白話版《北史》卷四十七·列傳第三十五
唐朝 李延壽 著
袁翻 陽尼 賈思伯 祖瑩(上)
袁翻的弟弟袁躍。袁躍的兒子袁聿脩。陽尼的從孫陽固。陽固的兒子陽休之。陽固的從兄陽藻。陽藻的兒子陽斐。陽固的從弟陽元景。賈思伯。祖瑩的兒子祖珽。
袁翻，字景翔，是陳郡項城人。父親袁宣，擔任宋青州刺史沈文秀府的主簿，跟隨沈文秀進入北魏。將軍劉昶說袁宣是他外祖父袁淑的近親，讓袁宣與大將軍府諮議參軍袁濟認作同宗。袁宣當時孤苦貧寒，非常依賴依附袁濟。等到袁翻兄弟官位顯赫，與袁濟的兒子袁洸、袁演便各自爭強鬥勝，袁洸等人於是經過公府，來互相排斥。袁翻年輕時進入東觀，被徐紇推薦，李彪引薦他兼任著作佐郎，參與史事。後來被任命為尚書殿中郎。正始初年，皇帝下詔讓尚書門下省在金墉城中書外省考核討論律令，袁翻與門下錄事常景、孫紹、廷尉監張彪、律博士侯堅固、書侍禦史高綽、前將軍邢苗、奉車都尉程靈虯、羽林監王元龜、尚書郎祖瑩、宋世景、員外郎李琰之、太樂令公孫崇等人都在討論之列。又下詔太師彭城王元勰、司州牧高陽王元雍、中書監京兆王元愉、青州刺史劉芳、左衛將軍元麗、兼將作大匠李韶、國子祭酒鄭道昭、廷尉少卿王顯等人參與其事。後來被任命為豫州中正。
當時，修建明堂闢雍，袁翻議論說：
恭敬地考察明堂的涵義，古今各位儒生論述得很完備了。大約唐、虞以上，事情難以詳盡；夏、殷以下，比較可以知道。依照《周官考工》所記載的，都是記錄當時的事情，詳細論述夏、殷的名號制度，難道是錯誤雜亂的嗎？由此知道明堂五室，三代相同，配享帝王像徵運行，意義就很明白了。等到《淮南子》、《呂氏春秋》與《月令》文字相同，雖然頒布政令、安排時節，有堂和個的區別，但推究它們的本體，卻沒有九室的證據。
不久正確的解釋殘缺隱沒，虛妄的學說紛繁雜亂。明堂九室，出自《戴禮》，探求根源，不知從哪裡出來，而漢朝沿用它，自己想把它當作一代的法則。所以鄭玄說：「週人明堂五室，是每個帝王一個室，符合五行的數目。《週禮》依照數目，來建造室。」根本的製度存在，這是周朝的五室。與現在不同，這是漢朝不同於周朝。漢朝建造九室，大致上可以知道了。但針對這個制度，仍然有疑惑。為什麼呢？張衡《東京賦》說：「於是營建三宮，佈教頒布常，復廟重屋，八達九房。」這是明堂的文字。而薛綜註釋說：「房，室。說堂後有九室。」堂後有九室的製度，不是巨大的差異嗎？裴頠又說：「漢朝建造四角的個，不能使它們各自佔據其辰位，即使讓它們的圖像可以畫出來，也不能通曉它們使用的禮儀，這是設置虛器啊。」很知道漢朝只是想要削滅周朝的典章，拋棄舊的製度，改變事物創立新制，所以不再拘泥典於泥典。而鄭玄註解訓釋《三禮》以及解釋《五經》異義，都竭盡思考窮盡神妙，不丟棄周公的舊法。蔡邕增減漢朝製度，章句繁雜，既違背古代又背離新制，又不能改變鄭玄的玄妙。魏、晉的史書記載，也有明堂祭祀五帝的文字，但不記載其最初創制的製度，也沒有明確的可作準則。觀察今天的基址，或許還有相似之處，高低寬窄，與《戴禮》很不相同，怎麼能憑主觀意志壓抑心思，就說九室可以明白？而且三雍在不同地方，又違背了盧植、蔡邕的義理，進退沒有依據，憑什麼通過經典？晉朝也因為鑽研鑿實難以明白，所以有一屋的議論，都不是經典的正解，都是憑主觀臆測妄自製作，這些是不合典則的。學者常談，不足以規範時代法式當世。皇朝既然承乾統歷，得到一統駕馭天下，自然應當稽考古事效法上天，效法周文王、周武王，追隨周公、孔子，闡述而不創作。怎麼能空自追求子氏放逸的篇什中的浮淺說法，白白損害經典雅詰的遺訓，而想要用支離橫行的義理，指點圖畫妄圖，作為天下萬世的規範呢？
又北京（平城）的設置規劃，都要求恰當合適，修繕草創，憑主觀意願的地方很多。事情變遷教化改變，存在的沒有多少，道理如果可以改革，何必遵循舊制。況且遷都的開始，每日沒有閒暇供給，先朝的規劃度量，每件事都遵循古制，因此數年之中，改變不止一次，確實是因為永久的法令難以確定，多次改變容易。為什麼宮室府庫大多沿用舊跡，而明堂闢雍偏偏遵循這種制度？建立的時機，又不可知道了。既然承蒙廣泛諮詢訪問，就輕率地發表淺陋之言，明堂五室，請求同於週制，郊外建立三雍，請求依照舊的地方，希望符合經典諫命，不失去典則法式。
後來討論選任邊防戍守的事，袁翻議論說：
我聽說兩漢警戒在西北，魏、晉防備在東南。因此鎮守邊界守衛關塞，一定要寄託威重之人；討伐叛逆安撫歸順，實在依賴溫良之人。所以田叔、魏尚，名聲高揚在沙漠；當陽侯（杜預）、鉅平侯（羊祜），功績流傳在江漢。史籍作為美談，古今認為是盛德。自從皇上以睿智英明繼承帝位，風教清明化育遠方，威嚴如秋霜，恩惠如春露，所以能使淮海地區獻納誠心，華陽地區歸順秩序，連城改過，家家歸仁。在劍閣懸掛戰車，豈是往年之事；在金陵擊鼓吶喊，又在此日。然而荊州、揚州的牧守，應盡用一時的才望；梁州、郢州的君主，尤其需要當今的傑出優秀之人。
