白話版《隋書》卷四十二·列傳第七
唐朝 魏徵 著
李德林
李德林，字公輔，是博陵安平人。祖父李壽，曾任湖州戶曹從事。父親李敬族，曾任太學博士、鎮遠將軍。魏孝靜帝時，命令當代博學之人校正審定文獻典籍，任命他為內校書，另外在直閤省值班。李德林幼年聰慧敏捷，幾歲時，誦讀左思的《蜀都賦》，十幾天就能背誦。高隆之見後驚嘆，遍告朝中士大夫，說：「如果給他時間，他一定會成為天下的棟樑之才。」鄴京的士人大多到他家中觀看，一個多月裡，白天車馬絡繹不絕。十五歲時，能背誦五經和古今文集，每天幾千字。不久就博覽群書，對陰陽、緯候等學問無不精通。善於寫文章，文辭簡練道理暢達。魏收曾經對高隆之對他父親說：「您兒子的文筆最終會繼承溫子升。」高隆之大笑著說：「魏常侍實在有些嫉妒賢能，為什麼不就近比作老彭，卻遠求溫子升！」十六歲時，父親去世，他親自駕著靈車，返回故鄉安葬。當時正值嚴冬，他穿著單薄的喪服赤腳行走，鄉里人因此敬重仰慕他。博陵豪族中有個叫崔諦的，是僕射的哥哥，趁休假回鄉，車馬服飾非常盛大。準備從家裡到李德林處弔唁，相距十多里，隨從幾十騎，逐漸減少留下。到了李德林門前，只剩下五騎，說不讓李生覺得驕奢。李德林家境貧寒坎坷，母親多病，他便專心研讀典籍，不再有做官的心意。後來，母親病情稍有好轉，逼他出仕。
任城王高湝任定州刺史時，看重他的才能，召他進入州府館舍。早晚一同交遊，幾乎像老師朋友一樣，不行君臣的禮節。曾經對李德林說：「我聽說埋沒賢才會受到明顯的懲罰。長久讓您沉滯下位，我卻獨自得利，朝廷即使不怪罪，也怕神明譴責。」於是舉薦他為秀才進入鄴都，當時是天保八年。高湝又寫信給尚書令楊遵彥說：「燕趙之地本來多奇士，這話確實不假。今年所貢的秀才李德林，他的文章學識，自然不必多說，看他的風度氣質，終究是棟樑之才。才滿朝，但修建大廈的人，怎麼會厭棄良材的積累呢？我曾經見孔融的《薦你衡表》說：'洪水橫流，帝思俾乂。 '把你衡比作大禹，常覺得比喻不當。於是大為讚賞，拿給吏部郎中陸卬看。陸卬說：「已經大見其文筆，浩浩如同長河東流。近來所見，後生們的作品，不過是小溝渠罷了。」陸卬又讓他的兒子陸乂與李德林交往，告誡他說：「你每件事應當以這人為師，作為楷科。李德林應對五條策問，考核都是上等，被授予殿中將軍。既然是西省的散官，不是他所喜歡的，又加上天保末年，於是稱病回鄉，閉門守道。乾明初年，楊遵彥上奏追召李德林入議曹。皇建初年，下詔搜求人才，又追召他前往晉陽。他撰寫《春思賦》一篇，當時人認為典雅華麗。這時長廣王任宰相，坐鎮鄴都。命令李德林回京，與散騎常侍高元海等參掌機密。長廣王引薦授予丞相府行參軍。不久長廣王即帝位，授予奉朝請，在舍人省值班。河清年間，授予員外散騎侍郎，兼帶齋帥，仍另外在機密省值班。天統初年，授予給事中，在中書省值班，參掌詔詰。不久升遷為中書舍人。武平初年，加授通直散騎侍郎。又奉命與中書侍郎宋士素、副侍中趙彥深另外掌管機密。不久因母親過世離職，五天滴水未進。因而發熱病，全身瘡，但哀哭不止。各位士友陸騫、宋士素，名醫張子彥等，為他配製湯藥。李德林不肯服用，全身浮腫，幾天之內，忽然全部消退，身體康復。大家都說是孝心感動所致。太常博士巴叔仁上表陳述此事，朝廷嘉獎了他。守喪才滿百日，被奪情起復，李德林因瘦弱多病，請求急假停職回鄉。
