白話版《隋書》卷七十八·列傳第四十三
唐朝 魏徵 著
藝術 庾季才子:質 附:盧太翼 耿詢 韋鼎 來和 蕭吉附:楊伯醜 臨孝恭 劉祐 張胄玄 許智藏 萬寶常附:王令言
陰陽是用來校正時日、理順氣序的；卜筮是用來決斷嫌疑、確定猶豫的；醫巫是用來抵禦妖邪、養護性命的；音律是用來調和人與神、節制哀樂的；相術是用來辨別貴賤、明晰名分便利的；這些都是聖人無心而為，依照民眾的需要設立教化，救濟撫卹災禍患難，禁止淫邪之事。自從三皇五帝這些聖明君王以來，這些技藝已經很久了。然而從前談論陰陽的人，有箕子、裨灶、梓慎、子韋；通曉音律的人，有師曠、師摯、伯牙、杜夔；敘述卜筮的人，有史扁、史蘇、嚴君平、司馬季主；論述相術的人，有內史叔服、姑布子卿、唐舉、許負；談論醫術的人，有文摯、扁鵲、季咸、華佗；展現巧思的人，有奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。所有這些先生，上觀天像下察地理，探索深奧隱微的道理，都達到了幽深精微的境界，思慮與自然造化相匹敵，通靈入妙，有非凡的才能和絕技。有的弘揚道義來濟助時世，有的隱居自身來利益萬物，深不可測，本來就無法稱讚他們。近古以來涉足這些技藝的人，很少有保持純正專一的，大多放縱其邪僻的行為，嚴重地欺騙天道。有的變亂陰陽，曲意迎合君主的慾望，有的假託神怪，迷惑民眾之心。於是使得世俗怪異荒誕，不能恢復其真實本性，自身遭受災禍毒害，沒有人能得享天年而死。技藝成就而品格低下，用意大概就在這裡吧？縱觀經史百家的言論，無不保存著這些技藝，有的敘述其玄妙，有的記載其迂闊荒誕，不僅僅用來增廣異聞，也將用來明白勸誡。因此後來的作者，有的相互繼承記述，所以現在也選取其中特別著名的，列為《藝術篇》。
庾季才，字叔奕，是新野人。他的八世祖庾滔，跟隨晉元帝渡江，官至散騎常侍，封遂昌侯，於是在南郡江陵縣安家。祖父庾詜，是梁朝的處士，與同宗族人庾易齊名。父親庾曼倩，任光祿卿。庾季才幼年時聰明穎悟，八歲誦讀《尚書》，十二歲通曉《週易》，喜好占卜天象。服喪期間因孝順聞名。梁朝廬陵王蕭績徵召他為荊州主簿，湘東王蕭繹看重他的術數學藝，引薦任命他為外兵參軍。西台建立後，多次升遷至中書郎，兼任太史，封為宜昌縣伯。庾季才堅決推辭太史之職，元帝說：「漢朝司馬遷世代掌管此職，魏朝高堂隆還兼任此職，並不是沒有前例，你何必畏懼呢。」元帝也頗通曉星曆法，於是與他一起時嚷觀象顯示變故，秦地將要攻入郢都，陛下應當留下重臣，鎮守荊陝，整旗回都，以躲避禍患。不久江陵陷落，最後如他所說。
周太祖一見到廬季才，就深加優待禮遇，讓他參與掌管太史事務。每次有徵討之事，常預先隨從侍奉。賜給他住宅一處，水田十公頃，以及奴婢、牛羊、什物等，對庾季才說：“你是南方人，不習慣北方水土，所以有這些賞賜，是要斷絕你南歸的心思。你應盡誠心事奉我，我當用富貴來報你。”庾季才散發所賜的財物，贖買尋求親戚故舊。文帝問：「怎麼能這樣做？」庾季才說：「我聽說魏國攻克襄陽，首先表彰異度；晉朝平定建業，欣喜得到士衡。徵伐敵國尋求賢才，是自古以來的道理。如今郢都覆滅敗亡，君主確實有罪，但士大夫們有甚什麼過錯，卻都成為賤奴！
武成二年，與王褒、庾信一同補任為麟趾學士。多次升遷至稍伯大夫、車騎大將軍、儀同三司。後來大塚宰宇文護執政，對庾季才說：「近來天象，有什麼徵兆？」庾季才回答說：「我受恩深重，如果不把話說完，就如同木石一般。近日上台星有變化，不利於宰輔，您應當把朝政歸來子孫做藩王屏衛，最終保持如城般的穩固。等到宇文護被消滅之後，查閱他的書信文件，武帝親自檢查，有假託符命、妄造異端的人，都加以誅殺。只得到庾季才的兩頁書信，極力談論緯候災祥，應該歸還政事、交還權力。武帝對少宗伯斛斯徵說：「庾季才極為忠誠謹慎，很符合臣子的禮節。」於是賜給粟米三百石，帛二百段。升任太史中大夫，詔令他撰寫《靈台秘苑》，加授儀同三司，封為臨頦伯，食邑六百戶。宣帝繼位，加授驃騎大將軍、開府儀同三司，增加食邑三百戶。
