》以釋其惑，很有典證。又以本官領秘書監，解太常卿，進爵梁城侯，加左將軍。
當初，高允與遊雅及太原張偉同門相友，遊雅曾論高允說：「喜怒，有生者不能無。而前史載卓公寬中，文饒洪量，心胸狹隘者或許不信。我與高子交遊四十年了，未曾見他是非怒之色，不也信不靈。 ，他說話吶吶不能出口，我常稱他為'文子'。色。揖。
高宗重視高允，常不叫他的名字，總是稱「令公」。 「令公」的稱號，傳播四方。高宗崩，顯祖居喪，乙渾專擅朝命，陰謀危害國家。文明太后誅殺他，引高允入禁中，參決大政。又下詔高允說：「自近來，學校不建，為時已久。道業衰微，學業遂廢，子衿之嘆，又見於今。朕既繼承大業，八方安寧，考察舊典，欲設置學官於郡國，使進修之業，有所寄託。德成事。 所以闢雍光大於週詩，泮宮顯揚於《魯頌》。先朝每欲效法前代典籍，經闡述素風，但國事方殷，未能實現。 ，更新文教。學校以勵風俗。十人，中郡立博士一人、助教二人、學生六十人，下郡立博士一人、助教一人、學生四十人。郡國立學，從此開始。
後來高允因年老疾病，多次上表請求退休，詔書不許。於是作《告老詩》。又因當年一同徵召的人，零落將盡，感逝懷人，作《徵士頌》，限於應命者，有命而不至則空缺。群賢之行，舉其梗概。現在記載於下：
中書侍郎、固安伯範陽盧玄子真
郡功曹史博陵崔綽茂祖
河內太守、下樂侯廣寧燕崇玄略
上黨太守、高邑侯廣寧常陟公山
徵南大將從事中郎勃海高毗子翼
徵南大將軍從事中郎勃海李欽道賜
河西太守、饒陽子博陵許堪祖根
中書郎、新豐侯京兆杜鈰士衡
徵西大將軍從事中郎京兆韋閻友規
京兆太守趙郡李詔令孫
太常博士、釢鹿公趙郡李靈虎符
中書郎中、即丘子趙郡李遐仲熙
營州刺史、建安公太原張傳（字仲業）
輔國大將軍從事中郎範陽祖邁
徵東大將軍從事中郎範陽祖侃（字士倫）
東郡太守、蒲縣子中山劉策
濮陽太守、真定子常山許琛
行司隸校尉、中都侯西河宋宣（字道茂）
中書郎燕郡劉遐（字彥鑑）
中書郎、武恆子河間邢穎（字宗敬）
滄水太守、浮陽侯勃海高濟（字叔）
太平太守、平原子雁門李熙（字士元）
秘書監、梁郡公廣平遊雅（字伯度）
廷尉正、安平子博陵崔建（字興祖）
廣平太守、列人侯西河宋愔
州主簿長樂潘天符
郡功曹長樂杜熙
徵東大將軍從事中郎中山張綱
中書郎上谷張誕（字叔術）
秘書郎雁門王道雅
秘書郎雁門閔弼
衛大將軍從事中郎中山郎苗
大司馬從事中郎上谷侯辯
陳留郡太守、高邑子趙郡呂季才
歷代君王駕馭士人，沒有不依靠眾多人才來振興治國之道的。所以周文王因為人才眾多而安寧，漢武帝因為得到賢才而興盛。這是典籍所記載的，由來已久的常理。魏國自神䴥年以後，天下平定，誅滅了赫連氏累世僭越的勢力，掃清了荒遠地區不受約束的賊寇，向南摧毀了江楚，向西蕩平了涼州地區，遠方之外，仰慕道義前來歸附。於是停止戰爭，修立文化教育，延請英俊才士，諮詢政事。夢想賢哲，渴望遇到那樣的人，訪求有關部門，以尋找名士。