近年來沿邊州郡，官員到任便升遷，疆場統率戍守，依階立即任命。有時遇到品德污穢的凡人，有時遇到貪婪人家的惡子，不懂得撫卹百姓的方法，只知道重視勞役殘忍的辦法。廣泛開設戍守巡邏，多設置帥領，有時任用他們的左右姻親，有時接受別人的財物請托，都沒有防寇禦賊的心思，只有通商聚斂的意圖。那些勇敢力壯的士兵，驅趕集合進行抄掠，如果遇到強敵，就成為俘虜；如果有俘獲，就奪為己有成為財富。那些老弱病小的人，稍微懂得一點金屬鐵器的工藝，稍微熟悉一點草木的製作，無不搜盡營壘，百般苦役。其餘的人有的在高山伐木，有的在平地除草，販運貨物往來，道路上接連不斷。這些人俸祿既不多，物資也有限，都是收取他們的實絹，發給他們的空粟。用盡他們的力氣，減薄他們的衣服，使用他們的工力，節制他們的糧食，經歷冬夏，加上疾病痛苦，死在溝渠水瀆的常常十之七八。因此吳、楚之地窺伺機會，了解到這些虛實，都說糧缺兵疲，容易乘機騷擾，所以驅使犬羊之眾，多次侵犯疆場。連年以來，甲胄生蟣蝨，十萬大軍在郊外，每日耗費千金。弊病的深重，竟到如此地步！都是由於邊防任用的不是合適的人，所以延續這樣的禍患。賈誼之所以痛哭，確實是有原因的。
要使水流潔淨必須先清潔源頭，要理順末端必須先端正根本，既然在開始就失誤了，怎能停止呢？我認為從今以後，荊州、揚州、徐州、豫州、梁州、益州等藩鎮以及所統轄的郡縣府佐、統軍以至於戍主，都命令朝臣王公以下各自舉薦所了解的人，必須選拔他們的才能，不拘泥於等級。如果能駕馭有方，清高卓著，威嚴足以臨戎，誠信能夠懷柔遠方，安撫將士，獲得他們的歡心，不營私利，專門從事公家利益的人，就加以爵位賞賜，使他們長久擔任其職務，按時褒獎賞，激勵他們的忠誠。所舉薦的人，也給予優待，獎勵他們得到賢士，嘉獎他們的忠誠節操。如果不能一心奉公，才能不能捍衛抵禦，貪婪日益富裕，經略毫無名聲，百姓看不到恩德，士兵厭倦其勞苦的人，就加以公開誅殺，用來彰顯其罪過。所舉薦的人，隨之免職降級，責備其錯誤推薦，懲罰其虛假淺薄。這樣舉薦的人就不能挾帶私心，受任的人就不能辜負舉薦。善惡既然明白，阻止和鼓勵也就清楚。希望邊患永遠消除，訥諷議論就停止了。
遭遇母親喪事離職。熙平初年，被任命為廷尉少卿，有許多不平的議論，被靈太后責備。外任為陽平太守，很不得志，於是作《思歸賦》。
神龜末年，調任涼州刺史。當時柔然主阿那瑰、後主婆羅門都因為國亂來投降，朝廷詢問安置的辦法。袁翻上表說：
現在柔然內部被高車討伐滅掉，外部依靠大國的威靈，兩位主上投身，一時來到，百姓歸附誠心，萬裡接連。但是夷人不能擾亂華夏，前車之鑑不遠，覆車在於劉淵、石勒，毀壞的轍跡確實不可重蹈。現在柔然雖然主上奔逃在上，人民離散在下，但殘餘黨羽實在很多，部落仍然眾多，高車也不能一時全部兼併，使他們全都率領歸來。又高車士兵馬匹雖然眾多，主上很愚弱，上不能製下，下不奉上，只以掠奪盜竊為資本，欺凌搶奪為職業。而河西抵禦強敵，只有涼州、敦煌而已。涼州土地廣大人口稀少，糧食兵器一向缺乏，敦煌、酒泉，空虛尤其嚴重。如果柔然不再能建立，讓高車獨佔北方，那麼西邊的憂慮，不是早晚的事。
我認為柔然兩位主上，都應該存養。安排阿那瑰在東邊，安置婆羅門在西邊，分別他們的降人，各有歸屬。阿那瑰的住所，沒有見過，其中的事勢，不可隨便陳述。婆羅門請求興建西海舊城安置。西海郡本來屬於涼州，現在在酒泉，直達張掖西北一千二百里，距離高車所住的金山一千餘裡。正是北虜往來的衝要之地，漢家行軍的舊道，土地肥沃，很適合耕種。不只現在安置婆羅門，於事方便，就可以永久作為重要戍守，鎮防西北。雖然對外是安置柔然的名義，對內實際是防禦高車的策略。一兩年後，糧食充足兵員足夠，這確實是安定邊境保衛關塞的長遠之計。如果婆羅門能自我克制勉勵，使殘餘部眾歸心，收攏離散，復興他的國家，就逐漸讓他向北轉移，遷徙度過流沙，那就是我外部屏障，高車的強敵，西北的憂患，可以沒有過慮。如果他姦邪反复，辜負恩德，這不過是逃亡的賊寇，對我有什麼損害？現在不早做圖謀，戎心一旦開啟，倘若先佔據西河，奪取我的險要，那麼酒泉、張掖，自然孤立危險，長河以西，終究不是國家所有。不在開始規劃，而憂慮其終結，悔之何及。
我的意見如果允許，請求派遣大使前往涼州、敦煌以及西海，親自巡視山谷要害之處，親自檢閱亭障遠近的適宜，商量士兵馬匹，校核糧草兵器，部署確定，處置得當。入春之後，西海之間，就命令播種，到秋天，收取一年的糧食，使不再有運輸的勞苦。而且西陲北邊，就是大沙漠，野獸聚集，千百成群，正是柔然射獵的地方。種田以自供，借獸以自給，彼此互相資助，足以自固。現在的預先考慮，好像稍有損失，年終大計，利益實在很多。高車豺狼之心，怎麼可以專信？假使稱臣納款，正可以外加優待接納，而內部防備更加嚴密，這就是所謂先發制人可以奪人之心。