魏收與陽休之討論《齊書》的起始紀年問題，皇帝下令召集百官會議。魏收寫信給李德林說：「前次議文，總括諸事之意，似乎有些混亂，難以理解。現在逐事條列，希望您留意，仔細推敲。凡是說'或者'的，都是反對者的議論。既然聽人說了，因而探討議論罷了。」李德林表示：「即位的時間，是春元依位的師義。即位，也有元年，並非只有即位才能稱元年。這也稱元，並非只有受終為帝才稱元。侯之事，昨天稍有疑惑。說一年救亂，似乎不稱元。
「攝政與輔相，其義相同。所以周公攝政，孔子說『周公相成王』；魏武帝輔相漢室，曹植說『如虞翼唐』。有人說高祖自身未曾攝政，顯然不合理。晉的三位君主不同於舜的攝政。 ，便說即真位，那麼周公背對屏風朝見諸侯，霍光行周公之事，都是真皇帝嗎？
有人認為書元年的是當時的實錄，不是追書。大齊的興起，實際由武帝開始，謙虛隱匿受命，豈只是史書問題？近來見議論者聽說追舉受命之元，多有疑惑，只說追數受命之年，心情或許能安。似乎所怕的只是元字，事情類似朝三暮四，是允許其稱一年，而不允許其稱元年。按《易》'黃裳元吉'，鄭玄注說：'如舜試天子，周公攝政。 '所以試和攝沒有差別。 《大傳》雖然沒有元字，但'一'與'元'，意義沒有不同。 《春秋》不說一年一月的原因，是想讓人君體元以居正，是史書的委婉之辭，並非'一'與'元'有區別。漢獻帝死後，劉備自己尊崇為帝。陳壽是蜀人，認為魏是漢賊。肯在蜀主未立時，就說魏武帝受命嗎？陸機自尊本國，確實如高見所說，想讓三方鼎揮霍，同為霸名。習鑿齒的《漢晉春秋》，用意在此。到司馬炎兼併，允許其帝號。魏的君臣，吳人都視為戮賊，又怎能在當塗之世，說晉有受命的徵兆？史書是編年史，所以魯國稱為《紀年》。墨子又說，我看過《百國春秋》。史書中又有無事而書年的，這是重視年歲的驗證。若想讓高祖事事謙讓，就必須號令都推給魏氏。那就是編魏年，紀魏事，這不過是魏末功臣的傳記，哪裡是皇朝帝紀呢？
陸機稱紀元的斷限，或以正始，或以嘉平。束皙議論說，赤雀白魚之事。恐怕晉朝的議論，是並論受命之元，並非只論代終之斷。公議說陸機不議論元，這是我所不明白的，希望再想想。陸機以'刊木'著於《虞書》，'龕黎'見於商典，來掩蓋晉朝正始、嘉平的議論，這又是謬誤。只可能兩代相涉，兩史併書，一定不能以後朝創業的事蹟，斷入前史。如果這樣，那麼世宗、高祖都在天保以前，只入魏氏列傳，不作齊朝帝紀，可以嗎？這既不可，那又有什麼證據！ 」
這時中書侍郎杜台卿上《世祖武成皇帝頌》，齊主認為不夠完善，命令和士開把頌給李德林看。宣旨說：「台卿此文，不稱朕意。因為你有大才，需要敘述盛德，應立即速作，快進呈本子。」李德林於是上頌十六章並序，文字多不記載。武成帝讀了頌後認為很好，賜給名馬一匹。武平三年，祖孝徵入朝任侍中，尚書左僕射趙彥深出任兗州刺史。朝士中有曾被祖孝徵厚待的，離間李德林，說他是趙彥深的黨羽，不可仍掌機密。祖孝徵說：「李德林久滯綺衣（官服），我常恨趙彥深待賢不夠。內省的文書，正委託給他。不久會有好的安排，不應亂說。」不久授中書侍郎，仍詔令修國史。齊主留心文雅，召他入文林館。又令他與黃門侍郎顏之推二人同判文林館事。武平五年，敕令與黃門侍郎李孝貞、中書侍郎李若另外掌管宣傳。不久授通直散騎常侍，兼中書侍郎。隆化中，假儀同三司。承光中，授儀同三司。
