白話版《北史》卷八十九·列傳第七十七
唐朝 李延壽 著
藝術上(下)
盧太翼，字協昭，是河間人。本姓章仇氏。七歲入學，每天背誦數千字，州稱他為神童。長大後，博通群書，尤其擅長佔候、算歷之術。隱居在白鹿山，後移居林慮山茱萸澗。從遠處來求學的人很多。起初並不拒絕，後來厭倦其煩，逃到五台山。那裡多藥物，與弟子數人在岩下結廬，以為可以成仙。隋太子楊勇聽說後徵召他。太翼知道太子必定不能成為嗣君，對親近的人說："我被逼迫而來，不知歸宿何處。"等到太子被廢，連坐當死。文帝惜其才能，配為官奴，很久才釋放。此後雙眼失明，用手摸書就能知道字。仁壽末年，文帝將到仁壽宮避暑，太翼堅決勸諫說："恐怕這次出行鑾輿不復返。"文帝大怒，將他關押在長安獄中，等回來時斬殺。文帝到仁壽宮後臥病，臨死前，命皇太子釋放他。等到煬帝即位，漢王楊諒反叛，煬帝問他。回答說：「他怎麼能成事！」不久，楊諒果然失敗。煬帝閒談天下氏族，對太翼說：「你姓章仇，是四岳的後裔，與盧氏同源。」於是賜姓盧氏。大業九年，隨駕到遼東。太翼說黎陽有兵氣，數天後楊玄感的反書傳來。煬帝很驚異，多次賞賜。太翼所說的天文之事，不可勝數，涉及秘密，當時無人能知。數年後，在洛陽去世。
耿詢，字敦信，是丹楊人。能言善辯，技藝超群。陳後主時，以門客身分跟隨東衡州刺史王勇到嶺南。王勇去世，耿詢沒有返回。碰上群俚反叛，推舉耿詢為首領，柱國王世積討伐並擒獲他。依法當誅，耿詢自稱有巧思，王世積釋放他，收為家奴。過了很久，見到舊友高智寶以天文術在太史局值班，耿詢跟他學習天文算術。耿詢創意製作渾天儀，不借人力，用水驅動，放在暗房中，讓高智寶在房間外測天時，運作吻合。王世積知道後上奏，文帝將耿詢配為官奴，撥給太史局。後來賜給蜀王楊秀，跟隨到益州，楊秀很信任他。等到楊秀被廢，又當處死。何稠說耿詢的巧思，如有神助，文帝於是特赦其罪。耿詢製作馬上刻漏，世人稱其精妙。煬帝即位，進獻欹器。煬帝讚賞，免除他的奴籍。一年後，授右尚方署監事。七年，煬帝東徵，耿詢上言說：「遼東不可討伐，軍隊必定無功。」煬帝大怒，命左右斬殺。何稠苦苦勸諫得以免死。等到平壤之敗，煬帝認為耿詢的話說中了，命耿詢代理太史丞。宇文化及弒君之後，耿詢跟隨到黎陽，對妻子說："近來觀察人事，遠察天文，宇文氏必敗，李氏當王，我知道歸宿了。」計劃離開，被化及所殺。著《鳥情佔》一卷，行於世。
來和，字弘順，是京兆長安人。少年喜好相術，所言多應驗。北周大塚宰宇文護引為親信，多次升遷至畿伯下大夫，封洹水縣男。隋文帝微賤時，去拜訪來和。說："您應當稱王有天下。"等到擔任丞相，授儀同。受禪後，進爵為子。開皇末年，來和上表自陳文帝龍潛時所說的話："往昔陛下在周朝時，與永富公竇榮定談話，臣說：'我聽說有腳步聲，就能識別其人。'臣當時就說：'公眼如晨星，無所不照，應當稱王有天下，希望您當時就說：'公眼如晨星，無所不照，應當稱王有天下，希望您克制誅殺。對臣說：『這話不會忘記。年五月，至尊從永巷東門進入，臣在永巷門東，面向北而立，陛下問臣說：'我有沒有災障？ '臣奏報陛下說：'公的骨法氣色相應，天命已有歸屬。來和的同郡人韓則曾拜訪來和看相，來和對他說："今後四五當得大官。"人起初不知所謂。韓則到開皇十五年五月去世。人問其故，來和說：「十五年為三五，加上五月為四五。大官，就是棺槨。」來和的話多如此類。著《相經》三十卷。
道士張賓、焦子順、應門人董子華等，這三人在文帝龍潛時，都私下對文帝說："您應當為天子，請善自珍愛。"等到即位，以張賓為華州刺史，焦子順為開府，董子華為上儀同。
蕭吉，字文休，是梁武帝的兄長長沙宣武王蕭懿的孫子。博學多通，尤其精通陰陽、算術。江陵覆亡後，歸納北週，任儀同。周宣帝時，蕭吉因朝政日益混亂，上書懇切勸諫，宣帝不採納。等到隋朝受禪，進升上儀同，以本官太常，考定古今陰陽書。
