白話版《北史》卷四十六·列傳第三十四
唐朝 李延壽 著
孫紹 張普惠 成淹 范紹 劉桃符 鹿悆 張燿 劉道斌 董紹 馮元興
孫紹，字世慶，昌黎人。從小好學，通曉經史。起初擔任校書郎，逐漸升遷為給事中，後來任門下錄事。喜歡議論政事得失，與常景共同修訂法律條令。延昌年間，孫紹上表說：
我聽說建立國家有策略，即使危險也必定安定；施行教化能和諧，即使人少也必定興盛；政事違背人理，即使聚合也必定離散；做事錯失時機，即使成功也必定失敗。這是古今相同的道理，歷代帝王的固定法則。如今兩個虢國的京城門戶，完全沒有嚴密防守；南北兩個重要地區，又缺乏堅固守衛；長安、鄴城，是輔佐朝廷的支柱；穰城、上黨，是前後依靠的要地。四軍、五校的編制，領護分管的製度，徵兵儲糧的關鍵，水陸車船的物資，山河險要的控制權，緊急情況下的調度使用，持中赴救的方法，節約用度適應時宜的法令，特別應該修建設置，以鞏固宏大的基業。保持盈滿的體制，怎能忽視？況且法令開啟清濁之分，但清濁並不公平；申理冤滯、澄清期望，但卑賤寒門也被免除。士人百姓共同悲哀，士兵心懷怨恨。中正官在鄉裡出賣聲望，主案官在台上舞文弄墨，真假混淆，知道卻不糾察，得到的人不欣喜，失去的人加倍怨恨。使得門第相同、身份相等的人，卻如涇渭分明般差異巨大，同類應當承擔相同勞役，而苦樂懸殊。士人居官，不以此為榮耀；士兵服役勞苦，必定不忘作亂。所以有人競相拋棄本鄉本土，流亡藏匿到其他地方。或改名換姓、託人撫養，散落消失於民間；或逃入山澤，以漁獵為生；或投靠豪強，寄身求食。還有應當遷移的人戶，追逐安樂到各州；應當留下的人，躲避寒冷歸向溫暖。在職官員的子弟，隨榮華浮游，南北東西，擇居不定。關卡禁令不執行，任意選擇便利，這樣的人不可勝數。爪牙不再被用，百工爭相放棄本業。統一天下的計劃，實際上欠缺；考核官吏的方法，責成辦理沒有日期；流亡的人，必須嚴加清理。如今強敵窺伺時機，邊境百姓等待空隙，內部人心不平，長期戍守心懷怨恨。戰國時期的形勢，我認為危險了。必定製造禍源的是北方邊境鎮戍的人。如果是一統天下的年代，公平施政，是大道之策；混亂分離的時期，縱橫捭閔，是行權之勢。所以大道不能持久，須用文質改變情勢；權變不能恆常，隨世道盛衰來治理萬物。文質適應時世，大道自然安定；盛衰得當，權變也能成功。那麼帝王制定法令的旨趣，教化萬物的規範，方圓務必達到適宜，人物各得其所。另外，先帝時，律、令同時商議，律不久就施行了，令唯獨沒有頒布，已經十多年了。我認為令的體制，就是帝王本身，是分置百官的法度，安排九服的規則，是有為的關鍵，世法的根本。但修令的人，也都很博古，依據古代撰定，大體可觀，與以前的令相比，精細粗疏各有所在。但主持議論的家族，大量採古制。若令遵從古制，高祖的法令，又須升降，誰敢表示意見有是非呢？因為這種爭論，長期廢棄不理。然而律、令互相依存，不可偏用，如今律頒布而令停止，對事情很不利。如果令不頒布，就沒有典章法度，臣下執掌事務，依靠什麼行事？我們修律，並非不勤勞，簽署下達之日，我卻無名，這就是農夫盡力，他人享用秋天的收穫，在功名方面，實在心懷抑鬱。
正光初年，兼任中書侍郎。孫紹性格剛直，每次上密封奏章，常懇切至極，不怕觸犯。但天性疏略，說話高低不定，當時的人輕視他，不被採納。孫紹的哥哥孫世元善於彈箏，早年過世。孫紹後來聽到箏聲，就哭泣抽噎，離開而去。後來任太府少卿，曾趁朝見時，靈太后對他說：「你年紀稍老了。」孫紹說：「臣年紀雖老，臣的卿位還年輕。」太后笑了。升任右將軍、太中大夫。
孫紹曾與百官趕赴朝廷，東掖門未開，守門等待天亮。孫紹在眾人中把吏部郎中辛雄拉到外面，私下對他說：「這裡這些人，不久將死盡，只有我和你，還能享受富貴。」不久，發生河陰之難。孫紹善於推算祿命，應驗的事情很多，知道的人感到奇異。
