白話版《新五代史》卷十七·晉家人列傳第五
北宋朝 歐陽修 著
後晉高祖的皇后李氏，是後唐明宗皇帝的女兒。皇后原封號為永寧公主，清泰二年時被封為魏國長公主。自從後唐廢帝即位後，常常懷疑高祖必定會謀反。清泰三年，公主從太原入朝參加千春節，告辭回去時，廢帝想留她卻留不住，廢帝喝醉了，對公主說：「你回去怎麼這麼快，想和石郎（指石敬瑭）一起謀反嗎？」等到酒醒後，身邊的人告訴了他，廢帝非常悔悔。公主回去後，把這話告訴了高祖，高祖從此更加不安。高祖即位後，公主應被立為皇后。天福二年三月，有司上奏說：「皇太妃的尊號已經確定，請求呈上寶冊。」太妃是高祖的庶母劉氏。高祖因為宗廟還沒建立，謙遜退讓，沒有來得及辦理。天福七年夏季五月，高祖已經生病，於是下詔尊太妃為皇太后，但最終沒有舉行冊命儀式而高祖就去世了，所以皇后直到高祖去世也沒有得到冊封。出帝天福八年七月，冊封尊皇后為皇太后。太后為人剛強敏銳，高祖常敬畏她。出帝的馮皇后掌權，太后多次訓誡她，出帝不聽從，最終導致敗亡。
開運三年十二月，耶律德光已經降服了後晉軍隊，派張彥澤先攻打京城，並送信給太后，詳細說明已經降服後晉軍隊的情況，並且說：“我有個梳頭的小丫鬟偷了一個藥囊跑到後晉，現在還在嗎？太后和出帝聽說張彥澤到了，想要自焚，寵臣薛超勸止了他們。等拿到耶律德光的信後，才熄滅大火，出城到上苑。出帝召見當值的學士範質，對他說：「杜重威為什麼辜負我！當初先帝在太原起兵時，想選一個兒子留守，和北朝皇帝商議，北朝皇帝把這事託付給我，我向來被他了解，你替我起草奏出古質，或許能讓我起草母子活命。
「孫男臣石重貴上言：先前唐朝國運終結，中原失去控制，氣數窮盡，災難至極，天缺地塌。先人有田地一成，有部眾一旅，戰事連綿，禍患集結，力量衰竭，形勢孤立。翁皇帝（指耶律德光）拯救危難，摧折暴，披甲戴盔，深入敵境。
不久遭遇上天降下的災禍，先君去世，臣謹遵遺命，繼承前業。守喪之初，昏亂迷失，凡有軍國大事，都委託給將相大臣。至於擅自繼承宗廟，既不是受命；輕率地發布文書，就敢違抗尊命。自己挑起爭端，果然招致盛怒，災禍降臨，神智迷惑，命運到頭，上天滅亡。十萬大軍，望風投降；億萬百姓，伸頸歸順。臣背負大義，包羞恥忍恥，貪生怕死，自取覆滅，連累祖宗，苟且度日，勉強活著。翁皇帝如果顧念往日情分，稍微平息雷霆之怒，不賜予誅殺，不斷絕先人祭祀，那麼全家蒙受再生之德，滿門承受無法報答的恩情。雖然這是臣的願望，卻不敢奢望。臣與太后、妻子馮氏在郊外捆綁雙手，等待治罪。 」
又替太後上表說：
「晉室皇太后新婦李氏妾上言：張彥澤、傅住兒等人到來，承蒙皇帝阿翁（指耶律德光）賜信安撫。妾想到先皇帝當年在併州、汾州時，正逢艱難，危險如同累卵，如同倒懸，智都用盡勇氣用盡勇氣朝夕不保。反而虧負恩德，違背道義。慰問到來，明確宣示恩旨，顯示寬容，懇切安慰，神魂飛越。 沒想到垂死之命，忽然蒙受再生之恩，反省自責，即使九死也難報答。
耶律德光回覆說：“可以不必擔憂，保管給你們一個吃飯的地方。”
四年正月丁亥朔日，耶律德光進入京城，出帝與太后乘肩輿到郊外，耶律德光不見他們，把他們安置在封禪寺，派部將崔延勳帶兵看守。當時雨雪交加，寒冷冰凍，都苦於飢餓。太后派人對寺僧說：「我曾經在這裡供養過數萬僧眾，今天難道不能憐憫我嗎？」寺僧推辭說虜人意圖難測，不敢獻上食物。出帝暗中向看守求情，才稍微得到一些食物。
