白話版《宋書》卷九十一·列傳第五十一
南朝梁 沈約 著
孝義
《週易》說：「確立做人的道理，叫做仁和義。」仁義，是符合君主和父母的最根本的道理，實在是忠孝所憑藉的。雖然義理髮發自內心，情感並非外界感召，但企及的標準，是聖哲留下的教誨。到了風俗澆薄、教化衰微的時候，禮儀違失、道義淪喪，忠誠不能為國家建立功業，孝道也有虧於家庭，而整個時代的人們，以權利互相牽引；做官靠權勢招攬，榮譽不靠行為樹立，缺少翱翔的感慨，拋棄的戰爭本分；這些都是因為斬斷教訓的道理未能弘揚，引薦的途徑多有缺失。至於情感發於天性，行為成於自身，犧牲性命，救助君主、安撫親人，雖然符合道理卻暗地裡做到，並非由於勸賞，而治理世人的人，竟然沒有誘導激勵。以至於事情隱沒在民間，沒有聽聞和看見，所以能夠記載在圖籍上的，一百個裡面沒有一個。現在採拾綴集散失的，以補充缺漏的文字罷了。
龔穎，是遂寧人。年少時喜歡學習，益州刺史毛璩徵召他擔任勸學從事。毛璩被諫縱殺害，原來的屬官都逃跑了，龔穎號哭著奔赴前去，按照禮儀殯葬送別。諫縱後來設宴邀請龔穎，龔穎不得已而前往。音樂奏起，龔穎流著淚起身說：「北面侍奉他人，主君死了不能殉死，怎麼忍心聽奏樂，踏入逆亂的行跡呢！」諦縱的大將諦道福拉他出去，要斬殺他。諫道福的母親就是龔穎的姑姑，赤腳跑出來救他，所以得以免死。諫縱僭越稱帝後，備齊禮節徵召他，他又不來。於是逮捕龔穎關進監獄，用兵器威脅他，他的志向更加堅定，始終沒有改變。直到蜀地平定，他始終沒有屈節。
之後刺史到任，總是徵召引用他，歷任府參軍、州別駕從事史。太祖元嘉二十四年，刺史陸徵上表說：「臣聽說運數遭遇明夷卦時，艱難貞正的節操就顯現；時局遇到棟梁彎曲時，獨立的操守就彰顯。過去元興年間，皇綱鬆弛紊亂，諦縱乘機作亂，在巴、澇庸地區肆虐，殺害前任益益地嬸紊亂，諫縱紊亂，在巴、據檜，殺害前任益益地，士人百姓，被脅迫接受職務。色正壯烈，雖然身戴枷鎖，身處危境更加信守節操；白刃臨頸，面對死亡不改變他的操守。處於鄉官之列，這實在是邊遠地區的百姓，所以感到鬱悶。 臣不才，叨蒙恩寵私信，宣揚教化萬裡，志在盡力，有所想法必定上聞，所以率直地陳述愚誠，舉薦所了解的人。
劉瑜，是歷陽人。七歲時父親過世，侍奉母親極為孝順。五十二歲時，母親又過世，三年不吃鹽和乳酪，晝夜不停地號哭流淚。勤苦勞作，以辦理喪事。服喪期滿後，二十多年穿著布衣吃素食，說話就流淚。常住在墓旁，未曾暫時離開。太祖元嘉初年去世。
賈恩，是會稽諸暨人。少年時有志向操守，被鄉裡所推重。元嘉三年，母親過世，服喪超過常禮。尚未安葬，被鄰家火災逼近，賈恩和妻子桓氏號哭著奔跑救火，鄰近的人前來幫助，棺槨得以保全。賈恩和桓氏都被燒死。相關部門上奏改其里為孝義裡，免除租布三代。追贈為天水部顯親縣左尉。
