白話版《隋書》卷六十八·列傳第三十三
唐朝 魏徵 著
宇文愷 閻毗 何稠附:劉龍 黄亘 亘弟:衮
宇文愷，字安樂，是杞國公宇文忻的弟弟。在北週時，因為他是功臣的兒子，三歲時被賜予雙泉伯的爵位，七歲時進封為安平郡公，食邑二千戶。宇文愷年少時就有器量和才局。他家世代為武將，幾個哥哥都以騎馬射箭取得功名，唯獨宇文愷喜好學習，博覽群書，擅長寫文章，而且多才多藝，被人們稱為“名父公子”。起初擔任千牛，多次升遷後任禦正中大夫、儀同三司。高祖（楊堅）擔任丞相時，加授上開府中大夫。等到高祖登基，誅殺宇文氏，宇文愷起初也在被殺之列，因為他與北周皇室本非同族，他的哥哥宇文忻對朝廷有功，高祖派人飛馬赦免他，才得以免死。後來他被任命為營宗廟副監、太子左廬子。宗廟建成後，另外封他為甑山縣公，食邑千戶。等到遷都時，高祖認為宇文愷有巧思，下詔命他兼任營新都副監。高颎雖然總攬大局，但所有規劃設計，都出自宇文愷。後來開鑿渭水連通黃河，以通漕運，高祖下詔命宇文愷總負責這件事。後來他被任命為萊州刺史，很有能幹的名聲。他的哥哥宇文忻被誅殺後，他被除名為民在家，很久未能調動。恰逢朝廷因為魯班故道長久廢棄不通，命令宇文愷修復它。不久高祖要修建仁壽宮，尋訪可勝任的人，右僕射楊素說宇文愷有巧思，高祖同意，於是任命他為檢校將作大匠。一年多後，任命為仁壽宮監，授儀同三司，不久任將作少監。文獻皇后過世時，宇文愷與楊素負責營造陵墓事務，高祖認為做得好，恢復他安平郡公的爵位，食邑千戶。煬帝即位後，遷都洛陽，任命宇文愷為營東都副監，不久升任將作大匠。宇文愷揣摩煬帝心意在於宏大奢侈，於是東京的規劃制度極盡壯麗。煬帝非常高興，進升他為開府，任命為工部尚書。等到修建長城的工程時，煬帝下詔命宇文愷規劃度量。當時煬帝北巡，想向戎狄誇耀，命令宇文愷製作大帳，帳下可坐數千人。煬帝非常高興，賞賜他帛一千段。又建造觀風行殿，上面可容納侍衛數百人，可以分合移動，下面安裝輪軸，推移迅速，有如神工。戎狄見到後，無不驚駭。煬帝更加高興，前後賞賜，不可勝數。
自從永嘉之亂以來，明堂制度廢絕，隋朝擁有天下，打算恢復古制，議論的人紛亂不一，都不能決定。宇文愷廣泛考證各種書籍，上奏《明堂議表》說：
臣聽說在天上形成天象，房宿和心宿是施政的宮室；在地上形成形體，丙午位處於正陽的位置。觀測雲氣、報告月令，順應生殺的次序；五室九宮，統領人神之際。金口木舌（木鐸），發布命令給萬民；玉瓚黃琮，莊嚴地供奉宗廟祭祀。何嘗不端莊敬畏於屏風和屏風之間的位置，盡奇妙思慮於規劃摹畫，凝神於冠冕垂旒，招致百姓如子來般踴躍於規矩法度。
