白話版《北史》卷八十四·列傳第七十二
唐朝 李延壽 著
孝行
長孫慮乞伏保孫益德董洛生楊引閻元明吳悉達王續生李顯達倉跋張升王崇郭文恭荊可秦族皇甫遐張元王頒弟頍楊慶田翼紐因劉仕徐翟普林華秋美康瀦
《孝經》說：「孝，是天的常道，地的義理，人的行為準則。」《論語》說：「君子致力於根本，根本確立了，道就產生了。孝悌，大概是仁德的根本吧！」《呂氏春秋》說：「孝，是三皇五帝的根的根。本要務，是萬事的綱領。所以聖明的帝王在天下推行孝道，就能與天地合其德行，與日月齊其光明；諸侯卿大夫在國家中推行孝道，就能與天地合其德行，長久守住俸祿官位；普通男女在民間推行孝道，就能在當世傳播美好的功業，在千年後傳揚美業名。因此堯、舜、商湯、周武王居於帝王之位，用最高的德行來敦厚風氣；孔子、墨子、荀子、孟子禀受聖賢的資質，弘揚正道來激勵世俗。考察他們的緣由，就在於此罷了。
然而淳樸的源頭已經過去，浮薄的風氣越來越盛，禮義不樹立，廉潔謙讓不修持。至於佩戴金印紫瑤，排列鐘鼎器物，立於朝廷之間的，並非一個家族；積累錢財貨物，充實糧倉米庫，居於街巷之內的，並非一家一戶。他們在愛敬之道上，卻有不完備的；在哀思的禮節上，很少能得其中正。這就是詩人之所以思念素冠之禮，孔門之所以責備穿著錦衣之人的原因。
況且在父母生前盡到色養的方法，在父母死後極盡哀思的境地，他們的行跡多種多樣，其用心是一致的。至於真誠能感動泉中的魚，感應鳥獸，事情超乎常理，這是很少見的。至於溫床、扇席、澆樹、背土，如果能做到超過常人，都會被世俗稱讚。這本來就是仁人君子所以感嘆，聖哲的君主賢明的宰相應所關注的事情。如果現在用彰明教化來補救弊端，用優厚的爵位賞賜來勸勉其心，用誠懇之心來誘導他們進取，用積累歲月來求得最終結果，那麼現在所說的少數，就可以變成多數；古代所說的難事，就可以變成易事了。
長孫慮等人缺乏稽考古道的學問，沒有俊偉的才能。有的任其自然，情感沒有矯飾；有的出於天性，勤勞四肢。他們都竭盡全身之力，盡到愛敬之心，足以享受天倫之樂，忘卻高官厚祿的尊貴。不用言語自然感化，人與神相通感應。雖然有人地位高居台輔，爵位列於王侯，俸祿積累萬鐘，馬車千匹，死的時候卻不能與這些人的僕役相提並論。孝道的重要，不就是這樣嗎。
考察《魏書》把趙琰、長孫慮、乞伏保、孫益德、董洛生、楊引、閻元明、吳悉達、王續生、李顯達、倉跋、張升、王崇、郭文恭列入《孝感傳》，《週書》把李棠、柳列、杜叔、杜叔可、秦族、皇甫遐、張元列入《孝義傳》，《隋書》把陸彥師、田德懋、薛浚、王頒、田翼、楊慶、郭世俊、紐因、劉仕、郎方貴、翟普林、李德、華索、徐孝美、紐因、劉仕。現在趙琰、李棠、柳檜、杜叔毗、陸彥師、李德饒列入另外的傳記和他們的家傳，其餘的都按此編排，以完備《孝行傳》。
長孫慮，是代地人。母親因為喝酒，他的父親長孫真呵斥她，失誤用棍子打她，立刻打死。長孫真被縣府囚禁，判處重罪。長孫慮向尚書陳辭說：「父母爭吵，本來沒有別的惡意，只是因為失誤，一時橫遭禍事。現在母親喪事未殯，父親性命危在旦夕，我兄弟五人都是幼童。我身為長子，今年十五歲，有一個妹妹，剛剛四歲。互相撫養，不能保全，父親是父親和父親。如果被處刑，必然都會墜入溝壑。