當時朝廷議論認為正確。回朝後，被任命為吏部郎中。調任齊州刺史，沒有太多政績。孝昌年間，被任命為安南將軍、中書令，兼任給事黃門侍郎，與徐紇都在門下省，一起掌管文書。袁翻既才學名重，又善於附和，也被靈太后信任對待。當時蠻賊充斥，六軍將要親自討伐，袁翻於是上表勸諫阻止。後來蕭寶夤在關西大敗，袁翻上表，請求為西軍死亡的將士舉行哀悼，活著回來的，都加以趙濟賞賜。後來被任命為度支尚書，不久轉任都官尚書。袁翻上表，希望用安南將軍、尚書換一個金紫光祿大夫的職位。當時天下多事，袁翻雖然外表請求閒散的官職，而內心有求進之心，有見識的人感到奇怪。於是加授撫軍將領。明帝、靈太后曾在華林園設宴，舉杯對群臣說：「袁尚書是我的杜預，想用這杯酒敬獻給元凱（杜預），現在為他飲盡。」陪坐的人沒有不羨慕敬仰的。
袁翻名位都很重，當時的賢達都推重讚許他。但他獨善其身，沒有獎勵提拔，排擠壓制後進，議論的人鄙視他。建義初年，在河陰遇害。所著文章百餘篇，流傳於世。追贈使持節、侍中、車騎將軍、儀同三司、青州刺史。嫡子袁寶首，武定年間，擔任司徒記室參軍。袁翻的弟弟袁躍。
袁躍字景騰，博學有俊才，個性不矯飾世俗，交友篤厚。袁翻常對人說：「袁躍可以說是我家的千里駒。」歷任尚書都兵郎中，加授員外散騎常侍。將要建立明堂，袁躍於是上呈議論，當時稱讚他博學廣識。柔然主阿那環敗亡逃奔前來，朝廷憐憫他，送他回國。之後每次派使者朝貢，言辭意旨很不盡禮。袁躍以朝臣身分寫信給阿那環，陳述禍福，言語很優美。後來升任車騎將軍、太傅、清河王元懌的文學，很被元懌喜愛賞識。元懌的文表，多出自袁躍之手。過世後，追贈冠軍將軍、吏部郎中。所著文集流傳於世。沒有兒子，兄長袁翻把兒子袁聿脩過繼給他。
聿脩，字叔德。七歲時父親過世，在守喪期間的行為舉止像成年人一樣合乎禮節。九歲時，州裡徵召他為主簿。他性格深沉，有鑑別力，清靜寡欲，與人無爭。他的姨父尚書崔休非常賞識他。十八歲時，他擔任本州中正，兼任尚書度支郎中。北齊天保初年，被任命為太子廬子，以本官代理博陵太守，政績顯著，遠近的人都稱讚他。多次升遷後擔任司徒左長史，兼任禦史中丞。司徒錄事參軍盧思道私自借了庫錢三十萬，用於聘娶太原王乂的女兒為妻，但王氏家族因為先接受了陸孔文禮的聘禮而確定了婚事。聿脩作為同僚之首，又是國家的司法官員，知道這件事卻不彈劾，因此被免去中丞職務。不久後調任秘書監。
天統年間，皇帝下詔讓他與趙郡王高睿等人商議制定三禮。他出任信州刺史，信州是他的故鄉。當時長久沒有這樣的先例，沒有人不認為這是榮耀。他治理政務清靜平穩，不用言語就能教化民眾，從長史以下到鰾寡孤獨幼小之人，都得到他們的歡心。武平初年，禦史普遍出巡，經過各州都有檢舉彈劾，唯獨沒有到信州。等他回都城時，百姓和僧道人士，追著排列在道路兩旁，有人帶著酒肉，哭泣挽留，爭相想要遠送。當時正值盛夏，擔心他們勞累疲憊，他常常為此停下馬，隨手舉起一杯酒，表示領受他們的心意，然後辭謝讓他們離開。回來後，信州人鄭播宗等七百多人請求為他立碑，收集了數百匹縹布，委託中書侍郎李德林撰寫碑文，以記錄他的功德。皇帝下詔批准了。不久後任命為都官尚書。聿脩年輕時平和溫潤，在士族中最為規矩嚴謹，作為名家子弟歷任清貴官職，當時名望很高，多被器重，稱許他有風度鑑識。在郎署任職時，當時趙彥深任水部郎中，同在一個院子裡，於是成為朋友。趙彥深後來被淘汰停職在家，門生貧寒，聿脩仍因舊情而互通音訊。趙彥深重新任用後，深深感激銘記，雖然聿脩的人才無愧，但大概也是由於趙彥深的引薦。他擔任吏部尚書以後，自認為這是憑聲望獲得的。
起初，馮子琮以僕射身份代理選拔官員，婚事不斷。聿脩常常非議嘲笑他，對人說：「馮公辦理婚事，每天忙得沒有空閒。」等到他自己掌管選拔部門，也無法避免這種情況，當時輿論認為這是地位使然。他作為清官孤介，有不少怨言。但在官廉潔謹慎，當時很少人能比。北魏、北齊時期，台郎大多難免結交送禮。起初，聿脩擔任尚書郎十年，並未曾接受過一公升酒的禮物。尚書邢邵與聿脩是老朋友，每在省中談話玩笑，常稱聿脩為清郎。大寧初年，聿脩以太常少卿身份出使巡視各省，還奉命考核官員的得失。經過袞州時，當時邢邵任刺史，分別後，邢邵送給他白槹作為信物。聿脩不接受，寫信給邢邵說：「今日仰慕前來，不同於尋常行為，瓜田李下，古人所謹慎，希望您理解我的心意，不要給予厚責。」邢邵也欣然領會，回信說：「老夫匆忙，心意沒想到這一點，恭敬」邢邵也欣然領會，回信說：「老夫匆忙，心意沒想到這一點，恭敬接受你的來信，我沒有異議。
進入北週後，官位達到儀同大將、吏部下大夫、東京司宗中大夫。隋朝開皇初年，加授上儀同，調任東京都官尚書。東京廢除後，入朝，被任命為都官尚書。開皇二年，外任為熊州刺史，去世。他的兒子知禮，大業初年死於太子內舍人任上。
躍的弟弟颮，死於豫州冠軍府司馬任上。颯的弟弟升，官至正員郎。颮死後，升與颮的妻子通姦。翻憤怒，因此發病，升始終不停止，當時人鄙視其污穢。他也在河陰被害。追贈左將軍、齊州刺史。
