白話版《宋書》卷九十三·列傳第五十三
南朝梁 沈約 著
隱逸
《易經》說：「天地閉塞，賢人隱退。」又說：「逃避世俗沒有煩惱。」又說：「尊崇自己的事業。」又說：「隱士堅守正道則吉利。」《論語》中「作者七人」，用逸民這個名稱來標示。又說：「子路遇到一位用木杖挑著除草工具的老人，孔子說：這是隱士。」又說：「賢人避開混亂之地，其次避開亂政之言。」又說：「虞仲、夷逸，隱居而直言不諱。」這些名目也不知道至於千年寂寞，聖人不出世，那麼大賢自己隱藏，降同於凡人。只求保全自身、遠離禍害，不一定非要穴居岩棲，雖然隱藏往事、得其中道，近乎亞聖的境界，但整個世間無人窺見，萬物不能看到。像這樣的人，哪裡肯在潁水邊洗耳，潔身自好地顯露出世之志呢！逃避世俗、避開言語，就是賢人。何處不是世間，有避世的理由，本來就知道道義在於隱藏大道，而不是藏匿自身。至於巢父這個名號，就是被稱頌的稱號，號稱裘公，是因為有可以流傳的事蹟。這是荷蓧丈人那樣的隱士，而不是賢人的隱逸。賢人的隱逸，意義深在於自我隱藏，荷蓧丈人的隱逸，事情只限於違背世人。論及行跡已經不同，推究本心也有差異。自身與世運一同閉塞，沒有可知曉的情狀，殺雞煮黍招待客人，顯示超脫世俗的美德。遭逢世運閉塞所以隱逸，為隱的行跡不顯現；違背世人所以隱逸，因此得到隱士的名稱。自身隱藏所以稱為隱者，大道隱藏所以稱為賢人。有人說：「隱者與隱士的不同，已經聽到您的說法；賢人與賢者的相同，不知道有什麼差異？」回答說：「隱藏自身與隱藏大道，名稱相同而含義不同，賢人與賢者，事情限於亞聖，拿這個來說，也許可以辨別。至於高尚之人與作者，三種避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士，以及避世與隱士。逸民隱居，都是獨往獨來的稱謂，即使漢陰老人的姓氏不流傳，河上老人的名聲不顯揚，無不激勵貪婪、砥礪世俗，秉持自異之姿，仍然像背負日月、敲著建鼓而前進。賢人在世，事蹟不可歪曲，現在編纂《隱逸篇》，空設賢隱之位，其餘心志超脫世俗的人，大概是逸民而非隱士。
戴顒，字仲若，諫郡鏵縣人。父親戴逵，哥哥戴勃，都隱居有高名。戴顒十六歲時，遭遇父親喪事，幾乎哀痛到毀滅身體，因此長期抱病。因為父親不做官，他又繼承父親的學業。父親擅長彈琴書法，戴顒都傳承了，凡是各種音律，都能揮手演奏。會稽剡縣有很多名山，所以世代都住在剡下。戴顒和哥哥戴勃，都跟父親學琴。父親過世後，所傳授的琴聲，不忍心再演奏，各自創作新的曲調，戴勃作五部，戴顒作十五部。戴顒又製作了一部長曲，都流傳於世。中書令王綏曾帶著賓客拜訪他，戴勃等人正在吃豆粥，王綏說：「聽說你善於彈琴，想聽一聽。」戴勃不回答，王綏遺憾地離去。
桐廬縣又有很多名山，兄弟倆又一起遊歷，於是留居在那裡。戴勃生病，醫藥供給不上。戴顒對戴勃說：「我隨哥哥得到閒適，並非有心於沉默或言語。哥哥現在病重，無法醫治，我應當謀求俸祿來自救。」於是當時請求做海虞縣令，事情將要進行時戴勃去世，於是作罷。桐廬偏僻遙遠，難以養病，於是出外居住在吳下。吳下的士人共同為他建造房屋，堆積石頭、引水，種植林木、開鑿溪澗，不久就繁密，如同自然生成。於是他闡述莊週的大意，著作《逍遙論》，註釋《禮記·中庸》篇。三吳的太守將領以及郡內的士大夫邀請他一同在野澤遊玩，他能去就去，不故作清高，眾人的議論因此稱許他。
高祖任命他為太尉行參軍，瑯邪王司馬屬，他都不就任。宋國剛成立時，下令說：「前太尉參軍戴顒、闢士韋玄，秉持節操幽居隱遁，堅守志向不改變，應當加以表彰引薦，以弘揚隱退之風。都可任散騎侍郎，在通直省。」他沒有應命。太祖元嘉二年，下詔說：「新任通直散騎侍郎戴顒、太子舍人宗炳，都立志寄託於丘園，自求於草舍，恬淡寧靜的操守，長久不改變。戴顒可任國子博士，宗炳綾可任通直散侍。十五年，徵召他為散騎常侍，他都不就任。
