白話版《宋書》卷九十七·列傳第五十七
南朝梁 沈約 著
夷蠻
南夷和西南夷，大致在交州的南面和西南面，居住在大海中的島嶼上，相距有的三五千里，遠的二三萬裡，乘船揚帆，路程無法詳細知道。外國的各部落雖然提到裡數，但並不是確切的數字。
南夷的林邑國，高祖永初二年，林邑王範陽邁派遣使者進貢，朝廷隨即授予官職。太祖元嘉初年，林邑侵擾日南、九德等郡，交州刺史杜弘文建立軍旗聚集部眾準備討伐，聽說有人接替他的職位就停止了。元嘉七年，範陽邁派遣使者陳述自己與交州不和睦，請求得到寬恕。元嘉八年，又派遣一百多艘樓船侵犯九德，進入四會浦口，交州刺史阮彌之派遣隊主相道生率領三千人前往討伐，攻打區粟城沒有攻克，領兵撤回。林邑想攻打交州，向扶南王借兵，扶南王沒有答應。元嘉十年，範陽邁派遣使者上表進獻地方特產，請求兼管交州，皇帝下詔以路途遙遠為由，沒有允許。元嘉十二年、十五年、十六年、十八年，多次派遣使者進貢，但侵掠搶劫沒有停止，進貢的物品也很微薄。
太祖對林邑的違抗傲慢感到憤怒，元嘉二十三年，派龍騖將軍、交州刺史檀和之討伐林邑，派遣太尉府振武將軍宗愨接受檀和之的指揮調度。檀和之派遣府司馬蕭景憲為前鋒，宗愨仍擔任蕭景憲的副將。範陽邁聽說將要被討伐，派遣使者上表，請求歸還所掠奪的日南百姓戶口，進獻國家珍寶。太祖下詔給檀和之說：「範陽邁如果確實有誠意，就允許他歸順。」同年二月，軍隊到達朱梧戍，派遣府戶曹參軍、日南太守姜仲基，前部賊曹參軍蟜弘民跟隨傳詔畢願、高精奴等人宣揚朝廷的恩典旨意，範陽邁扣押了姜仲基、高精奴等二十八人，派蟜弘民回去復命，表面上說是歸順效誠，實際上猜疑防備更加嚴密。蕭景憲等人於是進軍向區粟城，範陽邁派遣大帥範扶龍大力防守區粟，又派遣水軍和步兵直接到達。蕭景憲擊破了城外的援軍，集中全部精銳攻城。五月，攻克了區粟城，斬殺了範扶龍，繳獲金銀雜物不可計數。乘勝追擊討伐，隨即攻克林邑國都，範陽邁父子都隻身逃跑，所獲得的珍奇異寶，都是叫不出名字的寶物。皇上嘉獎將帥的功勞，下詔說：「林邑依仗地處遙遠險要，長期拖延王師的詛討。龍騖將軍、交州刺史檀和之忠誠果敢，謀略經世，受命討伐，遠徵萬裡，軍法嚴整，文武盡力，廉潔奉公，以身作則，所以能在海外建立功勳，震懾異族。侍郎，兼領越騎校尉、代理建武將軍。可任持節、都督交州、廣州的鬱林、寧浦二郡諸軍事、建威將軍、交州刺史。
世祖孝建二年，林邑又派遣長史範龍跋奉命進貢，授予範龍跋揚武將軍。大明二年，林邑王範神成又派遣長史範流上表進獻金銀器以及香布等物品。太宗泰豫元年，又派使者進獻地方特產。當初，檀和之被徵召到豫章，正趕上豫章人胡誕世等人造反，於是討伐平定了他們，並一併論定討伐林邑的功勞，封為雲杜縣子，食邑四百戶。檀和之是高平金鄉人，是檀憑的兒子。太祖元嘉二十七年，從太子左衛率調任世祖鎮軍司馬、輔國將軍、彭城太守。元兇（劉劭）弒君即位，任命他為西中郎將、雍州刺史。世祖起兵討伐，加授輔國將軍，統領豫州戍守事務，於是出逃南奔。世祖即位後，任命他為右衛將軍。孝建二年，授予輔國將軍、豫州刺史，沒有赴任，又任右衛將軍，加散騎常侍。孝建三年，出任南兗州刺史，因酗酒貪贓物，接納獄中女子入內，被免官禁錮。同年逝世，追贈左將軍。諡號襄子。
廣州的各個山嶺都有俚、獠部落，種類繁多，前後多次侵擾暴掠，歷代都為此受害痛苦。世祖大明年間，合浦大帥陳檀歸順，獲頒龍騖將軍。大明四年，陳檀上表請求官軍徵討尚未歸納的部落，於是任命陳檀為高興太守，將軍職位不變。派遣原朱提太守費沈、龍騖將軍武期率領部眾南伐，並打通朱崖道路，都沒有成功，他們擅自殺了陳檀而返回，費沈被關進監獄而死。