永安年間，任太府卿，因曾參與議論《正光壬子曆》，賜爵新昌子。後來在右光祿大夫任上去世，追贈尚書左僕射，諡號宣。兒子孫伯元襲爵。
張普惠，字洪贈，常山九門人。身高八尺，容貌魁梧偉岸，精通《三禮》，兼擅《春秋》和百家學說。太和十九年，任主書，兼管制局監，很受孝文帝賞識。轉任尚書都令史。任城王元澄看重他的學業，為他提升聲譽。元澄任雍州刺史，啟奏張普惠為府錄事參軍，不久代理馮翊郡事務。
元澄正在服喪期間，想七月七日召集文武官員在北園舉行馬射。張普惠向元澄呈遞奏記說：
我聽說三殺九親，區別親疏的次序；五服六術，等量哀悼的心意。都是因事修飾情感，不可改變的道理。但最大的悲痛超越終生之外，書策的哀悼在喪期之內去除。外者不可沒有節制，所以以三年為斷；內者不可突然去除，所以以日月來敦促。何況《禮》規定，大日後，彈奏素琴，這是推演到吉祥；小功以上，除非虞祭、祔祭、練祭、除喪，不沐浴，這是用制度來約束。曾子問：「認識的人有喪服，可以參與祭祀嗎？」孔子說：「繌麻之親都不祭祀，更何況幫助他人。」祭祀既然不參與，懷疑沒有宴享飲食的道理。又說：「脫去喪服後，可以參與饋奠之事嗎？」孔子說：「脫去喪服參與饋奠，不合禮。」註釋說：「是說他忘了哀痛。」我認為除喪之初，不參與饋奠，小功之內，可以觀看射箭嗎？ 《雜記》說：「大功以下，安葬後到別人家，別人給他食物。是他的同黨就給他吃，不是同黨不給。」吃尚且選擇人，對於馬射或許不合適。恭見明令，設立射會的期限，將在七月七日這個吉辰，召集城中文武在北園演練武藝，在中靶與否中行揖讓之禮。時節不是大閱之秋，時令涉及妨害農事，國家縹素禫服剛除，殿下功衰仍在身，解除喪服而享樂，用來訓導百姓，便是改變先王的典章教化，忘記哀痛之情，恐怕不是昭示美德、示範子孫的做法。按射儀，射者以禮樂為本，忘記而從事，不可稱為禮；不設鐘鼓，不可稱為樂。捨棄這兩件事，用什麼來射呢？況且七月七日的娛樂，現行製度沒有，論功行賞，恐怕違背事體，府庫空虛，應等待新的徵收。請求到九月，準備裝飾完全進行，然後演奏《狸首》之章，宣明矍相的號令，懸掛鐘磬，樹立雲鈸，神人在這時舒暢歡樂。
元澄內心採納了他的話，推託言辭自行取消，於是回答說：「如今雖然不是正式製度，但此州承接以前已有這種樣式。而且編纂文章、練習武藝，是人的常識。難道可在常藝之間，一定要法令制度嗎？ 《禮》規定，兄弟間喪期已除，表明哀傷已減；小功，客人到主人不停止音樂。
元澄轉任揚州，啟奏張普惠以羽林監身分兼任鎮南大將軍開立主簿。張普惠既然被元澄知遇，歷任兩藩屬官，很有聲譽。回朝後，仍任羽林監。
元澄遭逢太妃喪事，同僚為她立碑頌揚，題碑想寫「康王元妃之碑」。元澄諮詢張普惠，張普惠回答說：「謹查朝廷典制，只有王妃，沒有'元'字。姜氏從齊國來'；安葬後，以諡號配姓，所以經書寫'葬我小君文姜'，又說'來歸夫人成風之襚'，都是以諡號配姓。 ，如今烈懿太妃德行冠絕一世，所以特別蒙受褒揚賞賜，是萬代的高尚之事，怎能容許在定名的重要時刻，而不稱'烈懿'呢？
後來任步兵校尉，以本官兼任河南尹丞。宣武帝駕崩，因與甄楷等飲酒遊樂被牽連，免官。按舊例，免官的人，三年之後，降一級任用，如果才能優秀提拔授官，不受此限。熙平年間，吏書李韶上奏張普惠有文學才能。依照才能優秀的舊例，皇帝下令授寧遠將軍、司空倉曹參軍。朝廷議論認為不降階是榮耀。當時任城王元澄任司空，表章奏議書記多出自張普惠之手。
廣陵王元恭、北海王元顥懷疑為所生祖母服喪是期年還是三年，皇帝下詔群臣會議。張普惠議論說：
