白話版《北史》卷三十四·列傳第二十二
唐朝 李延壽 著
游雅 高閭 趙逸 胡叟 胡方回 張湛 段承根 闞駰 劉延明 趙柔 索敞 宋繇 江式
遊雅是從祖弟弟遊明根，還有高閩、趙逸的侄子趙琰、胡叟、胡方回、張湛、段承根、宗欽、闞驃、劉延明、趙柔、索敞、宋緹的孫子宋遊道、江式。
遊雅，字伯度，小名黃頭，是廣平任縣民。太武帝時期，他與勃海高允等人一同聞名，被徵召任命為中書博士。後來出使宋國，被授予散騎侍郎，賜爵廣平子。逐漸升遷為太子少傅，統領禁軍，進爵為侯。受詔命與中書侍郎胡方回等人修訂法律條令。出任東雍州刺史，代理梁郡公。在任期間廉潔公正，很有仁政。被徵召為秘書監，委任修撰國史的任務，最後沒有完成。遊雅性格剛直魯莽，喜歡自誇自大，欺凌他人。高允看重遊雅的文學才能，但遊雅輕視高允的才能，高允性情柔和寬厚，不記恨。高允要娶邢氏女子為妻，遊雅勸高允娶家族的女子，高允不同意。遊雅說：「人們看重河間邢氏，卻比不上廣平遊氏；別人自己輕視我伯度，我仍敬重自己黃頭。」他看重自己輕視別人，都是這類事情。高允撰寫《徵士頌》，特別推重遊雅。遊雅因為議論是非，憤恨儒家陳奇，於是陷害陳奇導致其滅族。議論的人嚴厲譴責他。過世後，追贈相州刺史，諡號為宣侯。
遊明根，字志遠，是遊雅的從祖弟弟。祖父遊鱓，曾任慕容熙的樂浪太守。父親遊幼，曾任馮跋的代理廣平太守。
遊明根年幼時遭遇戰亂，成為櫟陽王家的奴僕。主人要他放羊，遊明根用壺裝水請人在路邊寫字，在地上學著寫。長安鎮將竇瑾見到他，叫來詢問，知道他的姓名，於是告訴了遊雅。遊雅派人贖出他，教他讀書。十六歲時，遊明根辭別遊雅回到家鄉，在白渠挖窯洞，連續多年讀書。遊雅稱揚舉薦他，太武帝提拔他為中書學生。他性情淡泊，全面學習經史。文成帝即位，他擔任都曹主書。皇帝因為他恭敬謹慎，常常讚歎讚美他。代理外散騎常侍、安樂侯，出使宋國。宋孝武帝稱讚他是年高有德的人，迎送禮儀超過常規使者。獻文帝時，多次升遷至東兗州刺史，封為新泰侯，理政清廉公平。孝文帝時任儀曹長，清廉節儉恭敬謹慎，稱為稱職。歷任儀曹尚書，加散騎常侍。升任大鴻臚卿、河南王元幹的老師，尚書職務依舊，按例降侯爵為伯爵。又參與修訂法律條令，多次進獻正直之言。
遊明根因年過七十，上表請求退休，皇帝下詔優待準許。被引入朝堂陳謝，悲痛不能自已。皇帝告別時情意殷切，為他流淚，賜予青紗單衣、委貌冠、被褥、錦袍等物。同年，以司徒尉元為三老，遊明根為五更，在辟雍舉行禮儀，賜給步挽車一輛，給予上卿俸祿，供應食物美味，太官每月送到府上。因參與修訂法律條令，賜給布帛等物。回到本郡，又賜給安車、兩匹馬、帷帳、被褥。皇帝前往鄴城，遊明根在行宮朝見，皇帝下詔賜給穀物布帛，命令太官準備珍饈美味，為他建造上等宅第。國家有大事，常用詔書諮詢他。舊病復發，皇帝親手寫詔書詢問病情，太醫送藥。在家中去世，宣武帝弔祭贈送助喪財物很豐厚，追贈光祿大夫，金章紫瑤，諡號為靖侯。
遊明根歷任朝廷內外官職五十餘年，立身仁厚平和，待人禮讓，當時輿論推崇他。孝文帝初年，遊明根與高閩因儒學老成學識，特別受到禮遇，公私出入，常常相互追隨；但高齲憑藉文才，時常輕侮遊明根。世人稱他們為高、遊。
兒子遊肇繼承爵位，字伯始，是孝文帝賜的名字。他廣博地綜合經史。孝文帝初年，擔任內秘書侍禦中散，逐漸升遷為典命中大夫。皇帝南徵，遊肇上表勸諫，不被採納。不久升任太子中廬子。遊肇謙虛樸素敦厚穩重，因文雅被任命。因父親年老，請求解除官職侍奉。孝文帝要他領俸祿供養父親，派他出任本州南安王元楨鎮北府長史，兼任魏郡太守。南安王去世，又任高陽王元雍鎮北府長史，太守職務依舊。為政清廉簡約，加上匡正輔佐，歷任輔佐兩位藩王，很有聲望和政績。因父親過世解除職務。又被授予黃門侍郎，兼任侍中，擔任畿內大使，罷黜升遷善惡分明，賞罰清楚。歷任太府卿、廷尉卿，兼任禦史中尉，黃門侍郎職務依舊。遊肇是儒者，行動都著眼於名教，依法糾正檢舉的，都是傷風敗俗之事。執法仁慈公平，斷案力求憐憫寬恕。尚書令高肇，是宣武帝的舅舅，百官畏懼，因遊肇名字與自己相同，想讓他改名。遊肇認為名字是孝文帝所賜，堅持不肯改，高肇很怨恨他，宣武帝讚賞他的剛強正直。
盧昶在朐山時，遊肇勸諫說：「朐山很小，偏僻在海濱，對我們不是急要之地，對敵人卻有利。聽說敵將多次請求用宿豫交換朐山，拿這無用之地，換回他們原有的疆疆，兵役一時解除，利益朐山，拿這無用之地，換回他們原有的疆域，兵役一時解除，利益。升任侍中。梁軍主將徐玄明斬殺梁朝青、冀二州刺史張稷的首級，率鬱州歸附。朝廷商議派兵支援，遊肇上表認為不應勞師爭奪海島之地，皇帝不採納。到大將軍高肇征伐蜀地，遊肇又陳述希望等待以後圖謀，又不被採納。明帝即位，升任中書令、相州刺史，有仁政。再升尚書右僕射。遊肇處理政事決斷不快，主管官員反覆請示，到第三次，一定窮究道理，然後下筆。即使有寵臣權貴請托，始終沒有屈服，正直的操守，當時人佩服。到元叉廢黜靈太后，將要殺害太傅、清河王元懌，於是召集公卿會議討論這事。當時，在座官員沒有不變色順從旨意的，只有遊肇堅持反對，認為不可以，最後不肯簽署。過世後，諡號文貞公。
遊肇外表寬厚柔和，內心剛強正直，酷愛經傳，手不釋卷。擅長《週易》、《毛詩》，尤其精通《三禮》。撰寫《易集解》，撰《冠婚儀》、《白圭論》，詩賦表啟共七十五篇。謙虛廉潔不爭，曾撰《儒家》，以表明心志。清貧寡欲，只依賴俸祿生活。任廷尉時，宣武帝曾敕令遊肇有所寬恕，他堅持不聽從，說：「陛下自己可以寬恕，怎能讓我歪曲法律。」他堅持己見到如此程度。到明帝初年，近侍群官參與奉迎的，從侍中崔光以下都加封，封遊肇文安縣侯。遊肇獨自說：「兒子繼承父親官爵，古今常事，因此獲封，如何自處？」堅決推辭不接受。議論的人認為他高尚。
