白話版《新五代史》卷三十四·一行列傳第二十二

白話版《新五代史》卷三十四·一行列傳第二十二

北宋朝   歐陽修 著

       鄭遨  石昂  程福贇  李自倫

       唉，五代的混亂真是到了極點，這正是《傳》中所說的「天地閉塞，賢人隱退」的時代啊！在這個時候，臣子殺害君主，兒子殺害父親，而那些士大夫們安享俸祿、立於朝廷，毫無廉恥之心的人比比皆是。我認為自古以來忠臣義士多出現在亂世，卻奇怪當時值得稱讚的人為何如此之少，難道真的沒有這樣的人嗎？雖然戰亂四起，學校廢棄，禮義衰敗，風俗敗壞到如此地步，但自古以來天下從未沒有人才，我想必定有潔身自好、憤世嫉俗而遠離塵世、無法見到的人。自古才華賢能之人，有的內心蘊藏卻不顯露於外，有的窮居陋巷、隱沒於草野，即使有顏回那樣的品行，不遇到孔子也不會名聲顯揚，何況世道多變、君子之道衰微之時呢！我又認為必定有身懷才能、修養節義，卻沉淪於下層、默默無聞的人。從傳記中尋找，而亂世分崩離析，文字殘缺不全，無法再找到，但僅能得到的不過四五人而已。
       
       隱居山林與麋鹿為伴，雖然算不上中正之道，但與其接受他人俸祿、低頭含羞，不如心中無愧、放任身心而自得其樂，我找到了兩人，鄭遨和張薦明。權貴不能屈服其心，進退去就不違背其義，我找到了一人，石昂。如果有利於君主，因忠誠而獲罪，又何必自我表白，有至死也不辯白的人，這是古代的義士，我找到了一人，程福趙。五代的混亂，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，以至於兄弟、夫婦之間的人倫關係，無不嚴重敗壞，天理幾乎滅絕。在這個時候，能在一鄉之中以孝悌自我修養，並風行於天下的人，或許還有，但他們的行事事蹟不顯著，無可記述，只有他們的姓名或偶然見於書中，我也不願埋沒，而其中事蹟大致可以記錄的人，我找到了一人，李自倫。於是撰寫了《一行傳》。

       ○鄭遨（附張薦明）
       
       鄭遨，字雲叟，滑州白馬人。唐明宗的祖廟名諱是“遨”，所以世人以他的字稱呼他。鄭遨年少時好學，文辭敏捷。唐昭宗時，考進士不中，看到天下已亂，便有拂袖遠去的意願，想帶著妻子兒女一同隱居，妻子不聽從，鄭遨於是進入少室山當了道士。他的妻子多次寫信勸他回家，他總是把信投入火中，後來聽說妻子兒女去世，大哭一場便停止。鄭遨與李振素來交好，李振後來侍奉後梁，地位顯貴，想給鄭遨俸祿，鄭遨不屑一顧。後來李振獲罪被流放南方，鄭遨徒步千里去探望他，因此聽說此事的人更加推崇他的品行。此後，鄭遨聽說華山有五粒松，松脂滲入地下，千年化為藥物，能除去三屍，於是遷居華陰，想尋求此藥。他與道士李道殷、羅隱之交好，世人將他們視為三高士。鄭遨種田，羅隱之賣藥以維持生計，李道殷有釣魚之術，垂釣卻不用魚餌，又能把石頭變成金子，鄭遨曾經驗證過確實如此，但並不求取此法。節度使劉遂凝多次贈送寶貨給他，鄭遨一概不接受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫徵召他，他都不應召，於是賜號為逍遙先生。天福四年去世，享年七十四歲。
       
       鄭遨的節操高尚，身處亂世而不被榮利所污染，甚至拋棄妻子兒女不顧而去，難道不是與世隔絕而深愛自身的人嗎？然而鄭遨喜好飲酒下棋，時常作詩流傳人間，人間多用絹帛抄寫，互相贈送視為珍寶，甚至有人描繪他的形象，在屋壁上玩賞，他行跡雖遠而名聲更顯，這與石門、荷蓧那類人是不同的。
       