衡陽王劉義季鎮守京口，長史張邵與戴顒有姻親關係，把他迎來居住在黃鷂山。山北有竹林精舍，林澗非常美麗。戴顒在此澗休息，劉義季常跟他遊玩，戴顒穿著隱士的服裝，不改變平常的舉止。他為劉義季彈琴，並演奏新聲變曲，其中三調《遊弦》、《廣陵》、《止息》之類，都與世俗不同。太祖常常想見他，曾對黃門侍郎張敷說：「我東巡的時候，要在戴公的山上設宴。」因為他喜好音樂，長期撥給他正聲伎一部。戴顒合《何嘗》、《白鷂》兩聲，製成一調，號稱清曠。從漢代開始有佛像，形制不精巧，戴逵特別擅長此事，戴顒也參與其中。宋世子想在瓦官寺鑄造一丈六尺的銅像，鑄成後，臉部顯得瘦，工匠無法整治，於是迎請戴顒來看。戴顒說：「不是臉部瘦，而是手臂肩膀太肥。」於是削減手臂肩膀後，瘦的問題立刻消除，沒有人不嘆服。
十八年去世，享年六十四歲。沒有兒子。景陽山建成時，戴顒已經過世了。皇上嘆息說：“恨不得讓戴顒看到它。”
宗炳，字少文，南陽涅陽縣人。祖父宗承，任宜都太守。父親宗繇之，任湘鄉縣令。母親是同郡師氏，聰慧善辯有學問義理，教授幾個兒子。宗炳居喪超過禮節，被鄉裡稱道。刺史殷仲堪、桓玄都徵召他當主簿，舉薦為秀才，他都不就任。高祖誅殺劉毅，兼任荊州刺史，問劉毅府中的諮議參軍申永說：「現在應該採取什麼措施？」申永說：「除去他過去的仇怨，加倍施加恩惠，按門第次序任用，顯揚提拔有才能的人，如此。問他原因，他回答說：「隱居山林、喝山谷之水，已經三十多年了。」高祖認為他對答很好。他妙於彈琴書法，精於言談義理，每次遊歷山水，前往就忘記返回。徵西長史王敬弘常跟隨他，未嘗不終日遊樂。於是下到廬山，找釋慧遠考據探求文章義理。哥哥宗臧任南平太守，強迫他一起回去，於是在江陵三湖建造宅第，閒居無事。高祖徵召他為太尉參軍，他不就任。兩個哥哥早逝，遺下許多孩子，家中貧窮無法供養，他頗從事農耕。高祖多次饋贈，後來子弟出來當官領取俸祿，他就不再接受。
高祖開府徵召人才，下書說：「我忝居大位，想延請賢才，而《兔罝》詩中的人才隱居，《考盤》詩中的人尚未到來，我側席以待丘園之士，實在增加虛位以待的期盼。宋朝受禪，徵召他為太子舍人；元嘉初年，又徵召為通直郎；東宮建立，徵召為太子中捨人、太子庶子，都不接受。妻子羅氏，也有高尚情操，與宗炳志趣相投。羅氏去世，宗炳哀傷過度，不久停止哭泣尋求道理，悲傷情緒頓時釋然。對僧人釋慧堅說：「死生不分，不容易通達，反覆思考至高的教義，才能遣散哀痛。」衡陽王劉義季在荊州，親自到宗炳家中，與他歡宴，任命他為諮議參軍，他不應命。
喜愛山水，愛好遠遊，西邊登臨荊山、巫山，南邊登上衡山、嶽山，於是在衡山建造房屋，想實現尚平的志向。有病回到江陵，嘆息說：「年老疾病一起來，名山恐怕難以全部遊遍，只有澄清胸懷觀照大道，躺著遊玩了。」凡是所遊覽過的地方，都畫在室內，對人說：「撫琴彈奏，想讓眾山都發出迴響。」古時有《金石之死》，被推倒了一個死，只有宗滅亡後桓，就斷了聲。太祖派樂師楊觀到宗炳學習。
宗炳的表哥師覺授也有素常的學業，以彈琴書法自娛。臨川王劉義慶徵召他為祭酒、主簿，都不就任，於是上表舉薦他，恰逢他因病去世。元嘉二十年，宗炳去世，享年六十九歲。衡陽王劉義季寫信給司徒江夏王劉義恭說：「宗居士不治所患病痛，他清高的品行、儉樸的生活，始終可嘉，令人悲傷，不能自已。」兒子宗朔，任南諦王劉義宣的車騎參軍。次子宗綺，任江夏王劉義恭的司空主本。三子宗昭，任郢治中。四子宗說，任正員郎。
週續之，字道祖，雁門廣武縣人。他的祖先在渡江後居住在豫章建昌縣。週續八歲時喪母，悲哀超過成年人，事奉兄長如同事奉父親。豫章太守範甯在郡中建立學校，招收聚集學生，遠方來的人很多。週續之十二歲時，到範甯那裡接受學業。在學幾年，通曉《五經》以及《緯候》，名聲在同學中第一，號稱「顏子」。不久閒居讀《老子》、《易經》，進入廬山事奉僧侶釋慧遠。當時彭城劉遺民隱居廬山，陶淵明也不應徵召任命，被稱為「尋陽三隱」。他認為自身不可拋棄，其餘牽累應該斷絕，於是終身不娶妻，穿布衣吃蔬食。