等到高祖任丞相時，曾在夜裡召見庾季才問他說：「我憑藉平庸虛名，接受先帝臨終囑托，天時人事，你認為怎麼樣？」庾季才說：「天道精微，難以意測，我私下用人事來占卜，已經確定了久，於是抬頭說：「我現在就像騎在獸背上，確實不能下來了。」於是賜給他雜彩五十匹，絹二百段，說：「愧對您的這番心意，應該好好考慮。」於是賜給他雜彩五十匹，絹季，說：「愧對您的這番心意，應該好好考慮。」大定元年正月，庾季才說：「當本月戌日清晨，有個頭到西城不久，有個歷史上色。說：'天不能沒有雲而下雨，皇王不能沒有氣而站立。 '如今王氣已經出現，必須立即順應它。數九，子數也是九，九是天數。
開皇元年，授任通直散騎常侍。高祖將要遷都，夜間與高頦、蘇威二人商定計議，庾季才在早上上奏說：「我上觀天象，下察圖記，龜兆符合，必定要遷都。況且堯都平陽，舜都冀土，由此可知帝王居止，世代不同。 ，至今將近八百年，水都鹹鹵，不很適合人居住。對庾季才說：「我從今以後，確實相信有天道了。」於是命令廬季才和他的兒子廬質撰寫《垂象》、《地形》等志。高祖對庾季才說：「天地的秘密深奧，推測的途徑很多，見解不同，有時會導致差錯。朕不想讓外人幹預這件事，所以讓你們父子共同完成。」等到書寫成上奏，賜給米一千石，絹六百段。九年，外任為均州刺史。策書剛下達，將要赴任時，當時議論認為庾季才術藝精通，有詔書讓他仍任舊職。庾季才因年老，多次上表請求離職，每次都被下詔優待不允許。恰逢張冑玄的曆法推行，以及袁充說日影變長。高祖以此詢問庾季才，庾季才於是說袁充荒謬。高祖大怒，因此免職，給一半俸祿讓他回家。所有祥瑞災異，常派人到他家詢問。仁壽三年去世，享年八十八歲。
庾季才器量寬宏，術業優厚淵博，篤守信義，志趣愛好賓客交遊。常於吉日良辰，與瑯琊王褒、彭城劉璠、河東裴政以及同宗族人庾信等人，舉行文酒之會。其次有劉臻、明克讓、柳抃等人，雖然是後輩，也交往款待。寫了《靈台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，都流傳於世。
庾質，字行修，年少時聰明敏捷，早有志向。八歲時誦讀梁世祖的《玄覽》、《言志》等十篇賦文，被授予童郎。出仕北周任齊煬王記室。開皇元年，授任奉朝請，歷任鄢陵令，升任隴州司馬。大業初年，授任太史令。操行端正誠實，言論忠正直率，每當有災異，必定就事當面陳述。但煬帝生性多猜忌刻薄，齊王楊暕也受到猜疑。庾質的兒子庾儉當時是齊王屬官，煬帝對庾質說：「你不能一心事奉我，竟讓你兒子事奉齊王，為什麼這樣反复無常？」庾質說：「我事奉陛下，我兒子事奉齊王，實際上是一條氣不煬。大業八年，煬帝親自徵伐遼東，徵召他到皇帝所在的地方。到臨渝謒見，煬帝對庾質說：「朕秉承先帝旨意，親自徵伐高麗，估量它的土地人民，才相當於我一個郡，你認為能攻克嗎？」庾質回答說：「以我淺見，徵伐它可以攻克，但我有愚見，不願陛下親自前往。」煬帝變了臉色說：「朕如今統兵到這裡，怎麼能不見敵人就自行退卻？ 」庾質又說：「陛下如果前往，恐怕損害軍威。大業九年，再次徵伐高麗，煬帝又問廬質：「這次怎麼樣？」回答說：「我實在愚昧糊塗，仍然堅持從前看法。陛下如果親自用萬乘車駕，耗費實在太多。」煬帝發怒說：「我親自去尚義不久禮部尚書楊玄感佔據黎陽反叛，兵部侍郎斛斯政逃奔高麗，煬帝非常恐懼，急忙西還，對廬質說：「你先前不許我出行，應當就是為此事吧。如今楊玄感能成事嗎？庾質說：「楊玄感地勢雖然尊崇，但德望不是一向就有，憑藉百姓的勞苦，希望僥倖成功。說：「鬥宿，是楚地的分野，楊玄感的封地。如今火星的光色衰敗消退，最終必定不能成功。」大業十年，煬帝從西京將前往東都，庾質進諫說：「連年徵伐遼東，百姓確實勞苦疲敝，陛下應當鎮守安撫關內，讓百姓盡力務農。煬帝聽說後，發怒，派使者乘驛馬疾行，鎖拿庾質到皇帝所在的地方。到東都，下詔令關進監獄，最後死在獄中。
兒子庾儉，也繼承父親的事業，兼有學問。歷任襄武令、元德太子學士、齊王屬官。義寧初年，任太史令。當時有盧太翼、耿詢，都以星象曆法知名。