郭世道，是會稽永興人。生來就失去母親，父親再娶，世道侍奉父親和後母，孝道淳厚完備。十四歲時，父親又去世，服喪超過常禮，幾乎不能承受喪事。家中貧窮，沒有產業，靠當傭工來供養繼母。妻子生了一個男孩，夫妻共同商議說：「勤苦自身供養，力氣還不夠，如果養育這個孩子，那麼花費就大了。」於是哭泣著埋掉了孩子。母親過世，背土築成墳墓，親戚都來贈助，稍微接受了一些。葬完後，做傭工加倍償還先前接受的財物。服喪期滿後，悲哀思念，終身如同喪期一樣，認為追念遠逝的思念，無時離開心中，所以未曾脫下喪服。仁厚之風，在鄉裡流行，鄰村大小，沒有人叫他的名字。曾經和別人在山陰市交易貨物，誤多得了一千錢，當時沒有察覺，分開後才醒悟。請他的同伴幫他把這些錢追還給原主，同伴大笑不回答。世道用自己的錢湊足數額送還了，原主驚嘆，把一半錢給世道，世道丟下錢離開了。元嘉四年，派遣大使巡行天下，散騎常侍袁愉表陳述他的淳厚品行，太祖嘉獎他，敕令郡府在閂門表彰，免除他的稅調，改他所居住的獨楓裡為孝行裡。太守孟類察舉他為孝廉，他沒有接受。
（世道的）兒子郭原平，字長泰，又秉承極好的品行，奉養親人一定依靠自己的力量。天性擅長木工，靠當傭工供養。個性謙虛，每次給人做工，只取散工的價錢。主人準備飲食，原平自己認為家中貧窮，父母無法備辦美味，只吃鹹飯而已。如果家中有時沒有糧食，就整天空著肚子，堅持不獨自吃飽；一定要等到天黑做完活，領了工錢回家，在里中買糧，然後生火做飯。父親重病多年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜，經歷了寒暑；又未曾睡臥。父親過世，他痛哭頓足，悲痛欲絕，幾天才甦醒。認為送終的禮義，情禮已盡，營造墓穴的兇事，不想藉助他人。原本雖然聰明靈巧，但不了解建造墳墓，於是尋訪城邑中有營造墳墓的人，幫助別人運力，經過一段時間勤勞，久而久之就熟練了。又自己賣身做十夫，以供應各項費用。埋葬的事，節儉而合於禮，他本性沒有學問，但憑藉內心自然如此。葬畢，到所賣身的主人那裡，服役不懈怠，與各個奴僕分擔事務。常常謙讓安逸而領取勞苦，主人不忍心役使他，每次派遣他，原平勤懇服役，未曾暫時停止。剩下的私夫，做傭工供養母親，有餘錢累積贖身。本性聰明靈巧，既然學習了建造墳墓，尤其擅長這件事。每到吉祥的年份，求他造墓的人盈門。原平所去的人家，一定從貧苦人家開始，既收取低價，又用工日幫助人家。父親喪期結束後，自己蓋兩間小屋，作為祠堂。每到節歲祭祀，在這幾天中，哀傷思念，斷絕飲食粥飯。父親服喪期滿後，不再吃魚肉。在母親面前，表示有所吃，在私人房間，未曾隨意品嚐。從此直到終老，三十多年。高陽許瑤之居住在永興，罷建安郡丞回家，拿一斤絲綿贈給原平。原平不接受，送回來又送去的次數前後幾十次。許瑤之於是親自前往說：「今年過於寒冷，而建安的絲綿好，以此奉獻給尊上。」原平於是拜謝接受了。等到母親過世，哀傷消瘦更加厲害，幾乎才能免於喪事。墓前有幾十畝田，不屬於原平，每到農月，耕者常常赤身裸體，原平不想讓人輕慢他的墳墓，於是變賣家產，高價買下這些田。農忙三月，就束好衣帶垂淚，親自耕種墾殖。