兒子遊祥，字宗良，很有才學。繼承爵位新泰伯，官至國子博士，兼任尚書郎中。明帝因遊肇昔日推詞文安封爵，想封遊祥，遊祥堅守父親志向，最終不接受。又追論遊肇先前議論清河王一事，守正不屈，於是封遊祥高邑縣侯。過世後，追贈給事黃門侍郎、幽州刺史，諡號文。
高閩，字閻士，是漁陽雍奴縣人。五世祖高原，是晉安北將軍、上穀太守、關中侯，有碑在薊中。祖父高雅，年輕時有好名聲，官到州別駕。父親高洪，字季願，官至陳留王從事中郎。高閂顯貴後，追贈父親幽州刺史、固安貞子。
高閩早年喪父，年少好學，廣博地綜合經史，下筆成章。年輕時當車夫，送租糧到平城，遞名帖拜訪崔浩。崔浩與他交談認為他是奇才，要他寫謝中書監表。隔天，崔浩經過租車隊列，停馬呼喚高閩，其他車夫都驚訝。高闥本名驢，崔浩改為閭，並取字，由此聞名。和平末年，任中書侍郎。文成帝去世，乙渾專權，朝廷內外危懼，文明太后臨朝誅殺乙渾，召高閩與中書令高允入宮參與決策大政，賜爵安樂子。與鎮南大將軍尉元南下徐州，因功進爵為侯。獻文帝即位，遷居崇光宮，高閩上表進獻《至德頌》。高允因高閏文章豐富飄逸，舉薦他代替自己，於是被獻文帝賞識，參與討論政事。永明初年，任中書令、給事中，委以機密。文明太后很器重高閭，詔令書檄碑銘讚頌都是他的文章。太和三年，出兵討伐淮北，高閭上表勸諫，陳述四方面疑慮，請求迅速回師。文明太后說：「大軍如閃電出擊，有若摧枯拉朽，何必憂慮四項難題。」升任尚書、中書監。淮南王元他上奏請求依舊取消俸祿，高閩上表認為如果不頒發俸祿，那麼貪婪的人就會放縱其奸情，清廉的人不能自保，詔令聽從高閏建議。
孝文帝又召見王公以下在皇信堂，讓他們分辨忠臣和姦佞。高閩說：「姦佞者掩飾智巧以行事，忠臣者發自內心以遵從道義，譬如玉石，清楚分明。」皇帝說：「玉石同體而異名，忠佞異名而同理。從相同處尋求，則得到其不同之處；從不同處追尋道，則失去其明難。了的嗎？雖然順從陳述，最終進獻忠言，這恰是想要委婉勸諫，並非姦佞。後來上表說：
臣聽聞治理國家之道，關鍵有五點：一是文德，二是武功，三是法度，四是防禦，五是刑罰賞賜。所以遠方之人不歸服，就修明文德招徠他們；荒野蠻夷違命，就布施武功威懾他們；百姓不知作戰，就制定法度整頓他們；暴敵輕易侵犯，就設置防禦抵禦他們；臨罰制勝，就明確賞罰激勵他們。因此能開闢疆土安寧四方，徵伐四方取勝。北狄凶悍愚昧，如同禽獸，擅長野戰，短於攻城。如果用狄人之短，奪其之長，那麼即使人眾也不能造成禍患，即使來犯也不能內侵。又狄人散居荒野沼澤，追逐水草，作戰時與家室一同到來，逃跑時與牲畜一起逃亡。所以古人討伐北方，只是抵禦其侵掠而已。歷代成為邊患的原因，確實是因他們倏忽無常。六鎮勢力分散，人數眾多卻不戰鬥，互相圍逼，難以製服。昔日周朝命令南仲，在朔方築城，趙武靈王、秦始皇，修築長城；漢朝孝武帝，繼承前人事蹟。這四代君主，都是帝王中的雄傑，之所以共同進行這項工程，並非智慧謀略不足，兵力不夠，而是防禦狄人的要事，按理應當如此。
如今應在六鎮之北修築長城，以防禦北虜，雖有暫時的勞苦，卻有永久的安逸之利。即在要害之處，常開門，在其側建造小城，施設卻敵設施，多置弓弩。狄人來犯，有城可守，有兵可抵禦。既不能攻城，野外搶掠無所得，草盡則退走，始終必受懲罰。又應徵發近州武勇四萬人，以及京師二萬人，共六萬人，作為武士；在苑內設立征北大將軍府，選忠勇有志幹者充任其選。下設官屬，分為三軍：二萬人專門練習弓箭射擊，二萬人專門練習刀盾，二萬人專門練習騎槊。修建戰場，十天一練。採用諸葛亮八陣之法，作為平地禦敵之方，使其了解兵器鎧甲的使用，辨識旗幟的節度。兵器精良堅固，必能抵禦敵寇。使將領有固定士兵，士兵有固定主將，上下信任，晝夜如一。七月，徵發六郡兵一萬人，各自準備戎作器具，敕令台北諸屯倉庫，就近往來，一同送往北鎮。到八月，徵召北部率所鎮，與六鎮之兵，直抵磧南，揚威漠北。狄人若來抗拒，與之決戰；若不來，然後分散其地，以築長城。計六鎮東西不過千里，若一夫一月之功當二步之地，三百人三里，三千人三十里，三萬人三百里，則千里之地，強弱相兼，計十萬人一月必定完成。軍糧一月，不算太多，人懷永久安逸，勞而無怨。計築長城，其利有五：免除遊防之苦，一利；北部放牧，無抄掠之患，二利；登城觀敵，以逸待勞，三利；省邊境防禦之憂，停無時之備，四利；每年常運，永得不缺，五利。
孝文帝下詔說：「不久將要與你當面討論。」又下詔請高閏寫信給蠕動。當時蠕變國有喪事，但信中沒提及兇事。皇帝說：「你主管文辭，不談論他們的兇事，如果知道而不寫，罪過很明顯；如果思路沒到位，應當辭去職務。」高閩回答說：「從前蠕動主崇尚和親，他的兒子屢次侵犯邊境，依我愚見，認為不宜弔唁。皇帝說：「蠕蠕使者牟提，小心恭敬謹慎，同行的使者嫉妒他的敦厚，恐怕他回北方後，一定會被誹謗詔陷。從前劉準的使者殷靈誕，常常禁止下屬做非禮之事，等他返回後，果然被諂言詬陷。
這年冬至，大宴群官，孝文帝親自在太后面前起舞，群臣都起舞。皇帝於是高歌，並率領群臣兩次跪拜祝壽。高閩進言說：「我聽說大夫行孝，其行為合乎一家；諸侯行孝，名聲顯揚一國；天子行孝，恩德覆蓋四海。如今陛下致力推行孝道，我們不勝歡慶，謹祝千萬歲壽。」皇帝非常高興。又在皇信堂議論政事，高閩說：「我思考太皇太后的十八條法令，並追循聖朝所施行的，事務周全於百官，希望最終能成就此事。」皇帝說：「刑法，是王道所用的。什麼是法？那麼法必須先施行，刑必須後顯現。不任用我，我也會參與聽聞。 '什麼是政？ 什麼是事？又兼任廣陵王師，出任鎮南將軍、相州刺史。因參與制定律令的辛勞，賜予布帛、粟、牛馬等。遷都洛陽時，高閏上表勸諫，說遷都有十種損害，如果不得已，請求遷到鄒城。皇帝頗為嫌惡他。