謹案：二位王的祖母都受命於先朝，為兩國太妃，可以說是受命於天子，是始封者的母親。 《喪服》“慈母如母”，在三年章，傳文說：“這是尊敬父命。”鄭玄注說：“大夫的妾子，父親在世為母服大功，那麼士的妾子為母服期年。父親去世，則都能伸張。”這是大夫命令他的妾子，認為母親慈愛，還說尊敬父命，為他服三年；何況天子命令他的兒子為列國之王，命令他的生母為國太妃，反而與公子為母服練冠和大功相同嗎？ 《傳》文說：「始封的君主，不以諸父昆弟為臣。」那麼應當服其親服。如果魯、衛這樣列國，互相服期年，判斷無疑。用什麼證明？ 《喪服》：「君為姑姊妹女子子嫁給國君的。」傳文說：「為什麼服大功？因為尊同。尊同，就能服其親服。諸侯的兒子稱公子，公子不得以你祭先君。」如此兄弟一體，位列諸侯，自然因尊同，能互相服，還不可壓天王標準，遠以公王。所以降服有四類，君、大夫因尊降，公子、大夫之子因厭降，名義條例不同，怎能混亂？ 《禮》，大夫的妾子，因父命慈愛自己，申張其三年之服。太妃既然受命於先帝，光耀一國，二位王受封疆土，顯赫賞賜大邦，捨棄尊同的高位，依附不你祭的公子，即使許國、蔡國失位，也不超過這樣。 《服問》說：「有從輕而重的，公子之妻，為其皇姑。」公子雖然受厭，妻子還能申張，何況廣陵王、北海王，論封君則是封君之子，論妃則是命妃之孫，繼承太妃的繁重，遠離先皇，更以先後的正統，論妃則是命妃之孫，繼承太妃的繁重，遠離先皇，更以先後天皇的正統，也壓其所生的祖祖，也太美好嗎？如今既然允許他們申張喪服，而又限制為期年，與慈母相比，不是錯了嗎？ 《經》說：“為君之祖父母、父母、妻、長子”，傳文說：“為什麼服期年？父母長子君主服斬衰。妻則是小君。父親去世，然後為祖後者，服斬衰。”如今祖是獻文皇帝，諸侯不得以他為祖。母為太妃，大概是二位王服三年的證明。議論者近來背離正經，附會非類，差之毫釐，所失或遠。況且天子尊貴則配天，莫非臣妾，為何命之為國母，而不聽兒子服其親呢？ 《記》說：「從服的人，所從的人亡故就停止。」又說：「不為君母的黨服，則為自己的母親黨服。如今所從的人已經亡故，不以親服服其所生，那麼屬從之服，在何處施用？
敢據《週禮》，輒同三年。
當時議論的人，也有贊同和不同。國子博士李鬱在討論結束後，寫信詔難張普惠，張普惠據《禮》回答，反覆三次，李鬱的議論最終折服。轉任諫議大夫，元澄對張普惠說：“我不高興你得到諫議之職，只高興諫議之職得到你。”
當時靈太后的父親司徒胡國珍去世，被追贈相國、太上秦公。張普惠認為前代皇后的父親沒有「太上」的稱號，於是前往宮門上疏，陳述此舉不妥。左右侍從都害怕，沒有人敢為他通報。適逢聽說胡家挖墓穴時遇到盤石，便秘密上表說：「我私下認為已故侍中、司徒胡公，懷道含靈，確實誕生了聖後，近樞要之任能盡忠誠，居三公之位明於論道。因此功勳可加九錫，褒贈鸞纛，褒贈鸞纛，深得聖上的尊崇，極盡慈後的至愛，作為天下的典範，不也是可以的嗎！認為高祖受禪於獻文皇帝，所以尊稱為太上皇，這是因上上而生名。 '困於上者，必反於下。 '近來選擇吉日確定墓穴，卻因淺而改卜，眾人心中悲惋，或許是天地神靈以此顯示至戒，啟發聖情。
太后看了奏表，親自到胡國珍宅第，召集五品以上官員廣泛商議此事。任城王元澄、太傅清河王元懌、侍中崔光、禦史中尉元匡、尚書崔亮都認為有難處，張普惠一一用道理辯正，毫不屈服。廷尉少卿袁翻說：「《週官》記載：上公九命，上大夫四命，命數雖不同，同名為上，何必'上'都是極尊。」張普惠厲聲呵斥袁翻說：「禮有下卿、上士，何止大夫與公。 但如今所行，以太加上，二字並舉，不能不是極尊。議事者都認為太后當朝，意在結黨順從，於是上奏說：「張普惠言辭雖不屈服，但並非臣等所贊同。詔命已出，請依前詔。」太后又派元叉、賈璨宣令對張普惠說：“朕所行的是孝子之志；卿所陳的是忠臣之道。群公已有定議，卿不得強奪朕意。日後有所見解，不要不說。”