每次到市場賣東西，別人問價錢，只說一半，這樣持續一段時間，城裡人都知道了解，就加原價給他。彼此謙卑讓，想買的人漸漸減價，要讓價錢稍微低賤，然後收錢。住地低窪潮濕，圍繞住宅挖溝，以疏通積水。宅種少許竹子，春月夜裡有偷筍的人，原平偶然起身看見，偷筍的人奔跑掉進溝裡。原平自認為不能廣泛施捨，致使此人跌倒，於是在所種竹子的地方溝上立小橋，讓他足以通行，又採筍放在籬笆外。鄰居感到慚愧，不再有偷取的人。
太祖駕崩，原平號哭極度悲痛，每天只吃一個麥餅，這樣持續五天。有人問他說：「誰不是大王的臣民，為什麼獨自這樣？」原平哭著回答說：「我家被先朝優待，受到褒揚讚賞的賞賜，不能報恩，內心感動悲痛罷了。」又以種瓜為業。世祖大明七年大旱，瓜瀆不再通船，縣官劉僧秀憐憫他窮老，放瀆水給他。原平說：「普天大旱，百姓都困苦，怎麼可以減少灌溉田地的水，來通行運瓜的船。」於是步行從別的道路去錢唐賣瓜。每次來往，看見別人拉船過壩還沒過去，就迅速搖櫓幫助他；自己拉船，不借助別人的力。如果自己的船已經渡過，後面的人還沒到，常常停住等待，以此為常。曾經在縣南郭鳳埭幫助別人拉船，遇到有互相鬥毆的人，被官吏抓獲，聽說的人逃散，只有原平獨自留下。官吏抓他送縣衙，縣令新到，不熟悉情況，將要施以嚴厲處罰。原平解開衣服接受罪罰，義無反顧一句話不說。身邊大小人都磕頭請求救免，然後得以免罪。從來不去拜見官長，從此以後，才修百姓的敬禮。
太守王僧郎察舉他為教廉，他不就。太守蔡興宗到郡，深深敬重他，認為他與眾不同，用自己的米饋贈原平和山陰朱百年的妻子，教令說：「按年齡的賞賜，記載於國書；悉業行，積蓄靈性，深仁絕操，追風曠古，棲息貞潔，處於儉約，華髮方嚴。有人問他說：「府君嘉獎你的淳厚品行，憐憫你貧老，所以加此贍養，怎麼可以一定推辭。」原平說：「府君如果因我的義行，那麼我沒有一點善行，不可濫受此賜。如果因我貧老，那麼老人很多，家空乏，我沒有一點善行。百年妻也推辭不接受。
會稽重視望計和望孝，盛族出身，不低於秘書郎、著作郎。太宗泰始七年，興宗想舉薦山陰孔仲智的長子為望計，原平的次子為望孝。孔仲智是會稽的高門，原平是一邦至行，想以此相對等。適逢太宗另外敕令用人，所以兩個選薦都擱置了。泰豫元年，興宗被徵召回京師，上表稱述原平的殊異品行，應提拔選用，以勸勉風俗。舉薦他為太學博士。恰逢興宗去世，事情沒有實行。第二年，元徽元年，在家中過世。原平從小到大與人交往，沒有頂撞人的言辭，和他相處數十年的人，未曾見過他喜怒的臉色。三個兒子一個弟弟，都有門風品行。長子伯林，被舉為孝廉，次子靈馥，任儒林祭酒，都不就。
嚴世期，是會稽山陰人。好施樂善，出自天性。同里張邁三人，妻子各生孩子，當時年歲飢荒，擔心不能存活，想拋棄而不養育。世期聽說了，賓士前往拯救，分給食物，解下衣服，以供應他們的匱乏，三個孩子都得以成長。同縣俞陽的妻子莊氏九十歲，莊氏的女兒蘭七十歲，都年老多病，孤單無依靠，世期供給衣服食物二十多年，死後都殯葬了。宗親嚴弘、鄉人潘伯等十五人，荒年都餓死，屍骨暴露不收，世期買棺材埋葬，存養幼兒。山陰令何曼之上表說此事。元嘉四年，相關部門上奏在門上題寫：“義行嚴氏之閩”，免除他本人的徭役，免租十年。