到周武帝攻克齊，進入鄴都之日，敕令小司馬唐道和到宅中宣旨慰問，說：「平定齊的好處，只在於你。我本來怕你追隨齊王向東逃走，現在聽說還在，大為欣慰，應立即入京相見。又命他隨駕到長安，授內史士。從此以後，詔詰的格式，以及任用山東人物，一概委託給他。武帝曾在雲陽宮用鮮卑語對群臣說：「我平日只聽說李德林的名字，等到見他給齊朝作詔書移檄，我正以為他是天上人。豈料今天得他驅使，又為我作文書，極為大異。」神武公義臣紇溥攛男回答說：「師父。作為祥瑞，是聖德所感，不是人力能招致的。大像初年，賜爵成安縣男。
宣帝病危時，高祖剛開始接受遺命輔政。邗國公楊惠對李德林說：「朝廷下令讓您總攬文武事務，治理國家的責任重大，沒有眾多賢才的輔佐，無法成就大業。如今我想與您共事，您一定不能推辭。」李德林聽後非常高興，回答說：「我雖然才能平庸，但也有自己的微召。如果承蒙。劉昉、鄭譯當初假傳聖旨召高祖接受遺命輔佐幼主，總領內外兵馬事務。各衛軍已奉命後，都受高祖指揮調度。鄭譯、劉昉商議，想授予高祖塚宰的職位，鄭譯自己擔任大司馬，劉昉又要求擔任小塚宰。高祖私下問李德林：「他們打算怎麼安排我？」李德林說：「您應該直接擔任大丞相，假黃鉞，都督內外諸軍事。不過樣做，無法鎮服眾人之心。」等到發喪時，便立即依此執行。讓鄭譯擔任相府長史，兼任內史大夫，劉昉只擔任丞相府司馬。鄭譯、劉斆因此感到不平。任命李德林為丞相府屬官，加授儀同大將軍。不久後三方發動叛亂，高祖指揮調度的軍事策略，都和李德林一起商議。軍中文書和緊急公文，從早到晚不斷堆積，一天之內，動輒超過數百件。有時緊急軍情同時爆發，李德林口授給好幾個人，文意千頭萬緒，無需修改潤飾。鄖公韋孝寬擔任東道元帥，軍隊駐紮在永橋，因為沁水氾濫上漲，軍隊無法渡河。長史李詢秘密上書說：「大將梁士彥、宇文忻、崔弘度都接受了尉遲迥的賄賂，軍中人心惶惶，情況非常異常。」高祖得到李詢的上書後，深感憂慮，和鄭譯商議，想撤換這三個人。只有李德林進言建議：「您和各位將領，都是國家的貴臣，彼此尚未相互駕馭，如今只是憑藉著挾持命令的權威，才得以控制他們。怎麼知道後來派遣的人，都能成為心腹，而先前派遣的人，卻獨獨導致背叛？更換將領，自古以來就是難事，樂毅因此離開燕國，趙括因此導致趙國失敗。的真假。凡是這些謀略規劃，大多都是像這樣。李德林被晉升為丞相府從事內郎。在禪讓取代的時候，那些相國總百揆、九錫殊禮的詔書、策文、表章、璽書，都是李德林的手筆。高祖登基那天，任命他為內史令。
起初，將要接受禪讓時，虞慶則勸高祖殺光宇文氏家族的人，高鐸、楊惠也猶豫不決地順從了這個建議。只有李德林堅決爭論，認為不可以這樣做。高祖變了臉色，生氣地說：「你是個讀書人，不值得參與討論這件事。」於是就把宇文氏家族全部誅殺了。從此李德林的官位不再提升，地位落在高颎、虞慶則之下，只按照官班慣例被授予上儀同，晉升爵位為子爵。開皇元年，皇帝下令命他和太尉任國公於翼、高鐸等人共同修訂法律條令。事情完成後上奏皇帝，另外賜給他一條九環金帶，一匹駿馬，以獎賞他對法律增減修改的貢獻。法令頒布後，蘇威總想更改其中的條款。李德林認為法令格式已經頒布，照理應該保持一致，即使有些許錯亂，只要不是足以敗壞政務危害百姓的，就不能多次更改。蘇威又上奏設置五百家鄉正，讓他們負責審理民間的訴訟。