起初，張普惠被召見，傳詏的人騎著驃駿馬疾馳而來，迅速催促離去。張普惠的兒子們憂懼流淚。張普惠對他們說：「我身處清明之朝，擔任諫議之職，如果不說該說的難言之事，諫該諫的難諦之事，便是唯唯諾諾，曠官屍祿。人生總有一死，死得其所，又有回恨！但祝賀有道，你們不必擔心他。
當時中山杜弼寫信給張普惠說：「明侯深明儒學，身負大才，秉持公方正道，來居諫職，忠直不阿，直言敢諫。日前在胡司徒弟處，當庭面爭，雖然問難蜂起，而應對如響。宋。城之帶始縈，魯門之柝才警，最終使眾王退避，百官拱手沉默。 雖不被一時所用，但已傳美於百代。
張普惠認為天下徵收租調，幅度長寬，尚書計算上奏，又徵收綿麻，恐怕百姓不堪承受。上疏說：「我聽說尚書上奏恢復綿麻之調，遵循先皇舊制。日夜思量，欣喜與恐懼交加。仰思高祖廢除大斗，去掉長尺，改重秤，是為了愛惜萬民，實行薄賦。知道軍國需要綿麻之用，所以說幅度之間，億萬百姓應有綿麻之利，所以絹上稅綿八兩，布上稅麻十五斤。以歌舞以供其賦，奔走以服其勤。 誠信施行於上，則億萬百姓樂於繳納於下。輔不尋根本，知道天下怨恨綿麻，卻不察幅寬、度長、稱重、斗大，革除其弊，保留可存之處，而特免綿麻之調，以取悅天下之心。
張普惠又上表請求在朝值之日，允許時常奉見。從此以後，每月一次朝見。又因孝明帝不親自臨朝，過分崇信佛法，郊廟祭祀之事多委託有司，上疏說：「我私下認為陛下重光繼統，欽明文思，天地歸心，百神佇望。後精進三寶，皈依如來。
當時史官推算日食日期，預先敕令罷朝。張普惠認為逆時廢禮不妥，上疏陳述。又上表論時政得失：一曰審法度，平鬥尺，租調務求減輕，賦役務求省減。二曰聽輿言，察怨訟，先皇舊事有不便者，請全部追改。三曰進忠直，退不肖，任賢勿疑，去邪勿疑。四曰興滅國，繼絕世，勳親後裔，應收錄任命。奏疏呈上，孝明帝、靈太后召張普惠到宣光殿，隨事詔問。應對移時，太后說：「小小細務，一一翻動，更成煩擾。」張普惠說：「聖上養育萬物，如慈母養育嬰兒。如今嬰兒幾乎臨危壑，將赴水火，因煩擾而不救，豈是嬰兒所望於慈母！」太后後說：「天下百姓，哪有如此苦事？」張普惠說：「天下親貴，莫重於太師彭城王，然而尚且不免枉死。細微之苦，怎能沒有？」太后說：「彭城之苦，我已封其三子，何足再言。」張普惠說：「聖後封彭城三子，天下無不欣悅至德，知慈母在上。臣所以重提，是凡此類冤屈，懇請聖察。」太后說：「卿說興滅繼絕，意中還有誰？」張普惠說：「昔日淮南王逆終，漢文帝封逆終，漢文帝封逆終，漢文帝封逆終，漢文帝封逆終，漢文帝封逆終，漢文帝封逆終其四子，是骨肉不可棄，親親之故。
及至任城王元澄去世，張普惠蒙其恩遇禮待，朔望日前往弔唁，直至除服，雖寒暑風雨，無不必至。起初，元澄讚賞張普惠，臨終時啟奏任命為尚書右丞。靈太后深思元澄，覽啟同意。詔令下達後，尚書諸郎因張普惠出身寒微，不應便居管轄之職，相互約定，都不放他上省，紛擾多日才平息。
正光二年，詔令派楊鈞送蠕動主阿那瑰回國。張普惠認為遣送將留下後患，上疏極力陳說不可。表奏未被採納。魏子建任益州刺史，有貪贓物罪，張普惠奉命查辦，事情得以澄清，故子建父子非常感激他。當時梁西豐侯蕭正德詐欺投降，朝廷頗為準備迎接。張普惠請求交付揚州，送回蕭氏，未從。不久蕭正德果然逃回。後來授光祿大夫，右丞如故。