劉毅鎮守姑孰，任命他為撫軍參軍，徵召為太學博士，都不就任。江州刺史常招請，週續之不崇尚節操嚴峻，頗跟隨他交遊。常認為嵇康《高士傳》得到了出仕與隱逸的佳處，於是為它作註。高祖北伐時，世子留守，迎請週續之在安樂寺設館，請他入內講授《禮》，一個多月後，又回到山中。江州刺史劉柳向高祖舉薦他，說：「我聽說要使和肆光大，必須依賴價值連城的寶玉；要輔佐光大根本，應當招攬超脫世俗的隱逸。所以渭水之濱輔佐週室，聖德廣遠傳播；商洛之地匡扶漢朝，英偉業才昌威盛。 我私下認為明公道德超越古人，順應天命繼承期運，遊心外物在冥冥中暢達，體察遠道在接近中顯現，即使汾陽之舉，因時世艱難而停駕；明揚的旨意，在深谷中暗自感應。清正純真，思學深奧，弱冠之年獨往獨來，心中沒有近俗之事，天性所遣；榮華與飢寒一同落去，情誌所慕，巖壑水澤與琴書一起遙遠。升任宰相府，必然調和鼎味；在儒官中洗滌冠纓，也能使王道宏大。
高祖北伐，回師鎮守彭城，派使者迎接他，禮遇賞賜很豐厚。常稱讚他說：「心中沒有偏私吝嗇，真是高士啊。」不久又南返。高祖登基，又召他，於是帶著全家一起東下。皇上在東城外為他開設學館，招收學生。皇上親臨學館，會見眾學生，問週續之《禮記》中「傲不可長」、「與我九齡」、「射於矍圃」三處含義，辨析精妙深奧，被稱為完備通達。週續之一向患有風麻痺病，不能再勝任講學，於是稱病移居鐘山。景平元年去世，享年四十七歲。通曉《毛詩》六義以及《禮論》、《公羊傳》，都流傳於世。沒有兒子。哥哥的兒子周景遠有周續之的風範，太宗泰始年間，任晉安內史，未到郡，去世。
王弘之，字方平，瑯邪臨沂人，是宣訓衛尉王鎮之的弟弟。年少時喪父家貧，由外祖父徵士何準撫育。堂叔王獻之以及太原王恭，都很器重他。晉安帝隆安年間，任瑯邪王中軍參軍，升任司徒主簿。家中貧窮，而本性喜愛山水，請求任烏程縣令，不久因病辭歸。桓玄輔政時，桓謙任命他為衛軍參軍。當時瑯邪殷仲文返回姑孰，朝廷百官都去餞行送別，桓謙邀王弘之一同前往，他回答說：「凡是餞行送別，必須是有交情的，下官與殷仲文毫不相干，沒有理由跟從。」桓謙認為他的話很貴。常跟隨兄長王鎮之前往安成郡，王弘之辭職同行，荊州刺史桓偉請他任南蠻長史。
義熙初年，何無忌又請他擔任右軍司馬。高祖任命他為徐州治中從事史，授予員外散騎常侍，他都沒有就任。他家住在會稽上虞。堂兄王敬弘任吏部尚書，上奏說：「聖明君主掌管法度，推行德政革新，垂鑑細微之處，表彰隱逸之士，沉默寡言者仰慕風範，邊遠之人傾心歸附。前員外散騎常侍衛邪人王衛士恬愷淡隱居於田園，放心歸附。前員外散騎常侍衛邪人王林之，恬愷淡隱居於田園，放任真心。 ，素行純潔，繼承前賢的美德。太祖即位後，王敬弘任左僕射，又陳述說：「王弘之的高尚品行在初次出仕時就已顯現，苦節在晚年更加顯著。如今內外安定，應當推行太平教化，應招納隱逸之士，以敦促謙之美。」元嘉嘉蘭，就派他為他做直行。王敬弘曾脫下貂裘送給他，他立刻穿著去採藥。
他生性喜愛釣魚，上虞江有一處叫三石頭，王弘之常在此垂釣。經過的人不認識他，有人問：「漁夫，釣到的魚賣不賣？」王弘之說：「自己也釣不到，釣到了也不賣。」傍晚載著魚進入上虞城，經過親戚故舊家門，各放一兩頭魚在門內便離去。始寧汰川有優美的山水，王弘之又依傍岩石築室而居。謝靈運、顏延之都對他欽佩敬重，謝靈運給廬陵王劉義真的信中說：「會稽境內山水豐美，因此江東隱居之士大多居住在此。只是末世追慕榮華，隱居者稀少，有人或因隱居時勢需求，未能從容向三十至於世。開始至今；阮萬齡辭官閒居，繼承先祖事業；浙江以外，棲息於山澤之間，如此而已。
王弘之於元嘉四年去世，享年六十三歲。顏延之想為他作詔文，寫信給王弘之的兒子王曇生說：“您家高世的氣節，有識之士都歸心敬重，但凡沾染筆墨，都應當記述。何況我仰慕您的流風餘韻，私下敘述德己，只寫筆力不足，不能寫美筆。王曇生喜好文章義理，因謙和而被稱道。歷任顯要職位，官至吏部尚書、太常卿。大明末年，任吳興太守。太宗初年，四方共同反叛，他戰敗逃奔會稽，歸降後被寬恕，最終官至中散大夫。
阮萬齡，陳留尉氏人。祖父阮思曠，任左光祿大夫。父親阮寧，任黃門侍郎。阮萬齡年少時就有名聲，從通直郎出任孟暶的建威長史。當時袁豹、江夷相繼擔任孟昶的司馬，當時人稱孟昶府中有三位素有聲望的人。阮萬齡家在會稽剡縣，頗有淡泊情懷。永初末年，從侍中職位上辭職東歸，被徵召為秘書監，加給事中，沒有就任。不久授任左民尚書，他又應命復出，升任太常，出京任湘州刺史，在州中沒有政績。回京任東陽太守，又被免官。後來又任散騎常事、金紫光祿大夫。元嘉二十五年去世，享年七十二歲。