扶南國，太祖元嘉十一年、十二年、十五年，國王持黎跋摩派遣使者進貢。
西南夷訶羅駝國，元嘉七年，派遣使者進呈表文說：
我們聽說聖明的君主，信仰尊重佛法僧三寶，興建塔寺，遍布國界。城池莊嚴，清淨沒有污穢，四通八達的大道，寬廣平坦。臺榭宮殿羅列，形狀像群山，莊嚴微妙，如同天宮。聖王出遊時，四種兵種齊備，前導跟從無數，作為守衛。都城的男女，穿著華麗的服飾，市場豐富，珍寶財物無量，王法清正嚴整，沒有互相侵奪。學道的人遊歷聚集，三乘（聲聞、緣覺、菩薩）競相精進，演說正法，如雲布雨潤。四海流通，萬國交會，長江渺茫漫延，清淨深廣，眾生都依靠它，不能消除污穢，陰陽調和，災禍疫病不發生。誰有這麼美好，大宋的揚州都城，聖王無與倫比，統禦上國。有大慈悲，像子女一樣養育萬物，平等忍辱，怨親沒有分別，救濟貧窮，沒有積蓄，無不照察通達，像太陽一樣明亮，無不享受快樂，如同清淨的月亮。宰輔賢良，群臣貞潔，盡忠奉主，心中沒有其他想法。
我們心中認為皇帝是我們真正的主上。臣是訶羅駝國王，名叫堅鎧，現在恭敬地叩首於聖王腳下，只希望大王知道我有此心已經很久了，不是從現在才開始。山海阻隔遙遠，沒有機會親自到達，所以現在派遣使者，表達這顆赤誠之心。派遣的二人，一個叫毗縫紉，一個叫婆田，現在到達天子腳下。堅鎧微賤，誰能知道呢？所以現在派遣二人，表達這點微小的心意，這個心願如果實現，即使死了也如同活著。仰望大國，藩衛疆域廣闊，我就是邊疆藩衛之一。上國的臣民，普遍受到慈恩，希望恩澤能延及到我，與那些僕臣同等。我的國家先前人口眾多興盛，不被各國所欺凌逼迫，如今轉為衰弱，鄰國競相侵犯。懇請聖王，遠施庇護，並且在貿易往來中，不要禁止關閉。如果可憐我，希望及時派遣使者回來，使這些國家不能輕視侮辱我，也讓大王名聲普聞，扶危救弱，正是今日。現在派遣的二人，是我的同心之人，有所陳說，誠實可信。願敕令廣州時常派船回來，不使所在之地有霸凌掠奪。希望從今以後，賜予每年遣使進貢。現在奉獻微薄禮物，願哀憐收納。
呵羅單國，都城在闍婆洲。元嘉七年，派遣使者進獻金剛指環、紅色鸚鵡、豚國的白疊古貝、葉波國的古貝等物品。元嘉十年，呵羅單國王毗沙跋摩進呈表文說：
常勝天子陛下：諸佛世尊，常享安樂，三達六通，為世間之道，這叫做如來、應供、正覺，遺留形骸舍利，建造各種塔像，莊嚴國土，如同須彌山，村莊聚落，依次環繞，城郭館舍，如同忉閣利天，得著梮惟忌利天，空軍無功。繼承先王，以正法治國教化，人民善良，吉祥無不有利，處於雪山之北，雪水流注，百川洋溢，八味清淨，曲折環繞，順流入大海，一切眾生都能受用。在各國中，殊勝第一，這叫做震旦，大宋的揚州都城，繼承常勝大王的基業，德行合於天心，仁愛覆蓋四海，聖智週備，教化無不順從，雖然是人間帝王，實是護世降生的天神，功德寶藏，大悲世，是我們的尊主常勝天子。因此至誠五體投地敬禮。呵羅單國王毗沙跋摩叩首問候。
後來被兒子篡奪王位。元嘉十三年，又上表說：
大吉天子足下：遠離貪欲、憤怒、愚癡，哀憐眾生，相好具足，天龍神等恭敬供養，世尊的威德，身光明照耀，如同水中月，如同初升的太陽，光明自然，普照十方，其白如雪，也如月光，清淨如花，顏色照耀，威儀殊勝，為諸天龍神所恭敬，以正法之寶、梵行眾僧，莊嚴國土，人民眾多，安穩快樂。城樓高峻，如同乾他山，眾多勇士守護此城，樓閣莊嚴，道路街巷平正，穿著種種衣服，如同天衣，在一切國家中最為殊勝吉祥。揚州城無憂天主，憐憫群生，安樂人民，戒律清淨，慈心深廣，以正法治國教化，供養三寶，名聲遠揚，一切人都聽聞。人民樂於見到，如同初月，譬如梵王是世界之主，一切人天恭敬作禮。呵羅單跋摩以頭頂禮佛足，如同現前，以身體鋪地，如同殿陛道路，供養恭敬，如同供奉世尊，以頭著地，鞠躬問候。