乞伏保，是高車部人。父親乞伏居，在獻文帝時擔任散騎常侍，兼任牧曹尚書，賜爵寧國侯。因為忠誠謹慎周密，常在皇帝左右，負責傳達詔命。賜給他宮人河南宗氏，宗氏過世後，又賜給他宮人申氏，是宋太子左率申坦的哥哥的女兒。過了一年多，乞伏居去世。申氏撫養乞伏保，個性嚴肅，責罵嚴苛到極點，但乞伏保侍奉孝順恭敬，從無怨恨神色。繼承父親侯爵，按例降為伯爵。逐漸升遷為左中郎將。每次領取俸祿賞賜，在外公私一尺一寸所用，沒有不禀告知曉的。出任鄯善鎮將。申氏年過八十，乞伏保親手製作馬車，親自扶接，申氏高興地跟隨他。申氏去世，乞伏保辭去官職，護送靈柩回洛陽。又擔任長兼南中郎將，去世。
孫益德，是樂安人。他的母親被人殺害。孫益德年幼，為母親報仇，回家後在靈柩前哭泣，等待縣官。孝文帝和文明太后因為他年幼而孝順果決，又不逃避罪責，特免其罪。
董洛生，是代地人。為父親守喪超過常禮，皇帝下詔派秘書中散溫紹伯持璽書慰問他，讓他自我克制，以保全孝道。又下詔給其宗族親屬，讓他們互相勸勉獎掖，不要有因哀傷過度而毀滅性命的証諷。
楊引，是鄉郡襄垣人。三歲喪父，被叔父撫養。母親九十二歲去世，楊引七十五歲，哀傷過度超過常禮。三年服喪完畢，遺憾不認識父親，又追服斬衰之喪，吃粥穿粗布衣服，發誓終身如此。過了十三年，哀傷思慕不改，郡縣鄉里三百多人上狀稱頌讚美。有關部門上奏應當表彰賞賜，免除他家的徭役，樹立他純孝的典範。皇帝下詔另外敕令集書省表彰楊引的至行，又可以假借散官的名號。
閻元明，是河東安邑人。年少時就極度孝順，品行在鄉裡著稱。太和五年，被任命為北隨郡太守。閻元明因為離開親人不能奉養，說話時表現出悲傷思慕。母親也慈愛思念，流淚哭泣導致失明。閻元明悲痛號哭向上申訴，準許他回家奉養。一見到母親，母親的眼睛就睜開了。刺史呂壽恩列狀上報，皇帝下詔到州郡，表彰為孝門，免他租調兵役，直到母親去世。母親去世服喪期滿，內心哀傷多年，每到忌日，悲愴感動鄰居。兄弟和睦，尊卑和諧，安貧樂道，白頭到老。
又有猗氏縣人令狐仕，兄弟四人，早年喪父，哭泣思慕十年，奉養母親，孝順在鄉邑著稱。而且努力種田積蓄糧食，廣泛布施不止。
又有河東郡人楊風等七百五十人，列名稱讚樂戶皇甫奴兄弟，雖然沉淪屈身在兵伍之中，但操行高尚，奉養繼親，非常顯著地有恭敬孝順的名聲。
又有東郡小黃縣人董吐渾、兄董養，侍奉父母極為孝順，三代同堂，家中有禮。景明初年，畿內大使王凝上奏請求表彰，皇帝下詔同意。
吳悉達，是河東聞喜人。兄弟三人，年齡都幼小，父母被殺害。一年四季號哭思慕，悲傷感動鄉鄰。長大後報仇，躲避到永安。兄弟同居四十多年，家庭和睦，爭著做安逸的事，搶著幹勞累的活。即使在荒年，稠粥不夠吃，但有賓客經過，必定傾盡所有招待。每當有地方官殯葬，就私自準備車牛，送到埋葬的地方。鄰居中孤苦貧困的人，沒有不解衣節糧來救濟的。鄉裡五百多人到州稱頌他們。刺史因為吳悉達兄弟品行在鄉裡著稱，追贈吳悉達父親為勃海太守。吳悉達後來想改葬，但墳墓遺失，尋找不到。號哭之聲，晝夜不止，呼告神靈。忽然在吳悉達腳下地陷，得到父親的墓誌銘，於是遷葬曾祖以下三代九口人的靈柩。傾盡家產，不靠別人，哀傷憔悴，超過最初喪時。有關部門上奏，朝廷表彰門閭，免除徭役，以彰顯孝義。