陽尼，字景文，北平無終人。幾代都在慕容氏手下當官。陽尼小時候好學，博通各種書籍，與上谷侯天護、頓丘李彪志向相同、齊名。幽州刺史胡泥上表推薦他，被徵召為秘書著作郎。等到改中書學為國子學時，當時中書監高閩、侍中李沖等人因為陽尼學識淵博，推舉他為國子祭酒。後來兼任幽州中正。孝文帝親臨朝堂，命令各州中正各自舉薦所了解的人，陽尼與齊州大中正房千秋各自舉薦了自己的兒子。皇帝說：「過去有一個祁奚，名聲流傳史冊，如今有兩個奚，應當聞名於將來。」陽尼出任幽州平北府長史，兼任漁陽太守，尚未就職，因擔任中正時接受同鄉賄賂而被免官。他常常自我傷感地說：「我過去未做官時，不曾羨慕別人，如今失去官職，與本初有什麼不同？但這不是我的本願，命運如此又能怎樣！」之後回家，有書籍數千卷。他所撰寫的《字釋》數十篇，未完成就過世了。他的從孫太學博士承慶寫了《字統》二十卷，流行於世。承慶的從弟叫固。
固字敬安，個性灑脫，不拘小節，年輕時行俠仗義，喜好劍客，不從事生產。二十六歲時，才開始改變志向努力學習，博覽群書，有文才。太和年間，跟隨大將軍、宋王劉昶徵討義陽，被任命為府法曹行參軍。劉昶個性嚴酷暴躁，全軍戰栗，無人敢說話。固上書勸諫，並當面陳述事宜。劉昶大怒，想殺他，讓他監督攻城道路。固在軍中勇敢果斷，意志閒雅，毫無懼色，劉昶非常驚異。軍隊返回後，劉昶對孝文帝說了此事。固三十多歲時，才被徵召為大將軍府參軍事，多次升遷至書侍禦史，多次彈劾上奏。
宣武帝廣泛徵求政治上得失的意見，固上了一份直言表說：「當今的要務，應該及早確立太子，設立師傅來保護，設立官員來防衛，以維繫百姓之心。掌握大權，親近宗室，加強主幹、削弱枝葉，以立萬世之基。理萬機，親自操勞各種政務，使人沒有怨言之聲。少僧尼的無用花費，以救濟飢寒之苦。
起初，皇帝委任群臣，不太親自處理政務，喜好佛教之法。尚書令高肇以外戚身份受寵掌權，專斷朝政。加上鹹陽王元禧等人都有過失，所以宗室大臣之間關係疏遠，而京城附近的百姓，勞苦疲弊更加嚴重。固於是寫作《南北二都賦》，稱述恆代地區田獵、捕魚、聲樂、奢侈之事，用中京禮儀的規範來節制，以進行諷諫。
宣武帝末年，中尉王顯住宅建成，召集僚屬宴飲。酒興正濃時，問固說：「這棟住宅怎麼樣？」固說：「晏嬰的住宅低濕狹小，流傳稱讚至今，大屋生災，記載在《週易》中。這大概同客捨一樣，只有有德的人能善終，希望您努力。」王顯默然不語。另一天又對固說：「我擔任太府卿，府庫充實，你認為如何？」固回答說：「你收取百官俸祿的四分之一，州郡的贓物罰款都收入京城倉庫，以此充實府庫，不算太多。而且有聚落之臣，難道有盜臣嗎，豈王不顯不雅。因為有人在王顯面前離間固，於是王顯上奏說固多請米麥，免去固的官職。固於是閉門自守，寫作《演趙賦》來闡明幽微通塞的道理。又寫了《刺謔疾嬖幸詩》二首：
巧佞巧佞，諫言興起了。營營習習，像青蠅一樣。以白為黑，出自你的口。你不是蝮蠆，毒性為何如此之厚。巧巧佞佞，何其工巧。掌管閒言和憤怒，言語一定聽從。朋黨聚集，自相附和。浸潤的諫言，傾倒了人家的牆。成人之美，是君子的責任。攻擊別人的缺點，是君子的恥辱。你是什麼人，諂言毀謗日益繁多？你實在無罪，為何放縱你的言語？紛紛緝緝，諫言從旁而入，君子喜好諦言，如同怕趕不上。上天憎惡諦說，你將要來了，無妄之禍，即將降臨了。泛泛遊走的野鴨，不受控制不受拘束，行藏之徒，有的聰明有的愚蠢。我這小子，不懂這個道理，毀謗與行為一起，言語與事端並起。我該懲戒了，我該後悔了，豈是求人，忠恕在於自己。
那些蠹蟲的人，是人之蠹蟲。刺促昔粟，不顧恥辱，以求諂媚。邪門旁入，如怕來不及，以容身自己。志向行為偏狹，喜好學習不正之道。早晨挾持其車，傍晚承接其輿，或騎馬或步行，奔跑趨附。或言或笑，曲意侍奉親要之人。正道不走，邪路是踏。不識大道，不知善言，其朋其黨，其徒實在繁多。行為詭詐，諂媚之音，卑躬屈膝，邪媚是所欽羨慕，既詭詐又嫉妒，以通其心。被信用任用，敗壞其多，起初不謹慎，最後無奈何。習習宰嚭，營營無極。梁丘少智，王鮎淺識，伊戾息夫，異世同力，江充趙高，甜言似直，豎刁上官，擅生羽翼。像這樣的人，僭越失德，豈止喪邦，又復覆國。嘆你中下之人，其親近其暱稱。不說其非，不覺其失，喜好有年，寵愛有日。我思古人，心中痛苦疾首。凡百君子，應當謹慎了，覆車之鑑，近可相信了。言語已完備，事情已到來，反而不思，塵埃及身了。
明帝即位後，任命固為尚書考功郎中。他上奏請求讓秀才、孝廉中考中第的聽候任用，這從固開始。大軍徵討硤石，他被任命為僕射李平行台七兵郎。李平驚奇的勇敢，軍中大事，都與他策劃。又命令固指揮水軍。固設下奇計，提前乘敵不備，攻佔了外城。後來太傅、清河王元懌舉薦固，任命為步兵校尉，兼任汝南王元悅的郎中令。當時元悅年少，行為多有不法，固上奏疏勸諫思悅，元悅非常敬畏他。元懌非常高興，認為舉薦得人。任命為洛陽令，在任上很有威風。遭遇母親過世，悲哀痛哭，哀毀成疾，拄著拐杖才能站起，喪期滿後，不吃酒肉。當時固年過五十，但喪禮過於哀痛，鄉裡親戚都感嘆佩服。清河王元懌任太尉，徵召固為從事中郎，恰逢元懌被害，沒有就任。元懌遇害後，元叉執政，朝廷上下震驚恐懼，元懌的兒子們以及門生僚屬，無不擔心禍患，躲藏不出。固因為曾經被徵召，於是獨自前往喪所，盡情哀慟痛哭，很久才返回。僕射遊肇聽說後感嘆說：「即使欒布、王脩，又如何能超過呢？真君子啊這個人！」等到汝南王元悅任太尉，選舉官員多不稱職，又輕易放肆鞭打人。固因為以前是元悅的屬官，雖然離開了封國，仍然上疏懇切勸諫，事情記載在《元悅傳》中。後來元悅徵召固為從事中郎，固沒有就任。京兆王元繼任司徒，嚴格選拔官僚，徵召固為從事中郎。司徒府解散後，他被任命為前軍將軍，又主管評定揚州勳賞。起初，硤石戰役中，固有率先登城的功勞，但朝廷賞賜未及，到這時，他與尚書令李崇爭訟功勳，互相上表。李崇雖然顯貴，但固據理力爭不屈服，談論者都稱讚他。過世後，追贈輔國將軍、太常少卿，諡號為文。