我愧承先人基業，喜慶無量，忽然被惡子爭奪，於是失去了本國。現在只有一心歸於天子，以保存性命。現在派遣毘管問候大家，本想親自前往，歸誠陳述，又害怕大海風浪不能到達。現在生命得以保存，也是因為毗縫紉此人忠誠，他的恩情難以報答。這是大家的國土，現在被惡子奪走，我被驅逐，心中很是憤恨惋惜，打算報仇雪恨。懇請大家允許毗縫紉購買各種鎧甲、兵器、袍襖和馬匹，希望為毘縫紉安排使他能夠按時返回。先前派遣闍邪仙婆羅訶，承蒙大家厚賜，全部被惡子奪去，啟禀大家使知道。現在奉獻薄禮，願垂憐收納。
此後又派遣使者。元嘉二十六年，太祖下詔說：「訶羅單、媻皇、媻達三個國家，多次遠渡重洋，歸順教化進納貢品，遠方的誠意應當加以甄別，可以一起授予官職。」於是派遣使者命他們說：「你們仰慕道歸義歸之地表達誠意，恩澤所及，再遠也必定甄別，因此頒布典章制度，顯明這些策命授予。
媻皇國，元嘉二十六年，國王舍利媻羅跋摩派遣使者進獻地方特產四十一種，太祖策命他為媻皇國王，說：「你仰慕政教於邊城，率領貢品前來朝廷，皇恩普被，沒有幽暗之處不得到治理。世祖孝建三年，派遣長史竺那媻智奉表進獻地方特產。任命竺那媻智為振威將軍。大明三年，進獻紅色和白色的鸚鵡。大明八年、太宗泰始二年，又派遣使者進貢。太宗任命他的長史竺須羅達、前任長史振威將軍竺那媻智一起為龍騖將軍。
媻達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩派遣使者進獻地方特產。太祖策命他為婆婆達國王，說：「你仰慕教化懷抱誠意，嚮往聲威教化，皇風遠及，邊遠地區來歸順，因此加賜這個顯明的策命，以表彰你的義順。你要恭敬地順從憲章法典，永遠派遣福祿，能不小心二十八1嗎？」
阇婆婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達駝阿羅跋摩派遣使者進呈表文說：
宋國大吉天子足下：敬禮一切種智安穩，天人師降伏四魔，成就無上正覺，轉動尊勝法輪，度脫眾生，教化圓滿，進入涅槃，舍利流布，建造無量寶塔，眾多珍寶嚴密，如同珍彌山，經法流布，如同宿太陽，如同宿天眾，如同萬天。國界廣大，人民眾多，宮殿城郭，如同忉利天宮。名為大宋揚州大國大吉天子，安住其中，繼承先聖，統治四海，閻浮提之內，無不臣服。都用這水，普遍滋養一切，我雖然遠在，也沾受靈潤，因此雖然隔著大海，常常遙為臣屬，願您明察至誠，垂憐接納。若蒙受允許，當年派遣使者，如果有所需要，唯命是獻，懇請相信接受，不生其他想法。現在派遣使主佛大駝婆、副使葛抵奉宣微誠，叩首敬禮大吉天子足下，佛大駝婆所啟奏的，希望被相信接受，各種請求，唯願賜予聽從。現在奉獻微物，以表微薄心意。
師子國，元嘉五年，國王剎利摩訶南進呈表文說：
謹向大宋英明君主禀告：雖然山海相隔，但音信時常相通。敬聞皇帝道德高遠，覆蓋承載如同天地，光明照耀齊於日月，四海之外，無處不歸服，四方各國的國王，無不派遣使者進獻貢品，以表達歸順的誠意。有的航海三年，陸行千里，畏懼威德，懷念恩德，無論多遠都來。從我們先王以來，只以修養德行作為正道，不施嚴刑而國家治理，奉事佛法僧三寶，以道義救濟天下，欣喜別人行善，如同自己得到喜慶一樣，想要與天子共同弘揚正法，以度化難以教化之人。所以委託四位僧侶派遣兩位白衣居士贈送象牙佛塔作為信誓，使者返回時，希望給予回音告知。到了十二年，又再次派遣使者進獻貢品。