當時有齊州人崔承宗，他的父親在劉宋時期在漢中做官，母親過世後暫葬在那裡。後來青州、徐州歸附北魏，於是隔絕。崔承宗極為孝順，萬裡涉險，偷偷運載靈柩回到京城。黃門侍郎孫惠蔚聽說後，說：「我在這個人身上，看到了廉範的情義。」於是弔唁贈禮盡禮，如同舊交。
王續生，是滎陽京縣人。遭遇繼母喪事，居喪期間，拄拐杖才能起身。服喪禮畢，鬢發全部脫落。有關部門上奏，宣武帝下詔表揚門閭，免除其徭役。
李顯達，是潁川陽翟人。父親過世，水漿不入口七天，鬢髮脫落，形體枯槁。在墓旁築廬守喪六年，哭聲不斷，幾乎喪命。州牧高陽王元雍將情況上奏，靈太后下詔表揚其門閩。
倉跋，是滎陽京郡人。母親過世，水漿不入口五天，吐血數升，居喪哀傷消瘦，被州裡稱頌。有關部門上奏，孝武帝下詔表揚門閭。
張升，是滎陽京縣人。父親過世，只喝水不吃鹽，哀傷過度，形體枯槁，只剩下骨架，頭髮幾乎落光。聲名傳於鄉裡，盜賊不侵犯其家。州裡上報朝廷，表揚其門閭。
王崇，字乾邕，是陽夏雍丘人。兄弟都以孝順著稱，親自耕種，以供養雙親。在梁州鎮南府任主簿。母親過世，拄杖才能起身，鬢發脫落。來不及安葬，暫時停柩在宅西。王崇在停柩處築廬，晝夜哭泣，鳩鴿群集。有一隻小鳥，白色羽毛黑色眼睛，形體比麻雀大，棲息在王崇的廬舍，早晚不去。母喪期滿，遭父喪，哀傷超過常禮。那年夏天，刮風下冰雹，所經之處，禽獸暴死，草木折斷。到王崇的田邊，風雹就停止，十公頃禾麥，竟然沒有損失。經過王崇的地界後，風雹又像原來一樣。大家都說是至行所感。王崇雖然脫去喪服，仍住在墓旁。在他房前，長出一根草，莖葉茂盛，無人能識。到冬天，又有鳥在王崇屋上做巢，哺育三隻小鳥，羽毛長成，馴服不驚。縣令聽說，親自去看。州裡上奏朝廷，表揚其門閭。
郭文恭，是太原平遙人。擔任太平縣令。年過七十，父母過世。郭文恭孝思無窮，於是住在祖父的墓旁，早晚跪拜。赤腳背土，培護祖父的兩座墓，寒暑盡力，多年不止。見到的人沒有不哀嘆的。尚書聽說了上奏，朝廷表揚其門閭。
荊可，是河東猗氏人。生性質樸，容貌舉止與常人不同。能吃苦耐勞，供養母親，隨時準備美味，從無匱乏。母親過世，水漿不入口三天，悲號搥胸頓足，昏厥後又甦醒多次。安葬母親後，在墓旁築廬，晝夜悲哭，背土成墳，蓬頭不梳，只吃菜喝水。但荊可家的舊墓，墓園極大，雜草叢生很深，離家十多里。荊可獨自睡在其中，與禽獸雜處，哀傷感動遠近，鄉里人稱讚他。大統年間，荊可的鄉人因為荊可的孝行足以勸勵風俗，於是向上報告。周文帝命令州縣表彰他。服喪期滿後，仍然像居喪一樣。大塚宰、晉公宇文護聽說荊可的孝行，特意召見他。與荊可談話，時常有合乎宇文護心意的。宇文護也極度孝順，他的母親閻氏，陷於敵境，不知死活。每次見到荊可，自己感傷長久離開母親膝下，而敬重荊可的至性。荊可過世後，宇文護還思念他的純孝，把荊可的妻子兒女接到京城，常供給他們衣食。
秦族，是上郡洛川人。祖父秦白、父親秦雚，都有至性，在鄉裡聞名。魏太和年間，授秦白為潁州刺史。大統年間，授秦雚為酈城郡守。秦族生性極為孝順，侍奉雙親竭盡全力。父親過世，哀傷超過常禮，每次痛哭，悲傷感動路人。因為母親在世，常抑制哀情，以安慰母親的心。四季美味，從無缺乏。與弟弟秦榮先，又互相友愛，家庭之中，和樂融洽。不久母親又過世，哭泣無時，只喝水吃菜。服喪期滿後，仍吃素食，不入內室二十多年。鄉裡都感嘆驚異。同鄉人王元達等七十多人上報其事蹟，皇帝下詔表揚其門閩。
