白話版《隋書》卷七十六·列傳第四十一
唐朝 魏徵 著
文學 劉臻 王頍 崔儦 諸葛潁 孫萬壽 王貞 虞綽附:辛大德 王胄 庾自直 潘徽 杜正玄弟:正藏 常得志 尹式 劉善經 祖君彦 孔德紹 劉斌
《易經》說：「觀察天文，以察知時節變化；觀察人文，以教化成就天下。」《左傳》說：「言辭是身體的文飾，言辭沒有文采，就流傳不遠。」所以堯稱則天，表明文明的稱謂；周朝稱頌盛德，就顯光輝的美好。這樣看來，文的作用真是大啊！在上者用來向下施行德教，在下者用來向上表達情志，大則治理天地，制定準則垂範後世，次則風謠歌頌，匡正君主和順百姓。有的是遭諂被放逐的臣子，走投無路困頓的士人，道路坎坷而未遇時機，志向抑鬱不得舒展，在困厄中激憤，在朝廷外飛揚文采，從泥淖中奮起，自行達到青雲，一朝從沉淪中振起，千載流傳聲名，這種情況常常出現。因此所有君子，沒有不在這方面用心的。自漢、魏以來，到晉、宋，文體屢次變化，前代賢哲論述得很詳細了。到永明、天監之際，太和、天保之間，洛陽、江南，文雅尤其興盛。當時的作者，濟陽江淹、吳郡沈約、樂安任昉、濟陰溫子升、河間邢子才、鉅鹿魏伯起等，都學盡書林，思極人文，繁麗文采盛於雲霞，飄逸聲響振於金石。英華秀發，波瀾浩蕩，筆有餘力，詞無竭源。比之張衡、蔡邕、曹植、王粲，也各是一時的傑出。聽聞他們風範的人，聲名遠揚景仰羨慕，然而彼此好尚，互有異同。江南注重宮商音律，貴在清新華美；河北注重詞義貞剛，重視氣質。重氣質則理勝其詞，重清綺則文過其意，理深的便於時用，文華的宜於詠歌，這就是南北詞人得失的大致情況。如果能採取那清音，簡省這些累句，各自去掉短處，合併雙方長處，那就文質彬彬，盡善盡美了。梁朝自大同之後，雅道淪喪缺失，漸漸背離典則，爭相追逐新巧。簡文帝、湘東王開啟淫靡放縱，徐陵、庾信分路揚鑣。其意淺而繁，其文隱而彩，詞尚輕險，情多哀思。用延陵季子的聽樂標準來衡量，大概是亡國之音吧！周朝吞併梁、荊後，這種風氣在關中流行，輕狂簡率斐然成俗，流蕩忘返，無所取裁。高祖剛統理萬機時，常念及雕琢返樸，發號施令，都去掉浮華。然而時俗詞藻，還是多有淫麗，所以禦史執法，屢次發出嚴厲的彈劾文書。煬帝初習文學，有反對輕側之論，等到即位，一變其風。他的《與越公書》、《建東都詔》、《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》，都保存雅體，歸於典制。雖然意在驕淫，而詞無浮蕩，所以當時寫文章的人，得以依從取正。所謂能言者未必能行，大概也是君子不以人廢言吧。自從東帝歸秦，到青蓋入洛，四方都到，九州統一，江漢的英靈，燕趙的奇俊，都包括在天網之中，都是大國的珍寶。言取其中的佼佼者，一點善也不遺漏，潤木圓流，不能十數人，人才之難，不正是這樣嗎！當時的文人，被當世所稱道，則有範陽盧思道、安平李德林、河東薛道衡、趙郡李元操、鉅鹿魏澹、會稽虞世基、河東柳抃、高陽許善心等，有的在河澹、會稽虞世基、河東柳抃、高陽許善心等，有的。其中潘徽、萬壽這類人，有的學優而不切實際，有的才高而沒有高官，其位可得而卑，其名不可埋沒，現在總匯於此，作《文學傳》。