固剛直雅正，不畏強權，居官清廉，家中沒有多餘財產，去世那天，家中徒有四壁，無法供應喪事，親友為他置辦棺材殮葬。起初，固寫了一篇《終制》，務求節儉。臨終時，又敕令諸子完全遵循先前的製度。五個兒子，長子休之。
休之字子烈，俊爽有風度，好學，喜愛文采，當時人為之編成話說：「能賦詩的是陽休之。」起初任州主簿。孝昌年間，杜洛週攻陷薊城，休之與宗室向南逃奔章武，輾轉至青州。葛榮作亂，河北流民大多逃到青州。休之知道將有變亂，請求他的族叔伯彥等人秘密返回京師躲避，多數人不聽從。休之流淚告別而去。不久葛榮、邢杲作亂，伯彥等人都被當地人殺害，陽氏家族死者數十人，只有休之兄弟免於難。
莊帝即位後，陽休之連續升任太尉記室參軍。李神俊負責監修起居注，舉薦陽休之，與河東裴伯茂、範陽盧元伯、河間邢子才一起參與編纂。普泰年間，擔任太保長孫承業的府屬。不久奉命與魏收、李同軌等人修撰國史。後來行台賀拔勝經略樊沔一帶，請求任命陽休之為南道軍司。不久魏武帝進入關中，賀拔勝讓陽休之帶著表章到長安拜見。當時齊神武也上表請求任命陽休之為太常少卿。不久賀拔勝南奔，陽休之跟隨他到了江南。陽休之聽說齊神武擁戴靜帝，便禀告賀拔勝上表梁武帝請求返回，文襄任命他為大行台郎中。齊神武巡視汾陽的天池，池邊得到一塊石頭，上面有凸起的文字，寫著「六王三川」。齊神武問陽休之：「這些文字是什麼意思？」陽休之回答：「『六』字是大王的字形。河、洛、伊是三川，大王如果承受天命，最終應當統有關中。」齊神武說：「世人常說我想謀反，現在如果聽到這些話，更會招致新生，千萬不要招致。
武定二年，任命為中書侍郎。此前，中書省專門負責起草詔令，自魏宣武以來，事務移到了門下省。到這時發布詔令恢復舊制，職位待遇非常顯赫。當時魏收擔任散騎常侍，領兼侍郎，與陽休之共同掌管詔命，世人議論認為這是中興。有人開玩笑嘲弄陽休之說：「有撞籬笆的公羊，騎著連錢花紋的駿馬，從晉陽向鄒城出發，懷裡揣著滿把的文書。」左丞盧斐因為他的文書請求謁見，報告齊神武將他囚禁，趕上大赦得以免他。歷任尚食典禦、太子中庶子、給事黃門侍郎、中軍將軍、幽州大中正，兼侍中，持節奉璽書到併州，敦促曉諭文宣擔任相國、齊王。當時即將接受魏禪讓，從晉陽出發到平陽郡，因為人心不統一，暫且返回併州，擔心洩露，便斷絕行人往來。陽休之性格疏放，出使回來後，就說了這件事，鄒城中全都知道了。後來高德正報告給文學，文宣憤恨但沒有發作。齊接受禪讓後，任命為散騎常侍，監修起居注。不久，因詔書脫漏錯誤，降為驍騎將軍，這是累積之前的事。文宣到南郊祭天，百官都跟隨，陽休之穿著兩襠甲，手持白木棒。當時魏收擔任中書令，嘲笑他說：「義真你穿好衣服了嗎？」陽休之說：「我過去擔任常伯，頭戴蟬冕；現在身處驍騎遊軍，身穿衫甲。能文能武，何必比不上你。」談笑自如，議論的人佩服他平和曠達。因為在禪讓之際參與制定禮儀，另外封為始平縣男。後來任命為中山太守。在此之前，韋道建、宋欽道相繼擔任定州長史，兼中山太守，都制定制度，監臨官出行，不得接受百姓飲食。如果有，就按數付錢補償。陽休之常常認為不對。等到了郡中，又沿襲這一做法。有人問原因，陽休之說：「我過去反對它，是因為它失去了仁義；現在實行它，是自己想避嫌疑。這哪裡是我的本心，只是處世艱難罷了。」在郡三年，兩次出現甘露的祥瑞。
文獻去世，徵召陽休之到晉陽，主持喪禮，與魏收一同到達。尚書令楊遵彥與陽休之等人關係親密，在中書省相遇，談到喪事，魏收掩面哭泣失聲，陽休之只是皺眉而已。另一天楊遵彥對他說：「昨天聽到噩耗，魏少傅悲痛不能自已，你怎麼居然不流淚？」陽休之說：「天保年間，魏侯受到待遇很深，鄙人被當作一般人對待，假裝悲哀假意哭泣，實在不是我的本心。」
皇建初年，兼任度支尚書。昭帝留心政事，諮詢治國之術，陽休之回答以賞罰分明、謹慎官吏、禁止奢侈、體卹百姓疾苦為政治教化的首要。昭帝深深採納。大寧年間，歷任都官、七兵、祠部三尚書。河清三年，出京擔任西袞州刺史。天統初年，徵召為光祿卿，監修國史。不久任命為吏部尚書。陽休之熟悉舊例，了解氏族，凡所選用，沒有不才能和門第都合適的。前國子助教熊安生，是當時的大儒，因喪事離職，很久沒有得到調任，陽休之引薦為國子博士，儒者因此歸還他。他簡約直率，不喜歡繁瑣的職務，掌管選官時間稍長，不是他所喜歡的，常對人說：「這個官職確實清貴，但煩劇，妨礙我的欣賞樂趣，簡直是牢籠。」武成去世後，多次請求閑職。武平初年，任命為中書監、尚書右僕射。三年，加位特進，與朝士撰修《聖壽堂禦覽》。六年，正式任命為尚書左僕射，領中書監。