秦榮先也極度孝順，遭遇父喪，哀思不已，於是因哀傷過度而死。鄉裡被他的孝行感化。周文帝嘉獎他，於是下詔褒美其行，追贈滄州刺史，以表彰其異行。
皇甫遐，字永賢，河東汾陰人。世代貧寒卑微，但鄉裡稱讚他們家和睦。皇甫遐天性純厚，年少時喪父，侍奉母親以孝順聞名。後來母親去世，他在墓旁建了茅廬，背土築墳。又在墓南建了一個禪窟，下雨天就挖窟，天晴時就修墳。早晚勤苦勞作，不曾停歇。經過多年，墳高數丈，週長五十多步，禪窟有上下兩層，總共十二間房，中間有通道，可容納百人。皇甫遐吃粥枕土塊，風吹雨淋，身體憔悴消瘦，家人都不認得他了。在他開始修墳時，有兩隻鴟鳥徘徊悲鳴，不離墓旁，好像幫助他，過了一個多月才離去。遠近的人聽說他極度孝順，爭相送他米麵，皇甫遐都接受但不吃，全部用來做佛齋。郡縣上奏他的情況，皇帝下詔表揚他。
張元，字孝始，河北芮。祖父張成，代理平陽郡守。父親張延俊，在州郡任職，多次擔任功曹、主簿。都因純樸孝順被鄉裡推重。張元個性謙虛謹慎，有孝順的品行，略微涉獵經史，但精通佛典。六歲時，祖父因為夏天天熱，想帶張元到井邊洗澡。張元堅決不肯，祖父以為他貪玩，用棍子打他頭說：「你為什麼不肯洗澡？」張元回答：「衣服用來遮蓋身體，蓋住私處。我不能在大白天裸露身體。」祖父覺得他奇特就放過了他。
南鄰有兩棵杏樹，杏子熟了大多落在張元園中。其他小孩爭相撿來吃。張元撿到的，送還給樹主。路邊有被拋棄的小狗，張元就收養了它。他叔父生氣說：「養這東西有什麼用！」想再丟掉。張元回答說：「有生命的物種，沒有不珍惜自己性命的。如果是天生天殺，是自然之理。現在被人拋棄而死，不合正道。如果看到而不收養，是沒有仁心。所以收養了它。」叔父被他的話感動，就答應了。不久，有隻母狗叼著一隻死兔子放在張元面前然後離開。
張元十六歲時，祖父雙目失明三年。張元常常憂傷哭泣，晝夜讀佛經，禮拜祈求保佑。後來讀《藥師經》，看到「盲者得視」的話。就請了七位僧人，點燃七盞燈，七天七夜轉讀《藥師經》行道。常說：「天人師啊！我張元做孫子不孝，使祖父失明。現在用燈光普施法界，願祖父眼睛復明，我請求代替他失明。」這樣過了七天，那一夜夢見一位老翁，用金鴕治療祖父的眼睛，在夢中歡喜跳躍，於是驚醒。就告訴家人。三天後，祖父眼睛果然復明。之後，祖父臥病兩年，張元總是依照祖父的食量進食，衣不解帶，早晚扶持。祖父過世時，他痛哭暈倒而後甦醒。跟隨父親，三天不進湯水。鄉裡都感嘆驚異。縣博士楊軌等兩百多人上奏他的情況，皇帝下詔表揚他的門閩。
王頒布，字景彥，太原祁人。父親王僧辯，《南方歷史》有傳。王頒布年少時灑脫不拘，有文武才乾氣度。王僧辯平定侯景，留王頒在荊州。遇到梁元帝被周軍攻陷，王頒於是進入關中。聽說父親被陳武帝所殺，悲傷痛哭昏倒，一頓飯工夫才甦醒，哭聲不絕，身體消瘦骨瘦如柴。服喪期滿，常穿布衣吃素食，睡在草墊上。周明帝稱讚他，徵召授予左侍上士。多次升遷任漢中太守，不久拜為儀同三司。
隋開皇初年，因平定蠻族有功，加開府，封蛇丘縣公。獻上攻取陳國的策略，皇上看後感到驚異，召見他，說完哽咽流淚，皇上為之動容。到大舉伐陳時，王頒自請隨行。率領數百名士兵，跟隨韓擒虎先鋒連夜渡江，奮力作戰受傷。擔心不能再戰，悲傷哭泣。夜裡睡覺，夢見有人給他藥，等到醒來傷口不痛。當時人認為是孝心感動上天。