吳逵，是吳興烏程人。遭遇荒年饑，又加上疾病瘟疫，父母兄弟嫂嫂以及眾小功親屬，男女死者十三人。吳逵當時病重困頓，鄰居用葦席包住他，埋在村邊。不久吳逵病癒，親屬都死了，只有吳逵夫妻得以保全。家中徒有四面壁，冬天沒有被子和褲子，白天就做傭工，夜晚就伐木燒磚，這樣確實沒有懈怠疲倦。吳逵夜行遇到老虎，老虎下道避開他。一年之中，修成七座墓，埋葬了十三口棺材。鄰居嘉獎他的志義，埋葬那天都出來赴助，送終的事情，也節儉而周全合乎禮。吳逵當時預先收取鄰居的工錢，埋葬完後，眾人都把這些施捨給他；吳逵一樣也不接受，都透過做傭工來報答。太守張崇之多次加以禮命，太守王韶之提拔補任功曹史，吳逵因為門第寒微，堅決推辭不就，被舉為孝廉。
潘綜，是吳興烏程人。孫恩之亂時，妖黨攻破村邑，潘綜和父親潘驃一起逃家躲避賊人。潘驃年老走得很慢，賊人漸漸逼近，潘驃對潘綜說：「我不能走了，你逃跑可以逃脫，希望不要一起死。」潘驃困乏坐在地上，潘綜迎著賊人叩頭說：「父親年老，請求給條活命。」賊人來到，潘驃也叩頭說：「父親年老，請求給條活命。」賊人來到，潘驃也向賊人請求說：「兒子年少，自己能夠逃跑，現在為了老子不逃跑。老子不惜死，請求讓這個兒子活命。」賊人於是砍潘驃，潘綜抱住父親在腹下，賊人砍潘綜的頭面，共四處創傷，潘綜當時昏死過去。有一個賊人從旁邊來，對他們說：「你要做大事，這個兒子以死救父，怎麼可以殺。殺孝子不吉祥。」賊人很久才停手，父子都得以免死。
潘綜的同鄉秘書監丘繼祖、廷尉沈赤黔因為潘綜的卓越品行，舉薦他補任左民令史，被任命為遂昌縣長，任期滿了之後回家。太守王韶之到郡上任時，發布教令說：「先前接到符命，孝廉的選拔，一定要審慎考察其人，雖然四科難以完全具備，文采質樸難以兼得，但必須能孝順仁義超越世俗，出類拔萃、名聲顯著的人，就足以顯揚響應朝廷的明令，符合符旨。的潘綜為孝道而守死，保全親人、解救危難。
「東方的珍寶只有金，南方的樹木有喬木。光輝從高崖發出，樹幹聳入雲霄。多麼美好的這片土地，世代養育著英才。在幽暗的樹林中育翅，在九皋之地養聲。（其一）
唐堯之後有明令，漢朝宗室用蒲輪迎賢。我皇降下明察，思念和樂並懷想賢人。群臣競相舉薦，舊章因此更新。我又能貢獻什麼，只有義與仁。 （其二）
仁義在哪裡，只在吳與潘。內心積聚純孝，事蹟在艱難中顯現。赴死如同歸家，美名如蘭芬芳。吳確實履行仁義，心力共同竭。固守這苦節，改變那歲寒。霜雪雖厚，松柏依然挺拔。 （其三）
人們也有話說，沒有善行不彰顯。二位君子的美德，越久越芬芳。從草叢中拔類而出，德行如朝陽般光明。誰說道路遙遠，弘揚它就光明。告誡你們眾士，不要懈怠荒廢。 （其四）