劉臻，字宣摯，沛國相地人。父親劉顯，梁朝尋陽太守。劉臻十八歲時，舉秀才，任邵陵王東閣祭酒。元帝時，升任中書舍人。江陵陷落，又歸附蕭詧，任中書侍郎。周朝塚宰宇文護徵闢他為中外府記室，軍書羽檄，多出其手。後來任露門學士，授大總督，封饒陽縣子，歷任藍田令、畿伯下大夫。高祖受禪，進升儀同三司。左僕射高颎徵伐陳朝時，讓劉臻隨軍，掌管文書，進爵為伯。皇太子楊勇引他為學士，非常親近。劉臻沒有吏治才幹，又性情恍惚，喜好經史，整天深思，至於世事，大多遺忘。有一個叫劉訥的也任儀同，同為王子學士，情誼很親密。劉臻住在城南，劉訥住在城東。劉臻曾想去找劉訥，對隨從說：「你知道劉儀同家嗎？」隨從不知道他要找劉訥，以為劉臻要回家，回答說：「知道。」於是引著他去，到門口，劉臻還沒醒悟，以為到了劉訥家。就靠著馬鞍大喊：「劉儀同可以出來了。」他兒子迎門，劉臻驚訝地說：「你也來這裡了嗎？」他兒子回答說：「這是大人家。」於是環顧四周，過了很久才醒悟，斥責隨從說：「你太稱不死了，我是要找性螺音。他的疏放大多如此。他精通《兩漢書》，當時人稱他為「漢聖」。開皇十八年去世，年七十二歲。有集十卷行於世。
王頍，字景文，齊州刺史王頒的弟弟。幾歲時，正值江陵陷落，隨諸兄入關。少年時喜歡遊俠，二十歲還不讀書。被哥哥王顒責備發怒，於是感慨激奮，開始讀《孝經》、《論語》，晝夜不倦。於是讀《左傳》、《禮》、《易》、《詩》、《書》，就嘆道：「書沒有不可讀的！」勤學多年，於是通曉五經，探究其旨趣，大為儒者所稱道。能寫文章，善於談。二十二歲時，周武帝引他為露門學士。每有疑難決斷，多是王頍所為。王頍性情見識明察，精力不倦，好讀諸子，偏記異書，當代稱為博物。又通曉兵法，更有縱橫之志，常嘆不逢時，常以將相自許。開皇五年，授著作佐郎。不久令他在國子監講授。正值高祖親臨釋奠，國子祭酒元善講《孝經》，王頍與他相互論難，詞義鋒起，元善往往被難倒。高祖大感驚奇，破格授國子博士。後來因事被解職，發配到嶺南防守。幾年後，授漢王楊諒府贅議參軍，楊諒很禮遇他。當時楊諒見房陵王及秦、蜀二王相繼被廢黜，暗中懷有異志。王頍就暗中勸楊諒修治兵器鎧甲。等到高祖駕崩，楊諒就舉兵反叛，多是王頍的計謀。王頍後來多次進獻奇策，楊諒沒有採用。楊素到了蒿澤，將要交戰，王頍將要投歸突厥，到山中，道路斷絕，知道必不能免，對他兒子說： 「我的謀略計策，不亞於楊素，只是因為建言不被聽從，才到了這個地步。不能坐受擒獲，成就那小子的名聲。我死之後，你千萬不要去見親友。」於是自殺，埋在石窟中。他兒子幾天沒得到食物，就去見故人，最後被擒獲。楊素尋找王頍的屍體，找到了，斬首，在太原懸首示眾。時年五十四歲。撰《五經大義》三十卷，有集十卷，都因兵亂，不再存世。
崔儦，字岐叔，清河武城人。祖父崔休，魏朝青州刺史。父親崔仲文，齊朝高陽太守。世代為著姓。崔儦十六歲時，太守請他為功曹，沒有就任。少年時與範陽盧思道、陝西辛德源志同道合友善。常以讀書為務，依恃才能和門第，忽略世人。大字書寫其門說：「不讀五千卷書的人，不得進入此室。」幾年之間，就博覽群書，多所通涉。能寫文章，在齊朝舉秀才，為員外散騎侍郎，升任殿中侍禦史。不久與熊安生、馬敬德等商議《五禮》，兼修律令。不久兼散騎侍郎，出使陳朝。出使回來，待詔文林館。歷任殿中、膳部、員外三曹郎中。崔儦與頓丘李若都受稱重，當時人為此說道：「京師灼灼，崔儦、李若。」齊朝滅亡，回歸鄉裡，在郡中任功曹，州里補為主簿。開皇四年，被徵召授給事郎，不久兼內史舍人。後數年，兼通直散騎侍郎，出使陳朝，回來授員外散騎侍郎。越國公楊素當時正貴幸，看重崔儦的門第，替兒子楊玄縱娶他女兒為妻。聘禮很豐厚。親迎當天，公卿滿座，楊素派騎手迎接崔儦，崔儦故意破舊其衣冠，騎驢子而來。楊素推讓他上座，崔儦有輕視楊素之色，禮甚倨傲，言又不遜。楊素忿然，拂衣而起，竟罷座。後數日，崔儦才來謝罪，楊素待之如初。仁壽年間，在京師去世，時年七十二歲。兒子崔世濟。
