白話版《新五代史》卷七十三·四夷附錄第二
北宋朝 歐陽修 著
契丹
兀欲是東丹王突欲的兒子。突欲逃往唐朝，兀欲留了下來沒有跟從，號稱永康王。契丹人喜歡喝人血，突欲身邊的姬妾，常常被刺破手臂讓他吮吸，如果有小過失就被挖眼、割肉灼燒，她們無法忍受這種毒害。然而突欲喜歡賓客，好飲酒，擅長繪畫，也頗通書文。當他從契丹回到中原時，載了數千卷書，樞密使趙延壽常向他藉那些異書和醫經，都是中原所沒有的。唐明宗時，突欲從滑州到京師朝見，遙領武信軍節度使，享受俸祿，被賜予一座上等府邸和幾個宮女。契丹軍隊在太原幫助晉朝，唐廢帝派宦官秦繼旻、皇城使李彥紳在突欲的府邸殺了他。晉高祖追封突欲為燕王。
德光滅晉後，兀欲隨從到了京師。德光殺了秦繼旻、李彥紳，沒收他們的家產，全部賜給了兀欲。德光在欒城去世，兀欲與趙延壽及各位大將等一同進入鎮州。延壽自稱代理主持軍國事務，派人向兀欲索取鎮州的鑰匙，兀慾不給。延壽身邊的人說：「契丹大人們聚在一起謀劃，聲勢洶洶，肯定有變故，應該防備他們。現在中原的軍隊還有上萬人，可以攻擊胡人；不然的話，事情一定不會成功。」延壽猶豫不決。兀欲的妻子被延壽當作妹妹，五月初一的早晨，兀欲召來延壽及張礪、李崧、馮道等人設酒宴，酒過幾巡，兀欲對延壽說：「妹妹從上國來了，應該見一面。」延壽欣然與兀欲一起進去。過了一頓飯的功夫，兀欲出來坐下，笑著對張礪等人說：「燕王謀反，已經被鎖起來了。各位不必擔憂。」又說：「先帝在汴州時給了我一根算子，許諾我掌管南朝軍國大事，昨天聽說先帝病，沒有遺命，燕子等人。兀欲召延壽站在法庭中質問，延壽不能回答。於是派人監禁了他，並沒收了他的家產。兀欲宣告德光的遺詔說：「永康王是大聖皇帝的嫡孫，人皇王的長子，可以在中京即皇帝位。」中京，契丹指的是鎮州。派使者到各鎮報喪。蕭翰聽說德光去世，放棄汴州向北走，到達鎮州時，兀欲已經離開了。蕭翰帶領騎兵包圍張礪的住宅，抓住張礪責問說：「你教先帝不要用胡人做節度使，為什麼？」張礪回答時毫不屈服，蕭翰就把他鎖了起來。當天晚上，張礪去世。
兀欲身材魁梧俊美，也擅長繪畫，能飲酒，喜好禮遇士人，德光曾賜給他幾千匹絹，兀欲散發去，一天就散光了。兀欲即位後，先派人報告他的祖母述律。述律大怒說：「我兒子平定晉朝奪取天下，有大功業，他的兒子在我身邊的應當立為皇帝，而人皇王背叛我歸來中原，他的兒子怎麼能立呢？」於是率兵迎擊兀欲，想要廢黜他。兀欲留下他的部將麻答鎮守鎮州，晉朝那些跟隨德光在鎮州的將相都留下來，然後離開了。以翰林學士徐台符、李汗隨行，與他的祖母述律在石橋對峙。述律率領的士兵大多逃歸兀欲。兀欲於是把述律囚禁在祖州。祖州是阿保機的墓地所在。
述律為人多智而殘忍。阿保機過世時，她把隨行大將的妻子們都召集來，說：「我現在成了寡婦，你們怎麼可以有丈夫呢？」於是殺了那些大將一百多人，說：「你們可以去跟隨先帝。」身邊有犯錯的人，大多被送到木葉山，殺死在阿保機的墓道中，說：「給我在地下見先帝。」大將趙思溫本是中原人，因才能勇武被阿保機寵愛，述律後因事對他發怒，要送他去木葉山，思溫推辭不肯去。述律說：「你是先帝的親信，怎麼能不去見他？」思溫回答說：「親近莫如皇后，皇后為什麼不去？」述律說：「我想跟從先帝到地下，但因為兒子年幼，國中多事，未能成行。但可以砍下我一隻手臂送給他。」身邊的人極力勸他，未能成行。當初，德光攻打晉朝時，述律常常非議他，說：「我們國家用一個漢人做君主可以嗎？」德光說：「不可以。」述律說：「既然如此，你得到中原卻不能佔有，以後一定有禍患，後悔都來不及。