江革奉持摯愛，慶祿得以承擔。姜詩入貢，漢朝讚歎。勉勵行人，敬重你的美。使這下方之國，光輝照耀京華。 （其五）
我這朽敗之身，私下恐有偷竊之嫌。無能於禮樂，豈有空閒從事聲教。順應那康平之道，愛好美德。姑且書寫所懷，以贈二位孝子。 （其六）
元嘉四年，相關部門奏請改其裡為純孝裡，免除租布三代。
張進之，永嘉安固人。是郡中大戶。年少時有志向操行，歷任郡五官主簿，永寧、安固兩縣領校尉。家中世代富足，經過荒年時散發其財物，救濟鄉裡，於是窮困至極，但被保全救濟的人很多。張進之擔任太守王味之的屬吏，王味之犯罪將被收捕，逃避到張進之家，張進之供奉他多時，竭誠意和力量。因為本村偏僻淺近，移居到池溪，王味之落水沉沒，張進之跳入水中拯救，一起沉沒，危急中得以脫險。當時劫掠盛行，每次入村抄掠暴行，到張進之的門前，就相互約束，不得侵犯，他的信義就是這樣感化人。元嘉初年，詔令所在地免他的徭役。孫女作亂時，永嘉太守司馬逸之被殺害，妻子兒女都死了，在兵寇之際，沒有人敢收葬。郡吏俞僉用自己的家財買棺材收斂司馬逸之等六具屍喪，送還京都，安葬完畢才回鄉裡。元嘉年間，年老病逝。
王彭，盱眙直瀆人。幼年喪母。元嘉初年，父親又過世，家境貧寒、勞力弱小，無法營辦喪事，兄弟二人，白天做工，夜晚號哭感傷。鄉里人都哀憐他們，於是各自出人力幫忙製作磚塊。磚需要水，但天旱，挖井數十丈，泉水不出；墓地距離淮水五里，挑擔遠去取水，困難而不周全。王彭對天哭訴，這樣持續多日。有一天早晨大霧，霧散後，磚灶前忽然湧出泉水，鄉鄰相助的人，都感嘆神異，縣邑遠近的人都前往觀看。安葬完畢，泉水便自然乾涸。元嘉九年，太守劉伯龍依事上表報告，改其裡為通靈裡，免除租布三代。
蔣恭，義興臨津人。元嘉年間，晉陵的蔣崇平因搶劫而被擒，說與蔣恭的妻弟吳晞張是同夥。吳晞張先行外出不在家，本村遇到水災，妻子兒女五口人避水寄住在蔣恭家，追捕吳晞張沒抓到，收捕蔣恭和兄長蔣協交付監獄治罪。蔣恭、蔣協都供認收留了吳晞張的家屬，但他不知道搶劫實情。蔣恭陳述吳晞張的妻子兒女是妻子親屬，親屬如今有罪，蔣恭自身甘願承受，請求遣送兄長蔣協。蔣協陳述蔣協是戶主，刑罰制度所由，有罪之日，只關涉蔣協而已，請求遣送弟弟蔣恭。兄弟二人，爭著求受懲罰，郡縣不能判決，依事向上詳報。州裡議論說：「禮讓的人以義為先，自厚的人以利為上，末世俗薄，無人不自私。接受聖教的人，尚且有時達不到，何況在野之夫，未通曉詔訓，而能互相發揚天倫之情，甘受難以預測的罪，像這樣的情義，卻在這樣的情義，是自古以來所希有，盛世中的美事。於是任命蔣恭為義成縣令，蔣協為義怡縣令。
徐耕，晉陵延陵人。從令史被任命為平原縣令。元嘉二十一年，大旱百姓飢荒，徐耕到縣裡陳詞說：「今年大旱，莊稼不收。百姓飢餓，採拾野物保全性命，聖上哀憐，已有趙濟。但飢荒已久，困苦的人很多，米穀越來越貴，買糧沒有地方。正逢春夏，但飢荒已久，困苦的人很多，米穀越來越貴，買糧沒有地方。時日漫長，沒有小小的救助，永遠無法緩解。今以千斛米，幫助官府賑貸。際集中在貧民，富裕之家，各自有財寶。當時議論的人把徐耕比喻為漢代的卜式，下詔書褒獎讚美，酬以縣令職務。大明八年，東方飢荒，東海嚴成、東莞王道蓋各以五百斛谷幫助官府賑卹。