諸葛潁，字漢，丹陽建康人。祖父諸葛鏵，梁朝零陵太守。父親諸葛規，義陽太守。諸葛潁八歲能寫文章，初仕為梁朝邵陵王參軍事，轉任記室。侯景之亂時，逃奔齊朝，待詔文林館。歷任太學博士、太子舍人。周武帝平定齊朝，不得調任，閉門不出十餘年。研習《週易》、圖緯、《倉》、《雅》、《莊》、《老》，都頗得其要。清辨有俊才，晉王楊廣素聞其名，引為參軍事，轉任記室。等到晉王為太子，授任藥藏監。煬帝即位，升任著作郎，很受親近寵幸。出入臥室，帝常賜他曲宴，往往與皇后嬪妃連席共榻。諸葛潁趁機多次進諦言毀謗他人，因此當時人稱他為「冶葛」。後來錄其恩舊，授朝散大夫。帝常賜諸葛潁詩，其末章說：「參翰長洲苑，侍講肅成門。名理窮研核，英華恣討論。實錄資平允，傳芳導後昆。」他受如此待遇。後來徵討吐谷渾，加正議大夫。後來隨駕北巡，在途中去世，年七十七歲。諸葛潁性情褊急，與柳抃每每相互忿爭，煬帝屢次責怒他們而仍不止，後來帝也薄待他。有集二十卷，撰《鑾駕北巡記》三卷，《幸江都道裡記》一卷，《洛陽古今記》一卷，《馬名錄》二卷，都行於世。有子諸葛嘉會。
孫萬壽，字仙期，信都武強人。祖父孫寶，魏朝散騎常侍。父親孫靈暉，齊國子博士。孫萬壽十四歲時，到阜城跟從熊安生學習五經，略通大義，兼博涉子史。善於作文，美於談笑，博陵李德林見了覺得他奇異。在齊朝，十七歲，奉朝請。高祖受禪，滕穆王引他為文學，因衣衫不整獲罪，發配到江南防守。行軍總管宇文述召他掌管軍中文書。孫萬壽本是書生，從容文雅，一旦從軍，鬱鬱不得志，作五言詩贈給京城的知交好友說：
賈誼被貶到長沙國，屈原在湘水之濱。江南本是瘴氣瀰漫的地方，自古以來就是流放逐臣之地。我並非善於做官的巧宦之人，從小就不擅長謀劃自身。想要飛翔卻沒有翅膀，想要鳴叫卻沒有遇到時機。為什麼一個執筆寫文章的士人，反而成了扛戈的戍卒！飄飄蕩蕩如同木偶，被拋棄如同兇狗。迷路後往西漂流，並非瘋狂也向東奔走。晚年出了函谷關，正當春天渡過京口。石城臨靠著獸形踞守的山勢，天津橋頭仰望牛斗星宿。牛鬥星宿間充滿妖氣，梟獍兇禽已成群。郗超初入幕府，王粲開始從軍。攜帶乾糧在楚山腳下，披上鎧甲在吳江之濱。吳江一片浩蕩，楚山多麼紛亂。驚濤飛濺映日，高木下臨雲層。攻擊越地時常憑藉著辯才，喻告蜀地幾次飛傳檄文。魯連只為解救患難，吾彥不爭功勳。羈旅漂泊歲月長久，思歸之情常撓首。並非因為不種萱草，難道是沒有杯酒！幾年辭別故鄉，三秋告別親友。壯誌已隨風雲消散，衰鬢比蒲柳更先凋零。心緒亂如絲，空懷昔日時光。昔日遊歷帝京，少年時遇上知己。旅居南館之中，乘車飛馳西園裡。河間王本好讀書，東平王只愛士人。英辯可與天人相接，清談洞悉名理。鳳池時值當值，麟閣常來遊息。勝地賓客僚屬眾多，麗景相互攜邀。船泛昆明池水，騎馬指向渭津橋。臨灞岸祓除，在東郊設帳供行。宜城酒剛熟，陽翟曲新調。繞樹烏鴉夜啼，雉雞在麥田飛鳴。細塵從樑下落，長袖在掌上嬌舞。歡娛三樂齊至，懷抱百憂全消。夢想猶如昨日，思慮已久寂。一朝被世網牽絆，萬裡追逐波潮。輪迴常自轉，懸旗不堪搖。登高望衣帶般的山河，鄉關在白雲之外。回首望孤城，愁人更加不平。華亭夜鶴鳴叫，幽谷早鶯啼鳴。斷絕的心意難以續接，恍惚的靈魂屢次受驚。群紀通家友好，鄒魯故鄉之情。若遇南飛的大雁，常常能探問生死。
這首詩傳到京城，被當時的人盛加吟誦，天下好事者多書寫在牆上賞玩。後來回到鄉裡，十多年不得調職。仁壽初年，被徵召授為豫章王長史，但不是他所喜歡的。豫章王改封到齊地，他做了齊王文學。當時諸王的官屬多被誅滅，因此更加不安，於是以生病為由辭官。很久以後，被授為大理司直，死於任上，享年五十二歲。有文集十卷流行於世。
