白話版《遼史》卷五十四·志第二十四
元朝 脫脫等 著
樂志
遼有國樂、雅樂、大樂、散樂、鐃歌和橫吹樂。舊史記載聖宗、興宗都通曉音律，但聲氣、歌辭、舞節，從太常、儀鳳、教坊都查不到。根據《紀》、《志》、《遼朝雜禮》，參考史籍，確定其中可以知道的，以補一代的缺漏。
唉！ 《鹹》、《韶》、《夏》、《武》這些樂，聲音失傳、書籍散佚，河間王作《記》，司馬遷因而作《書》，稀少啊，遼的樂，看到這些就足夠了。
國樂
遼有國樂，如同先王的風尚；它的各國樂，如同諸侯的風尚。所以記載其大概。
正月初一朝賀，用宮懸雅樂。元旦大會，用大樂；曲破之後，用散樂；角抵結束。這天夜裡，皇帝宴飲，用國樂。
七月十三日，皇帝出宮行三十里設帳。十四日設宴，隨從的各軍依各自部落奏樂。十五日中元節，大宴，用漢樂。
春季在杏堝放飛，皇帝射獲頭鵝，祭廟宴飲，樂工數十人拿著小樂器勸酒。
諸國樂
太宗同三年，晉宣徽使楊端、王朓等以及各國使節朝見，皇帝在便殿賜宴。王朓起身進酒，表演歌舞，皇上舉杯極盡歡樂。
會同三年端午日，百官及各國使節稱賀，依禮儀宴飲，命回鶻、敦煌二使表演本國舞蹈。
天祚帝天慶二年，皇帝駕臨混同江，頭魚酒筵，半醉時，皇上命各酋長依次歌舞助興。女真阿骨打端正站立直視，推辭說不會。皇上對蕭奉先說：“阿骨打意氣雄豪，顧盼不尋常，可以託付邊事而殺他。不然，恐怕留下後患。”蕭奉先上奏：“阿骨打沒有大過錯，殺他會傷害歸化之心。區區小國，又能做什麼。”
雅樂
自漢以後，相承的雅樂，有古《頌》詩，有古《大雅》詩。遼缺少郊廟禮，沒有頌樂。大同元年，太宗從汴梁返回，得到晉太常樂譜、宮懸、樂架，委託主管官員先送往中京。
聖宗太平元年，上尊號冊禮，在殿庭設置宮懸，舉麾位在殿第三重西階之上，協律郎各人就舉麾位，太常博士引導太常卿，太常卿引導皇帝。將要儀仗行動，協律郎舉麾，太樂令令撞黃鐘之鐘，左右鐘都響應。樂工舉柷，樂起；皇帝登上御座，扇合，樂止。王公入門，樂起；到位置，樂止。通事舍人引導押冊大臣開始行動，樂起；放置冊書在殿前香案完畢，就位，樂止。抬冊官奉冊，開始行動，樂起；上殿，放置冊書在御座前，到西墉北上位，樂止。大臣上殿，樂起；到殿欄內位置，樂止。大臣下殿階，樂起；復位，樂止。王公三品以上出去，樂起；太常博士引導太常卿，太常卿引導皇帝下御座進入內閣，樂止。
興宗重熙九年，上契丹冊，皇帝出，奏《隆安》之樂。
聖宗統和元年，冊封承天皇太后，設置宮懸、簨虡，太樂工、協律郎進入。太后儀仗行動，舉麾，《太和》樂起；太樂令、太常卿引導升御座，簾捲起，樂止。文武三品以上進入，《舒和》樂起；到位置，樂止。皇帝入門，《雍和》樂起；到殿前位置，樂止。宰相押冊，皇帝跟隨冊書，樂起；到殿前置冊於案，樂止。翰林學士、大將軍抬冊，樂起；放置禦座前，樂止。丞相上殿，樂起；到讀冊位，樂止。皇帝下殿，樂起；到位置，樂止。太后宣答完畢，樂起；皇帝到西閣，樂止。王子、丞相上殿，樂起；退班出去，樂止。下簾，樂起；皇太后進入內宮，樂止。
冊封皇太子儀：太子剛入門，《貞安》之樂起。
冊禮樂工次序：四角各設建鼓一架，樂工人；宮懸每面九架，每架樂工一人；樂架近北設置柷、敔各一，樂工各一人；樂架內坐部樂工，左右各一百零二人；樂架西南武舞四人，執文