盧太翼，字協昭，是河間人，本來姓章仇氏。七歲上學，每天背誦數千字，鄉裡稱他為神童。等到長大，閒居體味道理，不求榮華名利。博覽群書，乃至佛道典籍，都能得到其中的精微之處。尤其擅長佔候、算術曆法之術。隱居在白鹿山，幾年後遷居林慮山茱萸澗。求教的人從遠方而來，起初他沒有拒絕，後來厭煩其煩擾，逃到五台山。那裡藥物很多，他和幾個弟子在岩下蓋房子，蕭然與世隔絕，認為可以成仙。皇太子楊勇聽說後召見他，太翼知道太子一定不會成為嗣君，對親近的人說：「我被逼迫而來，不知歸宿何處！」等到太子被廢，他因牽連被判死罪，高祖愛害他的才能而沒有加惜，罰他為官奴。很久以後，才被釋放。後來他雙目失明，用手摸書就能知道書上的字。仁壽末年，高祖將前往仁壽宮避暑，太翼堅決諫阻不被採納，以至於再三勸諫。太翼說：「臣愚昧豈敢虛辭掩飾，只怕此次出行車駕不能返回。」高祖大怒，將他關押在長安監獄，約定回來時斬殺。高祖到仁壽宮後臥病，臨終時對皇太子說：「章仇翼不是普通人，前後論說事情，沒有不中的。我那天說車駕不會返回，如今果然這樣，你應該釋放他。」等到煬帝即位，漢王楊諒反叛，煬帝以此事詢問他。他回答說：「上觀天象，下參人事，諒能有什麼作為？」不久，楊諒果然失敗。煬帝曾經從容談到天下氏族，對太翼說：「你姓章仇，是四岳的後裔，與盧姓同源。」於是賜姓盧氏。大業九年，他隨駕到遼東，太翼對煬帝說：「黎陽有兵氣。」幾天後楊玄感造反的文書傳到，煬帝很是驚異，多次加以賞賜。太翼所說的天文之事，不可勝數，涉及機密，世間不得而知。幾年後，在洛陽去世。
耿詢，字敦信，是丹陽人。能言善辯，口齒伶俐，技藝超群。陳後主時，以賓客身分跟隨東衡州刺史王勇到嶺南。王勇去世，耿詢不回去，於是與各越族部落結交，都得到他們的歡心。適逢郡中俚人反叛，推舉耿詢為首領。柱國王世積討伐擒獲他，按罪應當處死。他自稱有精巧構思，王世積釋放了他，讓他當家奴。很久以後，他見到老熟人高智寶在天象方面當值太史，耿詢跟著他學習天文算術。耿詢創意製作渾天儀，不靠人力，用水轉動，放在暗室中，讓智寶在外面觀測天時，兩者吻合如符契。王世積知道後上奏朝廷，高祖將耿詢配為官奴，派到太史局服役。後來賜給蜀王楊秀，跟隨前往益州，楊秀非常信任他。等到楊秀被廢，他又當被處死，何稠對高祖說：「耿詢的巧思，若有神助，臣確實為朝廷感到惋惜。」高祖於是特別赦免了他的罪。耿詢製作馬上刻漏，世人稱讚其巧妙。煬帝即位，進獻欹器，煬帝認為很好，將他釋放為良民。一年多後，授任右尚方署監事。大業七年，煬帝東徵，耿詢上書說：「遼東不可討伐，軍隊必定無功。」煬帝大怒，命令左右斬他，何稠苦苦勸諫得以免死。等到平壤戰敗，煬帝認為耿詢的話正確，讓他代理太史丞。宇文化及弒君之後，他跟隨到黎陽，對妻子說：「近觀人事，遠察天文，宇文氏必定失敗，李氏應當稱王，我知道該歸誰了。」耿詢想離開，被化及殺死。著有《鳥情佔》一卷，流傳於世。
韋鼎，字超盛，是京兆杜陵。高祖韋玄，隱居在商山，因而歸附宋。祖父韋睿，梁朝開府儀同三司。父親韋正，黃門侍郎。韋鼎年少時通達不拘，廣泛涉獵經史，通曉陰陽逆刺，尤其擅長相術。在梁朝出仕，起家為湘東王法曹參軍。遭遇父喪，水漿不入五天，哀毀超過禮制，幾乎危及生命。服喪期滿，任邵陵王主簿。侯景之亂時，韋鼎的哥哥韋昂在京城去世，韋鼎背屍出城，寄放在中興寺。尋找棺材沒有找到，韋鼎哀憤愷哭，突然看見江中有物體，漂流到韋鼎所在處，韋鼎覺得很奇怪。過去一看，是一具新棺材，於是用來入殮。元帝聽說後，認為這是精誠所感。侯景平定後，司徒王僧辯任他為戶曹屬，歷任太尉掾、大司馬從事、中書侍郎。
當陳武帝在南徐州時，韋鼎望氣知道他會稱王，於是把家眷寄託在那裡。於是對陳武帝說：「明年有大臣被誅死，再過四年，梁朝將終結，上天的歷數當歸於舜的後裔。昔日周朝滅殷，封媯滿於宛丘，他的後裔子孫因而姓陳。等到受禪，拜黃門侍郎，不久升任司農卿、司徒右長史、貞威將軍，兼任安右晉安王長史、行府國事，轉任廷尉卿。太建年間，任聘週主使，加散騎常事。不久任秘書監、宣遠將軍，轉任臨海王長史，行吳興郡事。入朝任太府卿。至德初年，韋鼎將田宅全部抵押變賣，寄居僧寺。友人將作大匠毛彪問他原因，他回答說：“江東王氣到這裡結束了。我與你應當葬在長安。期限將到，所以破家。”