孫法宗，吳興人。父親遇亂被害，屍骸沒有收取，母親和兄長都餓死。孫法宗年幼流亡，到十六歲才得以回家。獨自一人辛勤勞苦，露宿草行，營辦棺槨，建造墳墓，安葬母親兄長，節儉有禮。因為父親喪事不明，在部境之內，尋求枯骨，刺血澆灌，這樣十多年沒找到，於是穿上喪服。終身不娶，不接受饋贈。世祖初年，揚州徵闢他為文學從事，沒有接受。
范叔孫，吳郡錢唐人。年少而仁厚，安於貧窮、救濟急難。同里的範法先父母兄弟七人，同時疫病而死，只剩範法先，病又危重，屍體停放一個月不收殮。范叔孫全部備辦棺材，親自殯葬。又同里的施淵夫生病，父母死了不能殯殮；又同里的範苗父子都死了；又同里的危敬宗家六口人都得病，兩人喪亡，親鄰畏懼遠離，無人敢照料。范叔孫都殯葬，親自撫卹病人，全得保全。鄉裡推崇他的義行，沒有直呼其名的。世祖孝建初年，被任命為竟陵王國中軍將軍，沒有接受。
義興的吳國夫，也有義讓的美德。有人偷他的稻子，他反而把那人帶回，為他設酒食，還送米給他。
卜天與，吳興餘杭人。父親名祖，有勇力才幹，徐赤將擔任餘杭縣令，卜祖跟隨他。徐赤將死後，高祖聽說他有才幹力量，召他補任隊主，跟隨徵伐，封關中侯，歷任兩縣縣令。卜天與擅長射箭，臂力常人一倍，容貌嚴肅端正，笑不露齒。太祖因為他是舊將之子，便教皇子射箭。過了多年，以平民身分兼任東掖防關隊。元嘉二十七年，臧質救援懸瓠，劉興祖守衛白石，都率領所部跟隨，敵人退去後停止。升任兼任輜後第一隊，撫卹士卒，很得人心。二十九年，任命為廣威將軍，兼任左細仗，兼帶營祿。
元兇劉劭入宮弒君，事變倉促，舊將羅訓、徐罕都望風屈附，卜天與來不及穿鎧甲，持刀執弓，急忙呼喊左右出戰。徐罕說：「殿下入宮，你想幹什麼？」卜天與罵道：「殿下常來，為什麼現在才說這話。你就是賊。」親手向東堂射賊劉劭，幾乎射中。逆徒攻擊他，手臂被砍斷倒地，於是被殺。他的隊將張泓之、朱道欽、陳滿與卜天與一起出戰抵抗，都戰死。世祖即位，下詔說：「先前逆賊犯駕，事變突然發生，廣威將軍關中侯卜天與提戈赴難，挺身奮節，斬殺兇黨，而旋身受虐刃。威冠當時，義比古烈，興言追悼，傷痛於心。張泓之等人各贈郡守，並給予卜天與家屬長期俸祿。
兒子卜伯宗，殿中將軍。太宗泰始初年，擔任幢主，在赭圻攻打南賊，戰死。卜伯宗的弟弟卜伯興，官至前將軍、南平昌太守，直閣，兼任細仗主。順帝昇明元年，與袁粲同謀，被處死。