○王貞
王貞，字孝逸，是梁郡東留人。自幼聰敏，七歲好學，擅長《毛詩》《禮記》《左氏傳》《週易》，諸子百家，無不博覽。善於作文章，不經營家產，常以誦讀為樂。開皇初年，汴州刺史樊叔略引薦他做主簿，後來舉為秀才，授縣尉，不是他所喜歡的。稱病在家。煬帝即位，齊王楊暕鎮守江都，聽說他的名聲，寫信召他說：
山中藏有美玉，光芒照耀廊廡之間；地中蘊藏神劍，劍氣浮於星漢之表。由此可知毛遂脫穎而出，義氣感動平原君；孫惠文詞，遷到東海。自思寡德薄才，心懷俊傑，清風美德，仰慕已久，未能見面，深切盼望。近來高天流火，早應涼風，凌雲仙掌，方承清露，想來養生適宜，與時安好。前園後圃，悠然丘壑之情；左琴右書，閒散煙霞之外。茂陵稱病，並非沒有《封禪》之文；彭澤棄榮，先有《歸來》之作。優遊儒雅，何等快樂！我身為藩屏，在揚越宣揚政令，坐棠聽訟，事絕詠歌；攀桂作文，眷念隱者。至於揚旌北渚，飛蓋西園，車乘缺乏應瑒、劉楨之流，置醴缺少申公、穆生之輩。背淮之賓，徒聞其語；趨燕之客，罕遇其人。卿道義冠於鷹揚，聲名高於鳳舉，是儒墨的泉海，詞章的苑囿，隱居於衡泌，懷才不遇，守此獨善，實在令人感慨。如今派人，詳細表達心意，側身盼望你啟發我，甚於飢渴，希望你能輕易舉身而來，不辜負我這虛心。不要相信投石之談，空自羨慕鑿壁而逃的逸事，書不盡言，更慚愧詞費。
等到王貞到來，齊王以客禮相待，早晚派人問安。又索要文集，王貞上啟致謝道：
適逢賀德仁宣教，需要我過去所作的拙文。昔日周公旦的才藝，能事鬼神；孔夫子的文章，性與天道。雅志傳於子遊、子夏，餘波鼓動於屈原、宋玉。雕龍之跡，全在風騷之中，而前賢後聖，代代師法。賞玩隨時代遷移，出門分路，變清音於正始，體高致於元康，都說是手握蛇珠，誰許獨為麟角。孝逸生於戰爭之季，長於風塵之世，學問不及古人之半，才能不如常人。往日遇到清明之世，光陰已晚，雖居可封之屋，每懷貧賤之恥。到鄢郢而迷途，入邯鄲而失步，歸來反复，心灰意冷。豈料議論過實，虛蒙聖覽，枉屈高車來裝鼴鼠，耗費明珠去彈雀，於是得以裹糧三月，重踐高門之餘地；背淮千里，望章台之後塵。與懸黎同列，與駿同槽，終朝擊瑤，非黃鐘所能諧；日暮卻行，何前人之能及！回想平生，觸途多感，但因多年沈疴，遺忘日久，拙思所存，才成三十三卷。仰望而不能至，方見學仙之遠；窺視而不見，始知遊聖之難。咫尺天人，週章不暇，恐懼甚於真龍降臨，慚愧過於白豕歸來，伏紙陳情，形神驚懼。
齊王閱覽所上的文集，認為很好，賜良馬四匹。王貞又獻上《江都賦》，齊王賜錢十萬貫，馬二匹。不久，因病重還鄉裡，死於家中。
虞綽辛大德
虞綽，字士裕，是會稽餘姚人。父親虞孝曾，任陳朝始興王諮議。虞綽身高八尺，姿儀甚偉，博學有俊才，尤其擅長草書和隸書。陳朝左衛將軍傅縡在當時有盛名，見到虞綽的詞賦，感嘆對人說：「虞郎的文章，無與倫比！」在陳朝任太學博士，遷任永陽王記室。到陳朝滅亡，晉王楊廣引他為學士。大業初年，轉為秘書學士，奉詏與秘書郎虞世南、著作佐郎庾自直等人撰寫《長洲玉鏡》等十多部書。虞綽所刪改的文字，煬帝未嘗不稱善，但官職竟不升遷。原任校書郎，因是藩邸舊臣，加授宣惠尉。遷任著作佐郎，與虞世南、庾自直、蔡允恭等四人常居宮中，以文翰待詔，恩寵隆厚。隨從徵遼東，煬帝駐蹕臨海頓，看見大鳥，感到奇異，下詔命虞綽作銘文。其辭曰：