李德林認為當初廢除鄉官判事，是因為他們和鄉裡親戚關係密切，判決不公平，如今讓鄉正專門管理五百家，恐怕危害更大。況且如今的吏部，總攬選拔人才的事務，天下不過數百個縣，在六七百萬戶中，選拔數百個縣令，尚且不能完全稱職，如今想在一個鄉下，選拔一個能治理五百家的人，恐怕一定難以找到。而且如果要塞偏遠的小縣，有不到五百家的，又不能命令兩個縣共同管理一個鄉。皇帝下令讓朝廷內外百官，到東宮一起商議。從皇太子以下，大多贊同李德林的意見。蘇威又提議廢除郡制，李德林對他說：「修訂法令時，你為什麼不建議認為廢除郡制更方便？如今法令剛頒布，難道可以更改嗎！」然而高鐸同意蘇威的意見，說李德林性格強悍固執，經常堅持己見。因此高祖完全採納了蘇威的建議。
開皇五年，皇帝下令命李德林輯錄他擔任宰相時所作的文書，編成五卷，稱為《霸朝雜集》。他作序敘述這件事說：
我私下認為，太陽普照光芒，微小的葵藿傾心嚮往；神龍騰空而起，飛雲觸及山石。聖人在上，幽暗和光明暗中符合，所以稱家家戶戶都可封賞，萬物都得以彰顯。臣在王朝初創之時，就已奔走效力，於是得以成為可封之民中的一員，成為萬物之一，這份喜慶榮耀，本來就已經很多了。至於那些帝王的大臣和輔佐之臣，順應時運而出現，在朝廷上接連不斷，確實是有這種情況。而公輸班和匠石的巧妙，能使彎曲的木頭改變形狀；硃砂和藍靛的浸染，能使白色的絲線改變顏色。二十二位功臣，功業成就盡善盡美；二十八位將領，在當時效力。累積德行和善，難道都能和稷、契相比嗎？計功稱頌，並非都和耿、賈相同。自從有文字記載以來，創立學說和建立事功，品質並非幾乎達到那個程度，哪個時代沒有這樣的人呢？大概上禀聖明君主，外借眾多豪傑，牧羊經商和屠宰垂釣的卑微之人，化為侯王，都是由於這個道理。有教無類，兒童以建立霸功為羞恥；看到德行而想與之看齊，狂夫也能成就聖人的功業。治世人才眾多，也是因此而來的。煙霧可以依靠，騰蛇和蛟龍一起遠去；棲息有所依附，蒼蠅能和騏驥一樣快速。靠別人成就事業，這樣的功業不難取得。由此說來，雖然不是上等智慧，但事奉受命的天子，托身為臣，遇到高世之才，接連官職同坐一席，都可以輔佐天地，名留鐘鼎，何必一定要蒼頡造字，伊尹制定號令，周公執筆，老聃擔任史官，才可以敘述帝王史官，才可以講故事？至於像我這樣的人，本來就有愧于名實相符，沒有功勳沒有德行，卻廁所於顯貴之列，沒有學識沒有才能，卻擔任藝文之職。如果不遇到好的時運，不承受天恩，光大包容，博約文禮，萬官百官，才能都超過常人，而我在鄉裡收攏拙才，退隱到鄉邑任職，不種東陵的瓜，豈能超過南陽的屬官，怎麼能出入宮闐的門戶，奔走天庭的儗搧能超過南陽的屬官，怎麼能奉出入宮闐的門戶，奔走天庭的殿堂，天主堂嵹幌。往年木行將盡，先帝居喪之時，火運開始興起，群官各司其職。有周朝掌管八柄的官署，大隋總統百揆的日子，兩朝的文書，我都兼管。當時普天之下，三方作亂，軍國多事，從早到晚不斷堆積。公文繁多，緊急文書交錯，有的快得像弩箭齊發，有的重大得如同滔天，有的日有萬機，有的機有萬事。皇帝內明外順，經營天下，講出無窮的謀略，運用不測的神機，暗中贊助天地，成就萬物。諮商謀議於台閣，曉諭公卿，訓誡全國的百姓，責罰反常的叛賊。三軍奉行法令，有戰勝攻取的方法；萬國承奉風教，有安上治民的道義。