辛卯日，耶律德光降封出帝為光祿大夫、檢校太尉，封為“負義侯”，遷到黃龍府。耶律德光派人對太后說：「我聽說石重貴不聽母親教導才到這一步，你可以自己尋求方便，不必和他同行。」太后回答說：「石重貴侍奉我很謹慎。他的過失，你可以自己尋求方便，不必和他同行。」太后回答說：「石重貴侍奉我很謹慎。他的過失，你可以自己尋求方便，不必和他同行。」太后回答說：「石重貴侍奉我很謹慎。他的過失，是違背先帝的遺志，絕非歸國母親的和好。但石重性貴去，幸蒙大恩離去，幸蒙大恩，母親和好。隨兒子，還想往哪裡去呢！所經過的州縣，都是從前後晉的將吏，有人想提供食物，但無法送到。路旁父老，爭著拿羊酒獻上，衛兵推擋阻擋不讓見出帝，父老們都流著淚離去。
從幽州走了十多天，經過平州，出榆關，在沙漠中行走，飢餓得不到食物，派宮女、從官採摘野果野菜吃。又走了七、八天，到錦州，虜人逼迫出帝和太后朝拜阿保機的畫像。出帝不能忍受屈辱，哭著喊道：「薛超害了我，不讓我死！」又走了五六天，經過海北州，到東丹王墓前，派石延煦朝拜。又走了十多天，渡過遼水，到渤海國鐵州。又走了七、八天，經過南海府，於是到了黃龍府。
當年六月，契丹國母把出帝、太后遷到懷密州，該州在黃龍府西北一千五百里。走了二百里經過遼陽時，國母被永康王囚禁，永康王讓出帝、太后返回住在遼陽，稍微供給一些物資。第二年四月，永康王到遼陽，出帝穿著白衣紗帽，和太后、皇后到帳中拜見，永康王讓出帝穿平常衣服相見。出帝伏在地上淚如雨下，陳述自己的過錯。永康王派人扶起他，給他座位，喝酒奏樂。永康王帳下的伶人、從官，看到舊主，都流下眼淚，悲傷不能自已，爭著贈送衣服藥品。
五月，永康王上陘，帶走出帝隨行的宦官十五人、東西班十五人以及皇子石延煦。永康王妻子的哥哥禪奴喜愛出帝的小女兒，要求她，出帝以年幼為由推辭。永康王派人騎馬去把她抓來，賜給了禪奴。陘，是虜地，特別高而涼爽，虜人常在五月上陘避暑，八月下陘。到了八月，永康王下陘，太后親自騎馬到霸州見永康王，請求在漢兒城旁賜一塊地耕種放牧來維持生計。永康王讓太后跟隨自己，走了十多天，派她和石延煦一起回遼陽。
第二年，正是後漢乾祐二年，二月，把出帝、太后遷到建州。從遼陽向東南走一千二百里到建州，節度使趙延暉避開正寢來安置他們。離建州幾十里外得到五十多公頃地，出帝派隨行的人耕種來養活自己。
第二年三月，太后臥病，沒有醫藥，常常仰天哭泣，面向南方用手指著罵杜重威、李守貞等人說：「如果死者無知也就罷了，如果有知，在地下也不會赦免你們！」八月病危，對出帝說：「我死後，把我的骨灰的佛寺，不要讓我成為鬼魂地送去的。出帝與皇后、宮人、宦官、東西班，都披散頭髮赤腳行走，抬著太后的靈柩到賜地，焚燒她的屍骨，挖地埋葬。
後週顯德年間，有從中原逃回契丹的人說，看到出帝和皇后、兒子們都平安無事。後來不知道他們的結局。
○太妃安氏
安太妃，是代北人，不知道她的家世，是石敬儒的妻子，生了出帝，被封為秦國夫人。出帝即位後，尊她為皇太妃。太妃年老失明，跟隨出帝向北遷徙，從遼陽遷移到建州，在路上去世。臨死前對出帝說：「應當把我的屍體燒成灰，面向南方揚撒，或許我的魂魄能返回中原。」去世後，沙漠中沒有草木，就拆了奚車來焚燒，將她的骨灰裝車運到建州。李太后也去世了，於是將她們合葬。