大業八年，歲在壬申，夏四月丙子，皇帝平定遼碣，班師振旅，龍駕南轅，鸞旗西邁，行宮停留在柳城縣的臨海頓。山川明秀，真是仙都。旌門外設，橫跨重山，帳殿週施，下望大海。停息清蹕，下輕輿，警百靈，綏萬福，腳踏素砂，步行碧水。同軒轅黃帝在襄野，超越漢光武帝在河上，想起汾射而開懷，望蓬萊而佇立。幽深齊肅，遠屬殊庭，兼以聖德遠揚，息別風與淮雨；休符潛感，表重潤於平波。璧日曬光，卿雲舒採，六合開朗，十洲澄鏡。片刻之間，忽然靈感，忽有祥禽，潔白如同鶴鷺，出自雲霄，翩然雙下。高過一丈，長滿一尋，羽翮無霜暉，嘴爪激丹華。鸞翔鳳立，鵲起鴻飛，或踢或啄，時飛時止，徘徊馴順，近在乘輿之旁。不須彈琴，非因擊石，為樂我君之德，所以來儀。這本來就像仙人的騏驥，冠於羽族之宗長，西王母的青鳥，東海赤雁，豈可同年而語！竊以為銘基華岳，事乖靈異；紀跡鄒山，義非盡美，猶且方冊不滅，遺文可觀。何況盛德成功，如此美好；懷真味道，加上感通，不錒名山，怎麼用來銘異！臣拜稽首，敢勒銘雲：
來蘇興怨，帝自東徵，言復禹績，乃禦軒營。六師薄伐，三韓肅清，恭行天罰，赫赫明明。文德上暢，靈武外薄，車徒不擾，苛慝不作。凱歌載路，成功允美，回旗還軒，沿林並壑。停輿海濱，駐驛岩趾，幽想遐凝，遠屬千里。金台銀闕，雲浮山峙，有感應，靈禽效瑞。飛來清漢，俱集華泉，好音玉響，皓質水鮮。親近仁德，習習翩翩，絕跡不滅，於萬斯年。
煬帝看了稱善，命有關部門刻於海上。因渡遼功，授建節尉。虞綽恃才任氣，不肯屈居人下。著作郎諸葛潁因學業被煬帝寵幸，虞綽常輕侮他，因此有嫌隙。煬帝曾向諸葛潁問起虞綽，諸葛潁說：「虞綽是個粗人。」煬帝點頭。當時禮部尚書楊玄感號稱尊貴傲慢，卻謙虛地對待他，與他結為平民朋友。虞綽多次跟他交往。其族人虞世南告誡他說：「皇上生性猜忌，而你對玄感過於厚待。如果與他絕交，皇上知道你會改悔，可以免禍；不然，終會遭禍。」虞綽不聽。不久有人告發虞綽將宮中禁內兵書借給楊玄感，煬帝很恨他。到楊玄感失敗後，抄沒其家，妓妾都入宮。煬帝因此問她們，楊玄感平時與什麼人交往，其妾以虞綽回答。煬帝令大理卿鄭善果徹底追查此事，虞綽說：「羈旅薄遊，與玄感文酒談歡，實無其他圖謀。」煬帝怒不解，將虞綽流放且末。虞綽到長安後逃亡，吏人追捕緊急，於是潛渡江，改變姓名，自稱吳卓。遊歷東陽，投靠信安令天水人辛大德，辛大德收留了他。一年多後，虞綽與人爭田打官司，因而有認識虞綽的人告發他，最後被吏人抓獲，判斬於江都，時年五十四歲。所有詞賦，都流行於世。
辛大德任縣令，誅殺翦除群盜，很得民心。與虞綽一同被使者抓獲，其妻哭著說：「常常勸你不要藏匿學士，今日之事，豈不悲哀！」辛大德笑著說：「我本圖解脫長者，反被人告發，這是我的罪。當以死來謝逢。信安吏民到使者處叩頭說：「辛君是百姓性命所繫，辛君若離去，也就沒有信安了。」使者留下他討賊。煬帝發怒，斬使者，辛大德得以保全。
○王冑
王冑，字承基，是瑯邪臨沂人。祖父王筠，任梁朝太子詹事。父親王祥，任陳朝黃門侍郎。王冑年少有逸才，在陳朝出仕，起家為鄱陽王法曹參軍，歷任太子舍人、東陽王文學。到陳朝滅亡，晉王楊廣引他為學士。仁壽末年，隨從劉方攻打林邑，因功授帥都督。大業初年，任著作佐郎，因文詞被煬帝看重。煬帝曾從東都回京師，賜天下大酺，因而作五言詩，下詔命王冑和詩。其詩說：「河洛稱朝市，崤函實奧區。週營曲阜作，漢建奉春謨。大君苞二代，皇居盛兩都。招搖正東指，天駟乃西驅。詔問百年老，恩隆五日酺。與虞綽齊名，志同道合友善，當時後進之士都以二人為標準。隨從徵遼東，進授朝散大夫。王冑性情疏率不倫，自恃才高，鬱鬱於官職低微，每負氣凌傲，忽略時人。被諸葛潁所嫉妒，多次向煬帝進諦言，煬帝愛其才而不加罪。禮部尚書楊玄感謙虛地與他交往，多次到他宅第。到楊玄感失敗，與虞綽一同流放邊地。王冑於是逃亡藏匿，潛回江左，被吏人捕獲，判死刑，時年五十六歲。所著詞賦，多流行於世。
