白話版《新五代史》卷三十五·唐六臣列傳第二十三
北宋朝 歐陽修 著
張文蔚 楊涉 張策 趙光逢 薛貽矩 蘇循
太嚴重了啊，白馬驛的災禍，真令人悲痛，足以讓人流淚啊！然而士人的生死，哪裡只是他們自身的事呢？當初，唐天祐三年，梁王想要讓寵臣張廷範擔任太常卿，唐朝宰相裴樞認為太常卿這個官職，唐朝一向由清流人士擔任，張廷範不過是梁王的客將，不能擔任此職。梁王因此大怒，說：「我常以為裴樞純厚，不陷入浮薄之輩的行徑，如今也做出這種事來！」這一年四月，彗星出現在西北方，掃過文昌星、軒轅星、天市星，宰相柳璨迎合梁王的旨意，將天象的譴責歸咎於大臣，於是左僕射裴樞、獨孤損、右僕射崔遠、以守太保退休的趙崇、兵部侍郎王贊、工部尚書王賜死。凡是擁護唐朝而不擁護梁王的士大夫，都被誣陷為朋黨，受牽連被貶死的有幾百人，朝廷因此為之一空。
第二年三月，唐哀帝讓位給梁王，派中書侍郎、同中書門下平章事張文蔚擔任冊禮使，禮部尚書蘇翰擔任副使；中書侍郎、同中書門下平章事楊涉擔任押傳國寶使，翰林學士、中書舍人張策擔任副使禦上章事揚。使人擔任押金。四月甲子日，張文蔚等人從自上源驛捧著冊書和寶印，乘坐輅車，由金吾儀仗和太常鹵簿引導，到金祥殿朝見梁王。梁王穿著袞冕面南而坐，臣張文蔚、臣蘇循捧著冊書上殿，進獻宣讀完畢，臣楊涉、臣張策捧著傳國璽，臣薛貽矩、臣趙光官捧著金寶，依次上殿，進獻宣讀完畢，下達殿，率領趙光官捧著金寶，依次上殿，進獻宣讀完畢，下百殿，率領領武文。
一個太常卿與社稷相比哪個比較重要？假使裴樞等人不死，尚且吝惜一個太常卿，他們肯把國家讓給別人嗎？即使裴樞等人的力量未必能保存唐朝，但一定不會使唐朝滅亡而自己獨存。唉！當唐朝滅亡時，賢人君子已經與它一同消亡，剩下的都是些平庸懦弱、不賢不肖、陰險狡猾、趨利賣國的傢伙。不然的話，怎麼能如此蒙恥忍辱地侍奉梁朝廷呢？因此寫《唐六臣傳》。
○張文蔚
張文蔚，字右華，河間人。早年以文采和品行聞名，考中進士。唐昭宗時，擔任翰林學士承旨。當時天子勢力衰弱，體制已敗壞，張文蔚在翰林院，掌管向四方發布的詔令，獨自堅守國家大體。昭宗遷都洛陽後，他被任命為中書侍郎、同中書門下平章事。柳璨殺害裴樞等七人，牽連朝中士人，動不動就加以誅殺，士大夫們互相以目示意，都不能自保，張文蔚盡力為他們解釋開脫，很多朝士因此得以保全性命。梁太祖即位後，仍任命張文蔚為宰相，梁朝初年的製度都是張文蔚制定的。張文蔚在家中也孝順父母、友愛兄弟。開平二年，梁太祖北巡，留下張文蔚在西都，因急病去世，追贈右僕射。
○楊涉
楊涉，祖父楊收，唐懿宗時宰相；父親楊嚴，官至兵部侍郎。楊涉考中進士，唐昭宗時任吏部尚書。哀帝即位後，他被任命為中書侍郎、同中書門下平章事。楊涉出身唐朝名門，世代遵守禮法，性格特別謹慎厚道，不幸遭遇唐朝的動亂，被任命為宰相那天，與家人相對流淚，回頭對兒子楊凝式說：「我無法逃脫這個羅網，災禍就要來了，一定會連累你們。
兒子楊凝式，有文采，擅長書法，歷任梁、唐、晉、漢、週各朝，常因心病退休，住在洛陽，官至太子太保。
○張策
張策，字少逸，河西敦煌人。父親張同，任唐朝容管經略使。張策小時候聰明好學，通曉章句。父親張同住在洛陽敦化裡，挖井時得到一隻古鼎，銘文說：「魏黃初元年春二月，匠吉千。」張同認為很奇特，張策當時十三歲，在父親身邊，開口說道：「漢建安二十五年，曹公去世，改元延康。這一年十月，文帝接受禪讓，「漢建安二十五年，曹公去世，改元延康。這一年十月，文帝接受禪讓，「漢建安二十五年，曹公去世，改元。張策年少時喜歡佛家學說，於是剃髮為僧，住在長安慈恩寺。黃巢攻入長安，張策這才還俗，侍奉父母躲避戰亂，在農村住了十多年。後來被徵召任命為廣文館博士。