孔淳之，字彥深，魯郡魯人。祖父孔惔，任尚書祠部郎。父親孔粲，被徵召為秘書監，沒有就任。孔淳之年少時就有高尚志趣，愛好典籍，被太原人王恭所稱道。他住在會稽剡縣，生性喜愛山水，每次出遊，必定窮盡幽深險峻之處，有時十天半月忘記回家。曾遊覽山水，遇到僧侶釋法崇，於是留下共同居住，停留了三年。法崇感嘆說：「遙想塵世之外，已經三十年了，如今竟在此地一見如故，不覺老之將至。」等到孔淳之返回，沒有告訴法崇自己的姓氏。他被授任著作佐郎、太尉參軍，都沒有就任。
他為父母守喪極為孝順，在墓旁搭草廬居住。服喪期滿後，與隱士戴顒、王弘之以及王敬弘等人一同做世外之遊。王敬弘將女兒嫁給孔淳之的兒子孔尚。會稽太守謝方明苦苦邀請他進城，他始終不肯去。他的居處是茅草屋蓬門，庭院中野草掩住小徑，只有床上放著幾卷書。元嘉初年，又被徵召為散騎侍郎，於是他逃到上虞縣境內，家人不知道他去了哪裡。弟弟孔默之任廣州刺史，出京時與他告別。司徒王弘邀請孔淳之到冶城聚會，他當天就命車駕東歸，不再回頭。元嘉七年去世，享年五十九歲。孔默之研習儒學，註釋《穀梁春秋》。孔默之的兒子孔熙先，事蹟記載在《範曄傳》中。
劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江人。父親劉期公，任衡陽太守。哥哥劉盛公，品行高尚而不出仕。劉凝之仰慕老萊子、嚴子陵的為人，將家財分給弟弟和哥哥的兒子，在野外建房居住，不是自己勞力所得的就不吃，州里人敬重他的德行。州裡多次以禮徵召他為西曹主簿，推舉他為秀才，他都沒有就任。他的妻子是梁州刺史郭銥的女兒，陪嫁物品豐厚華麗，劉凝全部分散給親屬。妻子也能不羨慕榮華，與劉凝之一同安於儉樸清苦。夫妻共乘一輛簡陋的車，到市場買賣，日常用度之外，就將餘錢施捨給人。他們被村裡人誣告，一年中三次輸納官家的賦稅，人家要求就給。有人曾認領他所穿的木屐，他笑著說：「我這雙已經穿壞了，現在家裡找雙新的給您。」這人後來在田裡找到了自己丟失的木屐，送還給他，他不肯再收。
元嘉初年，他被徵召為秘書郎，沒有就任。臨川王劉義慶、衡陽王劉義季鎮守江陵時，都曾派使者去慰問。劉凝之回信叩頭自稱“僕”，不遵循百姓對王侯的禮節，有人譏諷他。劉凝之說：「從前老萊子對楚王自稱'僕'，嚴子陵也對光武帝行平等之禮，沒聽說巢父、許由向堯、舜稱臣。」當時戴顒給衡陽王劉義寫信，也自稱「季僕」。荊州鬧饑荒，劉義季擔心劉凝餓死，贈送十萬錢。劉凝之大喜，將錢拿到市場門口，看到面有飢色的人，全都分給他們，一會兒就分完了。他生性喜愛山水，有一天帶著妻子兒女乘船泛遊江湖，隱居在衡山南面。登上高嶺，斷絕人跡，建小屋居住，採藥服食，妻子兒女都順從他的志向。元嘉二十五年去世，享年五十九歲。
龔祈，字孟道，武陵漢壽人。他的從祖龔玄之、父親龔黎民，都不應徵闢。龔祈十四歲時，鄉裡推舉他為州迎西曹，他沒有去。謝晦任荊州刺史時，任命他為主簿；彭城王劉義康推舉他為秀才，授任奉朝請；臨川王劉義慶任平西參軍，他都沒有就任。他風姿端正文雅，容貌舉止可觀，中書郎範述見到後感嘆說：「這是荊楚地區的仙人啊。」衡陽王劉義季鎮守荊州，發布教令因龔祈、劉凝之、師覺授不應徵召，徵闢他們的三個兒子。龔祈又被徵召為太子舍人，沒有應命。有時賦詩，言語不涉及世事。元嘉十七年去世，享年四十二歲。
翟法賜，尋陽柴桑人。曾祖翟湯，翟湯的兒子翟莊，翟莊的兒子翟矯，都品行高尚不出仕，逃避徵闢。翟矯生翟法賜。他年少時守護家業，在廬山山頂蓋房子居住，父母過世後，便不再回家。他不吃五穀，用獸皮和草編織成衣服，即使是鄉親中表，也見不到他。州裡徵召他為主簿，推舉他為秀才，授任右參軍、著作佐郎、員外散騎侍郎，他都沒有就任。後來家人到石室尋找他，他又遠遷他處，逃避徵聘，隱跡於幽深之處。尋陽太守鄧文子上表說：「奉詔書徵召本郡百姓新任著作佐郎南陽人翟法賜，補授員外散騎侍郎。翟法賜隱跡廬山，至今已歷四代，棲身於幽深巖谷，很少有人見到他。如果以王法逼迫，用嚴明，生迫後來他死在岩石之間，不知年月。
