白話版《遼史》卷六十二·志第三十二
元朝 脫脫等 著
刑法下
興宗即位後，欽哀皇后才得以得志，她的兄弟專權。馮家奴等人迎合欽哀皇后的心意，誣告蕭浞蔔等人謀反，牽連到嫡後仁德皇后。蕭浞蔔等十餘人以及仁德皇后的姻親，被定罪的有四十餘人全部被處以死刑，並且抄沒他們的家產。將仁德皇后幽禁在上京，隨後派人殺害了她。被迫死於非命，朝廷內外都感到憤慨。欽哀皇后圖謀廢立，被遷到慶州。等到她被迎回時，又頗多幹預政事，但她的酷虐未能得逞。然而興宗好名聲，喜歡變更制度，沉溺於佛教，務行小恩小惠，多次赦免罪犯，釋放了很多死囚。
重熙元年，下詔規定職事官犯公罪可以贖罪，私罪各按本法處理；他們的子弟及家人受賄，如果不知情，只處罰犯人本人。在此之前，南京三司銷毀錢幣製作器皿三斤，攜帶錢幣出南京十貫，以及盜竊遺火人家財物五貫者處死；到這時，銅超過三斤，攜帶錢幣及所盜財物二十貫以上處死。二年，有司上奏：「元年詔書說，犯重罪判處終身徒刑的，加以杖刑，又黥面。這是犯一罪而受三種刑罰，應該免除黥面。那些職事官以及宰相、節度使等世選之家的子孫，犯姦罪判徒刑的，不知是否黥面？奴婢犯逃跑，或偷竊主人財物，主人不得擅自黥面，刺臂和頸的可以。犯竊盜罪的，初次刺右臂，再次刺左臂，第三次刺頸，第四次刺左臂，到第五次就處死。五年，《新定條制》完成，下詔有司在朝會之日執持，並頒佈各道。這是編纂太祖以來的法令，參考古制。刑種有死刑、流刑、杖刑以及徒刑三等共五種，共五百四十七條。
當時有群牧人偷換官印用馬匹給人，依法當死，皇帝說：「一匹馬殺兩個人，不是太過分嗎？」減免死罪論處。又有兄弟犯強盜罪應當處死，因為弟弟聽從兄長，而且都沒有兒子，特別赦免了弟弟。至於枉法受賄、偽造敕令遞送、假學禦書、竊盜外國貢物等罪，按例都免死。郡王貼不的家奴彌里吉告發其主人有怨望言論，審問沒有證據，應當反坐，但因為欽哀皇后的話，竟然不加罪，也不交還其主人，僅抄沒家產。寧遠軍節度使蕭白強行搶掠烏古敵烈都詳穩敵魯的女兒為妻，也因皇后的話免死，杖責並剝奪官職。梅里狗丹因酒醉殺人後逃跑，適逢永壽節出來自首，特別赦免其罪。皇妹秦國公主生日，皇帝駕臨她的府第，伶人張隋，本是宋朝派來的間諜，大臣察覺後報告。召來審問，供認不諱，卻立即釋放了。後來下詔諸職官私自取用官物的，按正盜論處。諸帳郎君等在禁地射鹿的，決杖三百，不賠償；小將軍決杖二百以下；至於百姓犯者決杖三百。聖宗的風範衰落了。
道宗清寧元年，下詔給諸宮都部署說：「凡有機密事務，可以當面奏報；其餘所訴之事，依法施行，有投遞誹謗之書的，接受者和閱讀者都處死。」二年，命令各郡長吏按照各部例，與僚屬共同判決罪囚，不要導致導致冤死在獄中。下詔說：「先前各路死刑都要等待朝廷裁決，所以獄訟滯留；從今以後凡是強盜案件查實，允許立即處決。」四年，又下詔給左夷離畢說：「近來詔令外路死刑，聽從所在官司立即處決。六年，皇帝認為契丹、漢人風俗不同，國法不可區別施用，於是命令 Rud隱蘇、樞密使乙辛等重新制定《條制》。凡是符合《律令》的，全部載入；不合的，另外保存。當時校定官在重熙舊制基礎上，將盜竊贓物二十五貫處死一條，增至五十貫處死；又刪除其中重複的兩條，成為五百四十五條；採用《律》中一百七十三條，又新增加七十一條，共七百八十九條，增加重編的達到千餘條。都分類排列。