卜天與的弟弟卜天生，年少時為隊將，十人同火。屋後有一個大坑，寬兩丈多，十人一起跳都跳過去了，只有卜天生掉進坑裡。卜天生於是取實心的苦竹，削尖一端使其鋒利，交錯橫放在坑內，再叫同伴一起跳，眾人都害怕不敢。卜天生說：「我剛才沒有跳過，現在必定會掉進這坑中。大丈夫跳這個過不去，還有什麼必要活著。」於是再跳，往返十多次，竟然沒有阻礙，眾人都讚歎佩服。因兄長死節，被世祖所留意，漸漸升任西陽王子尚的撫軍參軍，加龍騖將軍。隸屬沈慶之攻打廣陵城，卜天生推車填塞城壕，率領數百人先登西北角，直上城牆。賊人設置重柵欄阻斷進攻道路，苦戰多日，不能攻下，於是退回。下詔說：「卜天生剛接受軍事任務，才到敵壘，就投輪越壕，率果敢之兵率先騰躍，驍勇強壯之氣，讚歎不已。可暫且賜布千匹，以激勵眾校。」大明末年，任弋陽太守。太宗泰始初年，與殷琰一同造反，邊城令宿僧護起義討伐斬殺了他們。
許昭先，義興人。叔父許肇之，因事被關進監獄，七年未判決。子侄二十多人，許昭先家最貧薄，獨自一人料理訴訟，沒有一天在家。饋送許肇之的，都是珍新之物，家產耗盡，就賣房子來供給。許肇的孩子倦怠了，許昭先沒有鬆懈，這樣持續七年。尚書沈演之嘉許他的操行，許肇的事因此得以釋放。許昭先的舅父母都因疫病死亡，家中貧困無法殯送，許昭先賣衣物來營辦殯葬。舅父的三個兒子都幼小，他贍養保護，都得以成長。許昭先的父母都年老有病，家中沒有僮僕，他竭盡全力供養，美味一定奉上，宗族鄉黨嘉許他的孝行。雍州刺史劉真道暫時任命他為徵虜參軍，許昭先因父母年老而沒有接受。本縣補任主簿，許昭先因叔父未作官，又堅決推辭。元嘉初年，西陽的董陽五世同財，被鄉邑讚美。會稽的姚吟，侍奉父母極孝，孝建初年，揚州徵闢文學從事，沒有接受。
餘齊民，晉陵晉陵人。年少時有孝行，擔任縣書吏。父親餘殖，大明二年，在家因病過世，家人把父親生病的事告訴他。信還沒到，餘齊民對人說：「近來肉痛心煩，如同被割截，經常惶恐不安，必定有異常變故。」信不久就到了，他便回家，四百多里路，一天就趕到。到家門口，才詳細知道父親已死，號哭頓足悲痛欲絕，很久才甦醒。問母親：「父親有什麼遺言。」母親說：「你父親臨終，遺憾沒有見到你。」餘齊民說：「見面有什麼難。」於是到殯所號哭，一會兒就斷氣。州郡上報，相關部門上奏說：「收錄賢才、表彰善行，萬代沒有不同，心性出於天然，古今豈有差異。餘齊民至性由內心發出，感情並非外感，淳樸真情凝聚至深，深心徹於上天，跪問遺，一痛而亡。雖然言蹟不同。誠心與丘吾子、趙娥相當。
孫棘是彭城彭城人。世祖大明五年，徵發三丁抽五丁的兵役，弟弟孫薩應應徵出發，因為違期未到而獲罪。依照制度，軍法處置，將他關進監獄。還沒到結案的時候，孫棘到郡府陳述：「不忍心讓全家遭受苦難，請求用自己代替孫薩。」孫薩也陳述說：「家道不興旺，罪責應該到此，我狂妄愚昧觸犯法律，確實是我孫薩的過錯，自當依法受死。兄弟年少喪父，我三歲失去父親，一生依賴的只有大哥；兄長雖然可以憐憫我，但我有何臉面活在世上。 「能這樣，那就算不死了。」又對孫薩說，孫薩也欣然答道：「死本是甘願的，只要讓兄長免罪，我有什麼遺憾！」孫棘的妻子許氏又傳話囑咐孫棘：「你應擔當門戶，怎能將罪責推給小終子。託付給你，他至今未娶妻，家道未立，你已有兩個兒子，死又有什麼遺憾。