都稱讚範陽盧玄等四十二人，都是官宦世家的後裔，在州郡中名聲顯著，有表率的作用。親自頒布明詔，徵召盧玄等人。於是空著官職等待他們，懸著爵位籠絡他們。其中接受任命的有三十五人，其餘依例由州郡派遣的不可勝記。於是才俊之士充滿朝廷，人才濟濟的美盛局面興起了。從前一起蒙受這次舉薦的人，有的在朝廷從容任職，有的在私門交遊聚集，上邊談論公務，下邊盡情歡娛，認為千載難逢的時機，從此開始了。日月推移，吉兇交替，一同被徵召的人，凋零殆盡。還在世的幾個人，又分散各地。往日的歡欣，變成了悲傷。張仲業東去營州任職，我盼他返回，能一敘情懷，在垂暮之年共敘舊誼，在晚年抒發情感。但他不幸又去世了。在朝廷的都是後進之士，在鄉裡的不是從前的人，進退沒有寄託心意的地方，出入沒有解顏歡笑的場合。看看自己形骸，所以長嘆不已。頌是用來讚美盛德的形容，也可以長言寄託情意。不作文章二十年了，但事情觸動內心，怎麼沉默呢？於是作頌，詞曰：
紫氣沖霄，群雄亂華，王師出征，戰車屢駕。掃蕩流寇，剪除妖霸，四海從風，八荒漸化。政教無外，既安寧又統一，停戰息兵，只重視文教。帝王於是廣泛求賢，搜羅隱逸，巖穴隱居者投竿出仕，異人並出。
勤勉的盧生，器量深遠思慮純正，鑽研道義依據德行，遊心藝業依歸仁愛。旌旗弓矢既已招納，脫去布衣投身仕途，整肅衣冠升登朝堂，嘉謀日日進陳。從東到南，躍馬馳車，孿偽者如影附從，劉氏因此和親。
茂祖孤單，早年遭遇不幸，克己勉身，振興家道。專心《六經》，遊思文藻，最後辭去寵命，以此自保。
燕、常二人篤信，百行沒有缺失，職位不苟且求進，聽任情理而棲遲。居守謙衝，安於儉約，好讓善推，思賢樂古，如渴如飢。
子翼志在遠方，道賜悟性深邃，以義相期，和鳴如琴。一同參預幕府，共發德音，優遊度歲，聊以寄心。
祖根遇合時運，能光大謀略，上承朝恩，下靠德友。功業雖然後建，俸祿卻先享受，班次同於舊臣，職位並列群後。
士衡孤立，內省無罪惡感，言語不尚華美，交遊不棄舊故。論產業則貧，論道義則富，所謂此人，實在是邦國的俊秀。
卓越的友規，禀賦良善明亮，存心大方，摒棄細碎謙讓。精神與理冥合，形體隨世流浪，雖屈身王侯，沒有廢棄志向。
趙地是名區，世代多奇士，山岳所鐘，挺生三位李氏。矯正清風，謙謙容止，如初九潛藏，望雲而起。詔尹西都，靈為作傳，訓導皇宮，治理雲霧。李熙雖中途夭折，仕跡已達郎署，餘塵可掬，終究也顯赫。
仲業淵深長遠，雅性清正，憲章古式，熟習典詰。時遇險難，常一其操守。以仁容納眾人，以孝訓導下屬，教化覆蓋龍川，民眾歸服其教。
邁是英賢，侃也稱選，聞名於邦家，名行素來顯揚。志在兼濟天下，豈止獨善其身，但繩墨匠人不顧，功業未能施展。
劉、許二人履行忠義，竭力盡身，出能馳騁辯說，入能貢獻功勳。輕車一舉，折服燕地使其崇敬，名顯魏世，享業也隆盛。
道茂早年成就，弱冠播名，與朋友以信，行事以誠。兄弟和樂，家庭肅穆，聲發於九皋，高飛於紫冥。頻繁在省閣，也任職於京師，刑得以中，政得以平。