恭惟皇帝陛下，執掌權衡、握持符契，駕馭辯才、乘承乾德，功蓋五帝、德超三王，復歸上古聖皇的教化，流放兇惡、除去暴虐，光大繼承先王的事業。用百姓不同的心意，驅使一代人歸於同一疆域，安康啊安康，百姓無法用語言來稱頌。所以上天使符瑞、地出寶藏，吐出醴泉、降下甘霖，創造萬物、資助生靈，澄清源頭、返歸質樸。九州清寧，四方平定，承襲我們的衣冠，統一文字和車軌。茫茫上天，陳列珪璧以表敬意；肅肅清廟，感霜露而致誠心。端正金奏《九韶》、《六莖》的樂曲，確定石渠閣中五經、三雍的禮儀。於是占卜瀍水之西，策劃洛水之食，辨別方位、察看地勢，仰承神靈的謀略，劃分土地、疏通河流，為百姓建立準則。同時遵循先人的遺言，上表設置明堂，於是下詔給臣下，觀測星象、測定日影。於是採集崧山的秘藏簡冊，披閱汶水的靈異圖錄，訪求通曉議論於散失殘存之中，購買《冬官》於散佚逸失之際。匯集眾論，勒成一家之言。從前張衡的渾天儀，以三分代表一度；裴秀的輿地圖，以二寸代表千里。臣的此圖，用一分代表一尺，推開演開來，希望宮室輪奐有序。然而關於建造的宗旨，議論者各有不同，有人以綺井為復屋，有人以圓楣為高棟，各自憑主觀臆說，事情並不見於經傳。如今記錄其中的疑難，為之疏通解釋，都拿出證據，以便相互發明。議論說：
臣宇文愷謹按《淮南子》說：「從前神農治理天下，甘雨按時而降，五穀繁茂種植，春生夏長，秋收冬藏，每月省視、每季度考核，年終貢獻，按時嘗新谷，在明堂祭祀。 《尚書帝命驗》說：「帝王承天建立五府，以尊崇上天、重視天象。赤色叫文祖，黃色叫神鬥，白色叫顯紀，黑色叫玄矩，青色叫靈府。」註記說：「唐堯、虞舜的天府，夏代的世室，殷代的重屋，周代的明堂，都是相同的。」《屍子》說：「有虞氏叫總章。」《周官·考工記》說：「夏後氏叫總章。」《周官·考工記》說：「夏後氏》的世室，堂南北進深十四步，東西寬比進深多四分之一。兩相比較而論，道理恐怕不是這樣。 《考工記》說“堂深七步，寬比深多四分之一”，如果夏代以步計算，則應深七步。註釋說“如今堂深十四步”，這是增加《考工記》的文字。殷、週二代的堂唯獨沒有加字，便是此義，但類別例證不同。山東的《禮》本擅自加上「二七」的字樣，為何殷代沒有加尋的文字，周代缺少加筵的意義？研核其旨趣，或許不是這樣。校對古書，都沒有這兩個字，這是桑間鄙俗儒生隨意增減。 《黃圖議》說：「夏後氏增加堂的大小為一百四十四尺，週人的明堂認為這是兩棟之間的距離。」馬宮的話，只論堂的一面，據此為標準，那麼三代堂基都是方形，才能得到上圓下方的製度。各家書所說，都說是下方，鄭玄註釋《周官》，唯獨提出此義，不僅與古制違異，也違背禮文。尋求文義、推究道理，深恐不妥。 《屍子》說：「殷人叫陽館。」《考工記》說：「殷人重屋，堂深七尋，堂高三尺，四阿重屋。」註說：其深七尋，即五丈六尺，仿照夏、週制度，則其寬九尋，即七丈二尺。又說：「週人明堂，用九尺長的筵來度量，東西寬九筵，南北深七筵。堂高一筵。五室，共二筵。 《禮記·明堂位》說：「天子的廟，是復廟重簷。鄭玄註解說：「復廟，就是重屋。 」註《玉藻》說：「天子的廟和路寢，都如同明堂的製度。 」《禮圖》說：「在內室之上，建造通天的觀，觀高八十一尺，符合宮室的數目，其聲濁，是君主的象徵。 《大戴禮》說：「明堂，自古就有。共九室，每室四戶八牖。用茅草蓋頂，上圓下方，外側有水環繞叫璧雍。紅色的門，白色的窗。堂高三尺，東西寬九仞，南北深七筵。其宮方三百步。