唐《十二和》樂，遼初使用，《豫和》祭天神，《順和》祭地祇，《永和》享宗廟，《肅和》登歌奠玉帛，《雍和》入俎接神，《壽和》酌獻飲神，《太和》節制升降，《舒和》節制出入，《昭和》舉酒，《休和》用飯，《正和》皇后受冊時用，《承和》太子出行用。
遼《十二安》樂：起初，梁改唐《十二和》樂為《九慶》樂，後唐建唐宗廟，仍用《十二和》樂，晉改為《十二同》樂。 《遼雜禮》「天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《貞安》”，則是遼曾改樂名。其餘十安樂名缺失。
遼雅樂歌辭，文缺不全；八音樂器數量，大抵沿襲唐的舊制。
八音：
金屬：鑄、鐘
石質：球、磬
絲弦：琴、瑟
竹製：籥、簫、竾
匏類：笙、竽
土製：籥
革製：鼓、鞀
木製：柷、敔
十二律用周黍尺九寸管，空徑三分為本。道宗大康年間，下詔實行稱黍所定的升鬥，曾經定律。其方法大抵用古律。
大樂
自漢以來，沿襲秦、楚之聲設置樂府。到隋高祖下詔尋求懂音律的人，鄭譯得到西域蘇祇婆七旦之聲，尋求符合七音八十四調的說法，從此雅俗之樂，都是這種聲調。用於朝廷，區別於雅樂的，稱為大樂。晉高祖派馮道、劉煦冊封應天太后、太宗皇帝，其聲樂器材、樂工官屬與法駕，一同歸於遼。
聖宗統和元年，冊封承天皇太后，童子弟子隊樂引導太后車輦到金鑾門。
天祚皇帝天慶元年上壽儀：皇帝出東閣，鳴鞭，樂起；簾卷，扇開，樂止。太尉執台，分班，太樂令舉麾，樂起；皇帝飲酒完畢，樂止。應坐臣僚東西外殿，太樂令引堂上，樂升。大臣執台，太樂令奏舉覷，登歌，樂起；飲酒完畢，樂止。行臣僚酒遍，太樂令奏巡週，舉麾，樂起；飲酒完畢，樂止。太常卿進禦食，太樂令奏食遍，樂起；《文舞》進入，三變，引出，樂止。次進酒，行臣僚酒，舉覲，樂起；皇帝入西閣，樂止。次進食，食遍，樂起；《武舞》進入，三變，引出，樂止。扇合，簾下，鳴鞭樂起；皇帝入西閣，樂止。
大樂器：本唐太宗《七德》、《九功》之樂。武后毀唐宗廟，《七德》、《九功》樂舞於是失傳，此後宗廟用隋《文》、《武》二舞。朝廷以高宗《景雲》樂代替，元旦大會，第一奏《景雲》樂舞。杜佑《通典》已稱諸樂都失傳了。只有《景雲》樂舞僅存。唐末、五代動盪之後，存在的很少了。遼國大樂，是晉代所傳。雜禮雖見坐部樂工左右各一百零二人，大概也是用《景雲》遺留樂工充坐部；其坐、立部樂，自唐已失傳，可考者只有《景雲》四部樂舞而已。
玉磬
方響
搊箏
築
臥箜篌
大箜篌
小箜篌
大琵琶
小琵琶
大五弦
小五弦
吹葉
大笙
小笙
觱篥
簫
銅鈸
長笛
尺八笛
短笛
以上各一人。
模
連鼴鼓
貝
以上各二人，其餘各器樂工一人。
歌者二人。
舞者二十人，分四部：
《景雲》舞八人
《慶雲》樂舞四人
《破陣》樂舞四人
《承天》樂舞四人
大樂調：雅樂有七音，大樂也有七聲，稱為七旦：一曰娑陀力，平聲；二曰雞識，長聲；三曰沙識，質直聲；四曰沙侯加濫，應聲；五曰沙臘，應和聲；六困榿，五聲；自隋以來，樂府取其聲，四旦二十八調至大樂。
娑陀力旦：
正宮
高宮
中呂宮
道調宮
南呂宮
仙呂宮
黃鐘宮
雞識旦：
越調
大食調
大且食調
雙調
小吃調
歇指調
林鐘商調
沙識旦：
大食角
大且食角
雙角
小食角
歇指角
林鐘角
越角
般涉旦：
中呂調
正平調
高平調
仙呂調
黃鍾調
般涉調
高般涉調
以上四旦二十八調，不用黍律，用琵琶弦來協調。都從濁到清，交替改變其聲，下更濁，上更清。七七四十九調，其餘二十一調失傳。大概出自九部樂曲中的《龜茲部》。