先前，仇池武興郡氐族多次反叛，西垂郡戍，租調長久斷絕。詔令張普惠以本官為持節、西道行台，給秦、岐、涇、華、雍、豳、東秦七州兵勇三萬人，聽其徵發；運送南秦、東益二州兵租，分付各戍。其部下將統，聽其在關西牧守中隨機召遣。軍資板印之類，全部自行攜帶。事畢還朝，賜絹布一百段。當時詔令訪察冤屈，張普惠上疏，多有陳論。出任東豫州刺史。淮南九戍十三郡，仍沿用梁朝舊弊，不同郡縣之人錯雜居住。張普惠便依序核查戶籍，省減郡縣，上表陳述情狀，詔令許可。郡守縣令因此治理有方，姦盜不興，百姓認為便利。
張普惠不經營財產，樂於舉薦人才，厚待故舊。冀州人侯堅固年輕時與他遊學，早逝。其子侯長瑜，張普惠每於四季請領俸祿，無不減省贍養，供給其衣食。及至任豫州刺史，啟奏侯長瑜出仕，攜帶其全家救濟供給。在州去世，諡號宣恭。
成淹，字季文，上谷居庸人。喜好文學，有氣節志向。在宋任員外郎、領軍主，援助東陽、歷城。皇興年間，投降慕容白曜，到京城，授兼著作佐郎。當時獻文帝在仲冬月想巡幸漠北，朝臣因嚴寒極力勸諫，都不採納。成淹上《接輿釋遊論》，皇帝閱覽後，詔令尚書李曰：「你們這些人不如成淹的論述，通達人意。」於是曰令停止出行。
太和年間，文明太后去世，齊派其散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣等來弔唁，想穿朝服行事。主客不許可，裴昭明等堅持不變。孝文帝敕令尚書李衝選一位有學識者再與之論辯。李衝上奏派淹水前往。裴昭明說：「不准穿朝服行禮，出於何典？」成淹說：「玄冠不弔，孩童都知道。昔日季孫將行，請求遭喪之禮，千年之後，仍共稱道。你方說出於何典，何其怪哉！」齊高帝說：「齊高帝家吊，你方說出於何典，何其怪哉！」並齊高帝變領，「齊高帝通吊，魏派李瓩，起初不戴戴禳。朝也不懷疑。明便搖膝說：「三皇不同禮，又怎知得失所在。」成淹說：「若如你言，你認為虞舜、高宗不對嗎？」裴昭明相顧笑道：「非議孝道，孔子有明確責備，行人也不敢說。使者只帶了吊袴褶，不可喪命，以致於身喪，以喪命。逼，還南之日，必得罪本朝。後來正佐郎。
此後，齊派其散騎常侍庾蓽、散騎侍郎何憲、主書邢宗慶等來訪，孝文帝敕令成淹在外館接待。邢宗慶對成淹說：「南北連和已久，而近來棄信絕好，為利而動，豈是大國善鄰之義？」成淹說：「為王者不拘小節，豈能眷眷守尾生之信！且齊先行主色相顧，應當便當隨義領。何憲知道成淹昔日從南來，用手掩目說：「你何不作於禁而作魯肅？」成淹說：「我捨逆效順，欲追蹤陳平、韓信，何至於禁之有！」何憲也不回答。
王肅到來時，皇帝乘車出行。王肅有很多隨從，皇帝命令成淹引導，如果遇到古蹟，都要讓王肅知道。走到朝歌，王肅問：「這是什麼城？」成淹說：「這是紂王的都城朝歌城。」王肅說：「那麼這裡應該還有殷商的頑民。」成淹說：「從前周武王滅掉紂王，把他們全都安置在河洛一帶，後來因為劉劉石勒、石勒幹擾中原，他們又跟隨司馬氏東渡。不是我所知道的了。 。王肅又稱讚成淹的才能文辭，應該提拔任用。孝文帝說：「如果因此提拔成淹，恐怕讓你更加受辱。」王肅說：「我委屈自己來成就他人，正好可以顯示我的美德。」孝文帝說：「你被人所屈，想要求得委屈自己來成就他人，正好可以顯示我的美德。」孝文帝說：「你被人所屈，想要求得委屈自己的名聲，這對你又太過提賜給成淹龍厩上等馬一匹，並配齊鞍勒，朝服一套。轉任謁者僕射。
當時遷都，孝文帝因為成淹家境貧寒，下令撥給服役的人，送到洛陽，讓他與家屬同行。等到車駕渡過淮河，下令徵召成淹。成淹在路邊請求拜見，說：「敵人不可輕視，希望聖明之君保全萬全之策。我聽說從洛陽出發以來，凡是進諫的人，都被解官奪職，恐怕不是聖明之君採納臣下意見的道理。」孝文帝優待寬容了他。