雍州刺史曹武佔據襄陽請求投降，皇帝親自駕駛懸瓠。高閏上表勸諫：洛陽剛創建，曹武既不派送人質，必定沒有誠心，皇帝不採納。曹武果然虛假欺詐，諸將都無功而返。皇帝車駕返回石濟，高閩在行宮朝見。皇帝對他說：「我當年的意思，不想決意徵討。但士兵已經集結，恐怕像週幽王那樣失策，不容中途停止，於是到了淮南。而對方那些將領並列州鎮，最終無所收穫，實在是因為晚了一個月的緣故。伊水、瀍水之間，使恩德遍布四海。但中原之地大致已經平定，怎能在這聖明之時，卻缺少盛大的禮儀？皇帝說：“淮海一帶是揚州，荊及衡陽是荊州，這難道不接近中原嗎？”
等到車駕到達鄒城，孝文帝多次臨幸他的州館，下詔褒揚他。高閏常請求回到本州效力，下詔說：「高閏以退休之年，正謀求衣錦還鄉。知進而忘退，有損謙德，可降號為平北將軍。朝廷的老成之人，應順遂其心願，改授幽州刺史，令其存問勸勉並行，恩法並舉。皇帝不高興。過了一年多，上表請求退休，皇帝優詔答覆不許。徵召為太常卿，多次上表推辭，不批准。又皇帝南徵漢陽，高閏上表勸諫請求回師，皇帝不採納。漢陽平定後，賜予高閨書，高閩上表陳謝。
宣武帝即位，高閩多次上表請求退位，優詔授光祿大夫，金章紫綺；派吏部尚書邢巒到家拜授。等到辭行，在東堂引見，賜予佳餚，詢問大政。因他是先朝儒學舊臣，告老還鄉，皇帝為他流淚。優詔賜予安車、幾杖、車馬、繪彩、衣服、布帛，事從豐厚。百官餞行，如同公卿送別疏廣、疏受一樣。高閏登上北芒山，上《望闕表》表達戀慕之誠。在家中過世，諡號文貞。
高齲喜好寫文章，有文集四十卷。他的文章屬於高允一流，後來並稱二高，為當時人所佩服。高閏剛強果敢，直言敢諫，在私室裡，言語僅僅聽聞；在朝廷廣眾之中，則談論鋒起，無人能敵。孝文帝因他文雅之美，常常優禮相待。但他貪婪褊狹，矜持傲慢。起初在中書省，喜歡辱罵各位博士。學生百餘人，有請求的，沒有不接受其賄賂的。等到年老任二州刺史，反而廉潔儉樸謹慎，有良牧的美譽。兒子元昌繼承爵位，任遼西、博陵二郡太守。高閭的弟弟高悅，篤志好學，比高閭優秀，早年過世。
趙逸，字思群，天水人。父親趙昌，是石勒的黃門郎。趙逸好學早成，在姚興手下當官，歷任中書侍郎。後來被赫連屈舉俘虜，被任命為著作郎。太武帝平定統萬，看到趙逸所寫的文章，說：「這小子無道，怎能說出這樣的話？作者是誰？趕快推究。」司徒崔浩進言說：「他那些謬誤的著述，也如同揚雄的《劇秦美新》，本來就應該寬容。」皇帝於是作罷。歷任中書侍郎、赤城鎮將，多次上表請求免職，很久才被允許。他天性喜好典籍，年老更勤奮，年過七十，手不釋卷，所有著述，詩賦銘頌五十餘篇。
趙逸的哥哥趙溫，字思恭，博學有高名，任姚泓的天水太守。劉裕滅姚泓，於是陷沒於氐人。氬王楊難當稱藩，太武帝任命趙溫為楊難當的府司馬，在仇池令任上去世。
趙溫的兒子趙琰，字叔。起初，苻氏之亂，趙琰被乳母攜帶著逃奔壽春，十四歲才回來。他孝心奉養，烹飪的環節，必定親自調製。皇興年間，京城飢荒，奴婢挑選精細的粟米去賣，趙琰遇見，嚴厲斥責，命令留下輕的糧食。曾送兒子趙應到冀州娶親，隨從在路上遇到一隻羊，走了三十里趙琰才知道，命令送還原處。又路過路旁，主人設羊羹招待，趙琰查訪得知是偷殺的，最後推辭不吃。派人去買耜刃，多得了六把耜，立刻命令送還刃主。刃主認為他高尚，以義推詞不接受，趙琰命令放下然後離開。起初任兗州司馬，轉任團城鎮副將。回京後，任淮南王他府長史。當時禁令很嚴格，不准越過關隘葬於舊墓，趙琰積四十多年不能安葬父母。每逢祭祀拜獻，未曾不悲痛完成。每到時節，不接受子孫慶賀。年過六十，而孝思更加篤厚，慨嘆歲月推移，遷葬無望，於是斷絕鹽粟，戒除各種菜餚味，只吃麥食。八十歲去世。遷都洛陽後，兒子趙應等才回鄉安葬。趙應的弟弟趙煦，字賓育，喜好音律，因善於歌唱聞名於世，位至秦州刺史。
胡叟，字倫許，安定臨涇人，世代為西夏著名姓氏。胡叟年少聰慧，十三歲時，辯論困難，闡釋道理，很少有人能使他屈服。學習不需老師傳授，博覽群書，過目兩遍，都能背誦。喜好寫文章，既善於典雅之詞，又工於鄙俗之句。
因姚氏將要衰亡，於是進入長安觀察風俗。隱姓埋名，害怕被人知道。當時京兆韋祖思少年時熟讀典籍，多輕視當時名士，對待胡叟不夠周到。胡叟拂衣而出，韋祖思執意挽留他說：「應當與您討論天人之際，為何急著回去？」胡叟說：「談論天人的人早已死了，與您相知，何必說這樣的大話。」於是回到主人那裡，賦詩詠韋、杜二族，一夜而成。當時才十八歲。他所述前代史事，不違背舊有的美好；敘述中世，合乎時事；而末尾涉及鄙俗。人們都驚異他的才華，畏懼他的筆鋒。
胡叟孤身飄零，坎坷不得志，沒有仕途，於是進入漢中。宋梁、秦二州刺史馮翊吉翰頗為禮遇接待。任命胡叟為末等佐官，不合他的心意。不久，吉翰升任益州，胡叟隨他入蜀。當時蜀地沙門法成率領僧眾數千人鑄造丈六金像，宋文帝厭惡他聚眾，打算處以死刑。胡叟聽到後，立刻奔赴丹楊，上奏申說法成的善舉，於是得以免罪。又返回蜀地，法成贈送他珍貴物品，價值千餘匹，胡叟一無所受。
後來進入前役牧犍處，牧犍待他不重，胡叟於是作詩，給所交好的廣平程伯達看。詩的大略說：「群犬吠新客，佞暗排疏賓；直途既已塞，曲路非所遵。望衛惋祝鮫，眄楚悼靈均。何用宣憂懷，托翰寄輔仁。」程伯達見到詩，對他說：「州雖然地處戎域，但自稱華夏號域，但自稱有華氏號，但自稱有華氏號。風。