陽休之早年獲得才名，受人傾慕佩服，外表看似疏放，內心實則謹慎厚道。年輕時頗以峻急為累，晚年以通達美好著稱。重視節操期許，喜好遊覽賞玩。太常卿盧元明，人地華貴重要，很少與人交往，不是當時名士，不得與他交遊。陽休之剛擔任行台郎時，便坦然投合，詩文酒會，相處融洽，鄉里人士無不企慕。太子中廬子平原明少遐，是風流名士，梁朝滅亡後逃到鄒城，從前因出使，與陽休之一同交遊。等到明少遐去世，他的妻子窮困，陽休之經營救濟，恩情很厚。尚書僕射崔暹被文襄親近信任，權勢傾動朝列，陽休之未曾前去拜謁。崔暹的兒子崔達拏幼年聰敏，十餘歲已作五言詩。當時梁國通好，聘使在館驛，崔暹拿著崔達拏幾首詩給朝中有才學的士人看，又想給梁國客人看。其他人畏懼崔暹，都隨機應對，只有陽休之正色說：「郎子聰明，將成為大器。但小孩子文采，恐怕不可以給遠方人看。」他正直如此。元景常說：“當今直言敢諫的，陽子烈確實有啊。”
晚年，說服祖珽撰修《禦覽》，書成後加位特進，讓他的兒子陽闢強參與修撰《禦覽》。等到祖珽被貶，便散佈言論到朝廷，說先前有嫌隙。等到鄧長顒、顏之推奏請設立文林館，顏之推本意不想讓年老資深的人居處，便互相附和，與年輕朝請、參軍之輩，一同進入待詔。當時輿論貶低他。魏收監修史書時，立《神武本紀》，取平定西胡的那一年為齊紀元。魏收在齊州，擔心史官改變他的意圖，上表議論此事。等魏收回朝，詔令召集朝中賢士商議此事，陽休之建議以天保年間為斷限。魏收在世時，兩種意見未決。魏收死後，陽休之便諷喻鼓動內外，頒布詔令採用他的建議。後來領中書監，對人說：「我已經三次擔任中書監，用這個做什麼！」隆化年間返回鄒城，全朝多有遷升授官，封陽休之為燕郡王。於是對親近的人說：「我又不是蠻奴，怎麼忽然有這種授官？」所有這些事情，被有見識的人所諷。他好學不倦，博覽經史，文章雖然不華麗，但也典雅端正。魏收在世時，很被魏收輕視，魏收死後，因前輩而受推崇。地位聲望雖高，但虛懷接物，受到士紳的敬愛尊重。
周武帝平定北齊，與吏部尚書袁聿脩、衛尉卿李祖欽、度支尚書元脩伯、大理卿司馬幼之、司農卿崔達拏、秘書監源宗、散騎常侍兼中書侍郎李郎、散儐常侍給黃門侍從聖門侍從小門侍從小門侍從小門侍從聖女。盧思道、給事黃門侍郎顏之推、通直散騎常侍兼中書侍郎李德林、通直散騎常侍兼中書舍人陸乂、中書侍郎薛道衡、中書舍人元行恭、辛德源、王邵、陸開明十八人一同徵召，命令隨駕後赴長安。不久任命為開府儀同，依例封為臨澤縣男。歷任納言中大夫、太子少保，進位上開府，任命為和州刺史。隋開皇二年離任，在洛陽去世。所著文集四十卷，又撰《幽州人物誌》，都流行於世。
當初，陽休之在洛陽，將要有官職，夜裡夢見在黃河北驛道上行走，從東向西。道南有一座墳塚，極度高大。陽休之步行登上墳頭，見有一根銅柱，底座是蓮花形。陽休之從西北登上一根柱體形狀，用手抓住一根柱子，柱子便向右轉動。陽休之祈禱說：“柱子轉三圈，我至三公”，柱子便轉了三圈而停。陽休之隨即醒來，感覺像是在鄒城東南方，這個夢竟然應驗了。
兒子陽闢強，字君大，性情疏脫，又無才藝，陽休之也引進文林館，被當時人所嗤笑鄙視。武平末年，擔任尚書水部郎中。
陽休之的弟弟陽綝之，天平年間進入關中。次弟陽俊之，位居兼通直常侍，擔任出使陳朝的副使，尚書郎。文襄時，多作六言歌辭，淫蕩而拙劣，世俗流傳，名為《陽五伴侶》，抄寫出賣，在市上不斷。陽俊之曾經過市集，取而修改，說其中字有錯誤。賣書的人說：「陽五是古時賢人，作這《伴侶》，你知道什麼，竟敢輕率議論！」陽俊之非常高興。後來待詔文林館，自稱：「有文集十卷，家兄也不知道我是才士。」是從兄陽藻。
陽藻字景德，幼年喪父，有雅志，涉獵經史。官位中書博士，受詔兼領禮官，在長安拜燕宣王廟。返回後，賜爵魏昌男。連續升遷至瀛州安東府長史，因年老歸家，被賊杜洛週囚禁，發病而死。永熙年間，追贈幽州刺史。兒子陽斐。
陽斐字叔鸞，魏孝莊時，在西袞州督護流人有功，賜爵方城伯。歷任廣平王開府中郎，修起居注。任命為起部郎中，兼通直散騎常侍，出使梁朝。梁尚書羊侃，是魏的叛臣，與陽斐舊有交情，想召陽斐到家中，三次致信，陽斐不答覆。梁人說：「羊侃來梁已久，經過貴朝變遷，李、盧也到其宅相見，你為何這樣為難？」陽斐說：「柳下惠可以那樣做，我不可以。」梁武帝又親自對陽斐說：「羊侃極願相見，如今二國和好，怎能再論彼此。」陽終推論。返回後，任命為廷尉少卿。石齊黃河氾濫，橋壞，陽斐將渡口移到白馬，在河中起石壩，兩岸建造關城，多年才完成。東郡太守陸士佩認為黎陽關河地形險要，想憑藉山壑作為公家苑囿。陽斐回信認為國運剛剛安康，民眾勞苦未息，實在應該輕徭薄賦，勤卹民隱，不聽從。天保年間，任命為都水使者。詔令陽斐監督修築長城。連續升遷至殿中尚書，以本官監瀛州事，拜儀同三司。過世後，追贈中書監、北豫州刺史，諡號簡。兒子陽師孝，中書舍人。從弟陽昭。