陳國滅亡後，王頒布秘密召集父親在世時的士兵，得到一千多人，對著他們流淚。其中有壯士問：「您的冤仇恥辱已經洗雪，而悲哀不止，難道不是因為陳霸先死得早，不能親手殺他嗎？請掘開他的陵墓，劈開棺材焚燒屍骨，也可以盡孝心了。」王頒叩頭致謝，額頭流血，回答說：「他的墳於是夜裡挖開陵墓，劈開棺材，看到陳武帝鬍鬚都不脫落，根根都從骨中長出。王頌就焚燒屍骨取灰，投到水裡喝下去。之後自己捆綁歸案。晉王上奏他的情況。文帝說：「我以道義平定陳國。王頒所做的，也是孝義之道，怎麼忍心治罪？」放下不追究。有關部門記錄他的戰功，將要加封柱國，賞賜五千段財物。王頒堅決推辭說：「臣憑藉國威，得以雪恥報怨，本心是為私，不是為國。所加的官賞，終究不敢接受。」皇帝聽從了他。拜為代州刺史，很有善政。在齊州刺史任上去世。
弟弟王頍，字景文。幾歲時江陵陷落，同幾位哥哥進入關中。年少時喜好遊俠，二十歲還不知讀書，被兄長王顒責備。於是受到激發，開始讀《孝經》《論語》，晝夜不倦，又讀《左傳》《禮》《易》《詩》《書》，於是感嘆說：「書沒有不可讀的。」勤學多年，於是通曉《五經》，探究其旨，被儒者大為稱讚。會寫文章，善於言談。三十歲時，周武帝召引為露門學士，每次有議決之事，多是王頍所做。性情見識明辨，精力不倦，喜好讀諸子，遍記奇書，以博學多聞著稱。又通曉兵法，更有縱橫之志，常常感嘆生不逢時，常以將相自許。
開皇五年，授著作佐郎，不久命他在國子監講授。適逢皇帝親臨釋奠。國子祭酒元善講《孝經》，王頍與他論難，言辭鋒利，元善常被駁倒。皇帝非常驚奇，破格授予國子博士。後來因事被解職，髮配防守嶺南。
幾年後，授漢王楊諒府贅議參軍，漢王很禮遇他。當時楊諒見房陵王及秦、蜀二王相繼被廢黜，暗中懷有異志。王頍暗中勸楊諒修整軍備。文帝駕崩，楊諒於是舉兵造反，多是王頍的計謀。王頍後來多次進獻奇策，楊諒不採用。楊素到蒿澤，將要戰鬥。王頍對他兒子說：「氣候很不好，軍隊必敗。你可以跟隨我。」不久兵敗，王頍想投奔突厥。到山中，路徑斷絕，知道不能免死。對兒子說：「我的計謀，不亞於楊素，只是所言不被聽從，才到這一步。不能坐等被擒，成就小人的名聲。我死後，你千萬不要經過親戚朋友家！」於是自殺，埋在石窟中。他兒子幾天沒吃東西，於是經過一個故人家，最後被擒。楊素找到王頍的屍體，斬首，在太原懸首示眾。所撰《五經大義》三十卷，有文集二十卷，都因兵亂，不再存在。
楊慶，字伯悅，河間人。祖父楊玄、父親楊剛，都以極度孝順出名。楊慶容貌舉止美好，性格機敏善辯。十六歲時，齊國子博士徐遵明見到他認為奇異。長大後，頗涉獵書。二十五歲時，郡裡察舉孝廉，因侍奉父母未曾赴任。母親生病，不解衣帶七十天。為母親服喪時，哀傷消瘦骨瘦如柴，背土築墳。齊文宣帝表揚他的門閭，賞賜帛和綿粟各有等級。隋文帝受禪後，多次褒賞，提拔授儀同三司，板授平陽太守。在家中去世。
田翼，不知是什麼地方人。奉養母親以孝順聞名。後來母親臥病一年多，田翼親自更換乾濕被褥，母親吃他就吃，母親不吃他就不吃。隋開皇年間，母親患暴痢。田翼認為是中毒，於是親自嚐到母親的糞便。母親過世，田翼一哭而死。妻子也悲傷而死。鄉人共同厚葬了他們。
