白話版《北史》卷一百·列傳第八十八
唐朝 李延壽 著
序傳(下)
李超，字仲舉，以字行世。他性情方正儒雅，善於自製，皮膚白皙，須眉秀美，為人高潔簡約、豁達大度，風度氣韻疏朗曠遠。他廣泛涉獵經史典籍，不拘泥於章句之學，對於吉兇禮制，內外親屬都取法於他。二十歲時，出仕北齊，擔任襄城王大司馬參軍。當時尚書左僕射元文遙認為縣令之類的官職，大多由出身寒微卑賤的人擔任，上奏請求改革選拔，精選出身高門望族的人。李仲舉與範陽盧昌衡等八人一同被徵召任用。任命李仲舉為司州修武縣令。李仲舉以寬厚簡約治理，官吏百姓稱他為「寬明」。當時盧昌衡擔任平恩縣令，百姓稱他為「恩明」。因此當時稱頌盧昌衡、李仲舉的恩德寬厚之政。武平初年，李仲舉持節出使南定州。州百姓都是蠻族，與邊境山嶂相連。李仲舉詳細宣告朝廷旨意，邊境得以安寧平靜，朝廷大為嘉獎他。返回後，被授予晉州別駕。等到北周軍隊包圍晉州，城外沒有救援，行台左丞侯子欽內懷二心，想與李仲舉謀劃，但畏懼他的嚴正，幾次要開口又停下。李仲舉揣測到他的心思，就對他說：「城池危如累卵，全依賴您。現在您要說的話，想必沒有別的事，是想說卻又中止了嗎？」侯子欽說：「向官軍告急，一直沒有消息，形危急，早晚難以自保，我想坐待斃，歸順有道者，您認為如何？ 」李仲舉正色道：「僕射高氏的恩德並不深厚，您對皇家的恩德終生難以報答。城池不久被攻破，北週將領梁士彥一向聽聞李仲舉的名聲，請他交談議論時事。李仲舉說：「我世代居住在山東，受高氏恩惠，如今國家綱紀不振，反而勞煩大軍，我不能死於臣道，豈敢參與其他議論。」梁士彥說：「百里奚、李左車，都有先例，想必您也懂得。」不斷逼迫，百里奚、李左車，都有先例，想必您也懂得。 「如今官軍遠道而來，正要吊民伐罪，應當先施德澤，對遠方顯示威儀安撫，表明至聖的情懷，弘揚招納的策略，讓所到之處，歸順投誠有地方，這就是所謂王者之師，徵伐而不戰。」梁士彥深以為然，更加敬重他。當初，城破之後，公私財物蕩然無存，軍人的簿冊帳目大多毀壞遺失，戶口倉儲沒有憑據。事情無論大小，梁士彥都委託李仲舉，他追查辦理，絲毫遺漏都沒有，對軍用很有幫助。
鄴城平定後，李仲舉攜帶家屬按例入關。他因親友流離失所，心中不願留下，妻子的伯父京兆尹博陵崔宣猷挽留他不准離開。李仲舉堅決推辭，才得以返回鄒城。不久有詔書，因他素有聲望舊資，命州郡強制遣送，李仲舉畏懼嚴命而來到京城。補任秋官賓部上士，這大大違背了他的本願，於是以急事為由請假回鄉。
隋朝開皇年間，秦王楊俊鎮守洛州，召補他為州主簿。友人蜀王府記室範陽盧士彥對李仲舉說：「您過去被徵召，常常推辭，為什麼對這樣徒勞的職務，忽然屈就？」李仲舉笑著說：「您過去被徵召，常常推辭，為什麼對這樣徒勞的職務，忽然屈就？」李仲舉笑著說：「屈伸之事，不是您能知道的。」不久後被降伏令追著。不久因病回鄉，以彈琴讀書自娛，悠閒遊樂，視人世如無物。適逢朝廷舉薦士人，著作郎王劭又舉薦他應詔。因他先前推辭延誤，被任命為冀州清江令，不久又因病還鄉。後來依資歷，授予帥都督、洛陽令。彭城劉逸人對李仲舉說：「您的才能地位，遠近皆知，久病在家，恐怕會招致時論，暫且擔任武職，或許能自安。」李仲舉說：「我生性本就疏懶，年少時沒有做官的心思，豈掛以垂老之年，求一階，求一階的武任。死於洛陽永康里的宅第。時年六十三歲，當世名賢無不傷悼惋惜。兩個兒子：李大師、李行師。