美哉彥鑑，思參文雅，率性任真，器成非假。不矜高於上，不恥居下，於是辭謝朱門，歸跡林野。
宗敬傳播聲譽，號稱四俊，華藻如雲飛，金聲早振。中途遇沈曇，賦詩以問，忠義顯於辭，理趣出於韻。
高滄開朗通達，默識淵深，領新悟異，發自心胸。質地好比和璧，文採光耀雕龍，在天邑展示姿態，衣錦還鄉。
士元先覺，耿介不惑，振袖來朝，始賓王國。行方正履正直，喜好繩墨，淑人君子，其儀不差。
孔子稱道遊夏，漢代讚美淵雲，卓越啊伯度，出類超群。在秘閣司言，在河汾作牧，移風易俗，理亂解紛。融通那些滯義，開釋那些隱文，儒道得以分析，九流得以區分。
崔、宋二位賢人，禀性英偉，脫穎而出於鄉裡，名傳於朝廷。正直的儀形，高遠的風氣，通達而不矜持，素樸而能文飾。
潘符標榜高尚，杜熙喜好中和，清而不潔流，渾而不同波。絕少希求龍門，止分於常科，幽隱卻更顯揚，損減卻更為增加。
張綱柔和謙遜，叔術正直，王道雅博聞，閔弼兼識。從寒門脫穎而出，都漸次鴻翼高飛，發憤忘餐，豈是貪求鬥食。遵循禮義依歸仁愛，無失於法式，失不掛心，得不形色。
郎苗開始舉薦，已經試用，智足以保身，言足以治事。性情與時和諧，情感於事敏捷，與今相同，與古何異。
物品因利而轉移，人因酒而昏亂，侯生潔身自好，唯義是崇。每日縱飲醇酒，越發恭敬溫文，他在私室，如同在公門。
季才的性情，柔和而執著，在南秦抵禦，伸威致命。以權術誘導，以正道矯正，帝道因此光大，邊土得以慶賀。
群賢遭遇時世，顯名於當代，志竭其忠，才盡其概。身披朱裳，腰佩雙印，榮耀當時，風範高揚千載。君臣相遇，道理實在難得，昔日因朝廷之命，舉薦得以和諧。敞開衣襟散放心思，解帶舒展情懷，這種歡欣如昨，存亡忽然乖離。靜思此事，中心摧傷，揮毫頌德，瀟然增哀。
皇興年間，詔令高允兼任太常，到兗州祭祀孔子廟，對他說：「這是選拔有德之人前往，不要推辭。」後來高允跟隨顯祖北伐，大勝而回，到達武川鎮，獻上《北福頌》，字眼曰，「唯獨那高居禮，當偉大照上天，愛下聖頌。化大行，王道充滿，以威平定動亂，以法治理民眾。馳電發，撲討誅殺，陳設斧鉞。死。
又顯祖有時身體不適，因高祖年幼，想立京兆王子推，召集各位大臣依次召問。高允進前跪在皇上面前，流著淚說：「臣不敢多言，以勞聖聽，願陛下上思宗廟託付之重，追念周公輔佐成王之事。」顯祖於是傳位給高祖，賜帛千匹，以表彰忠亮。又升任中書監，加散騎常侍。雖然長期掌管史事，但不能專精勤於著述，時常與校書郎劉模有所編輯綴合，大致續寫崔浩舊事，仿照《春秋》體例，而時有刊正。從高宗到顯祖，軍國書檄，多是高允的文章。晚年推薦高闍接替自己。因定議之功，進爵鹹陽公，加鎮東將軍。
不久授使持節、散騎常侍、徵西將軍、懷州刺史。高允在秋天巡視境內，詢問百姓疾苦。到邵縣，見邵公廟廢毀沒有建立，就說：「邵公的德行，缺乏祭祀而不行禮，為善的人還有什麼指望？」於是上表請求修葺。高允這時年紀將近九十了，鼓勵百姓學習，風化很盛行。但儒者優遊，不把決斷事務當作職責。後來正光年間，中散大夫、中書舍人河內常景追思高允，率領郡中故老，在高允舊居野王之南立祠，樹碑紀念他的德行。