王冑的兄長，字符恭，學識淵博，通曉多種學問。年輕時在江南就有很高的名聲。在陳朝做官，歷任太子洗馬、中捨人。陳朝滅亡後，與王冑一同擔任學士。隋煬帝即位後，授任秘書郎，在官任上去世。
○庾自直
庾自直，是潁川人。父親庾持，曾任陳朝羽林監。庾自直從小好學，性格沉靜寡欲。在陳朝做官，歷任豫章王府外兵參軍、宣惠記室。陳朝滅亡後，進入關中，未能調任。晉王楊廣聽說了他，將他延請為學士。大業初年，授任著作佐郎。庾自直擅長寫文章，尤其擅長五言詩。性格恭敬謹慎，不隨便交遊，特別被煬帝喜愛。煬帝有詩文章節，一定先給庾自直看，讓他批評指正。庾自直認為不妥的地方，煬帝就改正，甚至改上多次，直到他稱讚好，然後才拿出來。他就是這樣受到親近禮遇。後來以本官兼任起居舍人職務。宇文化及造反時，帶著他北上，他自己坐在無棚的車中，情緒激憤發病去世。有文集十卷流傳於世。
○潘徽
潘徽，字伯彥，是吳郡人。性情聰敏，從小跟隨鄭灼學習《禮》，跟隨施公學習《毛詩》，跟隨張衝學習《書》，跟隨張訌學習《莊》《老》，都能通曉大義。尤其精通三史。擅長寫文章，能持論辯。陳朝尚書令江總招引文儒之士，潘徽一去拜訪江總，江總非常敬重他。初任新蔡王國侍郎，被選為客館令。隋朝派魏澹出使陳朝，陳朝人讓潘徽接待應對。魏澹將要返回復命時，寫了一封書信給陳後主說：「敬奉弘慈，曲垂餞送。」潘徽認為「伏奉」語氣更重，「敬奉」語氣較輕，退回他的書信不上奏。魏澹辯論說：「《曲禮》註說：『禮主於敬。』」《詩》說：『維桑與梓，必恭敬止。』《孝經》說：『宗廟致高。』又說：『不敬其親，謂之悖禮。』孔子敬禮之怒，成聖敬日。樣用敬，五經中沒有不同的文字，不知道認為敬為輕，究竟有什麼根據？ 」潘徽反駁他說：「剛才討論的'敬'字，本不全是認為它輕，只是運用場合不同，意義就有分別。敬其名也'。加顯得雷同，'敬聽''敬酬'，哪裡有關貴賤之別！ 應當知道'敬'的含義，雖然不輕，但'敬'在語言中，有時會有混淆。
陳朝滅亡後，潘徽擔任州博士。秦孝王楊俊聽見他的名聲，召為學士。曾跟隨楊俊到京城朝見，在路上，楊俊讓潘徽在馬上作賦，走一個驛站路程就完成了，賦名叫《述恩賦》。楊俊看後認為很好。又讓他作《萬字文》，並請他編撰字書，名叫《韻篡》。潘徽為該書作序說：
文字的來源很久遠了。最初伏羲氏出現，觀察天文星象來效法上天，接著史官倉頡輔佐軒轅氏，察看鳥獸足跡來取法大地。於是八卦開始產生，爻詞文字由此創作，結繩記事廢止後，典籍出現了。至於龍圖從黃河獻出，龜書從洛水呈現，綠色絲帶白色封簽，記述堯舜的運數，金繩玉字，表明殷夏的符瑞，銜甲之圖在姬週祭壇出現，吐卷之書在孔壁中顯現，沒有一樣不是包羅遠近，跡象會通幽明，吐合神功，下人道理。它們的製作如此，它們的祥瑞又這樣，所以能流傳萬代，正定百物之名，成為百姓的耳目，作後世帝王的楷模，歌頌讚美，流傳於篆書簡策。到大隋承受天命，追步三皇五帝，與星辰同耀，外振武功，內修文德。飛揚英名刻勒於嵩山泰山，彰顯大定銘刻於鐘鼎。春秋兩季的乾羽之舞，在學宮盛行禮樂，省察風俗，在唐衛採錄歌謠。我們秦王殿下，從天庭降生，稟受天機靈秀，品質如珪璋溫潤，文采兼有黼黻之華。早年學習楚詩，頗留意於言志，先通曉沛《易》，常留心於索隱。尊崇儒學愛好古道，三雍之對已很精熟，博學多能，百家的技藝更加貫通。遨遊必在名教之中，漁獵唯在圖史之內。加上謙恭禮賢，擇善而從，修築館舍招攬賢才，攀折樹枝等待奇士。在市集中剖開連城之璧，在丘園中賞賜束帛，微小的技藝也不遺漏，只言片語便予獎賞。