當初，韋鼎出使北週時，曾與高祖相遇，韋鼎對高祖說：「看您的容貌，本非常人，而且神鑑深遠，曾與高祖相遇，韋鼎對高祖說：「看您的容貌，本非常人，而且神鑑深遠，也不是群賢能趕上的。不久必大貴，貴則天下一家，過一周天，老夫將委身陳派儀。您的面相相稱，希望深自愛神朝平順服，陳列高明，等高璬。高祖每次與公王宴賞，韋鼎常參與。高祖曾經從容問他說：「韋世康與您遠近如何？」韋鼎回答：「臣宗族分派，南北孤絕，自出生以來，未曾訪問。」高祖說：「您是百世卿族，怎麼能這樣呢。」於是命官府供給酒類，派世康與韋鼎杜陵，怎麼能這樣呢。」於是命官府供給酒類，派世康與韋鼎杜陵，怎麼能這樣呢。韋鼎於是考校昭穆，從楚太傅韋孟以下二十餘世，作《韋氏譜》七卷。當時蘭陵公主寡居，高祖為她選夫，選親衛柳述和蕭瑒等給韋鼎看。韋鼎說：「蕭瑒當封侯，但沒有貴妻之相；柳述也顯達，但不能守位到底。」高祖說：「職位由我決定。」於是將公主嫁給柳述。高祖又問韋鼎：“幾個兒子誰得嗣位？”他回答說：“至尊、皇后所最愛的，就應當給他，不是臣敢預知的。”高祖笑著說：“不肯明說嗎？”
開皇十二年，任光州刺史，以仁義教導，務求清靜。州中有土豪，外表修飾，內行人不軌，常做劫盜。韋鼎在集會時對他說：「你是好人，怎麼忽然做賊？」於是列舉他的黨羽謀劃滯留的情況，那人驚恐，立即自首伏罪。又有人客遊，與主人家妾通姦，等到他回去時，妾偷了珍貴物品，在夜間逃亡，不久在草叢中被人殺害。主人家知道客人與妾通姦，於是告客人殺人。縣司審問，得到全部姦情，因而判客人死罪。案卷上報到韋鼎處，韋鼎看後說：「這客人確實有姦情，但殺人的不是他。是某寺僧引誘妾偷物，令奴僕殺她，贓物在某處。」於是釋放客人，派人搜捕僧人，並獲贓物。從此州內肅然，不須多言，都稱讚他有神驗，路不拾遺。不久他被召回京城，因年老多病，多次加以優厚賞賜。不久去世，年七十九。
來和，字弘順，是京兆長安人。年少時喜好相術，所言多應驗。大塚宰宇文護召他在身邊，從此出入公卿家。起初任夏官府下士，多次升遷到少卜上士，賜爵安定鄉男。升任畿伯下大夫，進封洹水縣男。高祖微賤時，來找和看相，來和等旁人離去後，對高祖說：「公當王有四海。」等到高祖任丞相，拜為儀同，受禪後，進爵為子。開皇末年，來和上表自陳說：
臣早奉龍顏，從周代天和三年以來，多次蒙陛下垂詢，當時具言陛下應圖受命，光宅天下。這是上天授予，非人事所及。臣無勞效，坐致五品，二十餘年。臣是何人，敢不慚愧恐懼！愚臣不勝區區之至，謹錄陛下龍潛之時，臣有所言一得，寫於秘府，死無所恨。從前陛下在周，曾與永富公竇榮定對臣說：「我聞有行聲，即識其人。」臣當時即說公眼如曙星，無所不照，當王有天下，願忍誅殺。建德四年五月，周武帝在雲陽宮，對臣說：「諸公都是你所認識的，隋公相祿如何？」臣回報武帝說：「隋公只是守節之人，可鎮一方。若為將領，陳無不破。」臣隨即在宮東南奏聞。陛下對臣說，此語不忘。隔年，烏丸軌對武帝說：「隋公非人臣。」武帝不久以此問臣，臣知帝有疑，臣謊報說：「是節臣，更無異相。」當時王誼、梁彥光等知臣此語。大象二年五月，至尊從永巷東門入，臣在永巷門東，北面站立，陛下問臣說：「我無災障不？」臣奏陛下曰：「公骨法氣色相應，天命已有付屬。」不久，便總領百官。
高祖看了大喜，進升開府，賜物五百段，米三百石，地十公頃。
來和同郡的韓則，曾來讓來和相面，來和對他說：「後四五當得大官。」人們起初不知所謂。韓則到開皇十五年五月去世，人們問其故，來和說：「十五年為三五，加上五月為四五。大官，指棺槨。」來和說話多此類。著有《相經》四十卷。
道士張賓、焦子順、雁門人董子華，這三人在高祖龍潛時，都私下對高祖說：「公當為天子，善自愛。」等到登基，以張賓為華州刺史，焦子順為開府，董子華為上儀同。
蕭吉，字文休，是梁武帝的哥哥長沙宣王蕭懿的孫子。他學識廣博，通曉各種學問，尤其精通陰陽算術。江陵陷落後，他歸順北週，擔任儀同。宣帝時，蕭吉因為朝政日益混亂，上書直言極諫。宣帝沒有採納。等到隋朝接受禪讓，他晉升為上儀同，憑藉太常的本職考定古今陰陽書籍。蕭吉個性孤傲嚴峻，不與公卿隨波逐流，又和楊素不合，因此被世人所排擠，鬱鬱不得志。他看到皇上喜好祥瑞徵兆之說，想投機取巧以求得進用，於是改變自己的行為來討好皇上。開皇十四年，他上書說：「今年是甲寅年，十一月初一，辛酉日是冬至。明年是乙卯年，正月初一，庚申日是元旦，冬至日正好是初一。《樂汁圖徵》說：'天元十一月朔旦冬至，聖王受享祚。 '現在聖主在位，處於天元的開始，而朔旦冬至，這是第一件喜事。 ，正月建寅是本命，與月德相合，而且處在元朔之首，這是第二件喜事。朝，這是第三件喜事。吉。命是九元的開始，行年是三長的首位，都與歲月合德。 所以《靈寶經》說：'角音龍精，其祚日強。 '來年的年命納音都是角，曆法與經文，如合符契。天地相合，甲寅年，以辛酉日為冬至，明年乙卯年，以甲子日為夏至。是皇后的本命，這是第五件喜事。