有關禪讓受終的禮儀，答覆群臣的命令，有效法古代的，有根據時事創新的。千變萬化，好比懸河之水；寸陰尺日，不放棄時光。大的方面天地不遺棄，小的方面毫毛無過失。遠尋三古，沒有聽過的都聽到了；遍聽百王，沒有見過的都見到了。發言吐論，就成為文章，我只不過是執筆書寫記錄而已。從前堯的教化，老人看到卻無法理解；孔子的言論，弟子聽了卻不能通達。愚昧的性情稟承聖意，大多必然乖謬錯誤。加上奏事登殿，文牘盈懷滿袖，手翻閱目閱覽，堆滿案桌幾案。心中沒有別的思慮，筆不停歇，有時整天忘記吃飯，有時連夜不睡，以勤補拙，顧不上休息。那些詞理疏漏謬誤，遺漏闕疑之處，都是天子旨意訓導，神筆改定。運籌策劃，通達幽冥，聽從命令的獲得安寧，違抗命令的招致災禍。懸測萬里之外，預期未來的事情，常如同親眼所見，本就是神明所知。將大亂變為太平，把殘暴變為淳樸，教化成就，道義融洽，表現在人文方面，都出自聖心，以此形成典詰，並非我的才智所能達到的。大禹陳述謀略，成湯發布誓詞，漢光武帝的幾行詔書，魏武帝的《接要》之書，救濟濟物，沒有比這更好的了。正值神器大寶將要轉移給有明德之人，天道人心，共同規劃歸往。週靜帝南面稱帝，每每下詔褒揚，在位的各位大臣，各自陳述本意，璽書表奏，群情歸附。臣是四海之內的一個百姓，樂於推舉之心，比黎民百姓更為急切，欣然從命，因此不敢推辭。比之潘勗的冊封魏王，阮籍的勸進晉帝，道義高於前世，才學不如前人，捫心自問，日夜慚愧恐懼。檄書露布，以及各種文章，有是我所作，有是我潤飾的。只是這些出於愚思，並非奏定之作，雖然文辭不合華美，但道理歸於霸業之德，文辭可以忽略，事實不可遺漏。先前奉旨，收集從開始攝政以來，直到受命時的文筆，當時所創作的，條目很多，今日收集撰錄，大致編成五卷罷了。
高祖閱讀完畢後，第二天早晨對李德林說：「自古帝王興起，必定有異人輔佐。我昨天讀了《霸朝集》，才知道感應的道理。昨晚遺憾夜太長，不能早些見到你的面。一定讓你尊貴與國家相始終。」於是追贈李德林的父親為恆刺史。不久，皇帝說：「我本意是想讓你深感榮耀。」又追贈為定州刺史、安平縣公，諡號為孝，讓李德林承襲爵位。李德林從小就享有才名，加上顯貴，凡是所寫的文章，動輒流傳於世。有人不了解狀況，還以為他是古人。
李德林因為梁士彥和元諧等人多次懷有叛逆之心，長江以南與朝廷抗衡。於是撰寫了《天命論》上呈皇帝，其文辭說：
遙想遠古，天地初開，帝王的神器，歷數有所歸屬。給予其德行的是天，應其時運的是命，堅定而不改變，不是人力所能做到的。龍圖鳥篆，號諡遺跡，可疑而難信，缺失而不詳細的，無法明白。在典籍文章中，明顯於書冊，欽明至德，沒有比唐堯、虞舜更盛大的了；遺留給後世長遠的謀略，沒有超過周文王、周武王的了。大隋的神功累積於文王，天命顯現於唐叔。從前邑姜剛懷孕時，夢見天帝對她說：「我給你的兒子取名叫虞，將把唐地給他，並使他的子孫繁衍生息。」等到生下，有文字在他的手上寫著「虞」，於是以此命名。周成王滅唐而分封給太叔。又唐叔受封時，箕子說：「他的後代一定會強大。」《周易》說：「崇高富貴，沒有比帝王更大的。」《老子》說：「宇宙中有四大，王是其中之一。」這就是名虞與唐，美兼二聖，將使其後代必定強大，最終成就無孫之美，世生。