胡叟已先歸魏，朝廷因他識機，賜爵始復男。家在密雲，蓬屋草蓆，只以酒自娛。對友人金城宗舒說：「我這種生活，似乎勝過焦先，志意所棲，感謝他的高潔。」文成帝時，召胡叟和宗舒，讓他們作檄文，檄文討伐宋、蠕動。宗舒的文筆不如胡叟。不久歸家，不經營產業，常苦於飢貧，但不以此為恥。養子字螟蛉，以此自給自養。每次到權貴之門，常騎一頭母牛，穿著破舊皮褲褶罷了。做一個布袋，容量三四斛，喝酒吃飽後，將剩餘的肉餅交給螟蛉。見到車馬華貴的人，視之如無。尚書李敷曾贈他財物，一點都不接受。起初，胡叟見到高允說：「吳、鄭之交，以纟寧縞為美談；我與您，以弦韋為幽贈。以此而言，他可無愧。」在高允館舍見到中書侍郎趙郡李璨，穿著華麗；胡年老穿著粗衣，貧窮李璨頗為輕視。胡叟對李璨說：「李子，如今如果脫下你身上的褲褶衣帽，你想做什麼？」謳諷他只憑華麗的衣服。李璨驚慌失色。胡叟年少喪父，每次提到父母，就淚如小孩啼哭。春秋祭祀之前，先尋求美酒佳餚，帶領其相識的廣寧常順陽、馮翊田文宗、上谷侯法俊，提著酒壺和食器，到城外空曠安靜處，設座奠拜，盡孝思之敬。當時敦煌汜潛家善於釀酒，每次過節送一壺給胡叟。著作佐郎博陵許赤武、河東裴定宗等對汜潛說：「多次的恩惠，以為太過豐厚，你對胡叟的恩惠，為何如此經常？」汜潛說：「我常供給祭祀，是因為他恆常保持孝思。」議論者認為汜潛是君子。常順陽等數人，稟承胡叟的獎掖指引，頗涉文流。
高齲曾造訪胡叟家，遇到胡叟穿著粗布短衣拖著柴火，從田裡回家，為高閩準備濁酒疏食，都親手操辦。然而看他的館舍低矮簡陋，園圃窄小，但飯菜精緻清潔，醬醋調味美好。見到他的兩個妾，都年老跛腳瞎眼，衣衫破舊。高齲見他貧困，將價值十餘匹的衣物贈送給他，也沒有推辭。高閏作《宣命賦》，胡叟為他作序。密雲附近的人都敬仰他的德行，每年奉送布麻穀麥，胡叟隨即分散給人，家中沒有多餘財物。去世時，沒有兒子。沒有家人主持喪事，胡始昌迎喪到家中，葬在墓園。並讓弟弟繼承他的爵位始復男、武威將軍。胡叟與胡始昌雖然同宗，但性情氣質懸殊，不相依附，他生前，來往很少；他死後，卻收葬撫卹極為豐厚。議論者認為未必是真心哀悼疏離的宗親，或許是為了謀求品級利祿。
胡方回，安定臨涇人。父親胡義週，是姚泓的黃門侍郎。胡方回在赫連屈挽手下任中書侍郎。涉獵史籍，文詞可觀，為赫連屈擔作《統萬城銘》、《蛇祠碑》等文章，頗流行於世。太武帝攻破赫連昌，胡方回入魏，未為當時所知。後來任北鎮司馬，為鎮修訂表章，有所稱述推薦，皇帝閱覽後嗟嘆讚美。高齲知道胡方回，徵召為中書博士，賜爵臨涇子。升任侍郎，與太子少傅遊雅等修改制定律制。司徒崔浩及當時朝賢，都愛重他。清貧守道，以壽終。
張湛，字子然，又字仲玄，是燉煌深泉人。他是魏國執金吾張恭的第九代孫，是河西的著名大姓。祖父張質，在涼州做官，位至金城太守。父親張顯，有遠大的器量，武昭王佔據西夏時，徵召他為功曹，非常器重他，曾稱讚說：「他是我的臧子原。」位至酒泉太守。
張湛二十歲左右在涼州出名，好學能寫文章，淡泊而有遠大志向。他在前方渠蒙遜手下做官，位至兵部尚書。涼州平定後，被任命為寧遠將軍，賜爵南蒲男。司徒崔浩賞識並禮遇他。崔浩註釋《週易》，序言中說：「敦煌張湛、金城宗欽、武威段承根三人都是儒者，都有傑出的才華，在西州受到稱讚。每次與我討論《週易》，我用《左氏傳》的卦象來解釋，他們於是勸我作解注，所以我才為《周易》了解注。
張湛到了京師，家中貧窮無法自立，但操守沒有虧損。崔浩常供給他衣食，推薦他任中書侍郎；張湛知道崔浩必定會失敗，堅決推辭。他常贈與崔浩詩頌，多是勸誡之言。崔浩也很欽佩他的志向，常常回報，極盡推崇讚美之辭。崔浩被誅殺，張湛害怕，把詩頌全部燒掉，閉門掃除，慶賀和弔唁都斷絕，最後以壽終。
他的兄長張銑，字懷義，閒雅純粹有才幹，在前渠蒙遜手下做官，位至建昌令。生性極為孝順，母親過世時，哀痛毀傷超過常人，喪服雖然解除，但粗茶淡飯不改。崔浩禮遇他與張湛相同。他在徵西參軍任上去世。
懷義的孫子張通，字彥綽，博通經史，沈靜不參與時事。頓丘李彪欽佩他的學問品行，與他交好。等到李彪掌權，對中書令李衝說起他，李衝召見他，非常器重。太和年間，徵召他為中書博士、中書侍郎，永平年間，又徵召他為汾州刺史，都不赴任，最後在家中去世。
張通有四個兒子：張徹、張麟、張儉、張鳳，都傳承家業，聞名於世。張徹的兒子張方明，位至侍中、衛尉卿，封西平縣公。他的兒子張敢之繼承爵位，位至太中大夫、樂陵郡守。張麟字嘉應，位至廣平太守。張儉字符慎，位至涼州刺史。張鳳字孔鸞，位至國子博士、散騎常事。著有《五經異同評》十卷，被儒家稱道。
段承根，是武威姑臧人，自稱是漢朝太尉段颎的第九代孫。父親段暉，字長祚，身高八尺有餘。師事歐陽湯，歐陽湯很器重喜愛他。有一個孩童與段暉志向相同，過了兩年，孩童告辭回去，向段暉要一匹馬。段暉開玩笑地做了一匹木馬給小孩。孩童很高興，感謝段暉說：「我是太山府君的兒子，奉命遊學，現在將要回去，讓你破費厚贈，無法報答恩德。你以後會位至常伯封侯，不是回報，姑且以此為好。」說完，騎著馬騰空而去。段暉於是知道自己必將顯貴。他在乞伏熾盤手下當官，擔任輔國大將軍、涼州刺史、禦史大夫、西海侯。熾盤的兒子慕末繼位，政治混亂，段暉父子投奔吐谷渾。慕容璝歸附時，段暉與段承根歸順北魏。
太武帝到達長安，有人告發段暉想要南奔，說他把金子放在馬鞍下。太武帝秘密派人查看，果然如告發者所說，就在市集上處斬他，暴屍數日。當時有個儒生京兆人林自奴，欽佩段暉的德名，夜裡偷走他的屍體，放在枯井中。段暉的女兒是敦煌張氏的媳婦，聽說後，到長安收葬。
段承根好學機敏善辯，有文思，但性情行為粗疏輕薄，有始無終。司徒崔浩見到他感到驚奇，與同郡的陰仲達一起被崔浩引薦，認為他們都是涼州的文采之士，才華足以勝任著述。崔浩向太武帝推薦他們，一起請求任命為著作郎，引為同事。世人看重段承根的文才而輕視他的品行。他非常受敦煌公李寶的敬重。崔浩被誅殺，段承根與宗欽等人一起被處死。