陶潛，字淵明，有人說他名淵明，字符亮，尋陽柴桑人。曾祖陶侃，是晉朝的大司馬。陶潛年少時有高遠志趣，曾著《五柳先生傳》以自比，文章說：
先生不知道是什麼人，不清楚姓名字號，住宅邊有五棵柳樹，因此用作別號。他閒靜少言，不羨慕榮華名利。喜好讀書，不求深入理解，每當有心得體會，就高興得忘記吃飯。生性嗜好飲酒，但家貧不能常喝。親戚朋友知道這種情況，有時會備酒招他來。他每次去喝酒就喝光，期望一定喝醉，醉了就退席，從不吝惜去留之意。家中四壁空蕩，不能遮蔽風雨太陽，粗布短衣破舊，飯籃水瓢常空著，卻安然自若。常寫文章自我娛樂，頗能表達自己的志向，忘記得失，以此終老。
他的自述如此，當時人認為是實錄。因父母年老、家境貧困，他出仕任州祭酒，不能忍受吏職的束縛，不久就自行辭職回家。州裡徵召他為主簿，他沒有就任。親自耕種自給，於是患了瘦弱之病，又任鎮軍將軍、建威將軍的參軍。他對親朋說：「姑且想做縣令，作為隱居的資本，可以嗎？」執政者聽說後，任命他為彭澤縣令。公田全部命令官吏種秫稻。妻子兒女堅決請求種粳稻，於是讓二公頃五十畝種秫，五十畝種粳。郡裡派遣督郵到縣，縣吏告訴他要束好衣帶去拜見。陶潛感嘆說：「我不能為了五斗米折腰向鄉裡小人。」當天就解下印綾離職。賦《歸去》，其詞說：
歸去來兮，田園將要荒蕪為何不歸！既然自己使心為形役使，為何惆悵獨自悲傷？明白過去已不可挽回，知道未來還可補救。確實迷途還不算遠，覺得今是而昨非。船兒輕輕搖蕩前行，風飄飄吹動衣服。向行人打聽前路，恨晨光微弱不明。
於是望見家門，既欣喜又奔跑。僮僕歡迎，幼子候門。庭院小路將荒蕪，松菊還在。攜幼子入室，有酒滿樽。拿起酒壺酒杯自斟自飲，看著庭中樹木露出歡顏。倚靠南窗寄託傲然之情，深知容膝之地容易安身。園中每日散步自成樂趣，門雖設卻常常關閉。拄著手杖悠然徘徊，時而抬頭遠望，雲氣無心從山寽飄出，鳥兒疲倦飛而知還。日光暗淡將要落下，撫摩孤松徘徊不去。
歸去來兮，請停止交遊斷絕往來。世與我互相遺棄，再駕車出遊有何求？欣賞親戚的情話，樂琴書以消憂。農人告訴我春天來了，將在西田耕作。有時駕巾車，有時劃小船。既探索幽深溝壑，也經歷崎嶇山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓始流。喜萬物得時，感我生行將結束。
算了吧，寄身天地間還能多久，何不隨心任去留，為何惶惶不安何所之？富貴非我所願，仙境不可期。懷良辰以獨自前往，或植杖而除草培土。登東皋而長嘯，臨清流而賦詩。姑且順自然以歸盡，樂天知命復有何疑？
義熙末年，他被徵召為著作佐郎，沒有就任。江州刺史王弘想認識他，無法請他。陶潛曾前往廬山，王弘讓陶潛的老朋友龐通之帶著酒具在半路上的栗裡邀請他。陶潛有腳病，讓一個門生兩個兒子抬著籃輿，到了之後，高興地一起喝酒，不久王弘到來，也沒有抵觸。此前，顏延之任劉柳的後軍功曹，在尋陽，與陶潛交情深厚。後來顏延之任始安郡守，經過尋陽，天天拜訪陶潛，每次去必定暢飲至醉。臨別時，留下兩萬錢給陶潛，陶潛全部送到酒家，逐漸取酒。曾在九月九日沒有酒，走出宅邊菊叢中坐了很久，正好王弘送酒到來，立刻就飲，醉後回家。陶潛不懂音律，卻收藏了一張素琴，沒有琴弦，每當酒喝得暢快，就撫弄以寄託心意。無論貴賤來訪，只要有酒就擺出來，陶潛如果先醉，就對客人說：「我醉了想睡，你可以走了。」他的真率如此。郡將前來拜訪，正值陶潛酒釀好，他取下頭上的葛巾漉酒，漉漉完後，又戴回去。
陶潛少年時出仕為官，不留意去留的痕跡。自認曾祖父是晉朝宰輔，羞於再屈身後代，自從高祖王業逐漸興隆，便不肯再出仕。他所寫的文章，都題寫年月，義熙以前，則寫晉朝年號；自永初以來，只稱甲子而已。他寫信給兒子表達自己的志向，並作為訓誡說：