等到大隋王朝建立，最初稱為大興，箕子所說「必將光大」的預言，到這時終於應驗了。上天眷顧的使命，完全歸屬於聖明的朝廷，重耳那樣的區區小國，哪裡值得一提！有娀氏的女兒吞下玄鳥卵而生下商朝始祖，商朝因此興起；姜嫄踩到巨人的腳印而生下週朝始祖，周朝因此興起；邑姜夢見天帝而生下隋朝祖，隋朝因此興起。從古至今三代，神靈的任命完全相同，根本和分支都積德，累世奠定宏大的基業。輔佐高帝而消滅了楚國，扶立宣皇而安定了漢朝。東漢的太尉，關西的孔子，活著時感應到鰣魚聚集的祥瑞，死後降下巨鳥的奇觀，積累仁德善行，大大地彰顯了美好的天命。太祖出生，庇護百姓、匡正君主，在魏室建立了特殊的功勳，在周朝成就了盛大的事業。開啟了翼軒星宿對應的地區，開創了炎精火德的紀元，於是承受了天命，升天配享上帝。皇帝誕生之初，神光充滿房間，具備興王的表象，蘊藏大聖的能力。有時像氣、有時像雲，蔭蔽映照在廊廟之上；如天如日，照耀在軒冕之間。內心明白、外表和順，從險境中獲得安寧，這難道不是萬福扶持、百祿聚集的結果嗎？周朝末年，朝野動盪不安，皇帝降志屈尊、執掌均衡，鎮守保衛宗廟社稷。明神享受他的德行，上帝交付給他百姓，他誅殺姦邪叛逆於九重宮闕，推行神靈教化於四海之內。在這個時候，尉遲迥佔據著北齊累世的都城，乘著新建立的國家容易動亂的風俗，驅使蛇豬般的部眾，聯合縱橫，地盤九州中陷落了三個，人口則十分中佔了六分。王謙憑藉連帥的威勢，依靠全蜀的險要，起兵舉眾，震盪江山，在巴、庸地區散佈毒害，蠶食秦、楚之地。這兩個賊人，窮兇極惡，不只是想割據鴻溝之地、關閉劍閣之門，都想著揮舞長戟、強弩，覬覦帝位。從漳河直到海邊，連接泰山而抵達華陽，脅迫荊蠻，吞吐江漢。協助爭鬥、嫁禍於人，紛亂如刺蝟的毛；暴露白骨、踏著腸子，間隙連磨刀石都放不下。此時便奉行消滅敵人的命令，運用先天的謀略，不出家門，推車而分派將帥，一舉而平定三方，幾十天而肅清萬國。蕩滌天地的迅速，規劃指揮的神妙，自開天闢地以來，沒有聽說過。光大前代的事業，沒有不臣服的，煙雲改變了顏色，鐘石改變了聲音，三靈注視，萬物響應。木運即將終結，皇帝脫下衣服而謙讓，天曆歸於自身，推讓而不據為己有。百官眾卿，四方諸侯，考察圖謔的文字，順應億萬百姓的請求，披肝瀝膽，白天歌唱、夜晚吟詠，這才勉強委屈像箕山、潁水那樣的高潔，以順應幽冥和人間的願望。根基穩固而秘密，如同衡器、如同上升，推尊皇帝而享受祭祀，開創基業、傳留統緒。改換徽號，改變服色，建造都城，整頓倫常，減輕賦稅、削弱徭役，謹慎刑罰、寬卹獄案，廢除繁苛的政令，興起清靜的風氣，裁撤無用的官職，省去相監的職務。奇才不斷出現，盛德沒有隱藏，星精雲氣，一起奔走於台階前；山神海靈，都在台閣中調和治理。東邊到達日出的山谷，西邊覆蓋月出的河流，教化到達北海之外，聲威施加到南海以外。遼闊的沙漠，區域萬裡，蠢動的百蠻，沒有誰能與之爭勝。五帝所不能教化、三王所未能臣服的，都屈膝叩首，完全成為臣妾。遠方異族，文字所不記載的，翻山越海，進獻珍寶禮物，高高興興。巢居穴處的人，用宮室來教化他們；不生火不吃穀物的人，用廬廚來訓導他們。禮樂合乎天地的運行，律呂調節寒暑的時節，製作詳盡於垂衣之後，淳樸純粹得於神農之前。遨遊於文雅之場，出入於幽冥之極，合乎神機鬼謀，通達幽深微細。萬物每年成熟，眾生每日使用，飲著氣而自得，沐浴玄澤卻不知道。丹雀身為使者，玄龜背負圖書，甘露從天而降，醴泉從地湧出。神異的禽獸，珍奇的草木，望著風氣、觀看海水，應著變化、歸於風教。各種祥瑞都載於圖牒，窮盡幽遠而來到。尚且以父親的胸懷對待天子、以子民對待百姓，兢兢業業、小心翼翼，至高至大啊，從古以來的七十四位帝王，哪裡能同年而語呢！