天竺迦毗黎國，元嘉五年，國王月愛派遣使者上表說：敬聞貴國，佔據長江，靠近大海，山河環繞穩固，眾多妙好都具備，莊嚴清淨，如同化現之城，宮殿莊嚴，街巷平坦，人民眾多，歡樂安樂。聖王出遊，四海隨從，聖明仁愛，不傷害眾生，萬邦歸順仰慕，國家富足如海。國中眾生，奉順正法，大王仁聖，以道教化，慈悲布施眾生，沒有遺留吝惜。帝王修持淨戒，道軌超過常人，無上法船，救濟沉溺眾生，群臣百官，享受快樂沒有怨恨，諸天擁護，萬神侍衛，天魔降伏，無不歸化。大王身體莊嚴，如同太陽初升，仁慈恩澤普遍滋潤，猶如大雲，聖賢繼承事業，如同日月天，在那個真丹最為殊勝。臣所居住的地方，名叫迦毘河，東邊臨近大海，那城四邊，都是紫紺色石頭，首羅天守護，使國家安寧。國王相承，未曾斷絕，國中人民，都修行善道，各國來聚集，共同遵奉道法，各個寺院房舍，都有七寶形像，眾多妙好供具，如同先王之法。臣自我檢點，不違犯道禁，臣名月愛，捨棄世間王種。惟願大王聖體安康和善，群臣百官，都各自安穩。如今將此國的群臣官吏百姓、山川珍寶，一切歸屬，五體投地歸誠於大王足下。山海遙遠阻隔，無法朝見，敬仰之至，派遣使者前來稟承。使者的父親名叫天魔悉達，使主名叫尼駝達，此人向來良善忠信，所以今次派遣奉使表達誠心。大王若有所需要，珍奇異物，都會奉送，這裡的領土，便是大王的王國，大王的法令、治國善道，都會承用。希望兩國信使往來不絕，這次使者返回時，希望賜予一位使者，詳細宣示聖命，完備敕令所宜。懇切至誠，希望不空返，所稟告如此，願加哀憐。奉獻金剛戒指、摩勒金環等諸寶物、赤色白色鸚鵡各一隻。太宗泰始二年，又派遣使者進貢，任命其使主竺扶大、竺阿彌都為建威將軍。
元嘉十八年，蘇摩黎國王那鄰那羅跋摩派遣使者進獻地方特產。世祖孝建二年，斤駝利國王釋婆羅那鄰駝派遣長史竺留駝和多獻金銀寶器。後廢帝元徽元年，婆黎國派遣使者進貢。所有這些國家，都信奉佛教。
佛教自後漢明帝時，佛法開始東傳，從此以後，其教義逐漸推廣，從帝王到平民百姓，無不歸心。經典書籍充滿積累，訓誡義理深遠，成為一家之學。元嘉十二年，丹陽尹蕭摩之上奏說："佛教教化覆蓋中國，已經歷了四代，佛像塔寺，所在之處數以千計，進可以用來安心，退足以招引勸化。但近年來，人情敬信浮華淺薄，不以精誠為至上，反而以奢侈競爭為重。 舊寺宇頹廢弛壞，無人修繕，而各自致力於建造新寺，互相誇耀。度，與神靈無關，卻累及人事。舍，都先到所在郡守處陳述，郡守依事上奏本州；須得到批准，然後動工。又淘汰僧人，還俗的有數百人。世祖大明二年，有曇標道人與羌人高阇謀反，皇上因此下詔說："佛法訥誤衰替，僧人混雜，不足以扶持救濟大教，反而專門成為逃亡聚集之地。加上奸邪之心頻頻發作，兇惡情狀屢次聽聞，敗壞擾亂風俗，人神共同怨恨。但各寺院的尼姑出入宮廷，結交妃嬪皇后，這項制度最終不能實行。
在此之前，晉代庾冰首先提出建議，想要讓僧尼敬拜帝王，後來桓玄又重申此義，但都沒有實行。大明六年，世祖讓有關部門上奏說："臣聽說深邃的宮室高大的居所，並非期望宏麗高峻；屈膝跪拜俯伏，並非僅表示恭敬，而是用來弘揚禮義廉恥，締造治理天下。所以雖然儒家法家分支流派，名家墨家條理區分，至於尊崇這一教義上，其親屬沒有重做。自龍堆沙漠，違反經典提出傳述，教訓遙遠事物古老，修煉生命瑩澈心識，平常人常說難以做到，宗旨遙遠渺茫，微言大義淪落隔絕，拘泥文字遮蔽大道，在末流更加熾熱。節儉自我約束，以忠貞虔誠為道，不輕視比丘，遇到道人就跪拜，目連是沙門，經過長者就行禮，哪有向四眾人屈膝，而對雙親簡慢禮節，向年老僧人叩頭，而對萬乘之君直身不拜的呢？ 所以鹹康年間創議，元興年間記載，但事情被偏黨所阻，道義被餘分所挫。流，眾流仰慕如鏡，九仙盡獻珍寶，百神各司其職，而京城之內，卻有不肯臣服的百姓，宮殿座席之間，延請對抗的賓客，這恐怕不是用來統一風尚、詳示準則的做法。前廢帝初年，又恢復舊制。