○出帝皇后馮氏
出帝皇后馮氏，是定州人。父親馮濛，擔任州裡的進奏吏，住在京城，因為巧言諂媚被安重誨喜歡，被任命為鄒都副留守。後晉高祖留守鄴都時，和馮濛關係很好，於是為石重胤娶了馮濛的女兒，後來被封為吳國夫人。石重胤早逝，馮後寡居，有姿色，出帝喜愛她。高祖過世後，靈柩還沒下葬，出帝在服喪期間，娶了她立為皇后。當天，用六軍儀仗、太常鼓吹，命皇后到西禦莊，在高祖的影像殿相見。群臣都來祝賀。出帝回頭對馮道等說：「這是皇太后的命令，和你們一起享受莫大的喜慶。」群臣退出後，出帝和皇后酣飲歌舞，經過靈柩前，灑酒祭告說：「這是皇太后的命令，和先帝一起享受莫大的喜慶。皇后被立後，專寵後宮，封拜宮中的尚宮、知客等都為郡夫人，又用男子李彥弼為皇后宮都押衙。她的哥哥馮玉執政，內外用事，後晉因此混亂。當契丹進犯京城時，在天下人面前暴露出帝的罪惡說：「把叔母納入中宮，擾亂人倫的大典。」皇后隨出帝北遷，哀憐出帝受辱，多次求取毒藥，想和出帝一起喝下自殺，但毒藥沒能得到。後來不知道她的結局。
○高祖叔父兄弟
晉氏開始出於夷狄而且地位卑微，最後被夷狄滅亡，所以宗室的次序本末不能完全查清。其中所能看到的，有高祖的兩位叔父，一位兄長，六個弟弟，七個兒子，兩個孫子，但有的簡略有的詳細，不僅因為禍亂多而失去事實，也因為沒有值得稱道的地方。但粗略保存所見的內容，以備缺失。兩位叔父叫石萬友、石萬詮釋，兄長叫石敬儒，弟弟叫石敬威、石敬德、石敬殷、石敬賟、石敬暉、石重胤，兒子叫石重貴、石重信、石重乂、石重英、石重進、石重博、石杲，孫子石杲，孫子。孝平皇帝生了孝元皇帝、石萬友、石萬詮釋，孝元皇帝生了高祖，石萬友生了石敬威、石敬贇，石萬詮釋了石敬暉，而石敬儒、石敬德、石敬殷、石重胤都不知他們在高祖中的親疏關係。
高祖是孝元皇帝的第二個兒子，而石敬儒是兄長，懷疑他是長子，那麼對於高祖來說輩分長而且親近，但追贈官爵反而比各位弟弟晚，而且在高祖一朝唯獨沒有追封，這又令人可疑。石重胤是高祖的弟弟，也不知親疏關係，但高祖喜愛他，收養為兒子，所以在名字中加「重」字，和兒子們排在一起。高祖的叔父、兄長和弟弟石敬殷、兒子石重進，都在高祖即位前去世，而石敬威、石敬德、石重胤、石重英，是高祖謀反時死的。高祖的小兒子叫馮六，還沒取名就死了，舊說認為石重睿是幼子，是不對的。
石氏世代在軍中任職，石萬友、石萬詮釋職位低微不見記載。天福二年正月，石萬友由原金紫光祿大夫、檢校司徒兼禦史大夫、上柱國追贈太師。石萬詮釋也由金紫光祿大夫、檢校司空兼禦史大夫、上柱國追贈太傅。出帝天福八年五月，追封皇叔祖石萬友為秦王，石萬詮釋加贈太師，追封趙王。
○從弟敬威
敬威字奉信，後唐廢帝時任彰聖右第三都指揮使，兼領常州刺史。聽說高祖在太原起兵，對人說：「有生就有死，誰能避免？我兄長正在幹大事，我不能苟且偷生自取羞辱，被一時之人恥笑。」於是自殺。敬德當時任沂州馬步軍指揮使，因為高祖叛亂被殺。天福二年正月，追贈敬威、敬德都為太傅，同時追贈敬殷為檢校太子賓客，也贈太傅，但沒有涉及敬儒。天福七年正月，追封敬威為廣王，敬德為福王，敬殷為通王，都贈太尉。敬儒這才以原金紫光祿大夫、檢校尚書左僕射兼禦史大夫、上柱國的身份追贈太傅，但唯獨沒有被封王。出帝天福八年五月，加贈三位王公都為太師，皇伯敬儒才被追封為宋王，也加贈太師。