陽昭字符景，涉獵史傳，尤其熟悉案牘。擔任齊文襄府墨曹參軍，很受親近委任，與陳元康、崔暹等參謀機密。等到崔甗被崔暹所告，陽元景彈劾構成其獄，依靠邢子才證明清白得以免罪，當時認為陽元景是告發而順承旨意。當初，文襄選擇日期準備接受魏禪讓，令陽元景等製定禮儀注疏，起草詔冊，並任命官職，未完成而文襄去世，府署解散。天保初年，任命為給事黃門侍郎。後來因風氣病加重，無法勝任近侍，出京任青州高陽內史，在郡中去世。文集十卷。
兒子陽靜立，性情純厚孝順，操履清正方直，善於辭令，擅長書信。在北齊任職，位至三公郎中。隋開皇初年，任州主簿。
賈思伯，字仕休，齊郡益都人。他的祖先從武威遷移到這裡。伯父賈元壽，任中書侍郎，有學問品行，被當時所稱道。賈思伯從奉朝請連續升遷至中書侍郎，很受孝文帝賞識。任城王元澄圍攻鐘離時，任命賈思伯持節擔任他的軍司。等到元澄失利，賈思伯擔任後衛。元澄認為他是儒生，以為他必死。等到他回來，非常高興說：「仁者必有勇，常以為是空談，今天在軍司身上見到了！」賈思伯假託迷路，不誇耀自己的功勞，當時輿論稱讚他是長者。連續升遷至南青州刺史。當初，賈思伯與弟弟賈思同師從北海陰鳳，學業完成後，沒有錢財酬謝，陰鳳便扣押了他們的衣物。當時人為此說：「陰生讀書不免痴，不識雙鳳脫人衣。」等到賈思伯到部，送一百匹縹給陰鳳，並備車馬迎接他，陰鳳慚愧不去。當時人稱讚感嘆。昭帝時，任命為涼州刺史，賈思伯因邊遠不願去，以男女未婚為由推詞。靈太后不同意，透過舍人徐紇請求才得以停任。後來任命為廷尉卿，自認為以儒學為本業，不喜歡法律，很少談論案件。不久轉任衛尉卿。
當時商議建造明堂，多有不同意見。賈思伯上奏建議：
根據《週禮》記載，夏後氏的世室、殷商的重屋、周代的明堂都有五房。鄭玄註釋說：「這三種建築有的稱宗廟，有的稱王寢，有的稱明堂，互相舉例以表明它們的規格相同。」如此看來，夏、殷時期已有明堂了。唐、虞以前，沒有聽過這種情況。戴德《禮記》說：「明堂共有九室十二堂。」蔡邕說：「明堂就是天子的太廟，賞功、養老、教學、選士都在其中，有九室十二堂。」根據戴德撰寫的《記》，世間並不通行。而且九室十二堂的規制，恐怕難以得其要領。 《週禮》說：營建國都，左邊是祖廟，右邊是社稷壇，明堂在國都的南郊。那麼明堂並非天子的太廟是很明顯的。然而《禮記·月令》中四堂和太室都稱為廟，應當是因為天子臨時配享五帝的緣故。又《王制》說：「週人在東膠奉養國老。」鄭玄注說：「東膠就是闢雍，在王宮的東邊。」又《詩經·大雅》說：「鄔鄔在宮，肅肅在廟。」鄭玄注說：「宮指闢永祭，用來輔助君王，則不尊重君王，則是上帝不敬。根據《孟子》記載，齊宣王對孟子說：「我想拆毀明堂。」如果明堂是廟，就不該有拆毀的問題。而蔡邕論述明堂的形制說：「堂方一百四十尺，象徵坤的策數；屋圓直徑二百一十六尺，象徵乾的策數；方六丈，直徑九丈，象徵陰陽九六之數；九室象徵九州；屋高八十一尺，象徵黃鍾九九之數；二十八柱象徵二十八宿；外寬二十四丈象徵二十四節氣。若設五室象徵五行，豈不是較暢快？如此看來，蔡邕的論述並非通典；九室的說法，或許不可遵從。
我私下尋思《考工記》雖是補缺之書，但相承已久，各位儒生註釋論述，沒有說它不對的，比起後來的著作，不是更優嗎？ 《孝經援神契》《五經要義》、舊《禮圖》都作五室，而徐、劉的論述，認為與《考工記》相同的很多。朝廷如果獨絕今古，自己作為一代人製作，則是我所期望的。如果還要遵循舊章，效法前事，就不應捨棄殷、週的成法，沿襲近代的妄作。況且損益的極致，在於三王，後來的疑議，難以準信。鄭玄說：「週人明堂五室，是五帝各有一室，合於五行之數，《週禮》依數建造其室。施行於今，雖有不同，但當時的說法是對的。」尋思鄭玄此論，並非不當。根據《月令》也沒有九室的文字，推究其製度設置，不違背五室。其中青陽右個就是明堂左個，明堂右個就是總章左個，總章右個就是玄堂左個，玄堂右個就是青陽左個。如此，則室還是五室，而布政有十二室。五室的道理，認為是可依循的。其方圓高廣自然依時令度量。戴氏九室的說法，蔡子廟學的討論，子乾靈台之說，裴逸一屋之論，以及各家紛紜，都不可取。
學者認為此議很好。後來擔任都官尚書。當時崔光病重，上表舉薦思伯為侍講，中書舍人馮元興為侍讀。思伯於是入宮教授明帝杜氏《春秋》。思伯年輕時雖通曉經學，但因從官而廢業，至此又延請儒生，夜講晝授。性情謙和，屈身禮士，即使在街途之中，也停車下馬，接引教導溫和，毫無倦色。有賓客對他說：「公今貴重，怎能不驕？」思伯說：「衰敗將至便會驕，哪有什麼常理？」當時人認為是雅言。思伯與元興共事，非常友好親密，元興當時被元叉寵信，議論者訌諷其趨炎附勢。過世後，追贈青州刺史，又追贈尚書左僕射，諡號文貞。
其子彥始，武定年間任淮陽太守。
思伯的弟弟思同，字仕明，少年時勵志修行，雅好經史，與兄思伯年輕時都被鄉裡推重。多次升遷至襄州刺史，雖無明察之譽，但百姓安居。元銖之亂，思同與廣州刺史鄭光護都不投降。莊帝還宮後，封為營陵縣男。後來與國子祭酒韓子熙一起任侍講，教授靜帝杜氏《春秋》。加散騎常侍，兼七兵尚書，不久任侍中。過世後，追贈尚書右僕射、司徒公，諡號文獻。