世祖的寵姬殷貴妃去世，為她建立寺院，貴妃的兒子子鸞封為新安王，所以用新安作為寺名。前廢帝殺了子鸞，於是毀廢新安寺，驅逐僧人，不久又毀壞中興、天寶等寺院。太宗平定動亂，下令說："先帝建立中興及新安等寺院，是用來長治久安垂示範例，弘揚盛大教化。近來遭遇昏君暴虐，佛像被毀，僧徒奔逃，很令人憐憫。精妙的訓誡寺
宋代名僧有道生。道生是彭城人。父親擔任廣戚縣令。道生出家為僧人法大的弟子。幼年聰慧有悟性，十五歲時便能講經。長大後，有獨到的見解，創立頓悟義理，當時人推重佩服他。元嘉十一年，在廬山去世。僧人慧琳為他作詔文。
慧琳是秦郡秦郡人，姓劉。少年出家，住在冶城寺，有文才，兼通佛家與儒家之學，被廬陵王劉義真賞識。曾經著《均善論》，其文說：有一位白學先生，認為中國的聖人，籌劃治理百世，其德行弘大，智慧周遍萬變，天道人事的道理窮盡了；大道沒有隱藏的旨意，教化沒有遺漏的跡象，聰慧睿智明哲，有什麼不如特殊的學說呢？有一位黑學道士認為這很淺陋，說不能照見幽冥之途，不能涉及來生之化，雖然崇尚虛心，但未能虛事，不如西域的深奧。於是白學先生詢問其不如之處。
白說：「釋迦牟尼所說的空，與老子所說的空，有沒有相同或不同？」黑說：「不同。釋迦牟尼把事物本身視為空，空與事物是一體的。老子主張有和無並行，空和有相異，怎麼能相同呢！ 」白說：「釋迦牟尼把事物看作空，事物真的空嗎？ ，萬物在天地間充塞生長，哪裡是空的呢？ 」黑說：「空的是事物自身的本性，並不妨礙因緣和合而成的假有之體。實體；積累一毫一厘以合成合抱之木，卻沒有檀木的本體。理，所為難的在於事用，我認為你錯了。的嗎？重的是實的。的空樹，不妨礙乘涼的茂盛；分解材木使房屋空，不損害建築的美觀。因鹽梅而達到美味。說：「這本來就是道理在中原諸國中無法達到的，典籍也沒有涉及。」白說：「山高累卑的說法、川樹積小的吟詠、舟壑火傳的談論、堅信唐肆的議論，在中國已經很多了，並不是義理深奧，所以不拿來作為教化的根本。公、孔子的教化，只涉及這一世，看不到來生的無窮因緣。無知，實在可悲啊。獄則百姓畏懼其罪，鋪陳天堂則眾人歡喜其福，指明涅槃作為長久歸宿，借助法身以遠觀，神變無不周遍，靈澤無不涵蓋。井底之蛙的局限，怎能認識大方之家呢！ 」白說：「確實能說大話。習者達不到凌虛的實際。以天堂來誘導行善，何如奉行義理而踐履大道？源自於不吝惜之情。的。不能一下子達到，所以逐漸誘導。 ！ ？ ，利欲的蕩滌，哪有盡頭！ ，致力於權化之業，結師黨之勢，苦節以求厲精之譽，護法以展競爭之情，可悲啊！ 道將寄託在哪裡？ 因此周公、孔子敦厚風俗，不涉及視聽之外；老子、莊子陶冶風氣，謹守性分罷了。如同玩味濁水而背離清淵罷了。 ，反而以為高尚。說呢？ 為之則開端，應當懷有歸屬之意。流成為累贅罷了。而不真實，應廢棄其顯晦的跡象，保存其重要的宗旨。甘美的言辭興於有欲，而滅於悟理；淡泊的學說行於天解，而止於貪偽。閉其口。
這篇論流傳於世。舊僧認為他貶低釋迦牟尼，想要擯斥他。太祖見到這篇論後很賞識，元嘉年間，他於是參預權要，朝廷大事都與他商議。賓客聚集，門前常有數十輛車，四方贈送的財物絡繹不絕，權勢傾動一時。他註釋《孝經》和《莊子·逍遙遊》以及文論，流傳於世。