○從兄敬趙
敬贇字德和，年少時無賴，流落民間。高祖派人找到他，補任太原牙將。高祖即位後，任命他為飛龍皇城使，屢次升遷至曹州防禦使。天福五年冬，被任命為河陽三城節度使。敬贇生性貪婪殘暴，高祖為他挑選賢能的輔佐官吏，敬贇也畏懼高祖嚴厲，未曾敢犯法。一年多後，調任保義節度使。出帝時，加授同中書門下平章事，才開始逐漸驕橫放縱。出帝曾派使者到他那裡，他必定問：「小侄安好嗎？」陝地百姓被他暴虐所苦，召他回京城，因為他是皇叔不能責罰，只是斥責他的原隨從都押衙蘇彥存、鄭溫遇來警告他。契丹侵犯邊境，敬趙跟隨出帝前往澶淵，被派率兵防備汶陽，駐守麻家渡，未曾遇見敵人，都沒有戰功。開運元年七月，再次出任威勝軍節度使。一年多後，出帝將曹州改為威信軍，並任命敬贇為節度使。在曹州貪暴尤其厲害，過了很久，被召回京城。張彥澤的軍隊進犯京城，敬趙連夜逃跑，翻越城東牆，掉進沙壕淹死，時年四十九歲。
○從弟韓王敬暉
韓王敬暉字德昭，為人穩重厚道、剛強正直，勇猛多智謀，高祖尤其喜愛他。高祖在位時擔任曹州防禦使，以廉潔節儉著稱，在任上去世，追贈太傅。天福八年，加贈太師，追封韓王。兒子石曦繼承爵位。
○高祖諸子孫
高祖李皇后生楚王石重信，其餘諸子都不知道他們的母親。當高祖在太原起兵時，石重英任右衛將軍，石重胤任皇城副使，住在京城。聽說高祖起事，躲藏在百姓家的井中，被抓獲殺掉，並族滅了那戶百姓。天福二年正月，高祖為這兩個兒子舉辦喪禮，都追贈為太保；同時追贈石重入以原左金吾衛將軍身分贈太保。天福七年正月，都加贈太傅，追封石重英為虢王，石重胤為郯王，石重進為夔王。出帝天福八年五月，都加贈太師。
○子楚王重信
楚王石重信字守孚，為人聰慧敏捷、多智謀而喜好禮法。天福二年二月，以左驍衛上將軍的身份被任命為河陽三城節度使，有良好的政績，高祖下詔褒獎他。這一年範延光反叛，詔命前靈武節度使張從賓徵發河陽兵討伐範延光，張從賓也反叛，石重信被殺，時年二十歲。高祖想追贈石重信為太尉，大臣引用漢朝舊例，說皇子沒有任三公的。高祖說：「這兒子行善而遭禍，我非常哀痛他，由我決定罷了，哪有先例呢！」於是追贈太尉。天福七年正月，加贈太師，追封沂王。出帝天福八年五月，改封楚王。
○子壽王重乂
壽王石重乂字弘理，為人好學，很懂兵法。高祖即位，任命他為左驍衛大將軍。高祖前往汴州，任命他為東都留守。張從賓反叛，進攻河南，石重乂被殺，時年十九歲，追贈太傅。天福七年正月，加贈太尉，追封壽王。出帝天福八年五月，加贈太師。都沒有兒子。
○子重睿
石重睿相貌像高祖。高祖臥病，宰相馮道入內室探病，石重睿還年幼，高祖叫他出來在馮道面前行禮，然後讓宦官抱著放在馮道懷中，高祖雖然沒有說話，身邊的人都明白高祖是把石重睿託付給馮道。高祖過世後，後晉大臣因為國家多事，商議立年長的君主，而景延廣已經暗中答應立出帝，石重睿於是未能被立。出帝任命石重睿為檢校太保、開封尹，以左散騎常侍邊蔚暫代開封府事務。開運二年五月，任命石重睿為雄武軍節度使，一年多後，調任忠武節度使，都沒有到鎮赴任。契丹滅後晉，石重睿跟隨出帝北遷，後來不知道自己的下落。
○子重杲
陳王石重杲，是高祖的小兒子。小名馮六，未命名就過世了，追贈太傅，追封陳王，賜名重杲。出帝天福八年五月，加贈太師。
○孫延煦延寶
石延煦、石延寶，是高祖的孫子，出帝將他們當作兒子。