太和二年，又因年老請求回鄉，上了十多道奏章，皇上最終沒有允許，於是以生病為由告老歸鄉。當年，詔令用安車徵召高允，敕令州郡遣送。到達京師，拜鎮軍大將軍，領中書監。堅決推辭沒有答應。又扶引入內廷，改定《皇諫》。高允進獻《酒訓》說：
臣受命蒐集論述往世酒之敗德，寫成《酒訓》。臣已朽邁，為人倫所棄，而殊恩過隆，在臣將死之年錄用臣，在已墜落之地勉勵臣。奉命驚惶，喜懼交加，不知何事可以上報！伏惟陛下以睿哲之姿，撫臨萬國，太皇太后以聖德之廣，濟育群生。普天之下，無不依賴。但日昃憂勤，虛心求索不已，想藉用往事，作為警戒。此至誠之心，感動百靈，何況百官士民？不勝踴躍，謹竭其所見，作《酒訓》一篇。但臣愚鈍短淺，加上荒廢已久，辭義鄙陋拙劣，不足觀採擇。伏願聖慈，體諒臣拳拳之情，寬恕臣狂妄愚昧之意。其詞曰：
自古以來的聖明君王，他們舉行祭祀時，清水擺在殿堂上而甜酒放在殿堂下，這是為了推崇根本、重視本源，降低對滋味的追求。即使依序飲酒，也不至於混亂。所以能夠禮儀昭彰敬意不虧，事情完成後儀節沒有差錯。如果不是這樣，那就失去了正道。將用什麼來規範時世、成為事物的準則，流傳給後世？歷觀前代成敗的效驗，吉兇在於人自身，不在於天命。商紂王沉溺於酒，殷朝因此滅亡；周公旦陳述詰命，周德因此昌盛。子反醉酒昏亂而招致死亡，穆生不飲酒而自身榮耀。有的人長久成為鑑戒，有的人百代流芳。酒這種東西，變化迷惑人的性情，即使說是哲人，誰能自我克制？在官位的人因此荒廢政事，在下位的人因此輕慢命令，聰明通達的人因此荒廢聽聞，柔順的人因此興起爭辯，長久不改，導致疾病。豈止是疾病，還會損傷性命。諺語也說：它的益處像毫毛，它的損害像刀。所說益處只限於一點口味的滿足，不是太少了嗎？所說損害是夭折壽命、擾亂心志，這種夭折和混亂的損害，不是很多嗎？不要因酒荒而陷自身於危險，不要因酒狂而失去倫理。迷惑邦國失去正道，流浪漂泊。不師法不遵循，又將靠什麼呢？ 《詩經》不是說過嗎：“如切如磋，如琢如磨”，這是朋友的道義。作官來規勸，申明謀略來禁止，這是君臣之道。那些話如果是好的，就反覆再三地佩戴它；如果話不好，就憐憫寬容它。這實在是先王納諫的用意。從前有晉朝，士人多失去法度，肆意散漫放誕以為是不受拘束，縱情長飲以為是高雅曠達，創作酒頌來互相炫耀。聲稱堯舜有千鍾百觚的酒量，發表不合法的言論，引用大聖人來作比喻，以效法上天的明察，難道真是這樣嗎？況且子思說過：孔夫子飲酒，不能超過一公升。由此推論，千鍾百觚都是虛妄之言。