又有慧嚴、慧議兩位道人，都住在東安寺，學問修行精嚴整齊，為僧俗所推崇。當時鬥場寺有很多禪僧，京城為之語說：「鬥場禪師窟，東安談義林。」世祖大明四年，在中興寺設齋。有一位奇異的僧人，眾人都不認識，問其名，回答說名叫明慧，從天安寺來，忽然不見。天下沒有這個寺名，於是改中興寺為天安寺。大明年間，外國沙門摩訶衍苦行有精妙義理，在京都多出新經，《勝鬘經》尤其被內學所重視。
東夷高句驪國，現今治所在漢朝的遼東郡。高句驪王高璉，在晉安帝義熙九年，派長史高翼奉表進獻赭白馬。朝廷以高璉為使持節、總督營州諸軍事、徵東將軍、高句驪王、樂浪公。高祖即位，下詔說：「使持節、都督營州諸軍事、徵東將軍、高句驪王、樂浪公高璉，使持節、督百濟諸軍事、鎮東將軍、百濟王餘映，都執政於海外，遠修貢職。
少帝景平二年，高璉派長史馬婁等到朝廷進獻地方特產，朝廷派使者慰勞他們。詔書說：「皇帝問候使持節、散騎常侍、都督營平二州諸軍事、徵東大將軍、高句驪王、樂浪公：你統領東方的部族，功績相繼，恩惠已彰，誠意也著。越過遼海，納貢本朝。
此前，鮮卑慕容寶治中山，被索虜擊敗，向東逃往黃龍。義熙初年，慕容寶的弟弟慕容熙被其部下馮跋所殺，馮跋自立為主，自稱燕王，因其治所在黃龍城，所以稱為黃龍國。馮跋死後，其子馮弘繼立，多次被索虜進攻，未能攻克。太祖時期，每年遣使進獻地方特產。元嘉十二年，賜予加官授職。十五年，又被索虜進攻，馮弘戰敗逃走，投奔高句驍北豐城，上表請求迎接。太祖派使者王白駒、趙次興迎接，並令高句驪料理資助；高璉不想讓馮弘南來，於是派將領孫漱、高仇等襲擊殺害了他。王白駒等率領所部七千餘人突然討伐孫漱等人，活捉孫漱，殺死高仇等二人。高璉以王白駒等擅自殺人，派使者將其逮捕押送，皇上因是遠方，不想違背其意，王白駒等下獄，後被赦免。
高璉每年派使者。十六年，太祖想要北伐，下詔高璉送馬，高璉進獻馬八百匹。世祖孝建二年，高璉派長史董騰奉表慰問國喪兩週年，並進獻地方特產。大明三年，又進獻肅慎氏的木箭石鏞。七年，下詔說：「使持節、散騎常侍、督平營二州諸軍事、徵東大將軍、高句驪王、樂浪公高璉，世代忠義，作藩海外，誠系本朝，志剪殘敵，通譯沙表，克宣王命。
百濟國，原本與高句駿都在遼東之東千餘裡，後來高句驪佔有遼東，百濟佔有遼西。百濟的治所，稱為晉平郡晉平縣。義熙十二年，以百濟王餘映為使持節、總督百濟諸軍事、鎮東將軍、百濟王。高祖即位，進號鎮東大將軍。少帝景平二年，餘映派長史張威到朝廷進貢。元嘉二年，太祖下詔說：「皇帝問候使持節、都督百濟諸軍事、鎮東大將軍、百濟王：累代忠順，越海效誠，遠王繼位，遵循先業，慕義已彰，忠心赤誠。乘船渡海，進獻良馬和禮物。七年，百濟王余毗修貢職，以餘映的爵號授予他。二十七年，餘毗上書進獻地方特產，私自假借台使馮野夫為西河太守，上表請求《易林》、《式佔》、腰弩，太祖都給了他。
餘毗死後，其子餘慶繼立。世祖大明元年，派使者請求授職，下詔許可。二年，餘慶派使者上表說：「臣國累世，偏受殊恩，文武良輔，世蒙朝爵。行冠軍將軍右賢王余紀等十一人，忠誠勤勞，應當顯進，伏願垂憐，並聽賜授。」於是以行冠軍將軍右賢王餘紀為將軍冠軍。以行徵虜將軍左賢王餘昆、行徵虜將軍餘暈並為徵虜將軍。以行輔國將軍餘都、餘乂並為輔國將軍。以行龍騖將軍沐衿、餘爵並為龍騖將軍。以行寧朔將軍餘流、麋貴並為寧朔將軍。以行建武將軍於西、餘婁並為建武將軍。太宗泰始七年，又派使者進貢。