邠王行瑜徵召他為觀察支使。晉王李克用攻打王行瑜，張策與婢女用轎子抬著母親向東歸去，在積雪中行走，路人都可憐他們。梁太祖兼領四鎮，徵召他為鄭、滑支使，因母親去世而辭職。服喪期滿後，入唐朝任膳部員外郎。華州韓建徵召他為判官，韓建調任許州，讓他擔任掌書記，韓建派張策出使梁太祖，梁太祖見到他很高興地說：「張夫子來了。」於是留他擔任掌書記，並向朝廷推薦，連續升任中書舍人、翰林學士。梁太祖即位後，升任工部侍郎奉旨。開平二年，被任命為刑部侍郎、同中書門下平章事，升任中書侍郎。因中風病被罷免為刑部尚書，退休，在洛陽去世。
○趙光逢
趙光逢，字延吉，父親趙隱，唐朝左僕射。趙光逢在唐朝以文采品行聞名，當時人稱讚他正直溫和，稱之為「玉界尺」。唐昭宗時任翰林學士承旨、禦史中丞，因世道混亂棄官，住在洛陽，閉門謝絕人事五、六年。柳璨任宰相時，與趙光逢有舊恩，起用趙光逢為吏部侍郎、太常卿。唐朝滅亡後，他侍奉梁朝任中書侍郎、同中書門下平章事，多次升遷至左僕射，以太子太保退休。末帝即位後，起用他為司空、同中書門下平章事，又以司徒退休。後唐天成年間，在其家中被任命為太保，封齊國公，去世後追贈太傅。
○薛貽矩
薛貽矩，字熙用，河東聞喜人，在唐朝任兵部侍郎、翰林學士承旨。唐昭宗從岐州返回長安，大肆誅殺宦官，薛貽矩當時為中尉韓全誨等人作畫像贊，受牽連被貶官。薛貽矩於是自行結交梁太祖，梁太祖向朝廷推薦他，被任命為吏部尚書，升任禦史大夫。天祐三年，梁太祖從長蘆回師，唐哀帝派薛貽矩來慰勞，薛貽矩以臣子之禮相見，梁太祖拱手請他上台階，薛貽矩說：“殿下的功德施及百姓，三靈已改變天命，皇帝正在行舜、禹臣之事，怎能稱不拜？薛貽矩回去後，便催促哀帝讓位。梁太祖即位後，任命薛貽為中書侍郎、同中書門下平章事，多次升遷至司空。薛貽矩任梁朝宰相五年，過世後追贈侍中。
○蘇循（杜雪附）
蘇循，不知道是什麼地方的人。為人巧言諂媚，阿諛奉承沒有廉恥，只追求利益。在唐朝任禮部尚書。當時，梁太祖已經殺了唐昭宗，立哀帝，唐朝的舊臣都憤慨痛恨，有的低頭畏懼災禍，有的離職不做官，而蘇循卻特別攀附梁朝以圖晉升任用。梁兵攻打楊行密，在珝河大敗，梁太祖急躁憤怒，急於禪讓取代，想要唐朝賜給他九錫，群臣沒有人敢提出這個建議，只有蘇循倡導說：「梁王的功德，是天命所歸，應該立即接受禮讓。」第二年，禪太祖即位，蘇循冊擔任副使禮讓。
蘇循有個兒子叫蘇楷，乾寧年間考中進士，唐昭宗派學士陸扆復試後取消了他的資格，蘇楷常常慚愧怨恨。到唐昭宗被弒後，唐朝政事由梁朝決定，蘇楷擔任起居郎，與柳璨、張廷範等人勾結，於是對張廷範說：「諫號，是用來改易名號而看重誠信的。先前有關部門給帝王，是自立者為『不論者》。而張廷範本是梁朝客將，曾經請求擔任太常卿而沒有得到，張廷範也因此怨恨唐朝，於是將蘇楷的奏疏下發到張廷範那裡，張廷範議論說：“臣聽說堅持做事穩固叫做'恭'，動亂而不損害叫做'靈'，有武功而不能實現叫做'莊'，在國家遭遇禍難叫做'閔'，因事有功叫做'襄'，請求改諫昭宗皇帝為'恭靈莊閔皇帝'，廟號襄宗。
梁太祖即位後，在玄德殿設酒宴，看著群臣自己陳述德行淺薄不足以承當天命，都是諸位大臣推戴的功勞。唐朝舊臣楊涉、張文蔚等人都羞愧恐懼俯伏在地不能回答，只有蘇循與張禕、薛貽矩極力稱讚梁王的功德，說他是順應天命人心。蘇循父子都自以為攀附梁朝有了依托，早晚伸長脖子，希望被提拔任用，敬翔特別厭惡他們，對梁太祖說：「梁朝剛剛建立，應該得到端正之士來敦厚風俗，蘇循父子都沒有品行，不能在新朝立足。」於是蘇循父子都被勒令回溯到河中自滿。後來，朱友謙背叛梁朝投降晉朝，晉王將要即帝位，尋找唐朝還活著的舊臣，來補足百官的缺額，朱友謙派蘇循到魏州。當時梁朝還沒有滅亡，晉朝的將相大多不贊同晉王即位。晉王的意願雖然堅決，但相大臣沒有贊成這個提議的。蘇循剛到魏州，看到州府官署的廳堂就下拜，稱之為「拜殿」。等到入宮謁見，他舞蹈高喊萬歲稱臣，晉王非常高興。第二天又獻上「畫日筆」三十管，晉王更加高興，於是任命蘇循為節度副使。不久因病去世。唐莊宗即位後，追贈左僕射。