蕭吉性情孤僻高傲，不與公卿大臣同流合污，又與楊素不和，因此被排擠，鬱鬱不得志。他見皇上喜好祥瑞徵兆之說，想投機取巧以求晉升，於是改變行跡，曲意逢迎。開皇十四年，他上書說：「今年是甲寅年，十一月初一，辛酉日是冬至。明年乙卯年，正月初一，庚申日是元旦。冬至這天正好是初一。《樂汁圖徵》說：『天元十二月旦冬至冬至，聖王受享福祚。 '如今聖主在位，居於天元之首，而朔旦冬至，這是第一件值得慶賀的事。命與月合德，又居於元朔之首，這是第二件值得慶賀的事。陽書》說：'年命與歲月合德的人，必有福慶。 '《洪範傳》說：'歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。 '經書都稱這為三長，應和它的人，延年得福吉利。一月是陽氣的開始；朔旦冬至，是聖王的上元。年是三長的首位，都與歲月合德。酉日為冬至；明年乙卯年以甲子日為夏至。 ，這是第五件值得慶賀的事。
當時房陵王楊勇為太子，說東宮有很多鬼怪，鼠妖多次出現。皇上令蕭吉到東宮禳除邪氣。蕭吉在宣慈殿設置神座，有一股旋風從根地（鬼門）吹來，掃過太子的座位。蕭吉用桃湯和葦火驅逐它，風出宮門才停止。在未地謝土，設壇開四門，放置五帝神座。當時天寒，有蛤蟆從西南來，進入人門，登上赤帝座，又轉回人門而出，走了幾步，忽然不見了。皇上感到非常驚異，賞賜十分優。蕭吉又進言說：太子應當不安於其位。當時皇上暗中想要廢立太子，聽了蕭吉的話，認為他說得對。從此，蕭吉常被諮詢。等到獻皇后過世，皇上令蕭吉占卜選擇葬地。蕭吉遍筮山原，到一處說：「卜得年數二千，卜得世數二百。」畫成圖呈奏皇上。皇上說：「吉兇由人，不在於地。高緯的父親下葬，難道沒有占卜嗎？國家不久就滅亡了。就像我家的墓田，如果說它不吉利，我不應當做天子；如果說它不兇，我弟弟不應當戰死。」但最終還是聽從了蕭吉的話。蕭吉上表說：「上月十六日，皇后陵墓西北，雞未叫之前，有黑雲方圓五六百步，從地面連接天空；東南又有旌旗、車馬、帳幕，佈滿七八里，並有人往來檢校，隊伍十分整齊。後來皇上將要親臨發喪，蕭吉又上奏說：「陛下本命辛酉，今年鬥魁及天岡臨卯酉，謹按《陰陽書》，不能親臨喪事。」皇上沒有採納。蕭吉退下後告訴族人蕭平仲說：「皇太子派宇文左率深深感謝我說：『您以前說我應當做太子，後來果然應驗，我始終不會忘記。現在占卜山陵，務必讓我早日確立。我確立之後，一定以富貴相報。』我早說：『四年後，太子將統合。治天下。'現在山陵氣運相應，皇上又親臨喪事，徵兆更加明顯了。
等到隋煬帝繼位，蕭吉被任命為太府少卿，加位開府。他曾經過華陰，看見楊素墓上有白氣沖天，秘密告訴了煬帝。煬帝問原因，蕭吉說：「這種徵兆，顯示楊素家將會有兵禍，是滅門之象。如果改葬，或許可以免除！」煬帝後來從容地對楊玄感說：「你應當當早日改葬。」楊玄感也略微知道原因，認為是吉祥之兆，托詞說：「你應當早日改葬。」楊玄感也略微知道原因，認為是吉祥之兆，托詞說你說死不死。不久楊玄原因謀反被滅族，煬帝更信任蕭吉。
後來一年多，蕭吉在官任上去世。著有《金海》三十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》二十卷，以及《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，都在當時流行。
楊伯醜，是馮翊武鄉人。喜好讀《易》，隱居在華山。隋開皇初年，被徵召入朝，見到公卿不行禮，不論尊卑都稱“你”，人們不能測度他。文帝召他談話，他竟不回答。賜給他衣服，他走到朝堂就扔掉離開了。於是披頭散發佯裝瘋狂，在市井遊蕩，身體污穢，從不梳洗。當時有個叫張永樂的人，在京師賣卜，楊伯醜常跟他交往。張永樂佔卦有不能決斷的，楊伯醜就為他分析爻象，探尋深微之處，張永樂讚歎佩服，自認為趕不上。楊伯醜也開賣賣卜。有人曾經失去兒子，來找楊伯醜占卜。卦成後，楊伯醜說：「你的兒子在懷遠坊南門東邊，路北牆下有一個穿青裙的女子抱著他，可以前去找到。」