房陵王當時是太子，說東宮有很多鬼怪，鼠妖多次出現。皇上命令蕭吉前往東宮，禳除邪氣。他在宣慈殿設置神座，有一陣旋風從根地的鬼門方向吹來，掃過太子的座位。蕭吉用桃湯和葦火驅趕它，風出了宮門才停止。又舉行謝土儀式，在未地設壇，開四門，設五帝座位。當時天氣寒冷，有一隻蛤蟆從西南方來，進入人門，登上赤帝座位，然後又從人門出去。走了幾步，忽然消失不見了。皇上覺得非常奇異，賞賜豐厚。蕭吉又上言太子地位不安穩，當時皇上暗中有廢立太子的想法，聽到他的話認為很對。從此蕭吉常被皇上諮詢。
等到文獻皇后過世，皇帝命令蕭吉占卜選擇葬地。蕭吉走遍了山原，到一處地方，說“卜年二千，卜世二百”，畫了圖進奏給皇上。皇上說：「吉兇在於人，不在於地。高緯的父親下葬，難道沒有占卜嗎？國家不久就滅亡了。就像我家的墓田，如果說它不吉利，我不應當成為天子；如果說它不兇，我弟弟不應當戰死。」但最終還是聽從了蕭吉的話。蕭吉上表說：「上月十六日，皇后山陵的西北，雞未鳴之前，有黑雲方圓五六百步，從地連接到天。東南又有旌旗車馬帳幕，佈滿七八里，並且有人往來檢校，隊伍非常整齊，太陽出來才消失，同時看到的有十多人。後來皇上將要親自臨視發殯，蕭吉又上奏說：「至尊的本命是辛酉，今年鬥魁及天岡，臨卯酉，謹按《陰陽書》，不能臨喪。」皇上沒有採納。蕭吉退下後告訴族人蕭平仲說：「皇太子派宇文左率深深感謝我說：『您以前說我會成為太子，果然應驗了，我始終不會忘記。現在占卜山陵，務必讓我早日確立。我確立之後，一定會用富貴來報答您。』我記住說：『四年後，早日確立。太子治理天下。 '現在山陵氣應，皇上又臨喪，徵兆更加明顯了。 而且太子執政，隋朝恐怕要滅亡了！
等到煬帝繼位，任命蕭吉為太府少卿，加授開府。他曾經過華陰，看見楊素墓上有白氣連接天，秘密告訴煬帝。煬帝問原因，蕭吉說：「這預兆楊素家會有兵禍，是滅門的跡象。如果改葬，或許可以避免！」煬帝後來從容對楊玄感說：「你家應該早點改葬。」楊玄感也隱約知道原因，認為是吉祥的事，推託說，不顧東未果。不久楊玄感因謀反被滅族，煬帝更相信蕭吉。過了一年多，蕭吉在任內去世。他著有《金海》三十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》二十卷及《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，都在世上流傳。
當時有楊伯醜、臨孝恭、劉祐，都以陰陽術聞名。
楊伯醜，是馮翊武鄉人。喜歡讀《易》，隱居在華山。開皇初年，被徵召入朝，見到公卿不行禮，不論貴賤都稱「你」。人們不能揣測他。高祖召見他談話，他竟然沒有回答。皇上給他衣服，他到朝堂，放下衣服就離開了。於是他披頭散發假裝瘋狂，在市井裡巷遊蕩，身體污穢，從未梳洗。有個叫張永樂的人，在京城賣卜，楊伯醜常跟他交遊。張永樂佔卦有不能決斷的，楊伯醜就為他分析爻象，探尋深微之處。張永樂讚歎佩服，自認為比不上他。楊伯醜也開設店鋪賣卜。有人曾經失去兒子，來找楊伯醜占卜。卦成後，楊伯醜說：「你的兒子在懷遠坊南門道東北的牆上，有個穿青裙的女子抱著他，可以去取回。」照他的話果然找到了。有人有數兩金子，夫妻共同藏起來，後來金子丟了，丈夫懷疑妻子有異心，要趕走她。妻子喊冤，來找楊伯醜，他為之占卜說：「金子還在。」把所有的家人叫來，指著一個人說：「可以拿金子來！」那人臉紅，應聲就取來了。道士韋知常來找楊伯醜問吉兇，楊伯醜說：「你不要向東北走，如果不得已，應當早點回來。不然的話，楊素會砍你的頭。」不久，皇上命令韋知常去侍奉漢王楊諒。不久皇上駕崩，楊諒起兵造反，韋知常逃回京城。韋知常先前與楊素有仇，等到楊素平定併州，先去找韋知常，要殺他，依靠這個得以免死。