白話版《遼史》卷五十七·志第二十七
元朝 脫脫等 著
儀衞志三（符印）
遙輦氏時代，從回鶻那裡接受了印信。到了耶瀾可汗時，向唐朝請求賜印，唐武宗才賜予「奉國契丹印」。遼太祖神冊元年，後梁幽州刺史前來歸附，下詔賜予印綏。這時，太祖繼承遙輦氏之位已有十年了。會同九年，太宗徵伐後晉，後晉末帝上表進獻傳國寶一枚、金印三枚，天子的符瑞從此歸屬遼朝。
傳國寶是秦始皇製作的，用藍玉製成，印紐為螭龍形，共六面，正面刻有「受命於天，既壽永昌」八個字，是魚鳥篆文，子嬰將它獻給漢高祖。王莽篡奪漢朝時，平皇后將璽印丟到殿階上，螭角略有缺損。漢獻帝時失去，孫堅在井中得到，傳到孫權，後來歸於曹魏。魏文帝在璽印肩部隸書刻上「大魏受漢傳國之寶」。唐朝改名為「受命寶」。後晉滅亡後歸於遼朝。自三國以來，孿偽各國往往私自仿製，歷代府庫收藏的版本不一，難以辨別真偽。聖宗開泰十年，派人乘驛馬到中京取來後晉所獻的玉璽。興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統賦》作為進士考試題目。天祚帝保大二年，傳國璽遺失在桑乾河中。
玉印，太宗攻破後晉北歸時，在汴京宮中獲得，收藏在隨駕庫。穆宗應曆二年，下詔使用太宗舊寶。
禦前寶，用黃金鑄造，印文是“禦前之寶”，用來加蓋臣僚的宣命文書。
詔書寶，印文是“書詔之寶”，凡是書寫詔書、批答文書時使用。
契丹寶，舉行契丹冊封儀式時，符寶郎捧著寶印放置在御座東側。
金印三枚，是後晉皇帝所進獻的，其印文不詳。
皇太后寶，形制不詳。天顯二年，應天皇太后臨朝稱制，群臣進獻璽。冊封承天皇太后的儀式中，符寶郎捧著寶印放置在皇太后座位右側。
皇后印，印文是「皇后教印」。
皇太子寶，形制不詳。重熙九年冊封皇太子的儀式中，中書令授予皇太子寶印。
印
吏部印，印文是“吏部之印”，用銀鑄造，用來加蓋文官制諫文書。
兵部印，印文是“兵部之印”，用銀鑄造，用來加蓋軍職制詰文書。
契丹樞密院、契丹諸行軍部署、漢人樞密院、中書省、漢人諸宮都部署印，都用銀鑄造。印文不超過六個字，用銀朱作印色。
南北王以下內外各部門的印，都用銅鑄造，用黃丹作印色，各稅務用赤石作印色。
杓窊印，杓窊是猛禽的總稱，用它作為印紐，取快速之意。行軍時下詔賜予將帥使用。道宗賜給耶律仁先鷹紐印，就是這種印。
符契
自大賀氏八部用兵時，就合符契而後行動，不過是將木頭刻成兩半相合。太祖受命後，改為金魚符。
金魚符七枚，用黃金鑄造，長六寸，各有字號，每枚魚符左右兩半可以相合。有軍事行動時，先將左半授予守將，使者拿著右半，大小、長短、字號相合，然後才能發兵。事情結束後，交回內府。
銀牌二百面，長一尺，刻有契丹字，印文是“宜速”，又寫作“敕走馬牌”。國家有重大事務，皇帝親自授予使者，親手札令撥給若干驛馬。如果驛馬不足，就用其他馬代替。法規規定，晝夜馳行七百里，其次五百里。所到之處如同天子親臨，索取更換物品，沒有人敢違抗。使者返回，皇帝親自接受銀牌，親手封存，由牌印郎君收掌。
木契，正面為陽面，背面為判面，閣門召喚儀仗時使用。朝賀之禮，宣徽使請求取陽面木契下殿，到殿門時，將木契交給西上閣門使說：「授契行勘。」勘契官高聲應答，跪著接受木契，舉手勘驗木契是否相合，然後俯身、起身、鞠躬，上奏：「內外勘契相同。」閣門使說：「準敕勘契，行勘。」勘契官手持陰面木契高聲應答，站直身體，稍微退後，提高聲音說：「軍將門仗官」，眾人齊聲應答。勘契官說：“內出喚仗木契一隻，準敕付左右金吾仗行勘。”勘契官說：“合不合”，門仗官回答：“合”，這樣重複兩次。勘契官說：“同不同”，門仗官回答：“同”，也重複兩次。勘契官上前鞠躬，上奏：「勘官左金吾引駕仗、勾畫都知某官某，對禦勘同。」然後站直身體，稍微退後，右手舉起木契說：「其契謹付閣門使進入。」閣門使高聲應答，門仗官也低聲應答。勘契官跪著將木契交給閣門使，閣門使上殿交納木契，宣徽使接受木契。閣門使下殿，奉敕召喚儀仗。
木箭，內箭為雄箭，外箭為雌箭，皇帝出遊時使用。回宮時，勘箭官手持雌箭，東上閣門使手持雄箭，如同勘契的儀式，詳細記載在《禮儀志》中。
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