宗欽字景若，是金城人。年少好學，有儒者風度。在臨時渠蒙遜手下任中書郎、世子洗馬。上奏《東宮侍臣箴言》。太武帝平定涼州，他進入北魏，賜爵臥樹男，任命為著作郎。他與高允通信，贈詩，高允回信並作詩，互相讚美。在河西寫了《蒙遜記》十卷，沒有值得稱道的地方。
闞駰，字玄陰，是敦煌人。祖父闞倞，父親閔玖，都在西土有名望，閔玖位至會稽令。闞驃博通經傳，聰敏過人，三史諸子百家，過目就能背誦，當時人稱他為「宿讀」。他註釋王朗的《易傳》，撰寫了《十三州誌》。臨時渠蒙遜非常器重他，常讓他隨侍左右，諮詢政事的得失。任命他為秘書、考課郎中，配給文吏三十人，主管校勘經籍，刊定諸子三千多卷。牧犍待他更為敬重，任命為大行台，升任尚書。等到姑臧平定，樂安王拓跋丕鎮守涼州，徵召他從事中郎。樂安王去世，他遷到京師。家中非常貧窮，不免飢寒。他生性能吃，一餐要三公升才飽。去世時，沒有後代。
劉延明，是敦煌人。父親劉寶，字子玉，以儒學著稱。劉延明十四歲時，拜博士郭瑀為師。郭瑀的弟子有五百多人，通曉經學的有八十多人。郭瑀有個女兒剛成年，精心挑選女婿，對劉延明有心。於是另外設了一個席位，對弟子說：「我有一個女兒，想找一個快女婿，誰坐這個席位，我就把女兒嫁給他。」劉延明於是整衣坐上去，神誌安然地說：「我劉延明就是那個人。」郭瑀於是把女兒嫁給了他。劉延明後來隱居酒泉，不接受州郡的徵召，受業的弟子有五百多人。
涼武昭王徵召他為儒林祭酒、從事中郎。昭王喜好文典，書史有破損的，親自修補。劉延明當時侍奉在側，請求代替他做。昭王說：「我親自來做，是想讓人重視這些典籍。我與你相遇，與孔明會見玄德有什麼不同。」升任撫夷護軍，雖然有政務，但手不釋卷。昭王說：「你註釋記錄篇籍，用燭火繼續白天，白天尚且如此，晚上可以休息。」劉延明說：「早晨聽到道理，晚上死去也可以了，不知老之將至，孔聖人稱讚過。我劉延明是什麼人，敢不這樣。 「劉延明因為三史文詞繁複，撰寫了《略記》一百三十篇、八十四卷，《敦煌實錄》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂銘》一卷，註釋《週易》、《韓子》、《人物誌》、《黃石公略》流傳於世三略》。
北部渠蒙遜平定酒泉，任命他為秘書郎，專門主管註記。在西苑修建陸沈觀，親自去禮敬，稱他為玄處先生。學徒數百人，每月送羊和酒。牧犍尊他為國師，親自參拜；命令官屬以下，都面北受業。當時同郡的索敞、陰興做助教，都以文學著稱，每次戴巾穿衣而入。太武帝平定涼州，士人和百姓東遷，早聞他的名聲，任命他為樂平王從事中郎。太武帝下詔，七十歲以上的人，允許留在本鄉，由一子扶養。劉延明當時已老，在姑臧一年多，思鄉而返，到涼州西邊四百里韭谷窟，因病去世。
太和十四年，尚書李衝上奏說：劉延明是河右的大儒，現在他的子孫沉淪屈抑，沒有俸祿滋潤；賢者子孫應蒙受顯揚。於是任命他一個兒子為郢州雲陽令。正光三年，太保崔光上奏說：「已故樂平王從事中郎敦煌劉延明，在涼城著書立業，遺文在此。如果有什麼過失，應當蒙受數世的寬宥。何況從祖到孫，相隔不遠，卻讓他們長久淪落為賤役，不被收用，不被收用，儒學之士為此私下嘆息。
趙柔，字符順，是金城人。年少時以德行才學在河右知名。進渠牧犍時，任金部郎。太武帝平定涼州，內遷到京師。歷任著作郎、河內太守，威信和惠政非常顯著。趙柔曾在路上，撿到別人失去的一貫金珠，價值數百匹縹，趙柔叫來失主還給他。後來有人送給趙柔數百枚犁鏵，趙柔與兒子趙善明在市集上賣。有人向趙柔購買，趙柔要價二十匹絹。有個商人知道便宜，給趙柔三十匹絹。趙善明想收下，趙柔說：「與人交易，一句話就定了，怎麼能因利益動心？」於是給了他。士紳之流聽說後，敬佩佩服。隴西王源賀採錄佛經精義作《祇洹精舍圖偈》六卷，趙柔為他作註解，被當時高僧欽佩品味。又依據它作銘贊，在世間頗流行。兒子趙默，字沖明，任武威太守。
索敞，字巨振，是敦煌人。做劉延明的助教，專心經籍，能完全傳承劉延明的學業。涼州平定，進入北魏，以儒學任中書博士。京師貴遊子弟，都敬畏他的威嚴，多有成就，前後顯達到尚書、州牧、郡守的有數十人，都受業於索敞。索敞因為喪服制度散在眾篇，於是編纂為《喪服要記》。出京補任扶風太守，在位清貧，死任。當時舊同學等為他請求諫號，下詔追贈涼州刺史，諡號為獻。
起初，索敞在涼州時，與同鄉陰世隆因文才相友善。陰世隆到京師，獲罪，被流放到和龍，困在上谷，不得前行，當地人徐能強逼他為奴。索敞因出行到上谷，遇見陰世隆，相對哭泣而告別。索敞為他申訴，得以免罪。陰世隆的兒子陰孟貴，生性極為孝順。每次到田裡耕作，早上拜見父親，回來也這樣，鄉人很欣賞他。
宋繇，字體業，是敦煌人，世代在張氏手下做官。父親宋僚，是張玄靚的武興太守。宋繇出生時，父親被張邕所殺。五歲時母親過世，事奉伯母張氏以孝順聞名。八歲時張氏去世，服喪過禮。感嘆地對妹夫張彥說：「門戶傾覆，責任在我，不銜膽自勵，憑什麼繼承先業。」於是隨張彥到酒泉，投師求學，閉門讀書，晝夜不倦，博通經史。呂光時，舉秀才，任命為郎中。後來投奔段業，任中散騎常侍。因段業沒有遠略，向西投奔涼武昭王。歷任顯要職位，家中沒有餘財；即使在戰亂中，講誦不廢。每次聽到儒家在門前，常倒穿著鞋出來迎接，引他們談經籍。尤其明於決斷，時事也沒有滯礙。前渠蒙遜平定酒泉，在宋繇屋裡只得到書數千卷、鹽米數十斛而已。蒙遜感嘆說：「我不高興攻克李氏，欣慶得到了宋繇。」任命他為尚書吏部郎中，委任他銫選。當蒙遜將死時，將兒子牧犍託付給他。牧犍任命他為左丞，送妹妹興平公主到京師。太武帝任命宋繇為河西王右丞相，賜爵清水公。等到平定涼州，他隨牧犍到京師，去世，諫為恭公。