開運二年秋，任命石延煦為鄭州刺史。石延煦年少，不能處理政事，讓一個宦官跟隨他，又選拔尚書郎路航參與管理州中事務。宦官於是專權，常常辱罵路航，出帝將路航召回京城。不久調石延煦為齊州防禦使。開運三年，任命為鎮寧軍節度使。這時，河北用兵，天下旱災蝗災，百姓餓死數以百萬計，而各藩鎮爭相聚斂錢財，趙在禮積累的財富數以萬計，在諸侯王中最多。出帝貪圖他的財產，就讓石延煦娶趙在禮的女兒，趙在禮獻上絹三千匹，前後所獻不可勝數。開運三年五月，派遣宗正卿石光贊帶著聘禮一百五十床到他的府第迎親，出帝在萬歲殿宴請趙在禮，賞賜非常豐厚，君臣窮極奢侈，當時人認為很榮耀。趙在禮對人說：「我這一場婚事，花費十萬。」十一月，調石延煦為保義節度使。
自從石延煦任齊州防禦使，石延寶接替他任鄭州刺史。等到契丹滅後晉，出帝與太后派遣石延煦、石延寶帶著降錶、玉璽、金印去歸順契丹，而石延寶當時已是威信軍節度使。契丹得到玉璽，認為製作不精，與以前史書所傳的不同，命令石延煦等人回去報告並索取真玉璽。出帝以實情回答說：「當初潞王李從珂在洛陽自焚，玉璽不知下落，懷疑已經燒毀了。先帝受命，命玉工製作了這個玉璽，在位群臣都知道。」這才作罷。後來石延煦等人跟隨出帝北遷，不知他們的下落。
唉！古代不幸沒有兒子，而用同宗之子作為後嗣，聖人允許這樣做，寫在《禮》經中而不隱諱。而後世民間鄙陋之人卻隱諱這件事，隱諱就免不了欺騙和作假。所以他們苟且偷竊，在嬰孩襁褓時就抱養，隱瞞孩子的親生父母，自欺欺人地認為是我生的兒子，說：「不過樣，就不能使他全心全意愛我，他的心一定會有二意。」而身為兒子的人，也隱瞞自己的叔父，斷絕天性的親情，反而以此為父作親生的親生父母。凡是生物有知覺，沒有不愛自己父母的。假使這個兒子能忍心真正斷絕天性，那就連禽獸都不如；假使他不能忍心而表面假裝斷絕，那就是極大的虛偽。那些民間鄙陋之人考慮事情，也夠深遠了！然而苟且偷竊、欺騙虛偽不能作為準則，這是小人的行徑。只有聖人不是這樣，認為人道沒有比延續絕嗣更重要的，這是萬世的通制、天下公行的準則，何必隱諱呢！所謂兒子，沒有不來自父母而生的，所以身為別人後嗣的人，一定有生父，有所後之父，這是自然的道理，何必隱諱呢！這簡易明白，不苟且不偷竊，不欺騙不虛偽，可以作為通製而公行，這是聖人的法則。又認為身為別人後嗣的人要承受重責，所以加服斬衰。而不斷絕與生身父母的親情，是天性不可斷絕，然而恩情要服從於大義，所以降服為期服。喪服是外在的東西，可以降等，但父母的名分不可更改，所以在經文中寫道：「為人後者，為其父母報。」自夏商周三代以來，有天下國家的人沒有不採用這個原則的，而晉氏卻不採用。出帝對於石敬儒，斷絕了父親的名分，把他當作臣子而封爵，不只是因為他按道理不應當被立為君，不得已而斷絕，也是因為常見民間鄙陋之人的所作所為。五代，是戰亂賊禍的時代，禮樂崩壞，三綱五常之道斷絕，先王的製度文章掃地無餘了！例如寒食節在野外祭祀而焚燒紙錢，天子做民間鄙陋之人的事太多了！而晉氏起於夷狄，憑藉篡逆奪得天下，高祖以耶律德光為父親，而出帝對耶律德光則作為祖父而稱孫，對於自己的生父則作為臣子而直呼其名，這哪裡可以用人理來責備呢！
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