孝文帝駕臨徐州，下令成淹和閩龍駒專門主管舟船，準備從泗水進入黃河，並溯流返回洛陽。軍隊駐紮在磝碻，成淹認為黃河水流湍急，擔心有傾覆的危險，於是上疏陳諫。孝文帝下令對成淹說：「我因為恆州、代州沒有水運漕路，所以京城百姓貧困。如今遷都伊洛，想要開通四方運輸。黃河湍急，人們都難以渡涉，我趁此行乘流而下，是為了開冠百姓的心思。知道你賜至極，但不能採納給馬。任命為羽林監、主客令。
當時宮殿剛建造，運送木材每天有上萬計數。伊水、洛水結冰流澌，苦於涉水艱難。成淹於是上奏請求命令都水監建造浮橋。孝文帝讚賞採納，想要在眾人面前榮耀淹水。初一上朝，百官在位，於是賞賜成淹帛一百匹，讓他主管左右兩都水事務。景明三年，外放為平陽太守。回到朝廷後，因病過世，追贈光州刺史，諡號為定。
成淹的兒子成宵，字景鸞，喜歡寫詩文，坦率但多鄙俗，與河東薑質等人交遊相好，詩賦時常興起，被知音之士共同嗤笑。去世時擔任書侍禦史。
範紹，字始孫，是燉煌龍勒人。小時候聰明敏捷。十二歲時，父親要他去求學，師從崔光。因父親過世而中斷學業。母親又告誡他說：「你父親去世時，讓你遠去找崔生，希望有所成就。如今已經過了期限，應該遵從父親的遺命。」範紹返回繼續學習。太和初年，充任太學生，轉任算生，廣泛涉獵經史。孝文帝選他為門下通事令史，升任錄事，掌管奏章文案。孝文帝認為他很能幹，又受到侍中李沖、黃門崔光的賞識。孝文帝曾對近臣說：「崔光從容不迫，是范紹的功勞。」後來朝廷有南討的計劃，徵發河北幾個州的田兵，加上沿淮河的戍兵共五萬多人，廣泛開墾屯田。八座上奏推薦範紹為西道六州營田大使，加授步兵校尉。範紹勤於勸課農桑，連年獲得大豐收。又下詔讓他與都督、中山王元英討論攻打鍾離。範紹觀察那裡的城防，恐怕難以攻陷，勸令退兵，元英不聽。範紹回來後，詳細地把情況上奏皇帝。不久元英戰敗。後來歷任並州刺史、太常卿。莊帝初年，在河陰遇害。
劉桃符，是中山盧奴人。生來不認識父親，九歲時母親去世。性格恭謹，愛好學習。被舉薦為孝廉，射策甲科。歷任瑣碎職務，多次升遷到中書舍人。因勤勉明察被知遇，長期沒有升遷職務。宣武帝對他說：「揚子雲擔任黃門，經歷了三代。你擔任此職才十年，不值得推辭。」東豫州刺史田益宗鎮守邊境貪贓物，宣武帝多次下詔讓劉桃符去慰勞曉諭他。劉桃符回來，詳細陳述田益宗年老昏聵，而他的幾個兒子不合理地處理財物。宣武帝後來想要替換他，擔心他背叛，任命劉桃符為東豫州刺史，與後將軍李世哲率領軍隊襲擊田益宗。此事記載在《田益宗傳》。劉桃符善於撫卹蠻人，被百姓官吏所懷念。過了一段時間，被徵召回朝。因病過世，追贈洛州刺史。
鹿悆，字永吉，是濟陰乘氏人。祖父鹿壽興，是國內渠氏的庫部郎。父親鹿生，兩度擔任濟南太守，有政績。獻文帝嘉獎他的才能，特地徵召他參加秋季馬射，賜給駿馬，加上青色官服，表彰他的廉潔。當時三齊剛隨附，人們心懷苟且，整天賭博，很荒廢農業。鹿生製定制度禁止，聽說的人都讚嘆。後來在淮陽太守任上去世，追贈兗州刺史。鹿悆喜歡兵書、陰陽之學、佛家學說，彭城王元勰召他為館客。曾去徐州，馬匹疲憊，搭船到了大樑。夜裡睡覺時，船夫上岸，偷了四捆禾苗餵馬。船行了幾裡，鹿悆醒來，立刻停船到偷禾的地方，把三丈磧帛放在禾束下面然後返回。
起初擔任真定公子直的國中尉，經常勸他盡忠守廉的節操。曾作五言詩說：「嶧山萬丈樹，雕鏤作琵琶，由此材高遠，弦響藹中華。」又說：「援琴起何調？幽蘭與白雪，絲管韻未成，莫使弦響絕！」子直年少時有美好的聲譽，鹿悆希望他始善諷，所以用始善諷，所以用本。後來跟隨子直鎮守梁州，州里有兵糧和糴，參與和糴的人沒有不發財的，唯獨鹿悆不取。子直強迫他，最後也不聽從。