因大康年間所定，又以《律》及《條例》參校，續增三十六條。其後因事續校，到大安三年止，又增加六十七條。條約既已繁多，主管者不能全部熟悉，愚民不知道如何迴避，犯法的人眾多，官吏得以藉此做壞事。所以五年下詔說：「法律是用來向百姓顯示信用而達到國家治理的，應該像天地一樣簡易，像四時一樣沒有差錯，使百姓可以迴避而不可觸犯。此命令有司纂修刑法，然而不能明白體會我的意思，多作條目，以陷害百姓於罪，我很不贊同。皇帝發怒，滅伶人趙惟一全族，斬高長命，都抄沒家產，仍賜皇后自盡。三年，乙辛又與其黨羽策劃陷害昭懷太子，暗中命令右護衛太保耶律查剌，告知樞密院事蕭速撒等八人謀立皇太子。下詔審查沒有事實，將蕭速撒、達不也外放補官，流放護衛撒撥等六人。下詔告發首謀叛逆的，重加官賞；否則全部誅殺。乙辛教唆牌印郎君蕭訥斡自首“臣曾參與速撒等人的策劃”，於是登記姓名上報。皇帝相信了，命乙辛等審問，以至於杖打皇太子，囚禁在宮中別室，殺塔不也、撒剌等三十五人，又殺速撒等人的兒子；其中幼小及婦女、奴婢、家產，都抄沒，有的分賜給群臣。燕哥等人偽造太子的變亂書信上報，皇帝大怒，廢黜太子，遷到上京，乙辛不久派人殺害在囚所。皇帝仍不醒悟，朝廷上下，不再有紀律。天祚乾統元年，凡是大康三年被乙辛所害的人全部恢復官爵，抄沒的歸還，流放的回到家鄉。到二年，才毀壞乙辛等人的墳墓，剖棺戮屍，誅殺他們的子孫，其餘黨羽的子孫減死，遷徙邊境，他們的家屬奴婢都分賜給被害之家。如耶律撻不也、蕭達魯古等，黨人中尤其兇惡狡猾的，都因賄賂免罪。至於戰敗覆軍失城的人，只是免官而已。行軍將軍耶律涅里三人有在禁地射鹿的罪，都被處死。那些職官各局人有過錯的，降職決斷之外，全部從軍。賞罰沒有章法，怨恨之聲日益興起；大盜相互挺立，叛逃者接連不斷。天祚非常恐懼，更嚴酷地繩之以法，因此投崖、砲擲、釘割、臠殺等刑罰又復興起來。有的分屍五京，甚至取心獻給祖廟。雖然由於天祚救患無策，流於殘忍，也是由於祖宗開啟了這樣的先例。
遼的先代，用法崇尚嚴厲。假如他們的子孫都有君主的器量，知道自我選擇，尚且不是祖宗留給他們的好方法；不幸一旦出現昏暴之君，稍微引用作為藉口，什麼事做不出來？然而遼的末世，與其先代用刑相同，而興亡又不同是為什麼呢？大概創業的君主，施用法令於未定之前，百姓還不敢猜測；亡國的君主，施用法令於已定之後，百姓還有什麼依靠呢？這就是它們不同的原因。經傳上說：「新建立的國家用輕典。」難道只是權宜之計嗎？天祚末年，遊樂打獵沒有節制，頗有厭倦政事之意。諸子中只有文妃所生的敖盧斡最為賢能。蕭奉先是元妃的兄長，非常忌恨他。適逢文妃的姊姊嫁給耶律撻曷裡，妹妹嫁給耶律餘睹，奉先於是誣告餘睹等人圖謀立晉王，尊天祚為太上皇。於是處死塔曷裡及其妻子，賜文妃自盡。敖盧斡因未參與謀劃得以免死。等到天祚西巡到奉聖州，又因耶律撒八等人想劫持立敖盧斡，於是誅殺撒八，盡滅其黨羽。敖盧斡因為有人望，當天被賜死。當時隨行的百官、各局承應人及軍士聽到的，都流淚。大概從興宗時，突然興起大獄，仁德皇后被害於幽禁之所，遼政開始衰落。道宗殺宣懿皇后，遷昭懷太子，太子不久被害。天祚知道父親的冤屈，而自己也幾乎遇險，到這時又自殺其子敖盧斡。 《傳》說：「對於所應厚待的人刻薄，就沒有什麼人不被刻薄了。」遼朝二百餘年，骨肉之間屢次互相殘殺。天祚荒淫暴虐尤其厲害，於是至於滅亡，唉！
留言