倭國在高句麗東南的大海中，世代進貢。高祖永初二年，下詔說：「倭王贊不遠萬裡進貢，遠方的誠心應當表彰，可以賜予官職。」太祖元嘉二年，贊又派司馬曹達上表進獻地方特產。贊過世後，弟弟珍繼位，派使者進貢。自稱使持節、總督倭百濟新羅任那秦韓慕韓六國諸軍事、安東將軍、倭國王。上表請求正式任命，下詔任命為安東將軍、倭國王。珍又請求正式任命倭隋等十三人平西、徵虜、冠軍、輔國將軍的稱號，下詔全部批准。二十年，倭國王濟派使者進貢，再次任命他為安東將軍、倭國王。二十八年，加授使持節、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事，安東將軍依舊。同時任命所上報的二十三人軍職和郡守。濟去世後，世子興派使者進貢。世祖大明六年，下詔說：「倭王世子興，歷代忠誠，在海外部藩，受教化安定邊境，恭敬地履行進貢職責。剛繼承邊疆大業，應當授予爵位稱號，可任命為安東將軍、倭國王。」這位新慕迪世後，弟弟繼位，自稱使韓持韓都持新國王。
順帝昇明二年，派使者上表說：「封國偏遠，在外作藩，從祖先起，親身披甲戴盔，跋山涉水，無暇安居。東徵毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡海平定海北九十五國，王道通達，開拓疆域，歷代朝代。臣雖然愚昧，僥倖繼承先祖基業，率領部眾歸順朝廷，取道百濟，修造船隻，但高句麗無道，企圖吞併，掠奪邊境吏民，不斷殘殺，常導致停滯，錯失順風。路，擁有百萬弓箭手，義聲激揚，正要大舉進攻，突然父兄去世，使即將成功的事業功虧一簣。所不顧。
荊州、雍州的蠻族，是盤瓠的後代。分支建立部落，分佈在各郡縣。荊州設置南方蠻校尉，雍州設置寧蠻校尉來統領他們。世祖初年，撤銷南蠻校尉併入大府，但寧蠻校尉依舊。歸順的蠻民，每戶繳納幾斛穀子，其餘沒有雜稅，而宋朝百姓賦役嚴酷，貧窮的人無法生存，大多逃亡進入蠻族地區。蠻族沒有徭役，強橫的又不向官府繳稅，結黨聯群，動輒數百上千人，州郡兵力薄弱，就起來當強盜。種類逐漸增多，戶口無法查知。所在地區多為深險，居住在武陵的有雄溪、襤褸、辰溪、酉溪、舞溪，稱為五溪蠻。而宜都、天門、巴東、建平、江北各郡的蠻族，所居都是深山險阻，人跡罕至。自前世以來，曾多次成為百姓禍患。
少帝景平二年，宜都蠻首領石寧等一百一十三人進京進獻。太祖元嘉六年，建平蠻張雍之等五十人，七年，宜都蠻田生等一百一十三人，都進京進獻朝見。此後沔中蠻大規模騷動，行旅幾乎斷絕。天門漊中縣令宗僑之的徭賦過重，蠻民無法忍受。十八年，蠻人田向求等為寇，攻破漊中，擄掠百姓。荊州刺史衡陽王劉義季派行參軍曹孫念討伐擊破，俘虜活口五百多人，罷免宗僑之的官職。二十四年，南郡臨臨、當陽蠻反叛，捆綁臨臨令傅僧驥。荊州刺史南諫王劉義宣派中兵參軍王諫討伐擊破。
在此之前，雍州刺史劉道產善於安撫各蠻族，前後不歸附官府的，沒有不順服，都引導到平地，大多沿沔水居住。到劉道產過世，蠻族又反叛。到世祖出任雍州時，群蠻阻斷道路，世祖攻擊大破。朝廷派軍主沈慶之連年討伐蠻族，所向無不平定消滅，此事記載在《沈慶之傳》。二十八年正月，龍山雉水蠻侵犯搶掠涅陽縣，南陽太守朱曇韶派軍隊討伐，失利，殺傷三百多人；朱曇韶又派二千人接戰，蠻才四散逃走。這年，滍水各蠻族憑險為寇，雍州刺史隨王劉誕派使者勸誘說：「近來朝廷恩威所及，遠至遠方，順從教化者得恩寵俸祿，違抗命令者無遺類，這也是你們所知道的。聖朝如今普天赦免，允許自新，你們違抗命令者無遺類，這也是你們所知道的。聖朝如今普天赦免，允許自新，你們違抗命令者不歸