當孝莊帝擔任禦史中尉時，鹿悆兼任殿中侍禦史，監臨淮王元彧的軍隊。當時梁朝派遣豫章王蕭綜佔據徐州，蕭綜秘密送信給元彧，說想要歸降。眾人議論認為不可能，鹿悆於是請求前往，說：「蕭綜如果有誠心，就與他盟約；如果是欺詐，難道可惜我一個人的性命嗎！」當時徐州剛被攻陷，邊境騷動，蕭綜的部將成景俊、胡龍牙都統領強兵，內外嚴密堅固。鹿悆於是單騎從小路出發，直奔彭城。還沒到達，被蕭綜的軍主程兵潤攔住。問他來的情況。鹿悆說：「我是臨淮王派來的。」程兵潤派人報告胡龍牙等人。蕭綜已有誠心，聽說鹿悆被抓住，對成景俊等人說：「我常常懷疑元略圖謀叛城，要驗證虛實，暫且派身邊的人作為元略的使者，進入魏軍軍中召喚一人。那個使者果然來了，可以讓人假扮元略本人，在一個深長屋裡，假裝有病的武俠。蕭綜又派心腹梁話迎接鹿悆，秘密告訴他情況，讓他好好回應。帶鹿悆到胡龍牙那裡。胡龍牙對鹿悆說：「中山王很想見你，所以讓人召喚你。」又說：「安豐王、臨淮王率領的將少兵弱，想要收復這座城，能行嗎？」鹿悆說：「彭城是魏國的東部邊境，勢在必爭，能否成功在於天意，不是人能預測的。當時夜已深，有蕭綜的軍主姜桃來和鹿悆說話，對他說：「元法僧是魏國的微子，拔城歸順梁朝，梁主待人很有道。」於是向上指著說：「現在歲星在斗宿，是吳地的分野，你為什麼不歸頭國呢？」鹿悆國呢？」鹿悆國呢？元法僧是莒僕之類的人，而梁朝接納他，豈不是有愧於季孫嗎！ 本月建在鵬首，鬥宿牛宿受到沖破，歲星是木星，逆著而克它，吳國敗亡不久。成景俊過了很久說：「你不是刺客吧？」回答說：「如今我是使者，想要回本朝復命，行刺的事，等以後再考慮。」為他擺上食物，鹿悆強飲多吃，對著幾個敵方的人，稍微自我誇耀。眾人互相說：「壯士啊！」於是帶他到元略的住所，一個人領他進屋，指著床讓他坐。另一個人在屋裡出來，對鹿悆說：「中山王有教令：『我從前有南去之意，暫且派人召喚你，想要問你事情。晚來病發，不能相見。』於是告辭退出。不久天亮了，蕭綜的軍主範勗、成景俊的司馬楊曎等人，爭相詢問北朝兵馬多少，鹿悆陳述兵馬之盛。不久後與梁話盟約完畢。不到十天，蕭綜投降。下詔封鹿悆為定陶縣子，任命為員外散騎常侍。永安年間，任右將軍、給事黃門侍郎，進爵為侯。雖然官職顯達，但志向謙虛退讓，迎送親友賓客，比從前更加周到。然而自己沒有住房，常租借居住，布衣粗食，寒暑不變。孝莊帝嘉獎他的清廉，常常賜給錢帛。
等到東徐州城人呂文欣殺死刺史元大賓，南邊勾引梁朝人，下詔任命鹿悆為使持節、散騎常侍、安東將軍為六州大使，與行台樊子鷂討伐擊破他們。鹿悆又懸賞斬殺了呂文欣。回來後，授任金紫光祿大夫，兼尚書右僕射、東南道三徐行台。與總督賀拔勝等人抵禦爾朱仲遠，軍隊戰敗返回京城。
天平年間，任命為梁州刺史。當時滎陽人鄭榮業造反，圍攻州城。城池失陷，鄭榮業將鹿悆送到關西。
張耀，字景世，自稱是南陽西鄂。在魏國做官，多次升遷到步兵校尉。永寧寺塔大規模興建，經營規模大。靈太后曾親臨施工現場，凡有詢問，張耀鋪陳指畫，沒有遺漏缺失，太后認為他很好。後來擔任別將，因軍功封為長平男。歷任岐州、東荊州刺史。
天平初年，遷都鄒城草創，右僕射高隆之、吏部尚書元世俊上奏說：“南京宮殿，拆毀後運送都城，木筏接連黃河，首尾大量到來，除非一位賢明之人專門負責接收，否則恐怕木材耗氣，影響營建。張傷時正直，除非一位賢明之人專門負責接收，否則恐怕木材耗耀，影響營建。張耀勤於此事，不久轉任營構左都將。興和初年，加授衛大將軍。宮殿建成後，授任東徐州刺史。在州去世，追贈司空公，諡號為懿。