       與鄭遨同時代的張薦明，是燕地人。年輕時以儒學遊歷河朔，後來出家為道士，精通老子、莊週的學說。晉高祖召見他，問道：「道家可以治理國家嗎？」他回答說：「道，妙化萬物而表述，得到其極致的人，安居不動之間就可以治理天地。」晉高祖認為他的話很宏大，請他入內殿講解《道德經》，拜他為師。張薦明聽到宮中供奉時的鼓聲，說：“陛下聽到鼓聲嗎？它的聲音只是一個罷了。五音十二律，鼓聲不在其中，然而能使它們和諧的卻是鼓。這個'一'，是萬事的根本，能守住'一'的人可以治理天下。
       
       ○石昂
       
       石昂，青州臨淄人。家中有書數千卷，喜好招攬四方之士，士人不分遠近，多到石昂處求教學問，在他門下吃飯的人有的連續多年，石昂從未有怠慢之色。而石昂不求仕進。節度使符習敬重他的品行，徵召他為臨淄縣令。符習入朝京師，監軍楊彥朗代理留後事務，石昂因公事到官府拜見，禮賓人員因楊彥朗避諱「石」字，改其姓為「右」。石昂快步走到庭中，仰面指責楊彥朗說：「內侍為何因私害公！我姓'石'，不是'右'。」楊彥朗大怒，拂衣起身離去，石昂立刻快步走出。解官回家，對兒子說：“我本不想在亂世做官，果然被這刑餘之人所辱，子孫應以我為戒！”
       
       石昂的父親也喜好學問，平生不喜歡佛說，父親過世後，石昂在靈柩前誦讀《尚書》，說：「這是先父想聽的。」禁止家中用佛事玷污先人。
       
       晉高祖時，下詔天下尋求孝悌之士，戶部尚書王權、宗正卿石光贊、國子祭酒田敏、兵部侍郎王延等一同到東上閣門，上奏石昂的品行節義可以應詔。下詔石昂到京師，在便殿召見，任命為宗正丞。後升任少卿。出帝即位，晉政日益敗壞，石昂多次上疏極力勸諫，不被採納，於是稱病東歸，在家中壽終。石昂離去後，晉室大亂。
       
       ○程福趙
       
       程福賟，不知道他的家族出身。為人深沉厚道、寡言而有勇氣。年輕時是軍卒，因戰功累積升任洺州團練使。晉出帝時，任奉國右廂都指揮使。開運年間，契丹入侵，出帝北徵，奉國軍士乘夜間放火焚燒軍營，想趁機作亂，程福贇親自救火受傷，火滅後作亂者未能得逞。程福賟認為契丹將大舉到來，而天子在軍中，京師空虛，不應以小事動搖人心，於是隱瞞此事不報告。軍將李殷官位在程福賟之下，想取代他的職位以得利，於是誣告程福贇與作亂者同謀，否則為何不奏報。出帝將程福贇下獄，人們都認為他冤枉，程福賑始終不為自己辯白而被殺。
       
       ○李自倫
       
       李自倫，深州人。天福四年正月，尚書戶部上奏：「深州司功參軍李自倫六世同居，奉敕依照法令。按法令，孝義旌表者，必先加以核查驗證，孝子免除其終身賦役，義門則加以旌表。經本州審核，孝子等人稱，李自倫的高祖李訓，李訓生李粲，李粲生李則，李則生李忠，李忠生李自倫，李自倫生李光厚，六世同居沒有分家。 」敕令將他所居住的飛鳧鄉改為孝義為表，匡聖裡閌仁和里，按照標準。九月丙子日，戶部再次上奏：「前登州義門王仲昭六世同居，其旌錶有聽事、步欄，前列屏風，樹烏頭正門，閥閱一丈二尺，烏頭二柱頂端用瓦桶覆蓋，築雙閔柳一丈，在烏頭之南三丈七丈，兩柱頂端用瓦桶覆蓋，築雙閔柳一丈，在烏頭之南三丈七丈，兩側種植十五步，請載十五求依此例。