如今大魏順應天命，光明二次照耀治理天下，教化所到之處，沒有不歸服的，仁愛之風和睦地遍及四海。太皇太后以至高德行的隆盛，教誨而不厭倦，憂慮勤勞充分體現在帝王的情感中，誣命訓令施行到無處不及。所以能道合天地，功同天地覆蓋承載。仁愛恩惠下及，沒有不遵從的，普天之下，率土之濱，沒有不蒙受依賴的。在朝的士人，有誌之人，應當克制自己從善，履行正道保持貞潔。節制飲酒為標準，順應德行為常道。認識昏醉飲酒的弊病，明白謹慎恭敬的榮耀。遵循孝道來供養，顯揚父母而名聲遠揚。踏著閔損、曾參的前跡，遺留仁愛之風給後生。向上以報答所受的教導，向下以保全自己的成就。能不努力嗎！能不努力嗎！
高祖很高興，常把他安置在身邊。
下詔允許高允乘車進入宮殿，朝賀時不必下拜。第二年，下詔讓高允議定律令。雖然年齡將近百歲，但志向見識沒有減損，仍然心懷舊職，翻閱考究史書。又下詔說：「高允年事已高，而家境貧寒供養微薄。可令樂部絲竹樂工十人，每五天到高允那裡一次，以娛樂他的志趣。」特賜給高允蜀牛一頭，四望蜀車一輛，素幾杖各一，蜀刀。又賞賜珍奇美味，每年春秋常送給他。不久下詔早晚供給膳食，每月初一、十五送牛酒，衣服綿絹，每月送給。高允都分給親戚故舊。當時貴臣之門，都羅列顯官，而高允的子弟都沒有官爵。他的廉潔謙退就像這樣。升任尚書、散騎常侍，常常被延請入宮，備有幾杖，詢問政治。太和十年，加授光祿大夫、金章紫瑤。朝廷的重大議論，都諮詢訪問他。
魏初法律嚴苛，朝中士人大多遭受杖罰。高允歷事五帝，出入三省，五十多年，最初沒有過失責備。當初，真君年間因為獄訟滯留，開始命令中書用經義決斷各種疑難案件。高允依據律令評斷刑罰，三十多年，內外稱讚公平。高允認為監獄是百姓的性命，常常嘆息說：「皋陶是最有德行的人，他的後代英、蓼先滅亡；劉項之際，英布受黥刑而後稱王。經歷時代雖然久遠，仍然有何平凡的人能沒有過錯況嗎？」
那年四月，在西郊有祭祀活動，下詔用禦馬車迎接高允到郊外的板殿觀看。馬忽然受驚奔跑，車翻倒，傷了眉部三處。高祖、文明太后派醫生醫藥護理治療，慰問的人絡繹不絕。駕車的人將被處以重罪，高允啟奏陳述自己無恙，請求免去他的罪。在此之前，命令中黃門蘇興壽扶持高允，曾在雪中遇到狗狗受驚跌倒，扶持的人非常恐懼。高允安慰勉勵他，不讓他把事情上報。蘇興壽稱讚高允接待處事三年，從未見過他憤怒的臉色。恭謹和善地誘導，教導誨別人不知疲倦。晝夜手不離書，吟詠尋覽。厚待親人思念故舊，虛己待人容納接受。雖然身處貴重地位，志向如同貧寒樸實的人。生性喜愛音樂，每當到樂人弦歌鼓舞，常打著節拍稱讚。又雅信佛道，時常設齋講經，好生惡殺。性格又簡約，不隨便交遊。顯祖平定青齊，遷移那裡的族望到代地。當時眾多士人流離失所遠來，都飢寒交迫。遷徙的人中，很多是高允的姻親，都徒步登門。高允散盡財產，來週濟贍養他們，慰問周到。沒有人不感激他的仁厚。收取其中的有才能者，上表奏請任用。當時議論的人都因這些新隨附的人而有所異議，高允認為選取人才任用能力，不應壓抑委屈。在此之前，高允被召到方山作頌，志氣沒有太多減損，談論舊事，一點沒有遺漏。十一年正月去世，享年九十八。