在此之前，蠻帥魯奴子擄掠龍山，多次成為邊患。魯軌在長社，奴子歸附他，魯軌對敵主說，封為四山王。魯軌的兒子魯爽歸國，奴子也請求內附，隨王劉誕又派軍討伐沔北各蠻族，襲擊濁山、如口、蜀松三寨，攻下，又圍攻升錢、柏義等寨，蠻軍全力抵抗。軍隊用具裝馬夾射，大破蠻軍，斬首二百級，俘獲生蠻一千人，牛馬八十頭。
世祖大明年間，建平蠻向光侯在峽川為寇暴，巴東太守王濟、荊州刺史朱修之派軍討伐，向光侯逃往清江。清江距離巴東一千多里。當時巴東、建平、宜都、天門四郡蠻族為寇，各郡百姓流離失所，百不存一。太宗、順帝時期更為嚴重，雖派兵攻伐，始終不能禁止，荊州因此空虛疲敝。
大明年間，桂陽蠻反叛，殺荔縣令晏珍之，臨賀蠻反叛，殺關建縣令邢伯兒，振武將軍蕭沖之討伐，獲少費多，被定罪。
豫州蠻，是廩君的後代。盤瓠和廩君的事蹟，都記載在前代史書中。西陽有巴水、蘄水、希水、赤亭水、西歸水，稱為五水蠻，所在地區都深險，部落繁盛，歷代為盜賊。北接淮水、汝水，南達長江、漢水，地方數千哩。元嘉二十八年，西陽蠻殺死南川令劉台，殺其家人。二十九年，新蔡蠻二千多人攻破大雷戍，搶奪公私船隻，全部引進湖中。有逃犯司馬黑石在蠻中，一起為寇盜。太祖派太子步兵校尉沈慶之率領江、荊、雍、豫各州軍隊討伐。世祖大明四年，又派沈慶之討伐西陽蠻，大獲全勝而回。司馬黑石黨徒三人，其中一人名智，黑石稱他為“太公”，作為謀主；一人名安陽，號稱諫王；一人名續之，號稱梁王。蠻人文小羅等討伐擒獲續之，被蠻人世財所篡奪，小羅等相繼斬殺世財父子六人。豫州刺史王玄謨派殿中將軍郭元封慰勞各蠻族，要他們捆綁押送逃犯，蠻人於是捉拿智、黑石、安陽三人送交王玄謨。世祖命在壽陽斬殺他們。
太宗剛即位，四方反叛，待南方叛賊在鵲尾失敗，西陽蠻田益之、田義之、成邪財、田光興等起義攻打郢州，攻克。任命田益之為輔國將軍，都統四山軍事，又用蠻戶設立宋安、光城二郡，任田義之為宋安太守，田光興為龍騖將軍、光城太守。封田益之為邊城縣王，食邑四百一十一戶，成邪財為陽城縣王，食邑三千戶。田益之被徵召為虎賁中郎將，將軍職位依舊。順帝昇明初年，又轉任射聲校尉、冠軍將領。成邪財去世，兒子婆思承襲爵位，任輔國將軍、武騎常侍。晉熙蠻梅式生也起義，斬殺晉熙太守閻湛之、晉安王子勳的典簽沈光祖，封為高山侯，食邑所統轄的牛崗、下柴二村三十戶。
史臣說：漢代西方譯使遠通，兼程累萬，跨越頭痛之山，越過繩度之險，活著行走死亡之路，身去魂歸。晉室南遷，河隴隔絕，戎夷阻路，外域斷路。至於大秦、豚，遠在西海之西，兩漢使者，這條道路特別艱難，而商貨來源，有的出自交州，渡海凌波，隨風遠至。又山嶺重疊，氏族眾多，名稱詭異，種類各異，山珍水寶，由此而出，通犀翠羽之珍，蛇珠火布之異，千名萬品，都是帝王所嚮往，所以船隻相繼，商使交馳。太祖因南方珍寶不至，遙遠派兵，泉浦之捷，威震滄溟，未名之寶，輸入充實府庫。四夷強盛，禍患自古很深，蠻、僰混雜，種類特別繁多，依深山傍險阻，充積京畿，接近華夏百姓，容易興起姦詐毒辣，掠奪財物佔據土地，歲月漸深。自元嘉中期以後，寇亂更加廣泛，於是盤結數州，擾亂地方。於是命將出師，肆意誅討，從江漢以北，廬江以南，搜山蕩谷，窮兵黷武，俘虜囚禁，數以百萬計。至於幼童老人，也被抓獲，將士發洩好殺之憤，兵器盡酸慘之用，雖說積累怨仇，報復也太過分了。張奐所說：「流血於野，傷和致災。」這確實是仁者之言啊。
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