又有人丟失了馬，來找楊伯醜占卜。當時楊伯醜被皇太子召見，在路上碰見他，立刻為他作卦，卦成後說：「我沒有空閒為你占卜，你暫且到西市東壁門南第三家店，為我買魚做生魚片，就會得到馬了。」那人照這話去做，不一會兒，有一個人牽著所失去的馬來了，於是抓住他。崖州曾經進獻直徑一寸的珍珠，使者私下換掉了，皇上心裡懷疑，召楊伯醜讓他占卜。楊伯醜說：「有東西出自水中，質地圓而顏色光亮，是大珠。現在被人隱藏了。」詳細說出隱藏者的姓名容貌。皇上按他的話追究，果然找到了原來的珍珠。皇上認為他奇異，賞賜帛二十匹。國子祭酒何妥曾拜訪他討論《易》，聽到何妥的話，他忽然笑著說：「何必要用鄭玄、王弼的話呢！」過了很久，略微有些辯答，所說的辭義，都不同於先儒的旨意，而思理玄妙，所以評論的人認為他是天然獨得，不是平常人所能及的。最終以壽終。
臨孝恭，是京兆人。精通天文算術，高祖非常親近優待他。每次說災異祥瑞之事，沒有不中的，皇上於是命令他考定陰陽。官至上儀同。著有《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰經》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經》一百一九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經》一百一卷一書卷在世書》。
劉祐，是滎陽人。開皇初年，任大都督，封索盧縣公。他佔候預測，符合如符契，高祖非常親近他。起初與張賓、劉暉、馬顯制定曆法。後來奉詔撰寫兵書十卷，名為《金韜》，皇帝認為很好。又著有《陰策》二十卷，《觀台飛候》六卷，《玄像要記》五卷，《律歷術文》一卷，《婚姻志》三卷，《產乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷，《安曆志》十二卷，《歸正易傳》十卷，都在世上流傳。
○張冑玄
張冑玄，是渤海蓚人。學識廣博，通曉各種學問，尤其精通術數。冀州刺史趙煚推薦他，高祖徵召授予他雲騎尉，在太史當值，參與議論律歷事務。當時同儕大多不如他，因此太史令劉暉等人非常忌恨他。但劉暉的話多不中，張冑玄推步非常精密，皇上認為他奇異。命令楊素與術數人設立六十一件事，都是舊法長久難以通解的，讓劉暉與張冑玄等辨析。劉暉閉口一無所答，張冑玄通曉了五十四件。因此提拔他為員外散騎侍郎，兼任太史令，賞賜千段布帛，劉暉及其同黨八人都被斥退流放。改定新曆，說前曆差了一天，內史通事顏敏楚上言說：「漢時落下閔改《顓頊曆》作《太初曆》，說以後會差一天。八百年後應當有聖者來訂正它。計算現在相距七百一十年，術者歸其成數，他所說的聖者，恐怕今天就在天主上。
張冑玄所作的曆法，與古代不同的有三件事：
其一，宋祖沖之於歲週的末尾，創設差分，冬至逐漸移動，不遵循舊軌。每四十六年，後退一度。到梁虞廣刂的曆法，嫌祖沖之的差分太多，於是以一百八十六年冬至移動一度。張冑玄認為這兩種方法，年限相差懸殊，查閱古代註釋，所失極多，於是折中兩家，作為度法。冬至所在的星宿，每年逐漸移動，八十三年後退一度，則上合堯時日永星火，次符漢歷星宿起於牛初。表示其前後，都精密恰當。
其二，週馬顯製造《丙寅元曆》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕餘，於是推定日，開創此數。當時術者，多不能明白。張賓因而採用它，沒有人能考正。張冑玄認為加時先後，隨節氣參差，就月來決斷，於理不當。於是依據二十四氣列出其盈縮所出，實因日行慢則月逐日容易趕上，使合朔加時早，日行快則月逐日稍慢，使合朔加時晚。檢驗前代加時早晚，作為損益的比率。日行自秋分以後至春分，其勢快，計一百八十二日而行一百八十度。自春分以後至秋分，日行慢，計一百八十二日而行一百七十六度。每氣之下，就是其率。
其三，自古各曆，朔望正值交會，不問內外，進入限界就食。張賓立法，創始有外限，應食而不食，仍未能明白。張冑玄認為日行黃道，一年一週天，月行月道，二十七日有餘一週天。月道交錯於黃道，每行黃道內十三日有餘而出，又行黃道外十三日有餘而入，終而復始，月經黃道，稱為交，朔望去交前後各十五度以下，就是當食。若月行內道，則在黃道之北，食多有驗。月行外道，在黃道之南，雖遇正交，沒有遮掩，食多不驗。於是因循前法，另外設立定限，隨交遠近，逐氣求差，損益食分，事都明白顯著。