凡是百姓有疾病，六畜有瘟疫，五穀有災害，都產生於天道不順。天道不順，產生於明堂不修飾。所以有天災，就修飾明堂。 」《週書·明堂》說：「堂方一百一十二尺，高四尺，台階寬六尺三寸。室居內，方一百尺，室內方六十尺。戶高八尺，寬四尺。 《作洛》說：「明堂、太廟、路寢，都有四阿，重亢重廊。孔氏註記：「重亢是累疊屋樑，重廊是累疊房屋。 《禮圖》說：「秦代的明堂九室十二階，各有位置。 《呂氏春秋》說：「有十二堂。 」與《月令》相同，都不論尺寸丈數。臣宇文愷案，十二階雖然與《禮》不完全符合，但一月一階，並非沒有道理。《黃圖》說：「堂方一百四十四尺，效法坤的策數，方形象徵地。屋頂圓楣直徑二百一十六尺，效法乾的策數，圓形象徵天。太室九宮，效法九州。太室方六丈，效法陰的變數。十二堂效法十二月，三十六戶效法極陰的變數，七十二牖效法五行所行的日數。八達象徵八風，效法八卦。通天台直徑九尺，效法乾以九覆蓋六。高八十一尺，效法黃鐘九乘九的數目。二十八柱象徵二十八宿。堂高三尺，上階三級，效法三統。堂四向五色，效法四時五行。殿門距離殿七十二步，效法五行所行。門堂長四丈，取太室的三分之二。圍牆高到不遮擋視線，窗高六尺，其外倍之。殿垣方形，在水內，效法地屬陰。水環繞在外，象徵四海，圓形效法陽。水寬二十四丈，象徵二十四氣。水內直徑三丈，符合《覲禮經》。 「漢武帝元封二年，在汶水之上建立明堂，沒有室。其外部大致依照此制。《泰山通議》如今已亡佚，無法辨析了。
元始四年八月，在長安城南門建造明堂、闢雍，制度依禮儀。一座殿，四面有圍牆，門有八觀，水環繞在外，堤岸高四尺，和會築造三十天。五年正月六日辛未，首次在南郊祭祀太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，在明堂合祭孝文皇帝以配上帝，以及先賢、百官、卿士中有益於民者，於是按等級祭祀。皇帝親自攙扶三老五更，暴露臂膀切割牲肉，跪著進獻。於是頒布時令，宣布恩澤。諸侯王、宗室、四方夷狄君長、匈奴、西域各國的侍子，都進奉貢品助祭。
《禮圖》說：「建武三十年建造明堂，明堂上圓下方，上圓效法天，下方效法地，十二堂效法日辰，九室效法九州。每室有八扇窗，八九七十二扇，效法一時之王。每室有兩扇門，二九十八扇門，效法土王十八日。 ，頒發常法。 ，黃帝在未位，都與南郊的位置相同。據此則備有太牢之祭。現在說只用一頭小牛，恐怕與古代不同。從晉代以前，沒有銻尾，其圓形牆和璧水，完全依照本圖。 《晉起居注》裴頠議論說：「尊崇祖先配享上天，其義理明確，廟宇的製度，理論依據尚未分明。只可建成一座大殿，以尊崇嚴肅的祭祀，其餘雜碎，一律去除。」臣宇文愷考察，上天垂示天象，聖人效法它。闢雍的星象，既然有圖樣，晉代的明堂方型構造，不合天文。既缺乏重樓，又沒有璧水，空堂違背五室之義，直殿違反九階之文。不效法古製而欺騙上天，何其過分！後魏在北台城南建造圓形牆，在璧水之外，門在水內獨立，不與牆相連。其堂上九室，三三相重，不依古制，室間有通巷，違錯之處很多。其室都用磚壘成，極度狹窄簡陋。