所以人人加以修飾，物物競相琢磨，都報答恩惠，各自施展才能。當時歲星在銻火之次，月亮行於夷則之宿，車駕公務空閒，心靈清淨。前臨竹叢水沼，後倚桂樹山岩，泉石映襯仁智之心，煙霞引發文采之致，賓客僚屬如雲聚集，教義如風傳播。於是討論群藝，商略眾書，認為小學之家尤其錯雜，雖然週禮漢律務求貫通，但巧說邪辭遞相產生異同。而且文字篆隸有証誤，讀音楚夏有差異，《三蒼》《急就》之類，微存章句，《說文》《字林》之類，只辨別形體。至於追尋聲韻，實在困惑混淆，斟酌古今，未能達到精要。後來有李登《聲類》、呂靜《韻集》，開始區分清濁，才分出宮商，但全無引證依據，過於淺陋局限，詩賦所需，最終難以使用。於是親自用心思，標舉摘出是非，撮取大綱，裁斷篇部，匯合舊有道路，創立新意，按聲別類相從，隨即加以註釋。詳細考證訓詂，以經史為證，完備包含《離騷》《詩經》，廣泛涉及子書集部，簡冊完成，題為《韻篡》，共三十卷，成為一家之作。方可藏於名山，副本存於石室，見群玉之書為膚淺，鄙視懸金之定價不定。於是命我末學，撰寫總序。潘徽學業已經寡少，思理更加竭，心如死灰，文辭慚愧沒有生氣。只是以犬馬識得豢養，飛禽走獸懷有仁心，敢於執持顛沛之辭，便操起狂簡之筆。而齊魯富於經學，楚鄭多有良士，西河之彥，希望不嘲笑我的索居，東里之才，請求能加以潤色。
不久，楊俊去世，晉王楊廣又召引潘徽為揚州博士，讓他與諸儒撰《江都集禮》一部。又讓潘徽作序說：
禮的功用最大。大與天地同節，明與日月齊照，源頭開於三本，體制合於四端。在巢居穴處之前，就萌生了它的道理，龜文鳥蹟以後，逐漸顯現了它的事蹟。雖然情存簡易，意不在玉帛，但夏朝製作殷朝因襲，可以知道。至於秩宗三禮之職，司徒五禮之官，邦國因此和諧，人神因此恭敬，道德仁義，沒有禮不能成就，進退俯仰，離開禮哪裡合適！如同印章塗上印泥，防止水流，豈止是比喻耕種，等同粉飾而已！自從世間經歷焚書坑儒，時代移到漢魏，叔孫通的碩學解悟，高堂隆的博學見識，專門之家如霧聚集，製作者如風奔馳，禮節條文頗為完備，分支互起。皇帝背靠屏風垂著旒冕，辨方正位，繼承堯舜的歷象，延續文武的憲章。車軌文字所會通之處，觸及境界即相應，雲雨所沾潤之處，無不思慮正確。向東探求石室之符，向西蛀食羽陵之策，鳴鑾於太室，休兵於靈台，樂備五常，禮兼八代。上柱國、太尉、揚州總管、晉王握有珪璋之寶，履行神明之德，興教化讚傑出，藏功用顯仁德。地位如同周公召公，功業冠於河楚，能文能武，多才多藝。穿上戎衣而籠蓋關塞，穿著朝服而掃平江湖，收攬杞梓之才，開闢康莊之館。加上鑽研六學，網羅百氏，繼承稷下的絕軌，弘揚泗上的淪風，幽隱無有不探，事情有難必總攬。至於採摘標識綠錯，華彩垂於丹篆，刑名長短，儒墨是非，書圃翰林之域，理窟談叢之內，謁者所尋求之餘，侍醫所校勘之逸，沒有不澄清涇渭，拾取珍珠拋棄蚌殼。認為質樸文采遞相改變，增減不同，《明堂》《曲台》之記，南宮、東觀之說，鄭玄、王肅、徐邈、賀循之答，崔浩、諫週、何胤、庾蔚之之論，簡牘雖然充盈，精華很少。於是以宣示條令的閒暇之日，聽理訴訟的餘晨，娛情於窺寶之鄉，凝神於觀濤之岸，總括素絹，親自披閱書籍，除去雜草，振領提綱，去掉繁雜，撮取要點，勒成一家，名叫《江都集禮》。共十二帙，一百二十卷，取方月數，用來比星周，軍國之義存於其中，人倫之紀完備。從前龜蒙之後的賢君，睢渙之地的名藩，確實出警入蹕，模擬乘輿的製度，建旃載旗，用天子的禮樂。但尋求著述，未聽說有此典。正可藏於泮水，副本於名山，見刻石之不工，嗤笑懸金之已陋。因此知道《沛王通論》不只是獨擅於前修，《寧朔新書》更慚愧于往冊。潘徽有幸棲身仁山，忝遊聖海，謬承恩獎，敢於敘述如此廣博的意旨。