大樂聲：各調之中，度曲協音，其聲共十種，叫做：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，接近十二雅律，在律呂中各缺一個，如同雅音缺少商音。
散樂
殷人作靡靡之樂，聲音往前而不返回，流變成鄭、衛之聲。秦、漢之間，秦、楚聲興起，鄭、衛逐漸消亡。漢武帝以李延年掌管樂府，逐漸採用西涼之聲。現在的散樂，俳優、歌舞雜進，往往是漢樂府的遺聲。晉天福三年，派劉煦帶領伶官來歸，遼有散樂，大概由此而來。
遼冊皇后儀：呈百戲、角抵、戲馬以為樂。
皇帝生辰樂次：
酒一行觱篥起，歌。
酒二行歌，手伎入。
酒三行琵琶獨彈。
餅、茶、致語。
食入，雜劇進。
酒四行缺。
酒五行笙獨吹，鼓笛進。
酒六行箏獨彈，築球。
酒七行歌曲破，角抵。
曲宴宋國使樂次：
酒一行觱篥起，歌。
酒二行歌。
酒三行歌，手伎入。
酒四行琵琶獨彈。
餅、茶、致語。
食入，雜劇進。
酒五行缺。
酒六行笙獨吹，合《法曲》。
酒七行箏獨彈。
酒八行歌，擊架樂。
酒九行歌，角抵。
散樂，以三音涵蓋三才之意，四聲調諧四時之氣，符合十二管的數目。截竹為四孔的笛，以協音聲，而配以弦歌。三音：天音揚，地音抑，人音中，都有聲無文。四時：春聲叫平，夏聲叫上，秋聲叫去，冬聲叫入。
散樂器：覬篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜簣、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。
雜戲：從齊景公用倡導侏儒，到漢武帝設魚龍曼延之戲，後漢有繩舞、自刳之伎，杜佑認為多是幻術，都出自西域。粗俗不經，所以不詳細陳述。
鼓吹樂
鼓吹樂，又稱短簫鐃歌樂，自漢就有，稱為軍樂。 《遼雜禮》，朝會設熊羆十二案，法駕有前後鼓吹，百官儀仗都有鼓吹樂。
前部：
鼓吹令二人
掆鼓十二
金鈸十二
大鼓百二十
長鳴百二十
鐃十二
鼓十二
歌二十四
管二十四
簫二十四
笳二十四
後部：
鼓吹丞二人
大角百二十
羽葆十二
鼓十二
管二十四
簫二十四
鐃十二
鼓十二面
簫二十四支
笳二十四支
以上是前部和後部的鼓吹樂，皇帝出行時用作前導並演奏，朝會時則排列儀仗，只陳列而不演奏。
橫吹樂
橫吹樂也屬於軍樂，與鼓吹樂分屬不同部類但用途相同，都歸鼓吹令管轄。
前部：
大橫吹一百二十支
節鼓二面
笛二十四支
觱篥二十四支
笳二十四支
桃皮觱篥二十四支
掆鼓十二面
金鈸十二面
小鼓一百二十面
中鳴一百二十支
羽葆十二面
鼓十二面
管二十四支
簫二十四支
笳二十四支
後部：
小橫吹一百二十四支
笛二十四支
簫二十四支
觱篥二十四支
桃皮觱篥二十四支
百官所用的鼓吹樂、橫吹樂，自四品以上官員，各有增減，詳見《儀衛志》。自周朝衰微，先王的雅樂逐漸流失殘缺，《周南》演變為《秦風》。秦始皇統一天下後，鄭、衛、秦、燕、趙、楚等地的音樂交替興盛，雅樂便消亡了。漢唐盛世時，文事活動多用西方音樂，這就是大樂、散樂；武事活動多用北方音樂，這就是鼓吹樂、橫吹樂。當時尚存的雅樂，樂器雖屬雅制，曲調卻已經帶有西方風格了。
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