照他的話去找，果然找到了。有人有幾兩金子，夫妻共同藏起來，後來失去了金子，丈夫懷疑妻子有異心，要休棄她。妻子喊冤，來找楊伯醜。楊伯醜為她占卜說：「金子還在。」把全家人都叫來，指著一個人說：「可以去找他拿。」果然找到了。又有將軍許知常問吉兇，楊伯醜說：「你不要向東北方去。如果不得已，應當趕快回來。不然的話，楊素會砍你的頭。」不久，皇上令許知常事奉漢王楊諒。不久皇上駕崩，楊諒舉兵造反，許知常逃回京師。許知常先前與楊素有矛盾，等楊素平定併州，先找到許知常，要殺他，依靠這個預言得以免死。又有人遺失馬來找楊伯醜占卜，當時楊伯醜被皇太子召見，在路上遇到他，立刻為他起卦。卦成後說：「我沒有工夫給你詳細說，你暫且到西市東壁門南第三家店，替我買魚做成魚膾，就會得到馬了。」那人按他說的做，不一會兒，有人牽著所失的馬來了，於是就抓住了偷馬賊。崖州曾進獻直徑一寸的寶珠，使者暗中換掉了它，皇上心裡懷疑，召來楊伯醜讓他占卜。楊伯醜說：「有物品來自水中，形狀圓而顏色光亮，是一顆大珠。現在被人藏起來了。」並且說出了藏匿者的姓名、相貌。皇上按他的話追查責問，果然得到原來的寶珠，皇上認為他很神奇，賞賜二十匹帛。國子祭酒何妥曾拜訪他討論《易》。聽了何妥的話，楊伯醜悠然地笑著說：「何必用鄭玄、王弼的言論呢？」過了很久，微微有些辯答，所說的辭義，都不同於先儒的意旨，而思理玄妙。所以評論的人認為他天然獨得，不是常人所能及。最終得以壽終。
臨孝恭，是京兆人。精通天文、算術，隋文帝很親近他。他每次預言災祥之事，沒有不靈驗的。皇上因此令他考定陰陽書，官至上儀同。著有《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷，《遁甲錄》十卷，《元辰經》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九之龜經》一百一十卷，《別頭經》一卷書，當時都經頭。
劉祐，是滎陽人。隋開皇初年，任大都督，封索盧縣公。他占卜候應，與事實完全符合，文帝很親近他。起初與張賓、劉暉、馬顯一起制定曆法。後來奉詔撰寫兵書十卷，名為《金韜》，皇帝認為很好。又著有《陰策》二十卷，《觀台飛候》六卷，《玄像要記》五卷，《律歷術文》一卷，《婚姻志》三卷，《產乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷，《安曆志》十二卷，《歸正易》十卷，都在當時流行。
張冑玄，是勃海蓚人。博學多通，尤其精通術數。冀州刺史趙煚推薦他，隋文帝徵召授為雲騎尉，在太史局值班，參與討論律歷事務。當時同輩大多不如他，因此太史令劉暉等人很嫉妒他。然而劉暉的預言多不靈驗，張冑玄推算非常精密。皇上感到奇異，令楊素與幾個術士，提出六十一個疑難問題，都是舊法長期難以通解的，讓劉暉與張冑玄等人辨析。劉暉閉口一無所答，張冑玄答對了五十四道。因此提升張冑玄為員外散騎侍郎，兼任太史令，賞賜千段布帛。劉暉及其黨羽八人，都被斥退流放。張冑玄改定新曆，說以前的曆法差了一天。內史通事顏慜楚上言說：「漢時落下閔修改《闥類曆》，製作《太初曆》，說：『以後會差一天，八百年後當有聖人訂正它。』計算到現在相距七百一十年，術數家取整數，所說的聖人，難道就在現在嗎！」
張冑玄制定的曆法，與古代不同的有三件事：其一，宋祖沖之在歲週末尾，創設差分，冬至逐漸移動，不遵循舊軌道，每四十六年，向後移動一度。到梁代虞廣刂的曆法，嫌祖沖之的差分太多，於是以一百八十六年，冬至移動一度。張冑玄認為這兩種方法，年限懸殊，追查檢驗古注，失誤極多。於是折中兩家，作為度法，冬至所在宿度，逐年逐漸移動，每八十三年，後退一度。這樣上合堯時“日永星火”，其次符合漢歷，宿度起於牛宿之初。表示前後，都精密恰當。其二，周代馬顯出《丙寅元曆》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕餘，於是推定日時，開創了這些數據。