後魏《樂志》說：「孝昌二年立明堂，議論者有的說九室，有的說五室，詔令裁定用五室。後來元叉執政，又改為九室，遭逢戰亂未能建成。」宋起居注說：「孝武帝大明五年立明堂，其牆宇規範，仿照太廟，只有十二間，以順應期數。沒有室，十二間。 《禮疑議》說：「祭祀用純漆俎瓦樽，文採用於郊祀，質樸用於宗廟。只行一獻禮，用清酒。」平定陳朝之後，臣親眼所見，於是量步數，記錄其尺寸。仍看到基址內有焚燒剩下的柱子，砍削之餘，入地一丈，依然如舊。柱下用樟木做底座，長一丈多，寬四尺左右，兩兩相併。瓦鋪設數層。宮城所在之處，在城郭之內。雖然低窪狹窄簡陋，未能符合規式，但祖宗神靈，得以尊崇嚴肅祭祀。北週、北齊兩代，空缺而未修建，大颯之典，於是無處依托。
自古明堂圖只有兩本，一是宗週，劉熙、阮諦、劉昌宗等人所作，三圖大致相同。一是後漢建武三十年所作，《禮圖》有底本，不詳作者。臣遠尋經傳，廣求子史，研究眾說，總合撰成現今的圖樣。其模型用木製成，下為方堂，堂有五室，上為圓觀，觀有四門。
皇帝批准了他的奏議。恰逢遼東之戰，事情未能實行。因渡遼的功勞，進位金紫光祿大夫。同年死於任上，享年五十八歲。皇帝非常惋惜。諫號叫康。撰有《東都圖記》二十卷、《明堂圖議》二卷、《釋疑》一卷，流行於世。兒子宇文儒童，任遊騎尉。小兒子宇文溫，任起部承務郎。
○閻毗
閻毗，榆林盛樂人。祖父閻進，北魏本郡太守。父親閻慶，北週上柱國、寧州總管。閻毘七歲時，繼承爵位石保縣公，食邑千戶。長大後，儀容莊重，很喜歡經史。跟隨蕭該學習《漢書》，略通大旨。能寫篆書，擅長草隸，尤其善於繪畫，是當時的妙手。北周武帝見到後很喜歡他，命他娶清都公主為妻。宣帝即位，授儀同三司，任千牛左右。高祖受禪後，因技藝在東宮侍奉，多次用雕麗之物取悅皇太子，因此很受親近優待，常常在皇上面前稱讚他。不久授車騎將軍，在東宮宿衛。皇上曾派高鐸在龍台澤大閱兵，各軍隊伍多不整齊，只有閻毗一軍軍法嚴整。高頦向皇上報告，特別受賞賜帛匹。不久兼任太子宗衛率長史，不久加授上儀同。太子的服飾玩物，多是閻毗製作。太子被廢後，閻毘受牽連被杖打一百，與妻子兒女一起被罰為官奴婢。兩年後，獲釋為民。煬帝即位，大規模整修兵器，因閻毘心思靈巧，熟悉舊例，下詔讓他主管其職。不久授朝請郎。閻毗提出建議，車轎輿輒多有增減，記載在《輿服志》。升任起部郎。
皇帝曾大備法駕，嫌屬車太多，看著閻毗說：「開皇年間，屬車有十二乘，辦事也足夠了。現在八十一乘，用牛駕車，不足以增加文物。朕想減少，從何入手可行？」閻回答說：「當初定數，與宇臣文愷詳細考察舊例，依據漢代胡伯始、蔡邕等人的議論，屬車八十一乘，此制起於秦朝，於是成為後世法式。 所以張衡賦說'屬車九九'即是。 ，晉朝遷到江左，只設五乘，尚書令、建平王劉宏說：'八十一乘，議兼九國，三十六乘，無所依據。皇年間平定陳朝，於是以此為法。
