白話版《遼史》卷四十九·志第十九
元朝 脫脫等 著
禮志一
道理是由上天設定的，情感是從人心中產生的。用道理來制約情感，禮樂制度的角色就能施行了。在山林中祭祀豺、在水邊祭祀獺，由此產生了郊祭和禘祭；挖掘窪地當作酒樽、燒黍米做飯，由此產生了宴飲饗食；用草藤編筐做棺、用瓦做棺，由此產生了葬禮儀；用成對的鹿皮和黑色的布帛，由此產生了婚禮和禮冠禮。從皇者到帝王的等級秩序，三王時期禮儀更加完備。時而崇尚文飾，時而崇尚質樸，根本上是基於忠誠的本質。變革弊端、變通適應，要與時代相適宜，只有聖人才能通達其中的深意。拘泥於道理的人像膠黏瑟弦一樣固執、爭論不休，不能順應人情；放縱情感的人像梯子上的稗草一樣雜亂無章、綿延不絕，不符合天理。秦漢以後，君子不再取法這些了。遼國原本是朝鮮的舊地，箕子製定的八條教化，流風餘俗，大概還有保存下來的。從他們的祖先開始，依照人情制定適當的製度，隱約有崇尚質樸的風氣。遙輦氏胡剌可汗制定了祭山儀，蘇可汗制定了瑟瑟儀，阻午可汗制定了柴冊儀、再生儀。他們的情感質樸，他們的用度節儉。敬畏上天、撫卹災害，施行恩惠、根本在於孝道，出於誠懇的心意，大概有超出那些固執爭論、不合人情之處。上古時代，簡陋的原始禮儀，與這些有什麼不同呢？太宗攻占後晉後，逐漸採用漢人禮儀。如今國史院有金朝陳大任的《遼禮儀志》，都是關於遼國風俗的舊制，又有《遼朝雜禮》，其中漢人禮儀較多。另外從宣文閣得到了耶律儼的《志》，比陳大任的更為詳細。保存其中的大概，著錄在篇章中。
吉儀
祭山儀：在木葉山設置天神、地祇的牌位，面向東方；中央立一棵君樹，前面種植許多棵樹，用來象徵朝班；又對稱地種植兩棵樹，作為神門。皇帝、皇后到達後，夷離畢準備禮儀。祭祀用的牲畜用赭紅色的白馬、黑色的牛、赤紅色的白羊，都是雄性。僕臣叫做旗鼓拉剌，宰殺牲畜，切割肢體，懸掛在君樹上。太巫用酒澆灑牲畜。禮官叫做敵烈麻都，奏報禮儀準備完畢。皇帝穿著金紋金冠，白綾袍，綾色腰帶，懸掛魚形佩飾，有三山綾色的垂飾，裝飾著犀牛角和玉的刀鞘，連縫的烏皮靴。皇后戴著綛色的包髮巾，連縫的紅袍，懸掛玉佩，雙結的帕子，連縫的烏皮靴。皇帝、皇后騎上鞍馬。群臣在南面，命婦在北面，隨從穿著各自部落的旗幟顏色。皇帝、皇后到君樹前下馬，登上南壇的御榻坐下。群臣命婦分班，依次序進入就位；合班，拜完，回到原位。皇帝、皇后到天神、地祇的牌位前，致奠；閣門使讀完祝文後，回到原位坐下。北府宰相和↑隱依序向君樹致奠，並遍及群樹。奏樂。群臣、命婦退下。皇帝率領孟父、仲父、季父三族，繞著神門樹三圈；其餘部族繞七圈。皇帝、皇后再拜，在位的人都再拜。上香，再拜如初。皇帝、皇后登上祭壇，坐在龍紋方茵上。再次發出警蹕聲，前往祭壇東邊，群臣、命婦跟隨，班列如初。巫師穿著白衣，在拉維隱用素巾拜後給巫師戴上帽子，巫師三次致詞。每次致辭，皇帝、皇后一拜，在位的人都一拜。皇帝、皇后各舉兩杯酒，兩盤肉，再次祭祀。大臣、命婦右手持酒，左手持肉各一盤，稍後站立，一次祭奠。命令生物膜隱面向東方將祭品拋擲出去。皇帝、皇后六拜，在位的人都六拜。皇帝、皇后回到原位，坐下。命令中丞進奉茶果、餅餌各兩盤，祭奠於天神、地祇的牌位前。執事郎君二十人捧著福酒、胙肉，來到皇帝、皇后面前。太巫祭奠澆灑完畢後，皇帝、皇后再拜，在位的人都再拜。皇帝、皇后一拜，飲福酒，接受胙肉，回到原位，坐下。在位的人依序飲用。皇帝、皇后率領群臣重新回到班位，再拜。發出警蹕聲，一拜。退下。
太宗巡幸幽州大悲閣，遷移白衣觀音像，在木葉山建廟，尊為家神。在拜山儀繞樹之後，增加了前往菩薩堂儀一節，然後拜神，這不是胡剌可汗原來的製度。興宗先有事於菩薩堂及木葉山遼河神，然後舉行拜山儀，冠服、禮節文飾多有變更，後來因此成為常制。神主用樹木，懸掛牲畜報告準備完畢，班位祭奠祝禱，致福飲酒，往往暗合於禮。天理人情，放諸四海皆準，確實如此啊。興宗更改制度，不能以經術來匡正，沒有什麼能大大超過以前的，所以不記載。
瑟瑟儀：如果天旱，選擇吉日舉行瑟瑟儀來祈雨。提前設置百柱天棚。到日期，皇帝向先帝的御容致奠，然後射柳。皇帝射兩次，親王、宰執依序各射一次。射中柳枝的人，向被作為標靶的柳枝的主人求取冠服，沒射中的人用自己的冠服作為抵押。不勝的人向勝的人進酒，然後各自歸還冠服。第二天，在天棚的東南種柳樹，巫師用酒醴、黍稗薦獻給柳樹，祝禱它。皇帝、皇后祭東方完畢，子弟射柳。皇族、國舅、群臣參與禮儀的，賜物各有等差。如果三天後下雨，就賞賜敵烈麻都四匹馬、四套衣服；否則用水澆他。