天地賦予生命，有生必有死，自古以來的聖賢，誰能獨自免去？子夏說：「死生有命，富貴在天。」四友之類的人，親自接受孔子的教誨，說出這樣的話，難道不是因為窮困和顯達不可妄求，壽命長短永遠無法額外請求的緣故嗎？我年紀過了五十，窮苦困頓，家境貧寒，東西奔波。我個性剛直，才能笨拙，與世多有不合，自己估量這樣下去，必然招致世俗的禍患，於是勉強辭世隱居，使你們年幼時就遭受飢寒。常感慨孺仲賢妻的話：自己裹著破棉絮，又何必為兒子感到慚愧？這已是既成之事了。只遺憾鄰居中沒有二仲那樣的高士，家中沒有老萊子之妻那樣的賢內助，懷抱著這樣的苦心，實在孤獨迷茫。
我少年時喜好讀書，偶然喜愛閒靜，打開書本有所收穫，便高興得忘記吃飯。看到樹木交相成蔭，時節鳥鳴變化，也欣然歡喜。曾說五六月間在北窗下躺著，遇到涼風忽然吹來，自以為是伏羲時代以前的人。我識見淺陋，歲月流逝，追憶往昔，渺遠難追。自從患病以來，身體逐漸衰弱，親戚故舊不嫌棄，常以藥物救治我，我自恐壽命將有限了。遺憾你們年幼，家中貧困沒有勞力，打柴挑水的勞苦，何時才能免除？這些憂慮掛在心頭，又如何說得盡呢？雖然你們不是同母所生，但應當想到四海之內皆兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財沒有猜忌；歸生和伍舉鋪荊而坐敘舊情，於是能夠轉敗為勝，因喪事而建功。別人尚且如此，何況你們是同父的兄弟呢！潁川韓元長，是漢末名士，身居卿相之位，活到八十歲，兄弟同居，直到去世。濟北氾稚春，是晉代有操守的人，七代同財共居，家人沒有怨色。 《詩經》說：「高山仰止，景行止。」你們要謹慎啊！我還有什麼好說的呢？
又寫了《命子詩》送給你們，詩曰：
我的祖先悠遠，源自於陶唐。遙遠時成為虞舜的賓客，歷代光輝流傳。禦龍氏在夏朝勤勞，豕韋氏輔佐商朝。莊重的司徒，使宗族昌盛。戰國紛亂，周朝衰敗。鳳凰隱於林中，幽人居於山丘。逸龍攪動雲氣，奔鯨驚起波浪。上天聚集漢朝，眷顧我們的愍侯。顯赫的愍侯，運氣攀附龍鱗。清晨撫劍前行，顯赫武功。參與盟誓山河，受封開封。勤勉的丞相，遵循前人的足跡。深遠的長源，繁茂的大樹。眾川導流，眾條羅列。時勢有沉默有言語，運道有隆盛有衰敗。到我中晉，功業在長沙發展。威武的長沙公，既有功勳又有德行。天子封賞，專徵南方。功成辭歸，面對寵榮不迷惑。誰說這樣的心志，可以輕易得到呢？我的祖父肅敬，慎終如始。在禦史台和刺史台正直，在千里之地施惠。仁德的父親，淡泊虛靜。早年寄貨官運，喜怒不形於色。但嘆我孤陋寡聞，仰望不及。慚愧白髮，孤單而立。三千種罪過，沒有後代最為急迫。我確實掛念，聽到你呱呱哭泣。占卜吉日，為你取名。名你叫儼，字你叫求思。早晚溫和恭敬，念念不忘。嚮往孔伋，希望企及。厲王夜裡生子，急忙取火。凡百有心，何待於我。既然見你出生，實在希望你成才。人也有言，此情不假。日月流逝，漸漸離開孩提。福不會憑空而至，禍也容易來臨。早起晚睡，希望你成才。你若不成才，也就算了吧。
陶潛於元嘉四年去世，享年六十三歲。
宗彧之，字叔粲，南陽涅陽人，是宗炳的堂弟。早年喪父，事奉兄長恭謹，家貧好學，雖然文采義理不及宗炳，但真率淡泊超過他。州裡徵召他為主簿，舉薦為秀才，他都不就任。公家和私人的饋贈，一概不接受。高祖受禪後，徵召他為著作佐郎，他不去。元嘉初年，大使陸子真考察風俗，三次拜訪宗彧之，他每次都推說有病不見。他告訴別人說：「我是布衣草野之人，從小在田壟中長大，何必枉屈貴客造訪。」陸子真回朝後，上表推薦他，徵召他為員外散騎侍郎，他又不就職。元嘉八年去世，享年五十歲。
沈道虔，吳興武康人。年少時仁愛，喜歡《老子》《週易》，住在縣北的石山下。孫恩作亂後發生飢荒，縣令庾肅之把他接到縣南的廢頭裡，為他建了小宅，臨溪，有山水之樂。他有時又回到石山的精舍，與各位兄長的孤兒共用有限的糧食，雖然貧困但不改變節操。他師從戴逵學琴，王敬弘非常敬重他。郡州府共十二次徵召他，他都不就職。