當初，高允常對人說：「我在中書時有陰德，拯救救濟百姓性命。如果陽間報應不錯，我的壽命應該享受百年了。」去世前十多天，稍有不適。仍不臥床休息，叫醫生求藥，出入行動，吟詠如常。高祖、文明太后聽說後派醫生李脩前往診脈看他，告訴他沒病。李脩進入，秘密陳述高允榮衛有異常，擔心他不久於人世。於是派使者備賜御膳珍頤，從酒米到鹽頤一百多種，都是當時美味，以及床帳、衣服、茵被、幾杖，羅列在庭院。王公官吏往來，慰問接連不斷。高允喜形於色，對人說：「天恩因我年事已高，大加賞賜，足夠招待賓客了。」上表謝恩而已，沒有其他顧慮。這樣過了幾天，夜間過世，家人沒有察覺。下詔賜給絹一千匹、布二千匹、綿五百斤、錦五十匹、雜彩百匹、谷千斛以幫助喪事。自魏初以來，無論存亡蒙受賞賜的人沒有比得上他的，朝廷以此為榮。將要下葬，追贈侍中、司空公、冀州刺史，將軍、公如故，諡號文，賜給命服一套。高允所製作的詩賦詔頌箴論表贊，《左氏、公羊釋》，《毛詩拾遺》，《論雜解》，《議何鄭膏肓事》，共一百多篇，另有文集流行於世。高允明了演算法，著有算術三卷。兒子高忱繼承爵位。
高忱，字士和。因父親的功勳被任命為綏遠將軍、長樂太守。為政寬厚仁惠，百姓安定。後來按例降爵為侯。不久去世。
孫子高貴賓，繼承爵位。被任命為州治中，在官任上去世。
高忱的弟弟高懷，字士仁。任城王元雲的郎中令、大將軍從事中郎，授中散。淡泊退讓安靜，不競爭世俗利益，在散官中十八年沒有換官。太和年間，授太尉東陽王元丕的譫議參軍而去世。
兒子高綽，字僧裕。幼年喪父，恭謹敏捷自立。身高八尺，腰帶十圍，沈靜文雅有度量，廣泛涉獵經史。太和十五年拜奉朝請、太尉法曹行參軍，不久兼任尚書祠部郎。因母喪離職。過了很久，授治書侍禦史，轉任洛陽令。高綽為政剛強正直，不避豪強權貴，縣中人畏懼他。又下詔讓他參與議定律令。升任長兼國子博士，代理潁川郡事。下詔假節，代理涇州刺史。延昌初年，升任尚書右丞，參與議定《壬子曆》。肅宗初年，任司徒清河王元懌的司馬、冠軍將軍，又隨元懌升任太尉司馬。那年秋天，大乘賊在冀州起事，都督元遙率眾討伐，下詔讓高綽兼任散騎常侍，持節，用白虎幡到軍前招撫慰問。高綽在州裡信義顯著，投降的人接連不斷。軍隊返回，授汲郡太守，堅決推辭不就。禦史中尉元匡上奏高聰和高綽等人朋附高肇，下詔一併赦免其罪。不久代理滎陽郡事，以本將軍出京任豫州刺史。為政清平，抑制豪強扶助弱小，百姓愛戴他，流民歸附的有二千多戶。升任後將軍、併州刺史。正光三年冬，暴病去世，享年四十八。四年九月，下詔追贈安東將軍、冀州刺史，諡號簡。
子高炳，字仲彰。任太尉行參軍，逐漸升遷至徵虜將軍、開府掾。早年去世。
高允的弟弟高推，字仲讓，小名檀越，早有名譽。太延年間，因前後出使南方的人不稱職，精選使者。遊雅推薦高推應選。下詔兼任散騎常侍，出使劉義隆（南朝宋），南方人稱讚他的才能和口才。患病在建業去世。朝廷悼念惋惜他。靈柩返回，追贈輔國將軍、臨邑子，諡號恭，賜給命服衣冠。高允為他寫了詔文。