至於天下的重器，不可以妄自據有，所以唐堯時的許由、夏禹時的伯益，胸懷道義、建立事業，別人授予而不可接受。軒轅起初的四帝，周朝剩餘的六王，憑藉著世代基業，自己奪取而不可得。孟軒稱孔子的德行超過堯舜，著述成就了帝王的事業，弟子具備王佐之才，但黑色不能代替蒼色，悲嘆麒麟、哀傷鳳凰，忙忙碌碌，即使是聖人通達也不允許。蚩尤與黃帝抗衡，共工與黑帝勁敵，項羽誅滅秦朝、摧折漢朝，宰割神州，角逐爭驅，用盡威力而無所成就。其餘突然興起的妖妄之徒，哪裡值得數數！賊子逆臣，之所以作亂，都是因為不認識天道，不領悟人謀，被逐鹿的邪說牽引，認為飛鳧便可成為鼎器。假使四兇爭著表現出八元的忠心，三監效法九臣的志節，韓信、彭越深明帝王的符命，公孫述、隗囂妙識真人的出現，尉遲迥同於謳歌歸附之類，王謙比於訴訟歸順之民，尉遲迥同於謳歌歸附之類，王謙比於訴訟歸順之民，尉遲躥連綿，哪裡會有福盡！但他們違背天意、逆反物情，獲罪於人神。唉！這是前事的大誡。誅殺烹煮、剁成肉醬，歷代都是如此，僭越叛逆、兇惡姦邪，常讓獄吏煩勞，怎能不警戒謹慎呢！大概積惡已成，內心自絕於善道，物類相互感應，理必然導致誅戮。上天奪去他的魂魄，鬼怪厭惡他的盈滿的緣故。大帝聰明，群臣正直，耳目遍佈於天下，賞罰參與於國朝，輔助一人，覆育萬民。哪裡有吃了人的俸祿、享受了人的榮寵，卻包藏禍心而不被殲滅乾淨的呢？必定是執法者尚未判處其罪，司命之神已經除去了他的名籍。自古明哲，慮遠防微，堅持一心，持守一德，立功則坐於樹下（不矜誇），上書則銷毀草稿，地位尊貴而內心更加謙下，俸祿豐厚而志向更加儉約，寵幸隆盛時想到邪，道德高尚時保持到來，若姦能銘記於此，那麼就不會恭敬就記於此。做事畏懼上天，豈止是愛惜禮法，謙遜的光輝充滿而防止傾覆，義理在於預知機兆，吉兇由人而定，妖異不會自行發生。
眾星環繞北極，在天上形成天象。夙沙氏雖然君主愚昧蔽塞，百姓卻都知道歸納；有苗氏起初跋扈，最終卻大大順服。漢南各國，一見而歸順殷商；河西將軍，率領五郡而歸附漢朝。所以能招來信順的幫助，保持泰山的安穩。那個陳國，竊據長江以外，百姓少於一郡，土地少於半州，遇到承受天命的君主，逢上太平的日子，本應獻出土疆、銜璧投降，請求與普天之下相同。卻反而養護喪家的病痛，遵循顛覆的軌道，徘徊於吳越之地，仍然做不守本分的民眾。雖然時局屬於大道，偃息兵器、舞動幹戚，但國家正處在混一之運，金陵是殄滅之期，天命不常，斷然可知。房風的誅戮，前車之鑑並不遙遠；孫皓的封侯，守株待兔難以取得。迷途而不覺悟，實在值得憐憫。這便是不辨玄天之心，不聽君子之論啊。
李德林自隋朝擁有天下，每每贊成平定陳國的計策。開皇八年，皇帝駕臨同州，李德林因病未隨從。皇帝下敕書追他，敕書後面禦筆批註說：「李德林如果患病不能出行，應當親自到他家裡，取來他的方略。」高祖把這事交給國王廣楊。後來李德林隨從皇帝回京，在途中，高祖用馬鞭向南指著說：「等到平定陳國後，會用七寶裝飾給你，讓山東沒有能比得上你的。」等到陳國平定，授予柱國、郡公，實際封賞八百戶，賞財物三千段賜。晉王楊廣已經宣布敕命完畢，有人對高鐸說：「天子策劃，晉王和眾將齊心協力所致。如今卻歸功於李德林，眾將必定憤慨惋惜，而且後世看您好像白乾了一場。」高頤進去說了，高祖便作罷了。