其超越古人獨異的有七件事：
其一，古代曆法中五顆行星的運行速度都遵循恆定的比率，顯現和隱沒的快慢全都沒有固定標準。冑玄推算它們，各自得到了真實的數據，與古代不同。其中差異大的，達到增減三十多天。就像螢惑在雨水節氣時平均出現，就均勻增加二十九天；在小雪節氣時出現，就均勻減少二十五天。雖然減少了平均出現天數，但以此作為確定出現的日期。眾星各有增減的數目，都像這樣的例子，只是差數不同。這是他長期觀測累積所得，當時的人無法理解他的意圖。
其二，辰星舊的規律，一個週期內出現兩次，所有古代曆法都認為這樣，應該出現卻不出現，人們無法測知。冑玄經過長期觀測，知道辰星在一個週期中，有時只出現一次，並且同類互相感召，相隨而出。就像辰星在清晨平均出現於雨水節氣時，應該出現卻反而不出現；如果清晨平均出現於啟蟄節氣時，距離太陽十八度以外、三十六度以內，清晨有木星、火星、土星、金星中的一顆星，辰星也會相隨出現。
其三，古代曆法的推算方法，行星運行有固定限度，自從出現以後，依照規律推算。前進和後退的日期，沒有人知道多少。冑玄經過長期觀測，知道五星快慢、留守、逆行的真實數據都與古法不同，多的相差達八十多天，留守和迴轉的位置也相差八十多度。就像螢惑向前疾行，初出現在立冬初，那麼二百五十天運行一百七十七度；確定出現在夏至初，那麼一百七十天運行九十二度。追隨天象驗證，今法和古法都很精密。
其四，古代曆法計算交食的分數，依平均值直接使用，推算檢定多少，與實際數字很少符合。冑玄經過長期觀測，知道月亮隨從木、火、土、金四星運行時，有朝向和背離的關係。月亮朝向四星就運行得快，背離它們就運行得慢，都在十五度以外，才遵循本來的速率。於是在交食的分數中，限定了它的多寡。
其五，古曆法計算交食發生的時間，朔日和望日用同一方法。冑玄經過長期觀測，知道日食發生的地點，隨方位改變，偏正高低，每處不同。交食有深有淺，快慢也不同，依時間設立差值，都與天象相合。
其六，古代曆法以月亮距離交點的度數作為交食的分數，距離交點十四度時食一分，距離交點十三度時食二分，距離交點十度時食三分。每靠近一度，食分增加一分，正當交點時就食既。那些應該少反而多、應該多反而少的情況，自古以來的曆法都不明白其根源。冑玄經過長期觀測，知道正當交點當中時，月亮遮蔽太陽不能完全遮住，所以食分反而少；離開交點五六小時，月亮在太陽內部，遮蔽太陽就完全了，所以食就食既。自此以後，距離更遠的，食分又減少。交食發生在冬至前後都是這樣。若靠近夏至，其規律又有差異。他所確定的食分，最為詳細精密。
其七，古代曆法在春分和秋分時，晝夜都相等。冑玄經過長期觀測，知道其中有差異，春秋二分時，白天比夜晚的漏刻多半刻，這都是由於太陽運行快慢和盈縮所導致的。
所有這些，都是冑玄獨自領會於心的，評論的人佩服他的精密。他在大業年間死於任上。
○許智藏
許智藏，是高陽人。祖父許道幼，曾因母親患病，於是閱覽醫方，因而深究精通，世人稱他為名醫。他告誡他的兒子們說：「身為人子，品嚐食物、察看藥物，卻不懂醫術，怎能說是孝呢？」從此世代相傳。他在梁朝任職，官至員外散騎侍郎。父親許景，是武陵王的譫議參軍。許智藏少年時憑醫術自我顯達，在陳朝任散騎侍郎。等到陳朝滅亡，高祖任命他為員外散騎侍郎，派往揚州。正值秦孝王楊俊有病，皇上快速召見。楊俊夜裡夢見他已故的王妃崔氏哭著說：「本來來迎接你，近來聽說許智藏就要到了，他如果到了，一定會使我受苦，怎麼辦呢？」第二天夜裡，楊俊又夢見崔氏說：「我想到了辦法，應進入心臟中來躲避他。皇上對他的醫術感到驚奇，賞賜他絲織物一百段。煬帝即位時，許智藏已經告老在家，皇帝每有疾病，就派宦官去諮詢，有時用馬車迎接他入殿，扶他登上禦床。許智藏開出藥方奏上，用了沒有不奏效的。八十歲時，在家中過世。同宗許澄，也以醫術顯名。父親許奭，在梁朝任太常丞、中軍長史，隨柳仲禮進入長安，與姚僧垣齊名，被授予上儀同三司。許澄有學識，繼承父親的事業，尤其精通其妙。歷任尚藥典禦、諫議大夫，封為賀川縣伯。父子二人皆以技藝在周、隋兩代聞名。史書遺失其事蹟，所以附記於此。