煬帝繼位，下詔潘徽與著作佐郎陸從典、太常博士褚亮、歐陽詢等幫助越公楊素撰《魏書》，恰逢楊素去世而停止。授任京兆郡博士。楊玄感兄弟很看重他，多次相來往。等到楊玄感失敗，凡有交往的人多遭禍患。潘徽因為是楊玄感的故人，被煬帝不喜，有司迎合上意，將潘徽外放為西海郡威定縣主簿。心中非常不平，走到隴西，發病去世。
杜正玄弟正藏
杜正玄，字慎徽，他的祖先本是京兆人，八世祖杜曼，曾任石趙的從事中郎，於是在鄒城安家。從杜曼到杜正玄，世代以文學相傳。杜正玄尤其聰敏，廣泛涉獵多所通曉。兄弟幾人，都未到二十歲，就以文章才辯在三河之間很有名聲。開皇末年，考中秀才，尚書考試方略，杜正玄對答如流，下筆成章。僕射楊素恃才傲物，杜正玄直言答對，毫不屈服，楊素很不高興。過了一段時間，正逢林邑進獻白鸚鵡，楊素急忙召喚杜正玄，使者接連不斷。等他到來，立刻讓他作賦。杜正玄倉促之間，提筆立即寫成。楊素見文章不加修改，才感到驚異。於是讓他再模擬各種雜文筆十餘條，又都立刻寫成，而且辭理華美富贍，楊素於是感嘆說：「這才是真秀才，我不如啊！」授任晉王行參軍，轉任豫章王記室，在官任上去世。弟弟杜正藏。
杜正藏字為善，尤其好學，擅長寫文章。二十歲考中秀才，授任純州行參軍，歷任下邑正。大業年間，學業通博，應詔考中秀才，兄弟三人一同以文章一時到京城，評論者認為榮耀。著有碑詔銘頌詩賦百餘篇。又著《文章體位法》，後學大為珍重，當時人稱為文軌，甚至海外高麗、百濟也共同傳習，稱為《杜家新書》。
○常得志
京兆人常得志，博學擅長寫文章，官至秦王記室。到秦王過世後，他經過舊宮，作五言詩，辭理悲壯，很被當時人看重。又作《兄弟論》，義理值得稱道。
○尹式
河間人尹式，博學懂得寫文章，年輕時有美名。仁壽年間，官至漢王記室，漢王很看重他。到漢王失敗後，尹式自殺。他的同族人尹正卿、尹彥卿都有俊才，聞名於世。
○劉善經
河間人劉善經，博學多聞，尤其擅長詞筆。歷任著作佐郎、太子舍人。著《酬德傳》三十卷、《諸劉譜》三十卷、《四聲指歸》一卷，流傳於世。
○祖君彥
範陽人祖君彥，是齊朝尚書僕射祖孝徵的兒子。容貌矮小，言語遲鈍，有才學。大業末年，官至東平郡書佐。郡城被翟讓攻陷，於是被李密俘虜。李密很禮遇他，任命為記室，軍書羽檄，都出自他手。到李密失敗後，被王世充所殺。
○孔德紹
會稽人孔德紹，有清秀之才，官至景城縣丞。竇建德稱王后，任命為中書令，專門負責書檄。到竇建德失敗後，被處死。
○劉斌
南陽的劉斌，很有文采，官做到信都郡司功書佐。竇建德任命他為中書舍人。竇建德失敗後，他又擔任劉闍的中書侍郎，與劉閔一起逃亡歸附突厥，不知最終結局。
史臣說：魏文帝曾說過“古今的文人，大多不注重細節行為，很少能以名節自立”，確實如此啊！王冑、虞綽這些人，崔儦、孝逸這類人，有的恃才傲物，遺棄世俗事務，有的學問優秀但命運淺薄，官階高而地位低下，心中抑鬱而孤獨憤懣，志向徘徊而不安定，高傲地面對當世，輕慢公卿大臣。由此可知，放縱不羈而被遺棄，憤世嫉俗如仇而觸犯世俗，不只是漢陽的趙壹、平原的禰衡而已。所以他們大多遭遇災禍悔恨，很少能有善終。然而他們的學問涉及考察古事，文辭華麗優美，都是鄧林中的一枝，崑山上的片玉。隋朝統一天下，得到的人才很多，優異出眾的貢士，不過十幾人。正玄兄弟三人參與其中，花萼相互輝映，也算是難得的兄弟了。
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