當時術數家大多不能通曉。張賓因而使用它，沒有人能考核訂正。張冑玄認為加時先後，隨節氣參差不齊，只就月來斷定時辰，於理不通。於是根據二十四氣，列出其盈縮的由來。實際上是因為太陽運行慢，月亮追逐太陽容易趕上，使合朔加時早；太陽運行快，則月亮追逐太陽稍慢，使合朔加時晚。檢查前代加時早晚，作為損益的比率。太陽運行，自秋分以後到春分，速度較快，共一百八十二天運行一百八十度；自春分以後到秋分，太陽運行慢，共計一百八十二天運行一百七十六度。每個節氣之下，就是它的比率。其三，自古以來的各種曆法，朔望遇到交會，不管內外，進入限數便發生日食月食。張賓立法，首創外限，應發生食而不食，仍未能明確。張冑玄認為太陽運行黃道，一年一週天；月亮運行月道，二十七天多一週天。月道與黃道交錯，每次在黃道內運行十三天多就出來，又到黃道外運行十三天多就進去，終而復始。月亮經過黃道，叫做交。朔望距離交前後各五度以下，就應當發生食。如果月亮運行內道，則在黃道之北，食多有應驗；月亮運行外道，在黃道之南，即使遇到正交點，也無法遮掩，食多不驗。於是依照前法，另外設立定限，根據交點的遠近，逐氣求差，損益食分，事情都明確顯著。
其超越古代、獨一無二的有七件事：第一，古代曆法中五星的運行度數，都遵循恆定速率，出現和隱伏的盈縮變化，全都沒有標準。冑玄觀測它們，各自得到了真實速率，符合出現的數目，與古代不同。其中差異大的，甚至要增減三十天左右。就像火星，平常出現在雨水節氣，就一律加二十九日；出現在小雪節氣，就一律減二十五日。在平常出現基礎上加減，作為確定出現的日期。各星都有盈縮的數目，都像這樣例，只是差值不同。特別的是他長期觀測所知道的，當時的人不能理解其中的道理。第二，水星舊的速率，一個週期內出現兩次，所有古代曆法都認為如此。應當出現卻不出現，人們無法推測。冑玄長期觀測，知道水星在一個週期內，有時只會出現一次。以及同類星感應召喚，相隨出現。就像水星，平常早晨出現在雨水節氣時，應該出現卻不出現；如果平常早晨出現在啟蟄節氣時，在距離太陽十八度以外、三十六度以內。早晨有木星、火星、土星、金星中的一顆星，也相隨出現。第三，古代曆法推算步驟，運行有固定限度，從出現以後，依速率推算，前進後退的日期，沒有人知道多少。冑玄長期觀測，知道五星快慢、停留、後退的真實數量，都與古代方法不同，差異大的相差八十多天，停留迴旋的位置也相差八十多度。就像火星，前面快速運行初次出現在立冬初時，則二百五十天運行一百七十七度；確定出現在夏至初時，則一百七十天運行九十二度。向前推算天象驗證，今古都精密。第四，古曆法中的食分，依平均值直接使用，推求檢驗多少，實際數字很少符合。冑玄長期觀測，知道月亮跟隨木星、火星、土星、金星四星運行，有朝向和背離。月亮朝向四星就快，背離它們就慢。都在十五度以外以及遵循原本的速率。於是在交點上，限定食分的多寡。第五，古曆法中加時，朔望用同一方法。冑玄長期觀測，知道日食發生的地方，隨方位改變，偏斜正對高低，每處不同。交會有深淺，快慢也不同，約略時間建立時差，都符合天象。第六，古代曆法交會分數就是食分，距離交會點十四度時，食一分；距離十三度時，食二分；距離十度時，食三分；每接近一度，食增加一分；正對交點就食既。食應該多少，自古各種曆法，都沒有懂其中的原理。冑玄長期觀測，知道在交點正中時，月亮遮蔽太陽不能完全遮盡，所以食分反而少；距離交會點五六時辰時，月亮在太陽內部，遮蔽太陽就完全，所以食分達到食既。從此以後，更遠些的，食分又少。交會前後，在冬至時，都是這樣。若接近夏至，其規律又不同。冑玄所設定的食分，最為詳細精密。第七，古代曆法春秋二分，晝夜相等。冑玄長期觀測，知道其中有差異。春分、秋分時，白天比夜晚多半刻。這都是由於太陽運作快慢盈縮造成這樣。所有這些，都是冑玄獨自心領神會，評論的人佩服他的精密。大業年間，在任內去世。
留言