有人偷了他園中的菜，他回來看到，就自己躲起來，等偷菜的人取夠離開後才出來。有人拔他屋後的筍，他讓人制止，說：「珍惜這些筍是想讓它們長成竹林，另有更好的送給你。」於是讓人買來大筍送給那人。偷筍的人慚愧不肯接受，沈道虔讓人放在他家門口然後回來。他常靠拾取稻穗自給，一同拾穗的人爭奪稻穗，沈道虔勸阻不住，就把自己所得的都給他們，爭奪的人感到慚愧。後來每當爭奪時，就說：「不要讓沈居士知道。」冬天沒有夾衣，戴顒聽說後接他去，為他做了衣服，並送給他一萬錢。他回去後，把身上的衣服和錢，都分給了那些沒有衣服的兄弟的兒子。鄉裡的年輕人，紛紛前來跟他學習。沈道虔常沒有食物，無法維持教學。武康令孔欣之豐厚地資助他，來學習的人都能學有所成。太祖聽說後，派使者慰問，賜錢三萬、米二百斛，他全部用來為兄弟的孤兒嫁娶。徵召他為員外散騎侍郎，他不就職。他家世代信佛，將父祖舊宅改為寺廟。每到四月八日，總是請佛像。請佛像那天，全家悲痛感傷。沈道虔老，吃素，常常沒有整天的食物，但以彈琴讀書為樂，孜孜不倦。太祖命令郡縣令，隨時資助他。元嘉二十六年去世，享年八十二歲。兒子慧鋒，繼承父親的事業，被徵召為從事，都不就職。
郭希林，武昌武昌人。曾祖郭翻，晉代高尚不仕。郭希林年少時守持家業，被徵召為州主簿、秀才、衛軍參軍，都不就職。元嘉初年，吏部尚書王敬弘舉薦王弘之為太子庶子，郭希林為著作佐郎。後來又徵召他為員外散騎侍郎，都不就職。元嘉十年去世，享年四十七歲。兒子郭蒙，也隱居不仕。泰始年間，郢州刺史蔡興宗徵召他為主簿，他不就職。
雷次宗，字仲倫，豫章南昌人。年少時進入廬山，事奉僧侶釋慧遠，專心好學，尤其精通《三禮》《毛詩》，隱居不交世事。本州徵召他從事，又徵召為員外散騎侍郎，都不就職。他寫信給子侄教自己的操守，說：
人生的長短，都有定分，定分之外，不可用智力強求，只應在禀受的範圍內，順其自然而不輕率罷了。我幼年體弱多病，事情都圍繞著養病，生性愛好閒靜，志趣寄託於物外，所以雖然還在童年，已有遠遊的意向。到了二十歲，便寄居廬山，事奉釋和尚。當時師友淵源，講習大道，對外羨慕同輩，內心充滿求知的慾望，於是洗滌精神，鑽研典籍，勉力勤奮，夜以繼日。又有山水之好，談悟之樂，實在足以通理養性，成就勤勉的學業，樂而忘憂，不知天色已晚。自從遊學問道，二十多年，大師謝世，良朋凋零，接著遭遇違逆天命的禍患，備嘗艱辛，往日的誠願，一時盡失，心志散亂，情意衰損，於是與你們回歸田壟，山居谷飲，人事久絕。
歲月不居，忽然又過十年，我的年紀已過五十。暮年將迫，前路幾何，實在遠想尚子平五嶽之遊，近謝居室瑣碎之勞。如今未到老糊塗，衰未及困頓，還可以激勵志向於所期待，縱心於所寄託，棲心於來生的津梁，專氣於暮年的攝養，在良辰遊玩歲月，將盡時偷取餘樂，心中所期，盡在於此了。你們各自長大，冠婚已畢，修治居處，我又何憂？只願你們保全所志，以保善終。從今以後，家務大小，一概不要告知我，子平的話，可以效法。
元嘉十五年，徵召雷次到京師，在雞籠山開設學館，聚集生徒教授，招收學生一百多人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之都以儒學，監督管理諸生。當時國子學未設立，皇上留心學問藝術，讓丹陽尹何尚之設立玄學，太子率更令何承天設立史學，司徒參軍謝元設立文學，四學並立。皇上多次親臨雷次宗的學館，資助很豐厚。又授任他為給事中，他不就職。過了很久，回到廬山，公卿以下都為他設宴餞行。
元嘉二十五年，下詔說：「先前新授任的給事中雷次宗，崇尚古道，經學德行明潔修行，自絕徵召之命，守志隱逸。應當加以提拔，以表彰退隱之節。可任散騎侍郎。」後來喪徵。應當加以提拔，以表彰退隱之節。可任散騎侍郎。」後來又喪徵他到京城，在立山西服那王。雷次宗不入公門，於是讓他從華林東門進入延賢堂講課。元嘉二十五年，在鐘山去世，享年六十三歲。太祖給江夏王劉義恭寫信說雷次宗去世，劉義恭禮，「雷次宗不治所患，甚可痛惜。他幽居窮谷，自賓於聖朝，克己復禮，始終如一。想是上天慈愛廣被，也當憐憫。」兒子雷肅之，頗能傳承其業，官長至丞郡。