起初，大象末年，高祖把叛逆王謙的宅第賜給李德林，文書已經發出，到了地官府，忽然又改賜給崔謙。皇帝對李德林說：「那婦人想要，將給她的舅舅。對你沒有形跡，不必爭，可以自己選一所好宅第。如果不滿意，會為你建造，並找些莊店作替代。」李德林於是上奏取逆人高阿那在衛國縣的謙市八十座作為王王第第的替代者。開皇九年，皇帝駕臨晉陽，店人上表申訴說：「土地是民物，高氏強奪，在裡面蓋房子。」皇帝命有關部門估價償還價錢。適逢追回蘇威從長安來，上奏說：「高阿那肱是亂世宰相，靠諂媚得寵，枉法奪取民地，建造店鋪出租。李德林誣騙，妄奏歸自己。」李圓通、馮世基等又進言說：「這店收取的利如同食邑千戶，請按日追贓物。從此更加嫌惡他。開皇十年，虞慶則等從關東諸道巡視考察回京，一起上奏說：「五百家鄉正，專門審理訴訟，不便於民。結黨愛憎，公然進行賄賂。」皇帝於是下令廢除。李德林又上奏說：「這事臣本以為不可行。但設定剛不久，又立即停廢，政令不一，早晨成立、傍晚毀棄，深非帝王立法的本意。臣希望陛下如果對律令想要改張，就以軍法從事。不然，紛紜沒完沒了。到這時，又在朝廷上議論違逆旨意，於是列舉其過說：「您任內史，掌管朕的機密，近來不能參預計議，是因為您不弘大。難道自己知道嗎？朕正以孝治理天下，恐怕這道理廢缺，所以設立五教來弘揚它。李德林拜謝說：「臣不敢再期望內史令，請允許預散參。待陛下登封告成，一觀盛禮，然後收斂拙才於田園，死也不遺憾。」皇上不許，轉任懷州刺史。在州遇到亢旱，督促百姓挖井灌溉田地，白白地勞擾，終究沒有補益，被考司貶責。一年多，在官任去世，享年六十一歲。追贈大將軍、廉州刺史，諡號文。等到將安葬，敕令羽林軍一百人，並鼓吹一部，以供喪事。贈物三百段，粟千石，用太牢祭祀。
李德林容貌儀表美好，善於談吐，北齊天統年間，兼中書侍郎，在賓館接受國書。陳國使者江總目送他說：「這就是河朔的英靈啊。」器量深沉，當時人不能測度，只有任城王高湝、趙彥深、魏收、陸邈大大地欽佩推重，延譽之言，無所不及。李德林年少喪父，沒有字，魏收對他說：「見識、氣度、天才，必定做到公輔，我就用這個作為你的字。」任官以後，就掌管機密，性格穩重謹慎，曾說古人不提溫樹，哪裡值得稱讚。少年時以才學被知，等到地位聲望稍高，頗傷於自負，爭名之徒，互相譫害詆毀，所以命運雖逢興王，功參輔佐，十幾年間竟然不遷級。撰文集，編成八十卷，遭遇戰亂亡失，現存五十卷流行於世。奉敕撰《齊史》未完成。
有一個兒子叫李百藥，博涉多才，詞藻清麗豐贍。初次任職太子通事舍人，後遷太子舍人、尚書禮部員外郎，襲爵安平縣公，桂州司馬。煬帝厭惡他當初不依附自己，任命為步兵校尉。大業末年，轉任建安郡丞。
史臣曰：李德林幼年有節操志向，學問豐富、才能優異，聲譽重於鄴中，聲名飛揚於關右。王基締造構建，協助規劃，羽檄交馳，詔令頻發，文諫之美，當時無人能比。君臣合體，自然達到青雲，不擔心沒有人了解自己，豈是空話呢！
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