紐因，字孝政，河東安邑人。天性極為孝順。周武成年間，父母過世，在墓旁築廬，背土築墳。廬前長出一株麻，高一丈多，樹幹粗壯合抱，枝葉繁茂，冬夏常青。有鳥棲在上面，紐因一放聲哭，鳥就悲鳴。當時人覺得奇異。周武帝表彰他的門闍，提拔授甘棠令。隋開皇初年去世。
兒子紐士雄，年少時質樸正直孝順友愛。父親去世，又在墓旁築廬，背土築墳。他家前有一棵槐樹，原先很茂盛，到紐士雄守喪時，樹就枯死了。服喪期滿回家，枯槐又繁茂了。隋文帝聽說後，感嘆他父子極為孝順，下詔褒揚，稱他們的居所為累德里。
劉仕俊，彭城人。天性極為孝順。母親過世，他多次哭昏過去又甦醒，七天不進一匙水。在墓旁築廬，背土築墳，成排種植松柏，虎狼馴服，為他取食。隋文帝受禪後，表彰他的門閭。
翟普林，楚丘人。侍奉父母以孝順聞名。州郡徵召都不去，親自耕種盡力奉養。鄉裡稱他為楚丘先生。後來父母生病，親自更換乾濕被褥，不解衣帶七十天。大業初年，父母都過世，哀傷消瘦幾乎危及生命。在墓旁築廬，背土築墳。嚴冬不穿絲綿衣服，只穿單層麻布孝服。家中有烏鴉和狗，跟隨他在墓地，如果翟普林哀哭，狗也悲號，看到的人嘆息驚異。有兩隻喜鵲在廬前柏樹上築巢，進入廬中馴服親近，無所畏懼。司隸巡察，上奏他的孝心感應，提拔授孝陽令。
華秋，汲郡臨河人。幼年喪父，侍奉母親以孝順聞名。家境貧寒，受僱於人奉養母親。母親患病，華秋容貌憔悴，鬢須都變白了。母親過世，於是不再梳洗，頭髮全部脫落。在墓旁築廬，背土築墳。有人想幫助他，華秋就拜謝阻止。隋大業初年，徵調狐皮，郡縣大規模打獵。有一隻兔子被追逐，跑進華秋的廬中，藏在他膝下。獵人來到廬旁，感到奇異就放了它。從此，這隻兔經常在廬中住宿，馴順地在他身邊。郡縣讚賞他的孝心感應，詳細上奏情況。皇帝派遣使者慰問，並表彰他的門齲。後來群盜興起，常往來於廬旁，都互相告誡：「不要侵犯孝子鄉。」依靠華秋保全的人很多。
徐孝肅，汲縣。宗族數十家，多以豪奢相尚，只有徐孝肅儉約。侍奉父母以孝順聞名。雖在幼小，宗族鄉黨間每有爭訟，都到徐孝肅處評判，理虧的人無不認錯而退。徐孝肅早年喪父，不認識父親。長大後，問母親父親的模樣，於是請畫工畫了像，建廟供奉，早晚問安，初一十五祭祀。奉養母親極為孝順，數十年家人沒見過他有憤怒的臉色。母親年老生病，徐孝肅服侍更換乾濕，憂愁憔悴多年，見到的人無不悲傷。母親過世，徐孝肅吃蔬菜喝水，嚴冬穿單衣，消瘦骨瘦如柴。祖父母、父母的墓，都背土築墳。在墓旁築廬四十多年，披散頭髮赤腳，終身如此。
他弟弟徐德備去世，兒子徐處默，又在墓旁築廬。世代稱為孝子。
論曰：充塞天地而橫貫四海的，只有孝而已。然而孝從愛敬的方法開始，到哀思的終結，途徑雖多，其心則一。上智之人禀受自然的資質，中等人有企及的道義，到他們成就名聲，其美德是一樣的。長孫慮等人或出身公卿之後，借助禮教的資養；或出身貧寒，不是獎勵勸勉所能得到。都是出於本心順應天理，不逾越禮教，感動感通所至，貫通神明。於是背土築墳，以致毀滅生命，雖然違背先王的典制，也是觀察其過錯而知其仁心啊。
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