朱百年，會稽山陰人。祖父朱愷之，晉右衛將軍。父親朱濤，揚州主簿。朱百年年少時有高遠的情操，父母去世服喪期滿後，攜帶妻子孔氏進入會稽南山，以砍柴採簬為業。常常把柴簬放在路邊，總是被行人拿走，第二天仍然如此。人們漸漸覺得奇怪，時間久了才知道是朱隱士所賣，需要的人根據自己所需要的多少，留錢取柴簬而去。有時遇到寒雪，柴簬賣不掉，無法維持生計，就自己撐船送妻子回孔家，天晴再接回來。有時出山陰為妻子買三、五尺綢緞，好喝喝，遇到喝醉有時遺失。很能談論義理，時常作詩詠嘆，往往有高妙之言。郡命功曹，州闢從事，舉秀才，都不就職。隱跡避人，只與同縣孔覬友善。孔覬也嗜酒，相得便酣飲，對飲盡歡。朱百年家一向貧困，母親在冬天過世，衣服沒有棉絮，從此不穿綿帛。曾經天冷時到孔覬家住宿，穿著夾布衣服，喝酒醉臥，孔覬用臥具蓋在他身上，朱百年沒有察覺。醒來後，把臥具從身上拿開，對孔覬說：「綿被確實非常溫暖。」於是流淚悲痛，孔覬也為他傷感。
授任太子舍人，不就職。顏竣任東揚州刺史，發公文贈給朱百年谷五百斛，他不接受。當時山陰又有寒人姚吟，也有高雅的志趣，為士大夫所敬重。義陽王劉昶任州刺史，徵召他為文學從事，他不赴任。顏竣贈給姚吟米二百斛，姚吟也辭謝了。朱百年於孝建元年在山中去世，享年八十七歲。蔡興宗任會稽太守，贈給朱百年妻子米一百斛，朱百年妻子派婢女到郡門奉辭堅決推讓，當時的人讚美她，將她比作梁鴻的妻子。
王素，字休業，瑯邪臨沂人。高祖王翹之，晉光祿大夫。王素年少時有志向操守，家貧母老。起初任廬陵國侍郎，因母喪離職。服喪期滿，廬陵王劉紹任江刺史，親朋故舊勸王素修繕舊居，王素不回答，於是輕身前往東陽，隱居不仕，頗經營田園之資，得以自立。愛好文章義理，不為世俗所累。世祖即位，想搜求舉薦隱退之士，下詔說：「濟世成務，都達於隱微，軌範世俗，興起禮讓，必須表彰清節。我天未亮就尋求善道，想敦厚薄俗，都達於隱微，百年王素、會稽蘇派，都廉約貞正，與世無爭，廉廉廉廉廉廉然廉廉然廉廉，廉廉廉廉 通過派回到 或者。自足於田畝，志節不移。王素屢次被徵召，聲譽很高。山中有蠔蟲，聲音清長，聽之不厭，但形狀很醜，王素於是作《蠔賦》以自比。泰始七年去世，享年五十四歲。
當時有宋平劉睦之、汝南州韶、吳郡褚伯玉，也隱居求志。劉睦之住在交州，授任武平太守，不拜。州韶字伯和，是黃門侍郎州文的孫子。在湖孰的方山築室，徵召為員外散騎侍郎、徵北行參軍，不應召。褚伯玉住在剡縣瀑布山三十多年，揚州徵召他為議曹從事，不就職。
關康之，字伯愉，河東郡楊郡人。世代居住在京口，寄籍南平昌郡。少年時就專心好學，身材容貌高大魁梧。下邳人趙繹因文章義理受到稱讚，關康之與他要好。特進顏延之見到他就賞識他。晉陵人顧悅之質疑王弼《週易》注的義理共四十多條，關康之替王弼辯護、反駁顧悅之，見解深遠而有理據。又撰寫了《毛詩義》，對經典典籍中的疑難滯澀之處，多有論說解釋。曾經跟隨僧人支僧納學習，精妙地掌握了支僧納的全部學識。竟陵王劉義宣從京口調任鎮守江陵，邀請關康之同行，關康之拒絕沒有應命。元嘉年間，太祖聽聞關康之有學識義理，任命他為武昌國中軍將軍，免除他的租稅。江夏王劉義恭、廣陵王劉誕任南徐州刺史時，徵召他擔任從事、西曹，都沒有就任。他斷絕與世俗交往，堅守志向，閒居在家。弟弟關雙之擔任臧質的車騎參軍，與臧質一起東下，到達赭圻時生病去世，埋葬在水邊。關康之那年春天得病沉重，病情稍有好轉，便勉強去迎喪，因而患上虛勞病，臥床二十多年。有時有空閒的日子，就躺著討論文章義理。世祖即位後，派遣大使陸子真巡視天下，陸子真返回後，推薦關康之「學業操守一貫堅貞，品行勤勉清廉穩固，行為取信於鄉裡，名聲傳遍邦國城邑，隱居志向仰慕古人，節操不可改變，應當加以徵召規範，以整肅風教規範」。意見未被採納。太宗泰始初年，與平原人明僧紹一同被徵召為通直郎，又因病推辭。順帝昇明元年去世，享年六十三歲。
史臣說：那些獨往獨來的人，都禀賦偏執耿介的性情，不能摧折心志、屈從道義，求取名譽以期顯達。如果讓他們遇到被信任的君主，趕上時運來到的時機，難道還會放縱情懷於江海，尋求安逸於山林嗎？大概是不得已才這樣的緣故啊。況且山岩溝壑幽靜遙遠，水石清新華麗，即使有重門八層、高城萬丈，也無不保留土地、開鑿泉池，仿效山林水澤。因此知道松山桂渚，並非只是平素的賞玩，碧澗清潭，反而成為美麗的景緻。拋棄官職於東都，又有什麼困難呢！
留言