兀欲改名阮，號稱天授皇帝，改年號為天祿。這一年八月，將德光安葬在木葉山，派人到鎮州召馮道、和凝等人參加葬禮。當使者到達鎮州時，鎮州軍隊發生動亂，大將白再榮等人驅逐了麻答。佔據定州，不久率領全部人馬向北撤退。麻答是德光的堂弟。德光滅晉後，任命他為邢州節度使，兀欲即位後，命他鎮守鎮州。麻答尤其殘酷暴虐，大量擄掠中原人，剝臉皮、挖眼睛、拔頭髮、砍手腕然後殺死，出入時常隨身帶著鉗子、鑿子、挑刀、割刀等器具，住處前後掛著人肝、小腿、手腳，談笑自若，鎮州、定州的人無法忍受他的毒害。麻答離開後，馮道等人才往南返回。
漢乾祐元年，兀欲率領萬騎攻打邢州，攻陷內丘。契丹入侵時，常以馬嘶叫為訊號。他們來的時候，馬不嘶叫，而矛戟在夜間發光，又逢月食，胡兵都很恐懼，認為是不吉之兆，雖然攻破了內丘，但人馬死傷大半。兀欲在位五年，召集各部酋長，又策劃入侵，各部大人都不同意，兀欲強迫他們。燕王述軋與太寧王嘔裡僧等人率兵在大神澱殺了兀欲。德光的兒子齊王述律聽說動亂，逃往南山。契丹人擊殺述軋、嘔裡僧，並迎立述律即位。
述律即位後，改年號為慶歷，號稱天順皇帝，後來改名璟。述律有病，不能親近婦人，身邊侍奉的人多用宦官。但他喜好打獵飲酒，不關心國事，每次暢飲，從夜晚到天亮，白天則常睡覺，國人稱他為「睡王」。
當初，兀欲曾派遣使者到漢朝聘問，使者到達中原時，周太祖已即位。太祖又派將軍朱憲回訪，朱憲返回時兀欲已死。述律即位後，就不再向南侵擾。顯德六年夏天，周世宗北伐，任命保大軍節度使田景咸為淤口關部署，右神武統軍李洪信為合流口部署，前鳳翔節度使王晏為益津關部署、侍衛親和力馬步都虞韓通為陸路都部署。世宗從乾寧軍乘坐龍舟，戰船首尾相連數十里，到達益津關，守將投降，而河道逐漸狹窄，船不能前進，於是棄船陸行。瓦橋關、淤口關、瀛州、莫州的守將，都迎降。正要下令進攻幽州，世宗患病，於是在瓦橋關設置雄州、益津關設置霸州後返回。週軍攻下三關、瀛州、莫州，兵不血刃。述律聽說後，對國中的人說：「這本來就是漢地，現在歸還漢朝，又有什麼可惜呢？」述律後來被廚師趁他醉酒時殺死。
唉！自古以來夷狄的順服或反叛，雖然不取決於中原的盛衰，但中原制服夷狄，則必鬚根據他們的強弱。我讀周朝的《日曆》，看到世宗攻取瀛州、莫州、三關，兵不血刃，而史官卻訥諷他以王者之師，奔馳千里去襲擊別人，在蘆葦叢中輕視萬乘之尊，以僥倖求得一勝。兵法講究決斷時機順應形勢，有不可錯失的時機。世宗南平淮甸，北伐契丹，乘著勝利的威勢，攻擊他們的昏聵懈怠，世人只見週師出兵如此迅速，卻不知述律有可乘之機。當時，述律認為周朝所取的都是漢朝舊地，不值得顧慮。然而那十四州的舊地，都可以指揮奪取了。不幸世宗患病，功業志向未能實現。但瀛州、莫州、三關，終究得以重新成為中原的土地，而十四州的習俗，至今仍陷於夷狄之手。這種志向豈不可惜，而這樣的功業不也很壯烈嗎！兵法的變化屈伸，豈是那些拘泥於常談的人所能理解的呢！