○萬寶常王令言
萬寶常，不知是什麼地方的人。父親萬大通，跟隨梁將王琳歸順北齊。後來又想策劃返回江南，事情洩露，被處死。因此萬寶常被髮配為樂戶，於是深通音律，精通各種樂器。他製造玉磬獻給北齊。又曾與別人一起吃飯時，談到聲調。當時沒有樂器，萬寶常就拿來面前的餐具和雜物，用筷子敲擊，品評其音高，宮商等音階全部具備，與絲竹樂器和諧，大為當時人所讚賞。但他歷經北周直到隋朝，都沒能被任命。開皇初年，沛國公鄭譯等人制定樂律，開始定為黃鐘調。萬寶常雖然是樂工，鄭譯等人常召他來商議，但他的意見大多不被採用。後來鄭譯的樂律完成並演奏，皇上召見萬寶常，問他是否可行，萬寶常說：「這是亡國之音，哪裡是陛下應當聽的呢！」皇上不高興。萬寶常於是極力陳述樂聲哀怨放蕩，不是雅正之音，請求用水尺來定音律，用來調理樂器。皇上聽從了他。萬寶常奉命，於是製造各種樂器，其聲調一律比鄭譯的調低二律。並撰寫《樂譜》六十四卷，詳細論述八音相互轉換為主音的法則，以及改弦移柱的變化。創立了八十四調，一百四十四律，變化最終達到一千八百聲。當時人認為《週禮》中有旋宮的意義，但從漢、魏以來，懂音樂的人都不能通曉，看到萬寶常獨創其事，都嘲笑他。到這時，試著讓他做，他隨手成曲，毫無凝滯，看到的人無不驚嘆。於是增減樂器，不可勝記，其聲調雅緻淡泊，不為當時人所喜歡，太常寺中擅長聲樂的人大多排斥詆毀他。又太子洗馬蘇夔以精通鍾律自命，尤其忌恨萬寶常。蘇夔的父親蘇威，正掌權，凡是談論音樂的人，都依附蘇威而貶低萬寶常。萬寶常多次到公卿那裡抱怨，蘇威於是責問萬寶常，他所做的是從哪裡傳授來的。有一個僧人對萬寶常說：「皇上素來喜好祥瑞符兆，有人說吉祥徵兆的，皇上都高興。先生應當說跟胡僧學習過，說是佛家菩薩所傳的音律，那麼皇上必然高興。先生所做的事，就可以推行了。」萬寶常認為對，就按照他的話說蘇威。蘇威生氣地說：「胡僧所傳的，是四夷的音樂，不是中國所適宜推行的。」這件事最後被擱置。萬寶常曾經聽太常寺演奏的音樂，流著淚哭泣。人間原因，萬寶常說：「樂聲淫靡激烈而悲哀，天下不久相互殘殺將要結束。」當時天下全盛，聽到這話的人都認為不對。到大業末年，他的話終於應驗。
萬寶常貧窮沒有兒子，他的妻子趁他臥病在床，偷了他的財物逃走了。萬寶常飢餓，沒有人贈送東西給他，最後餓死。臨死時，拿出他所寫的書燒掉，說：「還要這些做什麼？」看到的人在火中搶出幾卷，目前流行於世，當時評論者為他悲哀。
開皇年間，有鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，一起研討典籍，寫樂書，都被當世所用。至於天賦識樂，遠不及萬寶常。安馬駒、曹妙達、王長通、郭令樂等人，能創作樂曲，是一時的妙手，又習練鄭衛之聲，而萬寶常所做的，都歸於雅正。這些人雖然公開議論不附和萬寶常，但內心都佩服，認為他是神人。
當時有樂人王令言，也精通音律。大業末年，煬帝將要巡幸江都，王令言的兒子曾隨從，在戶外彈胡琵琶，作翻調《安公子曲》。王令言當時在臥室中，聽到後大驚小怪，急忙站起來說：「變了！變了！」急忙叫來他的兒子說：「這首曲子興起於何時？」他的兒子回答說：「近來就有。」王令言於是抽泣流淚，對他的兒子說：「你小心不要跟從出行，皇帝必定不能返回。」兒子問其原因，王令言說：「這首曲子宮聲往而不返，宮代表君王，我因此知道。」煬帝最終在江都被殺。
史臣說：陰陽卜祝的事情，聖人的教誨在其中，雖然不可以專門實行，但也不可以廢除。人們能夠弘揚道，就能廣泛利益時俗；行為不符合道義，就會招致災禍和悔恨，所以從前的君子戒慎於妄自作為。如今韋、來的骨法氣色，庾、張的推步盈虛，即使落下、高堂、許負、朱建，也不能超過他們。伯醜的龜策，近能知鬼神之情狀，耿詢的渾儀，不差星象的度分，寶常的聲律，動輒符合宮商的和諧，雖然不足以遠追古人，都是一時的精妙。許氏的運用針石，世代記載可稱道，蕭吉的談論陰陽，近於荒誕了。
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