長城之戰，閻毗總管其事。到皇帝在恆岳舉行祭祀，下詔閻毘營建壇場。不久轉任殿內丞，隨從駕臨張掖郡。高昌王在行宮朝見，下詔閻毘持節迎候慰勞，於是護送他進入東都。不久因母親過世離職。未滿一年，起用任職。將要發動遼東之戰，從洛口開渠，到達涿郡，以通漕運。閻毗監督此項工程。隔年，兼領右翊衛長史，營建臨朔宮。到徵遼東時，以本官兼任武賁郎將，主管宿衛。當時眾軍圍困遼東城，皇帝令閻毗到城下宣諭，賊人弓弩亂發，所乘馬中流箭，閻毗面色不變，言辭氣勢抑揚，完成使命後離去。不久授朝請大夫，升殿內少監，又領將作少監事。後來再次隨皇帝徵遼東，恰逢楊玄感造反，皇帝班師，兵部侍郎斛斯政逃往遼東，皇帝令閻毗率騎兵二千追擊，沒有追上。斛斯政佔據高麗柏崖城，閻毗攻打兩天，有詔令召回。隨行到高陽，暴病而死，時年五十歲。皇帝很哀悼惋惜，追贈殿內監。
○何稠劉龍黃亙亙弟袞
何稠，字桂林，是國子祭酒何妥哥哥的兒子。父親何通，善於雕琢玉器。何稠天性極為靈巧，有智謀思慮，用心精微。十多歲時，遇江陵陷落，隨何妥進入長安。在北周任禦飾下士。到高祖任丞相時，召補參軍，兼管細作署。開皇初年，授都督，多次升遷任禦府監，歷任太府丞。何稠博上古代圖籍，熟悉許多舊物。波斯曾進獻金綿錦袍，織造極為華麗。皇上命何稠製作。何稠織成錦袍後，比進獻的更好，皇上很高興。當時中國斷絕琉璃製作很久，匠人沒有敢著手的，何稠用綠瓷製作，與真琉璃沒有區別。不久加授員外散騎侍郎。
開皇末年，桂州俚人李光仕聚眾作亂，下詔何稠招募討伐。軍隊駐紮衡嶺，派使者告諭其渠帥洞主莫崇，讓他解兵投降。桂州長史王文同押解莫崇到何稠處。何稠假意宣告說：「州縣不能安撫養育，導致邊民擾亂反叛，不是莫崇的罪過。」於是命釋放他，拉莫崇同坐，並隨從四人，為他們設酒食後遣送回去。莫崇非常高興，回洞後不設防備。何稠到五更，突襲進入其洞，全部徵發俚人兵，以對付其餘賊人。象州逆帥杜條遼、羅州逆帥龐靖等相繼投降。分別派遣建州開府梁暱稱討伐叛夷羅壽，羅州刺史馮暄討伐賊帥李大檀，都平定了，傳送首級到軍門。依制度委任首領為州縣官後返回，眾人都心悅誠服。有欽州刺史寧猛力，率眾迎接官軍。當初，寧猛力倔強於山洞，想圖謀造反，到這時惶恐，請求親自入朝。何稠因他病重，表示沒有猜疑，於是放他回州，與他約定說：「八九月間，可到京師相見。」何稠返回奏報情況，皇上心意不悅。當年十月，寧猛力去世，皇上對何稠說：「你先前不把寧猛力帶來，如今竟死了。」何稠說：「寧猛力與臣立約，假如身死，定當派兒子入朝侍奉。越人情耿直，他兒子一定會來。」當初，寧猛力臨到侍奉。終時告誡兒子寧長真說：「我與大使有約，不可失信於國士。你安葬我完畢後，應立即上路。」寧長真按所說入朝，皇上非常高興地說：「何稠在蠻夷中信義卓著，竟到瞭如此地步。」因功勳授開府。
仁壽初年，文獻皇后去世，何稠與宇文愷參與主管山陵制度。何稠性情少言，善於揣摩皇上意旨，因此逐漸被親近。到皇上病重時，對何稠說：「你既然曾安葬皇后，如今我將死，應該好好安置。說這些有何益處，但不能忘懷罷了。魂魄如果有知，當在地下相見。」皇上於是摟著太子的脖子說：「何稠用心，我託付後事，動靜當當與他共同商議。」