道宗清寧元年，皇帝射柳完畢後，前往風師壇，再拜。
柴冊儀：選擇吉日。提前設置柴冊殿和壇。祭壇的規制，厚積薪柴，用木頭做成三級，把祭壇放在上面。鋪上百尺氈，龍紋方茵。又設置再生母後搜索之室。皇帝進入再生室，舉行再生儀完畢後，八位部落長老前導後扈，左右扶持皇帝到冊殿的東北角。拜日完畢後，騎馬，選擇外戚中年長的人駕車。皇帝疾馳，僕禦的人、隨從用氈覆蓋皇帝。皇帝前往高阜的地方，大臣、各部帥排列儀仗，遠遠地望見皇帝就拜。皇帝派遣使者敕命說：“先帝去世，有伯叔父兄在，應當選擇賢德的人。我這年幼的人德行不夠，憑什麼來謀劃？”群臣回答說：“臣等因為先帝的厚恩，陛下的明德，都願意盡心，怎麼敢有其他圖謀。”皇帝下令說：「一定順從你們的願望，我將明確賞罰。你們有功，提拔任用；你們有罪，貶黜拋棄。如果聽從朕的命令，就應當謀劃。」眾人說：「唯帝命是從。」皇帝在所識別的地方，封土石作為標記。於是前進。拜先帝禦容，宴饗群臣。第二天，皇帝出冊殿，護衛太保扶持登壇。奉七廟神主放置在龍紋方茵上。北、南府宰相率領群臣環繞站立，各自舉起氈邊，讚祝完畢後，樞密使捧著玉寶、玉冊進入。有司宣讀冊文完畢後，樞密使稱尊號進呈，群臣三稱萬歲，都拜。宰相、北南院大王、各部帥進獻赭色、白羊各一群。皇帝更衣，拜各位先帝禦容。於是宴請群臣，賞賜各有等差。
拜日儀：皇帝登上露台，鋪設褥子，面向太陽再拜，上香。門使通報，閣使或副使，應拜的臣僚在殿左右台階陪位，再拜。皇帝升坐。奏報結束後，北班起居完畢，時相以下通報姓名再拜，不出班，奏“聖躬萬福”，又再拜，各自恭敬伺候。宣徽以下橫班相同。諸司、閣門、北面先奏事；其餘相同。教坊與臣僚相同。
告廟儀：到了日期，臣僚在拂曉時穿著朝服，前往太祖廟。接著引導臣僚，合班，先見禦容，再拜完畢，引導班首從左邊上去，到禱位，再拜。贊禮官喊上香，在欄內香完畢，回到褥位，再拜。各自恭敬伺候站定。左右舉起告廟祝版，在御容前跪捧。中書舍人俯身跪下，讀完祝文，俯身起來，退下。引導班首從左邊下去，回到原位，再拜。分別引導上殿，依序進酒三次。分班引出。
諫廟儀：到了日期拂曉，南北臣僚各自穿好朝服，前往廟。車駕到達，臣僚在門外依位序立，望著車駕鞠躬。班首不出班，奏「聖躬萬福」。舍人贊禮官喊各自恭敬伺候完畢，皇帝下車，分別引導南北臣僚從左右進入，到丹墀褥位。合班站定，皇帝登上露台褥位。宣徽贊禮官喊皇帝再拜，殿上下的臣僚陪位都再拜。上香完畢，退下，回到原位，再拜。分別引導臣僚從左右上殿位立，進獻禦容酒依照常禮。如果立即退下，再拜。舍人贊禮官喊“好去”，引導退下。禮儀結束。
告廟、諫廟，都叫拜容。在先帝、先後的生辰及忌辰行禮，從太宗開始。此後在正旦、皇帝生辰、各個節辰都舉行。如果是忌辰以及皇帝巡幸，也曾經派遣使者行禮。凡是瑟瑟、柴冊、再生、納後則親自舉行。凡是柴冊、親徵則告廟；巡幸各京則諫廟。四時有薦新。
孟冬朔拜陵儀：有司在皇陵設置酒食。皇帝、皇后車駕到達，敵烈麻都奏報「儀式準備完畢」。閣門使贊禮官喊皇帝、皇后到拜位四拜完畢，巫師贊祝焚燒胙肉和時令服飾，澆灑酒、進獻牲畜。大臣、命婦依序焚燒胙肉，四拜。皇帝、皇后率領群臣、命婦，沿著各陵墓各繞三圈。回宮。第二天，群臣入宮謝恩。
爇節儀：皇帝即位，凡是徵伐叛國俘掠人民，或者臣下進獻人口，或者犯罪沒收官戶，皇帝親自察看閒田，建立州縣讓他們居住，設置官員治理其事。到皇帝駕崩，所設置的人戶、府庫、錢粟，在穹廬中設置小氈殿，皇帝及後妃都鑄金像放入其中。節辰、忌日、朔望，都在穹廬前致祭。又築土為台，高一丈多，在上面放置大盤，把祭酒食撒在其中，焚燒，國俗稱為爇節。
歲除儀：除夕夜，敕使及夷離畢率領執事郎君到殿前，用鹽和羊膏放入爐中焚燒。巫師和大巫依序贊祝火神完畢，閣門使贊禮官喊皇帝面向火再拜。
起初，皇帝都親自拜，到道宗時開始命令夷離畢拜。
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