劉道斌，是武邑灌津人。有器量才乾，腰圍十圍，鬍鬚很漂亮。起初授任校書郎，轉任主書，很受孝文帝賞識。隨從徵討南陽，回來後，加授積射將軍、給事中。孝文帝對黃門郎邢巒說：「劉道斌這次出行，就和同輩不同了。」宣武帝即位後，升任謁者僕射。後來歷任恆農太守、岐州刺史，所到之處有清正廉潔之稱。在州去世，諡號為康。劉道斌在恆農時，興建學館，建造孔子廟堂，繪製畫像。離郡後，舊吏追思他，又在孔子像的西邊立劉道斌的像而拜諫。
董紹，字興遠，是新蔡鮎陽人。從小愛好學習，頗有文采義理。初入仕途擔任四門博士，多次升遷兼任中書舍人，受到宣武帝的賞識。豫城人白早生據城南叛，皇帝下詔派董紹去慰勞，結果被叛賊鎖禁押送到江東。梁朝領軍呂僧珍與董紹交談片刻，便對他很器重。梁武帝聽說後，派人慰勞董紹說：「忠臣孝子不能沒有，現在應當讓你回國。」董紹說：「老母親在洛陽，我已經方寸大亂，既然承蒙恩賜寬免，實在是重獲新生。」於是梁武帝召見他，對他說：「戰爭多免，實在是重獲新生。」於是梁武帝召見他，對他說：「戰爭多年，百姓塗炭，所以我不以先說為恥，想和魏朝通好，你應當詳細傳達這個意思。後來被任命為洛州刺史。董紹喜歡施行小恩小惠，很得人心。蕭寶夤在長安造反，董紹上書請求出擊，說：「臣當出動三千瞎巴，生吃蜀子。」孝明帝對黃門徐紇說：「這些巴人真是太瞎巴，生吃蜀子。」孝明帝對黃門徐紇說：「這些巴人真是瞎勇的嗎？」徐紇回答：「這是董紹的豪壯之辭，是提巴人真是太大聲、太大聲、開流」讓上帝所開立。因抵禦蕭寶夤的功勞，賞賜新蔡郡男爵。爾朱天光擔任關右大行台時，啟奏任命董紹為大行台從事，兼任吏部尚書。爾朱天光戰敗後，賀拔岳又請求任命董紹為開府諂議參軍。賀拔岳後來帶董紹到高平牧馬，董紹悲傷地賦詩說：「走馬山之阿，馬渴飲黃河。寧謂胡關下，複聞楚客歌！」賀拔岳死後，周文帝也器重他。等到孝武帝西遷，任命董紹為禦史中丞，這不是他喜歡的職位。鬱鬱不得志，有時在街上嬉戲，有時和年輕人遊玩聚會，不自我約束，很像是精神失常。孝武帝駕崩後，周文帝和百官推戴擁立文帝，上表勸進，命令呂思禮、薛憕起草表文，前後兩次上奏，文帝還謙虛推讓不肯答應。周文帝說：「寫文章能打動至尊的，只有董公啊！」於是命令董紹起草第三份表文，提筆就寫成了。表文上奏後，周文帝說：「開啟激勵人的心意，不正是這樣嗎？」等到文帝登基，正要任用他，董紹卻議論朝廷，被賜死。孫子董嗣繼承爵位。
馮元興，字子盛，是東魏郡肥鄉人。從小有操行志向。被舉薦為秀才，中尉王顯召他擔任檢校禦史，升任殿中禦史。司徒江陽王元繼召他擔任記室參軍，於是被元叉賞識。元叉執掌朝政後，提拔他擔任尚書殿中郎，兼任中書舍人，仍任禦史，參與聽聞時事。他謙卑自守，克制自己，人們對他沒有怨恨。家裡一向貧困儉約，食客常有幾十人，他與他們同甘共苦，當時的人讚歎推崇他。太保崔光臨終時，推薦馮元興擔任侍讀，尚書賈思伯擔任侍講，教授孝明帝《杜氏春秋》。馮元興常為之摘句，儒者認為這是榮耀。元叉賜死後，馮元興也被廢黜。於是作《浮萍詩》以自喻：「有草生碧池，無根水上盪，脆弱惡風波，危微苦驚浪。」普泰初年，擔任光祿大夫，兼任中書舍人。太昌初年，在家中過世，追贈齊州刺史。馮元興世代寒微，憑藉元叉的勢力，依托交往關係，互相任用為州主簿，議論的人認為這不合倫常。
當時有濟郡人曹昂，有學問見識，被舉薦為秀才。永安年間，任命為太學博士，兼任尚書郎。常常步行到尚書省，以顯示清貧，忽然遇到盜賊，丟失了很多綾絹，當時的人鄙視他虛偽姦詐。
論曰：孫紹是關西之士，又能議論時務。張普惠明達典章制度，剛強正直地做官，剛正不阿，有王臣的風範。成淹、範紹、劉桃符、鹿悆、張耀、劉道斌、董紹、馮元興等人，身逢際遇，都能施展自己的才能，如果說他們沒有才能，又怎麼能達到這樣的地位呢。
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