大業初年，煬帝將巡幸揚州，對何稠說：「如今天下大定，朕繼承大業，服飾儀仗文物，缺失還多。卿可查閱圖籍，營造輿服羽儀，送到江都。」當天，授太府少卿。何稠於是營建黃麾三萬六千人的儀仗，以及車輿遼輒、皇后鹵簿、百官儀服，按期完成，送到江都。所役使工匠十萬餘人，用金銀錢物以億計。皇帝派兵部侍郎明雅、選部郎薛邁等核算，數年才完畢，毫釐無誤。何稠參考古今，多有改創。魏、晉以來，皮弁有纓卻無笄導。何稠說：「這是古代田獵的服裝。現在穿著入朝，應該改變其製。」所以皮弁加象牙簪導，從何稠開始。又從省服，最初沒有佩瑤，何稠說：「這是初一、十五的小朝服。哪有臣子謁見皇帝而去掉印瑤，又無佩玉之節呢？」於是加獸頭小瑤及佩玉一隻。舊製，五聶在轅上起箱，天子與參乘同在箱內。何稠說：「君臣同在一處，過於相逼。」於是擴大為盤輿，另造欄桿欄盾，侍臣立在中間。在裡面又起須彌平坐，天子獨居其上。其餘麾幢文物，增減極多，事見《威儀志》。皇帝又令何稠製造戎車萬乘，鉤陳八百連，皇帝認為好，讓何稠代理太府卿。此後三年，兼領少府監。遼東之戰，代理右屯衛將軍，領禦營弩手三萬人。當時工部尚書宇文愷建造遼水橋沒有成功，軍隊不能渡河，右屯衛大將軍麥鐵杖因而遇害。皇帝派何稠造橋，兩天完成。當初，何稠製造行殿及六合城，到這時，皇帝在遼左與賊相對，夜中張設。其城週長八里，城及女牆合計高十仞，上面佈置甲士，立仗建旗。四角設闕，每面別有一個觀，觀下有三門，天亮時完成。高麗望見，認為如神工。當年，加授金紫光祿大夫。隔年，代理左屯衛將軍，隨從到遼左。
十二年，加授右光祿大夫，隨從駕臨江都。遇宇文化及作亂，任為工部尚書。宇文化及失敗，被竇建德俘獲，竇建德又任為工部尚書、舒國公。竇建德失敗，歸大唐，授將作少匠，去世。
開皇年間，有個叫劉龍的人，是河間人。他生性剛強明察，有巧妙的構思。北齊後主知道了他，讓他修建三爵台，非常符合旨意，因此歷任顯要官職。等到高祖登基，他特別受到親近信任，被任命為右衛將軍，兼任將作大匠。遷都開始的時候，他與高鐸共同掌管制度，當時被稱為能人。
大業年間，有個叫黃亙的人，不知道是哪裡人，和他的弟弟黃袞，都有超人的巧妙構思。煬帝常讓兄弟倆在少府將作當值。當時改創的事情很多，黃亙、黃袞常常參與主持這些事務。凡是有什麼建造，何稠先讓黃亙、黃袞製作模型，當時的工匠都稱讚他們的作品精善，沒有人能有所增減。黃亙官至朝散大夫，黃袞官至散騎侍郎。
史臣評論說：宇文愷學問技藝兼通，思想思路通達豐富，規矩的精妙，可與公輸班、王爾相並列，當時的製度，都以他為準則。他興建仁壽宮，營建洛陽城，迎合君主臨幸的需要，極其奢侈華麗，使得文皇帝失去德行，煬帝喪命，危亡禍亂的根源，大概也是由此而來。至於他考覽書籍傳記，確定《明堂圖》，雖然用意超過通常理解，但也有值得一看之處。閻毗、何稠巧思過人，很熟悉舊事，考察前代君王的典章制度，完成了一代的文物。雖然失之於華麗奢侈，但也有可以流傳於後世的。
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