高推的弟弟高燮，字季和，小字淳於，也有文才。世祖常下詔徵召，他以病推詞不應。常訥笑高允屈折長久做官，棲泊在京邑。常從容在家。州裡徵闢為主簿。去世。
孫子高市賓，任奉朝請、冀州京兆王元愉的城局參軍。元愉謀反，高市賓逃回京城。後來授青州安南府司馬。永熙年間，任冠軍將軍、開府從事中郎。
當初神䴥年間，高允與堂叔高濟、族兄高毘及同郡李金一起被徵召。
高濟，字叔民。最初補中書博士，又任楚王傅。真君年間，假員外常侍，賜爵浮陽子，出使劉義隆。世祖親臨長江，在行在所授盱眙太守，後來破格授遊擊將軍。不久出京任滄水太守。去世，享年六十七。追贈鎮遠將軍、冀州刺史，諡號宣。
兒子高矯，繼承爵位。去世，兒子高師繼承。
高師，字孝則，有學問。歷任詹事丞、太子舍人、尚書主客郎。轉任通直散騎侍郎、從事正員郎。累遷光祿少卿，代理涇州事。去世，追贈龍騖將軍、河州刺史。
兒子高和仁，字德舒，繼承爵位。初仕員外散騎侍郎，領殿中禦史。年輕時清廉簡約，有文才，曾作五言詩贈給太尉屬盧仲宣，仲宣非常嘆賞推重他。常有高尚的志向。後來任洛州錄事參軍，未赴任。在汲郡白鹿山服用丹藥。不久去世，當時人悼念惋惜他。
和仁的弟弟高德偉，武定末年，任東宮齋戒。
高矯的弟弟高遵，自有《傳》。
高毗，字子翼，鄉間稱為長者。官至從事中郎。
孫子高當，任尚書郎。去世，追贈樂陵太守，諡號恭。
當初，高允所引用的劉模，是長樂信都人。年輕時偷偷遊歷河表，於是到了河南，不久又暗中返回。頗涉獵經籍，略微有註疏的功用。高允兼秘書、典著作，選他為校書郎。高允修撰《國記》，與他一起編著。常讓劉模拿著鑰匙，每天一同進入史閣，接膝對坐，記述時事。高允年紀已九十，眼手逐漸衰弱，多次讓劉模執筆而由他指授裁斷。這樣五、六年。高允所完成的篇卷，著論上下，劉模參與了功勞。太和初年，劉模升任中書博士，與李彪為同僚朋友，並互相愛好。至於訓導國子學生，甄明風範，遠不如李彪。出京任潁州刺史。王肅歸順朝廷時，路經懸瓠，旅居窮困憔悴，當時人無人認識。唯獨劉模供給所需，以禮吊問接待。王肅深感他的心意。等到王肅到豫州，劉模還在郡中，稍微回報他，由此任新蔡太守。在二郡共十年，寬猛相濟，頗有治績聲譽。正始元年，再次出京任陳留太守。當時年紀七十多了，卻掩飾年老隱瞞年齡，冒昧禁令自求效力。於是定居在南潁川，不再回歸他的舊鄉了。
兒子劉懷恕，聰敏率直，很能收攏潁川人心。官至襄威將軍、本州冠軍府功曹參軍。
懷恕的弟弟劉懷遜，頗懂醫術。歷任給事中。在左軍將軍、鎮遠將軍任上去世。
史臣說：依於仁德而遊於六藝，執守道義而保持明智，大概就是司空高允吧？身臨危禍的關頭，抗禦雷電般的氣勢，面對死亡泰然自若，忘身濟物，最終感悟明主，保己全身。如果不是自身接近知命之境界，明察窮達之理，又怎麼能做到這樣呢？適宜他光寵四世，終享百齡！有魏以來，只有這個人罷了。高僧裕學問治理有聞，是繼承先祖道義的表現。
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