蘇楷，同光年間任尚書員外郎。唐明宗即位後，大臣想要追究他駁斥諡號的罪行，他因憂慮而死。
唐朝滅亡時，還有一位杜曉，字明遠。祖父杜審權，父親杜讓能，都是唐朝宰相。唐昭宗時，王行瑜、李茂貞的軍隊進犯京師，昭宗在臨皋殺了杜讓能來為自己開脫。杜曉因為父親無罪被殺，守喪時哀痛毀損身體；服喪期滿後，穿著布衣戴著幅巾，自我廢棄十多年。崔胤判鹽鐵時，徵召他為巡官，任命他為畿縣尉、直昭文館，他都不應召。崔遠判戶部時，又徵召他為巡官，有人對杜曉說：「嵇康死後，他的兒子嵇紹自我廢棄不出仕，山濤用事理責備他，他才出仕。你忍心讓杜氏家族每年擺設祭祀祖先，如同平民一樣嗎？多次升遷至膳部郎中、翰林學士。梁太祖即位後，升任工部侍郎奉旨。開平二年，被任命為中書侍郎、同中書門下平章事。朱友珪即位後，升任禮部尚書、集賢殿大學士。袁像先等人討伐叛逆，軍隊大肆搶掠，杜曉被亂兵殺害，追贈右僕射。
唉！最早提出朋黨論調的人是誰呢？實在是開創惡劣先例的人啊，真可稱得上是不仁之人！我曾到過繁城，閱讀《魏受禪碑》，看到漢朝群臣稱頌魏國的功德，並且用大字深刻鐫刻，各自列出自己的姓名，用來向世人誇耀。又讀《梁實錄》，看到張文蔚等人做出如此行為，未嘗不為此流淚。把國家送給別人卻自我誇耀，等到事後又去輔佐那個新朝，這不是小人，誰能做得出呢？漢朝、唐朝末年，整個朝廷都是小人，而那些君子又在哪裡呢！當漢朝滅亡時，先用朋黨之說禁錮天下的賢人君子，而立於朝廷的都是小人，然後漢朝隨之滅亡。等到唐朝滅亡時，又先用朋黨之說殺盡朝廷之士，而剩下的存活者，都是些庸碌懦弱、不正派、陰險的人，然後唐朝隨之滅亡。想要掏空別人的國家而除掉其君子的，必定會進獻朋黨之說；想要孤立君主的權勢而遮蔽其耳目的，必定會進獻朋黨之說；想要奪取國家送給別人的，必定會進獻朋黨之說。身為君子，本來很少有過錯，小人想要加罪於他們，有的可以誣衊，有的無法誣衊，不能全部顧及。至於想要把天下所有善人，找出同類而全部除掉，只有指斥他們為朋黨罷了。所以，他們的親戚故舊，可以稱作朋黨；交遊執友，可以稱作朋黨；官學相同的人，可以稱作朋黨；門生故吏，可以稱作朋黨。這幾類人，都是同類的善人。所以說：想要掏空別人的國家而除掉其君子的，只用朋黨之罪來加害他們，就沒有能倖免的了。善人喜歡善人，因為同類相從，這是自然的道理。所以聽到善人必定互相稱譽，稱譽就被說成朋黨；得到善人必互相推薦引薦，推薦引薦就被說成朋黨。使人聽到善人不敢稱譽，君主的耳朵就聽不到天下有善人了；見到善人不敢推薦引薦，君主的眼睛就看不到善人了。善人日益遠離，而小人日益進用，那麼身為君主，迷茫失措，誰來與他謀劃治國安邦的計策呢？所以說：想要孤立君主的權勢而遮蔽其耳目的，必定採用朋黨之說。一個君子存在，眾多小人雖然多，也必定有所忌憚而不敢胡作非為；只有國家空了沒有君子，然後小人才能夠肆意妄為、無所不作，漢魏之際、唐梁之際就是這種情況。所以說：可以奪取國家送給別人，是因為國家沒有君子；國家空了沒有君子，是因為用朋黨之說除掉了他們。唉，朋黨之說，君主怎能不考察明白呢！ 《傳》上說“一句話可以喪失國家”，大概說的就是這種情況吧！怎麼能不引以為鑑呢！怎能不警戒呢！
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