當初，思同任青州別駕，清河崔光韶先前任中從事，自恃資地，恥居其下，聽說思同還鄉，便離職而去，州里人物為思同感到遺憾。等到光韶去世，遺誡姪不准請求追贈。思同於是上表訟光韶操業，特蒙追贈諢號，論者讚歎。思同任侍講時，國子博士遼西衛冀隆精通服氏學，上書質疑杜氏《春秋》六十三事，思同又駁斥冀隆錯誤之處十餘條，互相是非，積成十卷。詔下國學，召集諸儒考核，事未竟而思同去世。後來魏郡姚文安、樂陵秦道靜又闡述想同意旨。冀隆不久也去世，浮陽劉休和又持冀隆之說。竟未能裁斷正誤。
祖瑩，字符珍，範陽遒人。曾祖祖敏，在慕容垂手下任平原太守。道武帝平定中山，賜爵安固子，拜尚書左丞。過世後，追贈並州刺史。祖父祖嶷，字符達，因隨徵平原之功進爵為侯，位至馮翊太守，追贈幽州刺史。父親祖季真，多識前言往行，位至中書侍郎、鉅鹿太守。祖瑩八歲能誦詩書，十二歲為中書學生，耽溺書籍。父母怕他得病，禁止不住。常暗中在灰中藏火，趕走僮僕，待父母睡後，燃火讀書，用衣被遮蔽窗戶，恐怕漏出光亮被家人發覺。因此聲譽很盛，內外親屬稱他為「聖小兒」。尤其喜好作文，中書監高允每每讚歎說：「此子才器，非諸生所及，終當遠至。」當時中書博士張天龍講授《尚書》，選為都講。生徒全部聚集。祖瑩夜讀勞倦，不覺天亮，催促講課時急切，於是誤拿同房生趙郡李孝怡的《曲禮》卷上座。博士嚴厲，不敢再還，於是將《禮》放在面前，背誦《尚書》三篇，不遺一字。孝文帝聽說後，召他入宮，令他背誦《五經》章句並陳述大義。皇帝對盧昶開玩笑說：「當年流放共工到幽州，北裔之地怎能忽然有此子？」盧昶回答：「應當是人才為世而出。」因才名拜太學博士。徵召署任司徒彭城王勰的法曹行參軍。皇帝對勰說：「蕭贗用王元長為子良的法曹，今日我為汝用祖瑩，豈非匹敵？」摕令掌管勰的書記。祖瑩與陳郡袁翻齊名傑出，當時人為之語說：「京師楚楚袁與祖，洛中翩翩祖與袁。」再遷尚書三公郎中。尚書令王肅曾在省中詠《悲平城詩》說：「悲平城，驅馬入雲中。陰山常晦雪，荒松無罷風。」彭城王勰甚嘆其美，想讓王肅再詠，卻失語說：「公可再誦《悲彭城詩》。」王肅於是戲弄勰說：「為何叫《悲平城》為《悲彭城》？」勰面有慚色。祖瑩在座，即說：「悲彭城，王公自己未見過。」王肅說：「可誦來聽聽。」祖瑩應聲說：「悲彭城，楚歌四面起。屍積石梁亭，血流睢水裡。」王肅甚為嗟賞。勰也大悅，退後對祖瑩說：“卿定是神口，今日若不得卿，幾乎被吳子所屈。”
任冀州鎮東府長史，因貨賄事發，被除名。後來侍中崔光舉薦為國子博士，仍領尚書左戶郎。李崇為都督北討，引薦祖瑩為長史，因截沒軍資被除名。不久，任散騎侍郎。孝昌年間，在廣平王宅第掘得古玉印，敕令召祖瑩與黃門侍郎李琰之辨別。祖瑩說：「這是於闐國王在晉太康年間所獻。」於是用墨塗字觀看，果然如祖瑩所說，時人稱為博物。多次升遷至國子祭酒，領給事黃門侍郎、幽州大中正，監起居事，又監議事。
元顥進入洛陽，以祖瑩為殿中尚書。莊帝還宮後，因替元頦作詔書罪狀爾朱榮，被免官。後來任秘書監，中正如故。因參與訂定律歷，賜爵容城縣子。因事被囚於廷尉。適逢爾朱兆入京，焚燒樂署，鐘石管弦幾乎無存。敕令祖瑩與錄尚書事長孫承業、侍中元孚主管製作金石雅樂，三年才完成。升車騎大將軍。到孝武帝登基，祖瑩以太常行禮，封文安縣子。天平初年，將遷都鄒城，齊神武帝召祖瑩商議，因功進爵為伯。過世後，追贈尚書左僕射、司徒公。
祖瑩因文學被看重，常對人說：「文章必須自出機杼，成一家風骨，怎能與人同生活。」大概是謳諷世人好竊他人文章為己用。而祖瑩的筆紮也不乏天才，但不能均勻調和，玉石兼有，其製裁之體不如袁翻、常景。性情爽快俠義，有節氣，士人有窮厄，以命相託，必見存卹。其文集行於世。其子祖珽襲爵。
祖珽，字孝徵，神情機警，詞藻遒逸，少年時便馳名美譽，為當世所推重。起家秘書郎，對策高第，任尚書儀曹郎中，掌管儀註。曾為冀州刺史萬俟受洛作《清德頌》，其文典麗，因此齊神武帝聽說了他。當時文宣帝任並州刺史，署祖珽為開府倉曹參軍。神武帝口授祖珽三十六事，出來後寫出，無一遺漏，大為同僚所賞。當時神武帝送魏蘭陵公主出塞嫁給蠕蠕，魏收賦《出塞》及《公主遠嫁詩》二首，祖珽皆和之，大為時人傳詠。
祖珽性情疏率，不能廉潔謹慎守道。倉曹雖說是州局，但接受山東課輸，由此大有收受，財產豐厚。又自己會彈琵琶，能作新曲，招引城市少年，歌舞娛樂，遊集於各娼家，與陳元康、穆子容、任冑、元士亮等為聲色之遊。諸人曾到祖珽處住宿，拿出山東大文綾及連珠孔雀羅等百餘匹，令諸妓擲樗蒲賭博，以為戲樂。參軍元景獻，是故尚書令元世俊之子，其妻是司馬慶雲之女，為魏孝靜帝故博陵長公主所生。祖珽忽迎景獻之妻赴席，與諸人輪流同寢，也是用貨物所致。其豪縱淫逸如此。常說：“丈夫一生不負身。”(未完待續)
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