長子宋岩繼承爵位，改為西平侯。宋岩的兒子宋廕，任中書議郎、樂安王範的從事中郎，過世後，追贈鹹陽太守。
宋廕的兒子宋季預，性情清正嚴厲，居家如同在官，位至勃海太守。兒子宋遊道。
宋遊道二十歲左右隨父在郡中，父親去世，吏人贈送的財物都不接受，事奉母親以孝順聞名。與叔父分開。叔父被奴僕誣告謀反，宋遊道誘使奴僕返回，申雪後殺了他。魏國廣陽王元深北伐，請他做鎧甲曹，等到任定州刺史，又用他為府佐。廣陽王被葛榮所殺，元徽誣陷他投降賊寇，收捕他的妻子兒女，宋遊道為他們申訴得以釋放，與廣陽王的兒子迎喪返回安葬。中尉酈善長讚賞他的氣節，引為殿中侍禦史。禦史台中說：“見惡能討，宋遊道。”
孝莊帝即位後，我被任命為左兵中軍。遭到尚書令臨淮王元彧的譴責，我手持笏板深深作揖說：「下官感謝王爺的怒責，但不接受王爺的批評。」當天就到朝廷上書說：「徐州刺史元孚多次上表，聲稱偽梁（梁朝）大規模調動士兵，圖謀彭城，請求增派兩千名羽林軍。孚被替換下任，因道路受阻而自我防衛，竟然扣留了八百名在防羽林軍；並聲稱邊境無事，請求讓他們回家。王元彧是元孚的侄子，派省事謝遠，三天之內八次逼迫我，說應該按照判決允許。下任便請求放還軍隊。我更厚重？ '滿口惡言辱罵，不顧朝廷禮法。又何必區分貴賤？行何其迅速！ 如今身居百官之首，卻想因私廢公！ '因為我的話，元彥更加憤怒。元彧也上奏說：「我忝居百官之首，卻讓一個郎官捋袖高聲，肆意貶低，請求解除我的尚書令職務。」皇帝於是下詔，同意解除我的台郎職務。後來我被任命為司州中從事。
當時將要返回鄴城，正逢連綿大雨，而出行的人則堵塞在河橋上。我在帳篷裡早晚唱歌宴飲。行路的人說：「這是什麼時節還唱這種歌？真是個大傻瓜！」我回應說：「什麼時節而不能唱這種歌呢？也是大傻瓜！」後來齊神武帝（高歡）從太原來朝見，見到我說：「這人就是遊道嗎？常聽說他的名聲，今天才見到我。」」之後某天，神武帝到司州宴請朝中官員，舉著酒杯對我說：「喝高歡手中酒的人是大丈夫，以你的為人，應該喝這杯酒。」等到他回晉陽時，百官在紫陌送別，神武帝握著我的手說：「我很清楚朝中權貴中有憎恨嫉妒你的人。只要用心做事，不要害怕顧慮，我會讓你的地位和他們相當。」於是啟奏任命我為中尉。文襄帝（高澄）堅持請求，便任命吏部郎中崔暹為禦史中尉，任命我為尚書左丞。文襄帝對崔暹和我說：“你們一人處在南台（禦史台），一人處在北省（尚書省），應當讓天下肅然起敬。”
我進入尚書省，彈劾太師鹹陽王元坦、太保孫騰、司徒高隆之、司空侯景、錄尚書元弼、尚書令司馬子如借貸官府金銀，催徵償還。雖然不直接指證他們貪污受賄，但終究是不避權貴。又上奏駁斥尚書省的違失數百條；省中豪吏王儒等人，都被我鞭打斥退；開始依照舊例在尚書省設立門名，記錄出入早晚。尚書令、僕射以下都對我側目而視。
魏國安平王因事獲罪而死，章武二王以及各位王妃、太妃中與他是近親的，都被追究問責。都官郎中畢義雲主管這件事，有的上奏後囚禁，有的不上奏就囚禁。我判決將他們交付廷尉定罪。高隆之不同意，於是反而誣陷我厲色呵斥侮辱他，便枉法拷打眾令史來證實。高隆之與左僕射襄城王元旭、尚書鄭述祖等上奏說：
「掩飾虛偽擾亂真實，是國法必須去除的；附和下屬欺騙皇上，是王政所不能容忍的。謹查：尚書左丞宋遊道，本來沒有名望，有什麼功績可記？在永安初年，朝士逃散，人才缺乏之際，他竊據了台郎的職位。展姦詐，空知名義，不顧典章。
「另外，外兵郎中魏叔道發文書說：『局內降人左澤等人由京畿送到省中，命令取保釋放。』大將軍在省中時，判決同意。我發怒說：『往日的官府成了什麼官府？ '對抗使者尚且得處死，何況我吐出不是臣子的話，犯了對上不敬的罪行？ 口中稱頌伯夷、叔齊，心裡懷著盜蹠（比喻大盜），欺騙公家買賣法律，接受賄賂，財產隨著官位豐厚，財富與地位積累。
當時朝士都憤恨，認為我無法得救。而文襄帝聽到我與高隆之對抗的話，對楊遵彥說：「這人真是剛直不屈非常固執的人。」楊遵彥說：「比如養狗，本來是要它叫，現在因為叫了幾次就殺牠，恐怕將來沒有會叫廷的狗了。」皇帝下詔員，我因此被除廷名尉。文襄帝派元景康對我說：「你早點跟隨我到併州他處經營，我不忍心殺你。」我跟隨他到晉陽，被任命為大行台吏部，又任命為太原公（高洋）開府贅議。等到平陽公（高淹）擔任中尉時，我以譫議身分兼任書侍禦史。不久以本官兼任司徒左長史。
等到文襄帝懷疑黃門郎溫子升知道元瑾的謀反計劃，將他關進監獄並餓死他，吃破舊棉襖而死，屍體被扔在路邊，我收殮並埋葬了他。文襄帝對我說：「我最近寫信給京師各位權貴，論及朝士，說你偏朋黨，將是一種毛病。現在你真是看重舊義節操的人，這種情義不可改變。溫子升我本來不想殺他，你埋葬他有什麼可怕？天下人替你的，是不久後任命我不了解的中尉。東萊人王道習參加禦史選拔，在限額之外投遞文狀，王道習與我有舊交，我讓令史接受了他的文狀。文襄帝發怒，逮捕了我，審理後判決說：「遊道禀性粗獷兇悍，是非由己，吹毛求疵，挑剔人物。往日與郎中蘭景雲爭執，列舉了十條罪狀，等到加以追究，都是虛妄的。又和王道習一起，侮辱欺凌朝廷典制。我堅持志向不改變。
天保元年（550年），任命我兼任太府卿，於是在少府核查檢舉主管官吏盜竊截留，查獲數以萬計的錢財。姦吏反而誣告我，我因此下獄。不久被釋放，我沒回家，直接到太府處理公務。過世時，遺囑要求薄葬，不立碑表，不求追贈諡號。追贈瓜州刺史。武平年間，因為兒子士素長期掌管機密，追贈儀同三司，諡號貞惠。
