白話版《遼史》卷六十一·志第三十一
元朝 脫脫等 著
刑法上
刑罰，起源於戰爭而終結於禮儀。洪荒時代，百姓有爭鬥，如同蜂蟲有蜇刺，不過是自衛罷了。蚩尤開始作亂，民眾變得兇殘，姦邪之人一併興起，刑罰的施用怎能停止呢？帝堯體卹下民，於是命令三後（伯夷、禹、稷）為百姓憂勞，伯夷頒布典制，用刑罰來約束百姓，所以說刑罰起源於戰爭而終結於禮儀。先王順應天地四季設立六卿。秋官是刑官，象徵時節成就萬物。秋氣承接夏氣，改變春色，由此推知。遼國以武力立國，禁止暴虐、遏止姦邪，沒有比刑罰更優先的。建國初期制定法律，有的超出五服、三就的範圍，是因為軍勢正盛，禮儀無暇顧及。等到阻午可汗知道宗室雅裡的賢能，任命他為夷離堇掌管刑罰，難道不是士師之官，非賢者不可擔任嗎？太祖、太宗治理疆土，披甲之士常年不得安居，威嚴勝過仁愛，是情勢使然。子孫相繼，法令互有輕重；其中能審時度勢，最終以禮儀結束的，只有景宗、聖宗二位較為優秀。
然而他們規定刑罰的種類有四種：死刑、流刑、徒刑、杖刑。死刑有絞、斬、凌遲等，還有籍沒之法。流刑依罪行輕重，安置在邊城部族之地，遠的流放境外，更遠的罰出使絕域。徒刑：一是終身，二是五年，三是一年半；終身的決杖五百，其餘依序遞減一百；還有黥刺之刑。杖刑從五十到三百，凡杖刑五十以上的，用沙袋執行；還有木劍、大棒、鐵骨朵之刑。木劍、大棒的次數有三種，從十五到三十；鐵骨朵的次數，或五或七。有重罪的，將要執行沙袋時，先在小腿骨之上及四周擊打。拷問的器具，有粗杖、細杖以及鞭、烙之法。粗杖的次數為二十；細杖的次數有三種，從三十到六十。鞭、烙的次數，凡烙三十下的鞭三百，烙五十下的鞭五百。被告發諸事應承認而不服罪的，用這些方法拷訊。品官因公事過失犯罪，百姓七十歲以上、十五歲以下犯罪的，允許用贖論。贖銅的數量，杖一百的，輸錢一千。也有八議、八縱之法。籍沒之法，始於太祖任撻馬狘沙裡時，奉痕德堇可汗之命，審訊於越釋魯被害之事，將其首惡家屬沒入瓦里。到淳欽皇后時析出，作為著帳郎君，至世宗時下詔免去。此後內外戚屬及世官之家，犯反逆等罪的，再次沒入；其餘人則沒為著帳戶；也有沒入宮分、分賜臣下的。木劍、大棒，是太宗時制定的。木劍面平背隆，大臣犯重罪，想要寬恕則擊打。沙袋是穆宗時制定的，其製用熟皮縫合，長六寸，寬二寸，柄長一尺多。徒刑的數目詳細記載於重熙制，杖刑以下的數目詳細記載於鹹雍製；其餘不常用而無固定樣式的，無法詳盡記載。
太祖初年，各項事務草創，犯罪者依輕重判決。後來處置諸弟逆黨，臨時立法。王子參與叛逆，不交給甸人處死，有的投高崖殺死；淫亂不軌的，用五車軒裂處死；忤逆父母的與此相同；謾罵犯上的，用熟鐵錐刺其口殺死。連坐的，根據罪行輕重杖決。杖有兩種：大的重錢五百，小的三百。又有梟首、磔屍、活埋、射鬼箭、砲擲、肢解之刑。歸於重法，是為了約束百姓使之不作亂而已。癸酉年，下詔說：「朕自北徵以來，四方訴訟案件積壓很多。如今休戰安民，群臣應體朕意，詳細裁決，不要冤枉。」於是命北府宰相蕭敵魯等分道審理。遼國體卹之意，從此可見。神冊六年，平定諸部，皇上對侍臣說：「凡國家各種事務，大小不同，如果法度不明，如何治理？群臣又如何知道禁令？」於是下詔大臣制定治理契丹及諸部之法，漢人則依《律令》，仍設鐘院以通達民冤。
到太宗時，治理渤海人完全依漢法，其餘沒有改變。會同四年，皇族舍利郎君謀害通事解裡等人，已中毒二人，命重杖之，並將其妻流放厥拔離弭河，滅族製造毒藥者。世宗天祿二年，天德、蕭翰、劉哥及其弟盆都等謀反，天德伏法，杖蕭翰，流放劉哥，遣盆都出使轄戛斯國。四人罪行相同而刑罰不同，遼之世，同罪異判的情況很多。穆宗應歷十二年，國舅帳郎君蕭延的奴僕海裡強暴拽剌禿裡未成年的女兒，因法律無明文規定，處以宮刑，仍交給禿裡為奴。於是著為法令。十六年，曉諭有司：「自先朝巡幸駐紮，必高立標識以禁止行人。近來聽說楚古等人，故意低置標識於深草中，誘人誤入，藉機取財。今後再有如此者，以死論處。」然而嗜酒及狩獵，不帝政事，五坊、掌獸、近侍、奉膳、掌酒人等，因獐鹿、野豬、鶻雉等遺失、受傷、死亡，以及私自回家、逃亡，告假逾期，召不時至，或奏對稍不如意，或因飲食小事，或因犯者遷炮而被打上烙火、梳之刑。