當初，蕭翰聽說德光去世，向北返回，有同州郃陽縣縣令胡嶠擔任蕭翰的掌書記，隨他進入契丹。而蕭翰的妻子爭奪財物，告發蕭翰謀反，蕭翰被殺，胡嶠無所依靠，在胡地居住了七年。到週廣順三年，逃回中原，大致能說出他所見的情況。說：「從幽州西北進入居庸關，第二天，又西北進入石門關，關路狹窄險峻，一人可以抵擋百人，這是中原扼守契丹的險要之地。又過了三天，到達可汗州，向南望見五台山，其中一座最高峰是東伐那。又過了三天，到達可汗州，向南望見五台山，其中一座最高峰是東伐角。又過了三天，到達新武州，見達西里，見北卡。因而得名。天，到達黑榆林，當時是七月，寒冷如深冬。草軟如絨，可以鋪著睡覺。與述律在沙河交戰。市，交易不用錢而用布。的人特別多。樹，水草豐美，有一種叫息雞草特別美，而且莖桿粗大，馬吃十棵就飽了。 ，兩座高山相距一里，長松豐草，珍禽野花，有屋室碑石，說：'這是陵墓所在。'兀欲進去祭祀，各部大人只有拿著祭器的人才能進去。 進去後門就關了。
不久趙延壽獲罪被囚禁，胡嶠帶著部屬向東前往福州。福州是趙延壽管轄的地方。胡嶠等人向東行進，經過一座山，名叫十三山，據說此處往西南距離幽州二千里。又向東走了幾天，經過衛州，有三十多戶居民，大約是契丹擄掠來的中原衛州人，築城居住在那裡。胡嶠到達福州後，契丹人多同情他，教他逃回中原，胡嶠因此得以了解各國部族的遠近情況。他說：「距離契丹國往東直到海邊，有鐵甸族，他們野外居住，用皮做帳篷，人剛強勇猛。那裡草木稀少，水鹹而渾濁，顏色像血，澄清很久才能飲用。東是女真族，擅長射箭，有很多牛、鹿、野狗。他們沒有固定住處，出行再往牛馱運送物品，遇到牛馱運送物品，遇到牛馱運送下雨就張開皮革做成房屋。 ，與契丹大致相同，但人喜歡殺戮。許多黑、白、魟鼠皮，北方各國都靠它供應。使，後來背叛回紇逃到黑車子，才開始學習製作車帳。服，不用鞍子就騎馬，使用大弓長箭，尤其擅長射箭，遇到人就殺，生吃他們的肉，契丹等國都害怕他們。 契丹五名騎兵遇到韈劫子，就會四散逃跑。 ，那裡的人手藝精巧，銅鐵等各種器具都很精緻，善於織毛錦。嫁，住洞穴吃生肉，而妻子和女人吃人。又說：「契丹曾經挑選二十匹能跑百里的馬，派十人帶著乾糧往北走，一直走到他們所能到達的最遠地方。那些人從黑車子，經過牛蹄國以北，走了一年，經過四十三座城池，當地居民大多用樹皮做房屋，他們的語言沒有翻譯，不知道那些國家的地名、山川、部族、名號。
契丹人對胡嶠說：「夷狄之人怎能勝過中原？但晉朝之所以失敗，是因為君主昏庸而臣子不忠。」於是詳細講述各國情況，說：「你回去後全部告訴漢人，讓漢人努力侍奉他們的君主，不要被夷居記回來，我們這裡不是人，要來完成《胡嶠》。
契丹的年號，各家記載多有錯誤，無法考證，只有曾經在中原出現過的可以依據。根據耶律德光的《立晉高祖冊文》說：「惟天顯九年，歲次丙申。」這一年是晉天福元年，向上推算，得到唐天成三年戊子年為天顯元年。依照《契丹附錄》，耶律德光與唐明宗同年即位，即位三年改元天顯，與這裡正相符合。又根據開運四年耶律德光滅晉進入汴梁，大赦天下，稱為會同十年。向上推算，得到天福三年為會同元年，這樣天顯一共十年，十一年改為會同了。只有這兩條，依據很明確。其餘都不足以考證。 《附錄》所記載的夷狄年號，大多簡略不寫，大概是因為沒什麼用處，所以不必詳盡記錄。
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