我個性剛直，憤世嫉俗，看到別人犯罪，都想將他們處以極刑。彈劾糾察現有之事，喜歡明察隱私，審理案件洞察實情，鞭打拷問嚴厲殘酷。兗州刺史李子貞在州裡貪婪殘暴，我查辦他。文襄帝因為李子貞參與過起義功勳，想要寬容忍耐。我懷疑陳元康是他的內助，秘密上奏說：「李子貞、陳元康交往，恐怕他們另有請托。」文襄帝發怒，在尚書都堂集合百官，撲殺了李子貞。另外，兗州人為我立了生祠，像上題寫「忠清君」。我另外彈劾吉寧等五人一同處死，臉上有喜悅之色。朝士非常鄙視我。但我重視交遊，堅守諾言的本分。歷任官職嚴整，但當時大量接受賄賂，分給親戚故舊中艱難貧困的人，對於他們中孤弱的男女，為他們婚嫁，遇到喪事必定哀痛，親自操辦。擔任司州綱紀時，與州牧昌樂王、西河王不和，等到二王去世，我每件事都經心撫卹。與頓丘人李獎，一面之交就定為生死之交。李獎說：「我年紀職位已高，會用你作為佐史，讓你北面侍奉我就夠了。」我說：「不能。」不久李獎擔任河南尹，徵召我為中正，使者接連到來，他準備好衣帽等待我，握手談笑歡謔。元銖進入洛陽，李獎接受了他的任命。出使徐州時，總督元孚與城裡人趙紹率兵殺了他。我替李獎申訴冤屈，得以昭雪。又上表請求追贈，用自己的一個泛階考績來增加他的贈官。又與劉廞結交，託付劉廞的弟弟劉粹在徐州殺掉趙紹。後來劉廞在洛陽伏法，劉粹據徐州叛亂，官軍討平了他，在鄒城街市上懸掛劉粹的頭顱。孫騰派門客告訴市司，得到五百匹絹後才允許收屍。我當時擔任司州中從事，讓家人偽裝成劉粹的親屬，在州中陳訴，依據法律判決允許，並上奏皇帝。敕令到達後，市司仍不允許，我杖打市司，下令他們迅速交付。孫騰聽說後大怒，我據理力爭。收殮劉粹的屍體後，厚加饋贈。李獎的兩個兒子李構、李訓生活貧困，我後來讓他們找三個富人聲稱犯有死罪並判決免罪，共得到錢一百五十萬，全部給了李構、李訓。我的使氣仗義如此。當時的人說：“遊道長著猴臉，陸操長著蝌蚪形，意識與容貌無關，怎能說醜人就必然無情。”
李構曾因我會客，開玩笑說：「您的族弟在門外，非常好的人，應該親自去迎接。」通報姓名，說是族弟遊山。我出去見到他，原來是一隻猴子穿著衣帽。我要與李構斷絕關係，李構道歉後，又和好如初。我死後，李構擔任定州長史，我的第三個兒子士遜擔任墨曹、博陵王管記，與典簽一起誣告李構。李構在囚禁處祭奠我並訴冤。士遜白天睡覺像做夢一樣，見我憤怒地對他說：「我與李構有恩義，你難道不知道？為什麼和小人謀害清廉正直之士！」士遜驚起跪地說：「不敢！不敢！」十天后士遜去世。
我常常告誡我的兒子士素、士約、士慎等人說：「我執法過於剛直，多次遭遇坎坷，性格如此，子孫不必效仿我。」兒子們遵循父親的話，柔和謙遜。
士素沉默寡言少有言語，有才能見識，逐漸升遷至中書舍人。趙彥深引薦他進入內省，參與掌管機密。歷任中書侍郎、黃門侍郎，升任儀同三司、散騎常侍，常兼任黃門侍郎。身處機要職位近二十年，週詳謹慎溫和恭敬，很被趙彥深器重。當初，祖珽掌管朝政，外放趙彥深為刺史。祖珽奏請任命士素為東郡太守，中書侍郎李德林告訴祖珽留下他，因此又任命為黃門侍郎，共同掌管機密。士約也善待士人，官至尚書左丞。
江式，字法字，陳留濟陽人。六世祖江瓊，字孟琚，晉朝馮翊太守，擅長蟲篆和訓詂。永嘉大亂時，江瓊棄官投奔張軌，子孫於是居住在涼州，世代傳承家業。祖父江強，字文威，涼州平定後，內遷至代京。上書三十多種書法，各有體例，又獻上經史諸子千餘卷，因此被任命為中書博士。過世後，追贈敦煌太守。父親江紹興，高允奏請擔任秘書郎，掌管國史二十多年，以謹慎厚道著稱。在趙郡太守任上去世。江式年少時專門學習家學，幾年中，常夢見兩個人時常教授他；醒來後，常有記憶。起初被任命為司徒長史兼行參軍、檢校御史，不久任符節令。因為書寫文昭太后尊號諫冊，授奉朝請，仍兼任符節令。尤其擅長篆書，洛陽宮殿各門上的牌匾題字，都是江式所寫。延昌三年（514年）三月，江式上表說：
我聽說伏羲氏興起而八卦形成了它的圖形，軒轅氏興起而靈龜顯示了它的花紋。古代史官倉頡觀察八卦的爻象，觀看鳥獸的足跡，另外創造了文字，用來代替結繩記事，用書寫契約來維繫事務。用於宣揚帝王的事蹟，百工因此有條理；記載在書冊上，萬物因此清楚明白。到了夏、商、週三代，文字形體頗有不同，雖然依類別取法制度，但未能與倉頡的文字有本質區別。所以《週禮》說：八歲進入小學，保氏教導貴族子弟六種造字方法：一是指事，二是像形，三是形聲，四是會意，五是轉注，六是假借。這大概是倉頡遺留下來的方法。到周宣王的太史史籀著《大篆》十五篇，與古文有的相同有的不同，當時的人就稱之為籀書。孔子修訂《六經》，左丘明編撰《春秋》，都用古文，其中意思可以講說。後來七國文字不同，文字出現差異。等到秦國兼併天下，丞相李斯就奏請廢除不合秦國文字的字形。李斯作《倉頡篇》，車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，都採用史籀的體式，稍有刪減改動，這就是所謂的小篆。於是秦朝焚燒經書，清除舊典籍，官獄事務繁多，為了追求簡單易行，開始使用隸書，古文從此消亡了。隸書，是秦始皇讓下杜人程邈依據小篆創造的。世人因為程邈是徒隸，就稱之為隸書。所以秦朝有八種字體：一是大篆，二是小篆，三是符書，四是蟲書，五是摹印，六是署書，七是殳書，八是隸。