嚴重的甚至無法計數。有時親手用刀刺，斬殺、擊射、焚燒，斷手足，爛肩股，折腰脛，割嘴碎齒，棄屍於野。並且命築土堆於其地，死者達百餘人。京城設百尺牢以關押囚犯。大概因他即位不久，被女巫肖古之言迷惑，取人膽合延年藥，所以殺人頗多。後來醒悟其詐，用鳴鏑叢射、騎馬踐踏殺死女巫。及至海裡死，帝通宵飲酒，五坊、掌獸人等及左右給事中被誅戮者相繼不絕。雖曾後悔因怒濫刑，諫大臣懇切進諫，但在廷之臣畏懦，很少能匡救，即使進諫也不聽從。當他將要殺壽哥、念古時，殿前都點檢耶律夷臘葛諫道：「壽哥等弄死所掌雉雞，畏罪而逃，依法不應處死。」帝怒，斬殺壽哥等並肢解。命有司盡取在押的養鹿人共六十五人，斬其罪重者四十四人，其餘全部痛杖。其中有人想置於死地，賴王子必攝等勸諫得免。不久又因頗德餵鹿不及時，致鹿傷而死，於是殺之。晚年，暴虐更甚，曾對太尉化葛說：「朕醉中有處決不當的，醒後當覆奏。」只是空言，竟無悔改之意，所以遭難。雖說暴虐只限於近侍，上不及大臣，下不及百姓，但刑法之製，豈是人主快情縱意的工具呢！景宗在潛邸時，已鑑其過失。及即位，因宿衛失職，斬殿前都點檢耶律夷臘葛。趙王喜隱自己從囚所擅自去掉械鎖，求見自辯，帝對他說：「曲直未分，哪有出獄自辯之理？」命重新拘禁。隨後親自錄囚，全部召來釋放。保寧三年，因穆宗廢鐘院，窮民有冤無處訴，所以下詔恢復，仍命鑄鐘，將詔書記於其上，說明廢置之意。吳王稍被奴僕告發，有司請求審訊，帝說：「朕知其誣告，若查問，恐其餘人效仿。」命斬首示眾。五年，近侍實魯裡誤觸神纛，依法應死，杖而釋放。似乎寬猛相濟。然而遲緩於討賊，應歷逆黨至此才被抓獲誅殺，議論者因此輕視他。聖宗年幼繼位，睿智皇后臨朝稱制，留心聽斷，曾勸帝應寬法律。帝壯年後，更熟悉國事，銳意於治。當時更定法令十數事，多合人心，用刑又能詳慎。此前，契丹及漢人互毆致死，其法輕重不均，至此同等判罰。統和十二年，下詔契丹人犯十惡，也依《律》斷。舊法，死刑犯屍體示眾三日，至此一夜便允許收葬。二十四年，下詔主人若非犯謀反大逆及流死罪者，其奴婢不得告發；若奴婢犯罪至死，聽送有司，主人不得擅殺。二十九年，因舊法，宰相、節度使世選之家子孫犯罪，徒杖同平民，只是免黥面，下詔自今犯罪當黥，即準法同科。開泰八年，因竊盜贓物十貫，為首者處死，其法太重，故增至二十五貫，首犯處死，從犯決流。曾敕令諸處刑獄有冤，不能申雪的，允許到御史台陳述，委官覆問。往時大理寺獄訟，凡關覆奏者，由翰林學士、給事中、政事捨人詳決，至此始設少卿及正主理。仍慮其未盡，而親為錄取。多次遣使到諸道審理冤滯，如邢抱樸之輩，所到之處，人自以為無冤。五院部民有自己毀壞鎧甲的，其酋長佛奴杖殺之，帝怒其用法太嚴，下詔奪官。吏因此不敢酷刑。撻剌幹乃方十因醉言宮掖事，依法當死，特赦其罪。五院部民偶然失火，延及木葉山兆域，也當死，杖而釋放，於是著為法令。至於敵八哥始竊薊州王令謙家財，及被發現，以刃刺令謙，幸未死。有司擬以盜論，只加杖罪。又那母古犯竊盜十三次，皆因情不可恕，論棄市。因下詔自今三犯竊盜者，黥額、徒三年；四犯則黥面、徒五年；至於五犯則處死。如此者，輕重適宜，足以示訓。近侍劉哥、烏古斯曾從齊王妻而逃，因赦，後遇千齡節出首，乃詔諸近侍、護衛集視而腰斬之。於是國無僥倖之民，綱紀修舉，吏多奉職，人重犯法。故統和中，南京及易、平二州以獄空上報。至開泰五年，諸道皆獄空，有刑措之風。
舊例，樞密使非國家重務，未嘗親決，凡獄訟只由夷離畢主管。及蕭合卓、蕭樸相繼為樞密使，專尚吏才，始親自聽訟。時人轉相效仿，以狡智相高，風俗從此衰敗。故太平六年下詔說：「朕因國家有契丹、漢人，故以南、北二院分治，欲去貪枉，除煩擾；若貴賤異法，則怨必生。小民犯罪，必不能動有司以達於朝，惟則內族、外戚多惟儐以事被告，不論事之大小，並令所在官司按問，具申北、南院覆問得實以聞；其不按詔申，及受請託為奏言者，以本犯人罪之。
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