李大師，字君威，幼年時爽朗聰悟，神情機警，標格嚴峻，人們都敬畏他。身高七尺五寸，風度儀表非常偉岸。嗜好學習，無所不讀，善於寫文章。詳細知曉前代故事，瞭如指掌；評論當世人物，都能抓住精髓。二十歲時，州將賀蘭寬召補他為主簿。賀蘭寬當時的地位名望，與李大師年齡不相當，初次見面，話沒說完，就改變了態度，更加敬重，說：「名不虛傳。如今不是要勞累您，只是希望有託付之人。」每次在私室接待，總是盡忘年之交的歡樂。不久按資歷調補左翊衛率，隨即被任命為冀州司戶參軍。煬帝初年，改州為郡，仍被任命為信都司戶書佐。到大業末年，王道鬆弛紊亂，做官的多侵吞財物，都使家中富足；李大師獨自堅守清正，沒有營求，家產更加窘迫。郡丞鞠孝棱更加讚歎佩服，說：「歲寒然後知松柏之後凋，這話在您身上得到了印證。」大業十年，升任渤海郡主簿。等到竇建德佔據山東，被召為尚書禮部侍郎。武德三年，被派往京師出使，借送同安公主的機會，於是請求和好。出使完畢，回到綛州，而竇建德違約，幫助王世充在武牢抵抗王師。高祖大怒，命令各地拘留他的使者。王世充、竇建德不久被平定，於是李大師因罪被流放到西會州。
李大師年輕時，曾在長安占卜仕途，遇到一個姓史的算命先生，於是請他占卜。當時有堂兄之子李子同、妹夫鄭師萬、河東裴寂一同因宿衛被選入文資。各自請算命先生看當日的官職，以及將來的職位。史先生說：「裴二和李，都應當按資歷錄用，但裴君最終會做到台輔。鄭不僅今年白白回來，後年也應當按本資不錄用。」指著李大師說：「你的才能雖然不遜於趙壹，恐怕命運也將與他相同。當時李大師的弟弟李行師也參與賓貢，於是問史先生吉兇。先生說：「這位郎君雖然不如裴君，也能做到方伯。」不久李大師、李子同、裴寂都按資歷補任州佐。鄭師萬當年遭挫折，第二年按齊資不錄用。鄭師萬任益州新都縣尉。到武德初年，裴寂任尚書左僕射、魏國公。李大師到這時流放遷徙，於是獨自笑著說：「史先生的話，在這裡應驗了。」李行師在貞觀年間歷任太常寺丞、都水使者、邛州刺史，都如史先生所預言。
李大師到達會州後，鬱鬱不樂，於是作《羈思賦》來記述自己的遭遇。侍中、觀公楊恭仁當時鎮守涼州，見到這篇賦感到很驚異，召他到河西，深加禮遇尊重，每天與他交遊相處。
李大師少時有著述的志向，常因宋、齊、梁、陳、魏、齊、週、隋南北分隔，南方的史書稱北方為“索虜”，北方的史書稱南方為“島夷”。又各自因為本國的史事詳盡，記載別國不能完備，也往往失實。常想改正，打算仿效《吳越春秋》，用編年史來完備南北史事。到這時無事，楊恭仁家富於書籍，得以任意披覽。宋、齊、梁、魏四代有史書，其餘竟然沒有所得。過了兩年，楊恭仁入朝任吏部尚書，李大師又回到會州。武德九年，遇赦，回到京師。尚書右僕射封德彝、中書令房玄齡都與李大師親近交好，勸他留下不要離去，說：「時運正當更新，人人都想報效，您正要退隱，恐怕有失進退之道。」李大師說：「過去唐堯在上，下有箕山的高節，我雖不慕。家中本來有很多書，於是編纂先前所修的史書。貞觀二年五月，在鄭州滎陽縣的野捨去世，時年五十九歲。因為所寫的史書沒有完成，成為終身的遺憾。他所寫的文章詩賦，因流亡遷徙和遭遇火災，大多失落，留存下來的有十卷。兒子：李慶孫、李正禮、李利王、李延壽、李安世。