漢朝興起，有尉律學，又教習籀書，同時學習八種字體，考試時選拔最優者，任命為尚書史。書寫文字如有不正確，就檢舉彈劾。又有草書，不知是誰創始的，它的形體雖然沒有固定的意義，也是一時的變通。漢宣帝時，徵召能讀《倉頡篇》的人，只有張敞跟隨學習。涼州刺史杜業、沛人爰禮講學，大夫秦近也能解說。漢平帝時，徵召爰禮等一百多人在未央宮中講說文字，任命爰禮為小學元士。黃門侍郎揚雄採集他們的說法編成《訓纂篇》。到王莽新朝攝政時，自認為順應天命製作製度，大司馬甄豐校勘文字類別，大加改定古文。當時有六種字體：一是古文，即孔子住宅壁中書；二是奇字，即古文中的異體字；三是篆書，也就是小篆；四是奇字，即古文中的異體字；三是篆書，也就是小篆；四是奇字，即古文中的異體字；三是篆，用於摹印；六是鳥書，用於旗幟秦朝的隸書；五是繆篆，用於摹印；六是鳥書，用於旗幟秦朝的隸書；五是繆篆，用於摹印；六是鳥書，用於旗幟秦朝的隸。壁中書，是魯恭王拆毀孔子住宅時得到的《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。另外北平侯張倉進獻《春秋左氏傳》，字體與孔氏壁中書相似，就是前代的古文。後漢郎中扶風人曹喜號稱善於篆書，與小篆的筆法稍有不同，但非常精巧，從此以後學習篆書的人都效法他的方法。又下詔侍中賈逵整理舊文字，各種技藝方法，都是王道教化的一端，如果有可以有益於國家的，無不全部匯集。賈逵就是汝南人許慎學習古學的老師。後來許慎感嘆當時人好奇，嘆息俗儒穿鑿附會，所以撰寫《說文解字》十五篇，從「一」開始到「亥」結束，各有所屬，可說是分類聚合，雜而不亂，文質彬彬，最值得論述。左中郎將陳留人蔡鄒採用李斯、曹喜的方法，創造出古今結合的字體，下詔在太學立石碑，刊刻《五經》，題寫楷法，大多是蔡鄔所書。後來開設鴻都門學，書畫奇能之人，無不雲集。當時各地進獻的篆書，沒有能超過蔡邕的。
魏朝初年，博士清河人張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詂》。研究《埤倉》、《廣雅》，拾取補充遺漏，增加事類，對於文字也是有益的。但他的《字詂》與許慎的《說文解字》相比，古今體用，有的得當有的失當。陳留人邯鄲淳也與張揖相同，廣泛開拓古藝，特別擅長《倉頦篇》、《爾雅》。對許慎的字指、八體、六書，精研其深理，名聲超過張揖。他用書法教授各位皇子。又在漢碑西邊建立《三字石經》，其文字蔚然煥發，三種字體同時呈現。與《說文》相比，篆書、隸書大致相同，而古文字稍有差異。又有京兆人韋誕、河東人衛覬兩家，都號稱擅長篆書。當時台閣樓觀的匾額、寶器的銘文，都是韋誕所書。這些作品都傳給了子孫，世人稱讚其精妙。晉代義陽王典祠令任城人呂忱上表進獻《字林》六卷，探究其內容，依托許慎《說文解字》，而比照章句，隱含區別古籀奇惑的字，文字採用正體隸書，不偏離篆書的意味。呂忱的弟弟呂靜另外仿照故左校令李登《聲類》的方法，作《韻集》五卷，使宮、商、角、徵、羽各為一篇，而文字與兄長呂忱的相似，音讀有南北差異，時常不同。皇魏承接百王之後，繼承五運的統緒。時代變遷，風俗轉移，文字改變，篆書形體謬誤錯誤，隸書體式失真。世俗之學淺陋，又加以憑空製造。巧言善辯之士，憑主觀臆測產生疑惑，迷惑當時，難以改正。於是說：「追來為歸，巧言為辯，小免為，神嵒為蠶」。像這樣的例子很多，都不符合孔氏古書、史籀《大籔》、許氏《說文解字》、《石經》三種字體。凡是涉及古文字，無不為此感到惆悵。唉！文字是六經的根本，王道教化的開端，前人依靠它流傳到今天，今人依靠它認識古代。
臣的六世祖江瓊，家世居陳留，在晉朝初年，與堂兄弟一起跟隨衛覬學習，古篆的方法，《倉頡篇》、《爾雅》、《方言》、《說文解字》的義理，當時都獲得好評。但祖父遭遇洛陽之亂，避地河西，經數代傳習，這門學業才沒有失傳。世祖太延年間，國丕牧犍隨附，臣的已故祖父江文威拄杖歸國，奉獻五世傳掌的書籍，古篆八體的方法。當時蒙受褒獎錄用，列於儒林，官居文省，家號世業。
到了臣愚鈍短淺，學識平庸淺薄，受家風浸染，有愧於先人而無顯揚。憑藉著六世的資業，遵奉祖先的訓導，私下仰慕古人的行跡，企望步入儒門的路途。請求蒐集編撰古代以來的文字，以許慎《說文解字》為主，以及孔氏《尚書》、《五經音注》、《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文》、祖文宗《埤倉》、《廣雅》、《古今字詂》、《三字石經》、《字林》、《韻集》、各種賦體文字中有六書義理的，按類編排連綴，文字不重複，統編為一書。其中古籀、奇惑、俗隸等各種字體，都使其列於篆書之下，各有差別。訓詂假借的義理，都隨文解釋；音讀南北的發音，都逐字註明。所不知道的，就空缺不寫。如果蒙準許，希望省去各家之觀，而統一文字領域。典書秘書所需用的書籍，請求下令賜給；並請學士五人曾學習文字的，幫助臣披閱；書手各五人，專門負責抄寫。侍中、黃門、國子祭酒每月監察一次，討論疑問隱晦之處，希望沒有紕漏。所寫的書名，恭聽聖旨。
批評正光年間，兼任著作郎。在官任去世，追贈巴州刺史。他的書最終沒有完成。江式的侄子徵虜將軍江順和，也擅長篆書。
在此之前，太和年間，兗州人沈法會擅長隸書。宣武帝在東宮時，命令沈法會陪侍書法。後來因隸書在民間知名的許多人，但沒有比得上崔浩的妙筆。
論曰：遊雅的才能學業，也是高允的次等，至於使陳奇滅族，這就是他絕嗣無人祭祀的原因。高齲發言有章法句法，下筆富有文采詞藻，所以能受知遇於幾朝，被明主看重，辭官退休，備享懸輿之禮。完美啊！趙逸以文雅為業，趙琰加以孝義，可說是世代有人。胡叟在顯晦之間，悠閒自得而無煩憂，也是一代的奇人吧！胡方回、張湛、段承根、閔驃、劉延明、趙柔、索敞都通曉經史，才誌不凡，在西州很有價值，聞名於東國，所以在流離失所播遷之中，能夠自拔於泥淖。人不能沒有才能，確實如此。宋繇處於屈辱而能伸展，最後達到顯達。遊道剛直自立，因任用使喚而受累。江式能繼承家業，也足以稱道。
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