在此之前，新蔡人徐元的妻子許氏，二十一歲時喪夫，兒子徐甄才三歲，父親許攬憐惜她年輕，想將她改嫁給同縣的張買。許氏發誓不改嫁，父親逼迫用車將她送去張買家。許氏上吊氣絕，家人趕來，很久才甦醒。張買知道不可改變她的心意，夜裡將她送回許攬家。許氏回到徐家，贍養徐元的父親徐季。元嘉年間，她活到八十多歲去世。
太宗泰始二年，長城人奚慶思殺害同縣人錢仲期。錢仲期的兒子錢延慶在京城服役，聽說父親被殺，騎馬趕回，在庚浦埭遇到奚慶思，親手殺了他，然後自首到烏程縣監獄。吳興太守郗顒上表請求不治罪，朝廷同意了。
何子平是廬江犢人。曾祖父何楷，是晉朝的侍中。祖父何友，是會稽王司馬道子的驃騎諭議參軍。父親何子先，是建安太守。何子平世代居住會稽，年少時有志節品行，被鄉裡稱讚。侍奉母親極為孝順。揚州徵召他從事史，每月俸祿得到白米，就賣掉買粟麥。有人問他：「得利不多，何必這麼麻煩？」何子平說：「母親在東邊，不能常得到生米，我怎忍心獨自吃白米。」每當有人贈送鮮美食菜餚，如果不能寄送到母親家，就不肯接受。
母親本是側室，戶籍記載失實，年齡未到贍養之年，但戶籍年齡已滿，他就辭官回家。當時鎮軍將軍顧覬之任州上綱，對他說：「母親實際年齡未滿八十，親戚朋友都知道。州中勉強有些俸祿，應當啟奏留下你。」何子平說：「官府只信黃籍，戶籍年齡已到，就應回家侍奉，怎可因實際年齡未滿，就貪圖榮利。回家後，他竭盡全力勞動，以供給母親生活。
元嘉三十年，元兇叛逆，安東將軍隨王劉誕入京討伐，任命他為行參軍。何子平認為兇逆違理，天下共憤，所以放棄自身意願接受職務，事平之後，自行解職。又被任命為奉朝請，沒有就任。最後被任命為吳郡海虞令，縣祿只用來供養母親一人，妻子兒女不沾分毫。有人懷疑他儉樸刻薄，何子平說：「求祿本為養親，不為自身。」問的人慚愧退去。母親過世後辭官，哀痛毀傷超過禮制，每當哭踴時，暈厥氣絕才甦醒。正逢大明末，東部飢荒，接著軍隊班師，八年不能安葬母親，晝夜號哭頓足，片刻不止，哭喊哀慕之聲，常如剛服喪之日。冬天不穿棉衣，夏天避開涼爽之地，每天用幾合米煮粥，不吃鹽菜。所住房屋破敗，不能遮蔽風雨，侄子何伯興砍伐茅竹，想為他修理，何子平不肯，說：「我的事情未了，是天地間一個罪人，房屋怎可覆蓋。」蔡興宗任會稽太守，對他大加表彰賞賜。泰始六年，為他營建墓穴。何子平守喪哀毀過度，困苦消瘦持續很久，到服喪期滿，身體幾乎不能支撐。他從小持守操行，敦促名節，雖處暗室，如同接待貴賓。學問堅明，默然自守，安貧守善，不求榮進，喜好退讓之士，更以他為貴。順帝昇明元年去世，時年六十。
史臣說：漢代士人致力於修身，所以忠孝成為風俗，至於乘軒戴冕，非由此不可。晉、宋以來，風氣衰敗，道義缺失，磨礪自身品行之事，被富貴之家輕視。至於孝道立家，忠名載於史冊，多出自田野之中，而非出自衣冠貴族。從這點來說教化，不正是卿大夫的恥辱嗎！
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