李延壽與敬播一同在中書侍郎顏師古、給事中孔穎達手下刪削史書。因家中原有舊本，想追續先人的志向，那些齊、梁、陳舊舊事沒有見過的，於是在編纂的閒暇，晝夜抄錄。到貞觀五年，因母喪離職。服喪期滿後在蜀中做官，將所得的材料編列次序。然而還有很多缺失，未能完成。貞觀十五年，擔任東宮典膳丞時，右庶子、彭陽公令狐德棻又啟奏讓李延壽修撰《晉書》，因此得以勘究宋、齊、魏三代以前未得到的史料。貞觀十七年，尚書右僕射褚遂良當時以諫議大夫身份奉命修撰《隋書》十志，又按敕令召李延壽撰錄，因此得以廣泛披尋。當時五代史尚未修成，李延壽不敢讓人抄錄，家中一向貧窮，又不能僱人書寫。至於魏、齊、週、隋、宋、齊、梁、陳的正史，都親手抄寫，本紀依照司馬遷的體例，依序連綴。又在這八代正史之外，更勘校雜史中正史所沒有的一千多卷，都編入書中。其中煩冗的，就刪削掉。從頭到尾修撰，共十六年。從宋開始，共八代，撰成《北史》、《南史》二書，合計一百八十卷。其中《南史》先寫完，呈給監國史、國子祭酒令狐德棻，從頭到尾蒙他審讀，錯誤之處也為之改正，準許奏聞。接著將《北史》請教，也詳細訂定。於是遍詢宰相，然後上表。表文說：
臣李延壽上言：臣聽說史官的設立，由來已久，執簡記事，必須依靠良直。因此典謨記載，唐堯虞舜的風範尤其顯著；《詰誓》陳述，殷商周代的功業更加顯赫。魯史有作，鹿門留下對臧孫的鑑戒；晉乘無所隱諱，桃園招致對趙孟的訥刺。這大概是聖哲帝王治理國家，通達賢人垂示規範，懲誡的方法，都源自這個道理。到秦朝史書被燒，周代典籍湮沒，司馬遷創制，五帝三代全部記載，流派系統不同，綱目都得以展開。從此以後，都被取法。雖然左史記事筆削，不乏於時，但微言婉諷所傳，只稱道班固、範曄。其次有陳壽《三國志》，也號稱名家。都已被前代賢者重視，無須置評。
到紫氣南浮，黃旗東徙，時代更迭五代，年數將近三百。元熙以前，都歸屬於晉，著述之士，家數雖多，泛泛而談，未能盡善。太宗文皇帝神資睿聖，天縱英靈，於是動其謙懷，用其深察，深嘆史書蕪雜，大力刊定，既已懸於日月星辰，方將傳之不朽。然而北朝自魏以後，南朝從宋以降，運數變化，時俗盛衰，每代都有史筆，人多好事，考其篇目，史籍不少，互陳見聞，同異甚多。而小說短書，容易湮沒失落，一旦殘缺毀滅，無從勘校。一則王道得失，朝市變遷，日久失真，暗明何取。二則聖賢高跡，達士宏規，因此無聞，令人傷嘆。三則敗俗大害，滔天兇惡，史筆不記，何以勸勉獎懲。
臣微賤多幸，逢千載之時，從貞觀以來，多次忝列史局，不自量力，私下進行修撰。起自北魏登國元年，止於隋義寧二年，共三代二百四十四年，兼自東魏天平元年，止於北齊隆化二年，又四十四年史事，總編為本紀十二卷、列傳八十八卷，稱為《北齊隆化二年，又四十四年史事，總編為本紀十二卷、列傳八十八卷，稱為《北齊隆》；又起自宋永初元年，止於一百十年卷，止於陳堯史書，為四代史。共八代，合為二書，一百八十卷，以仿效司馬遷《史記》。就此八代，而梁、陳、齊、週、隋五部書，是貞觀中奉命修撰，因十志未上奏，本書尚未編成。然而這些書和志，從頭到尾是臣所修。臣既一向仰慕，又得以詳細尋訪聞知，私下抄錄，十六年間，所涉獵的，一千餘卷。連綴改定，只憑一人之手，所以拖延時日，至今方才完成。只是聚集遺逸，以廣異聞，編次歷代，共成部秩。去除冗長，摘取精華。如果文字妥當，就沿襲不改，不敢以愚陋之見，擅自申述己見。雖然疏略粗野，遠愧先哲，但在披尋所得方面，私下以為詳盡。其中《南史》刊定已完畢，《北史》勘校大致了結。既然是在私家撰修，不敢默然，又未經過奏聞，也不敢流傳。冒昧陳述，十分惶恐。謹此上言。
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