白話版《宋書》卷六十七·列傳第二十七
南朝梁 沈約 著
謝靈運上
謝靈運，陳郡陽夏人。祖父謝玄，是晉朝的車騎將軍。父親謝瑍，生來就不聰明，擔任秘書郎，早年過世。謝靈運小時候就很聰慧，謝玄對此感到非常驚異，對親友說：“我生了謝瑍，謝瑍怎麼能生出謝靈運！”
謝靈運年少時就喜好學習，博覽群書，文章的華美，江南一帶沒有人能比得上。他的堂叔謝混特別賞識喜愛他。他繼承爵位被封為康樂公，食邑三千戶。依照國公的慣例，被授予員外散騎侍郎的官職，他沒有就任。擔任瑯邪王大司馬行參軍。他性情奢侈豪華，車馬服飾鮮豔華麗，衣裳器物大多改變舊的樣式，世人都效法他，都稱他為謝康樂。撫軍將軍劉毅鎮守姑孰時，任命他為記室參軍。劉毅鎮守江陵時，又任命他為衛軍從事中郎。劉毅被處死後，高祖（劉裕）任命他為太尉參軍，入朝擔任秘書丞，因事獲罪被免職。
高祖徵討長安時，驃騎將軍劉道憐留守，任命他為諮議參軍，轉任中書侍郎，又擔任世子中軍諮議、黃門侍郎。奉命到彭城慰勞高祖，寫了《撰徵賦》。這篇賦的序言說：
聽說昏暗與清明地位不同，正道與隱晦途徑各異。雖然天象時序循環變化，但亂世多而治世少，因此太平盛世難以恆久，而衰敗喪亂容易蔓延。皇晉（指東晉）從河汾地區遷到吳楚之地，歷經九代，超過一百二十年。西秦沒有援助的希望，東周有三次受辱的憤慨，可以說是災禍累積、藐端纏結，本來已經很久了。何況陵墓幽暗遮蔽，敬意無從表達，日月推移，帝心更加遙遠。吉慶的靈氣將要升騰，時機到來不會錯過。相國宋（劉裕）秉持正道而居守貞正，迴轉乾綱掌握權軸，在內匡正天下，在外平定遠方。常常因為疆域沒有統一而憂慮不安。適逢上天賜福興盛，昏暗弱小者授以時機，占卜獲得大計，符瑞顯現徵兆。於是上敬天命下順人心，順應天意聽從徵兆，興起止戈的軍隊，親自進行暫時的徵討。在義熙十二年五月丁酉日，恭敬地準備九伐之刑，申命六軍，在京畿整頓軍隊，在汳水邊駐紮部隊。靈巧的桅杆上千艘戰船，雷聲般的輜重上萬輛車，羽林騎兵充滿道路，飛旗遮蔽太陽。另外命令各位將帥，教誨謀劃良策，兵法奇絕超過《三略》，義理深奧秘藏於《六韜》。因此鉤戟尚未閃耀，就在金墉城擊潰了前面的敵人；威弧剛剛拉滿，就在滑台趕走了钚隼。不超過一個月，兩方都進獻了戰利品。宏大的功績崇高的德行，千古以來獨一無二。天子感念《東山》中將士的辛勞，慶賀功業高及蒼天，徹夜不眠興發思慮，派遣使臣前往原野。我暫代官職承乏，謬誤地充當這一特殊使命，《皇華》之詩有愧於先前的《雅》詩，辛勤忙碌憔悴於徵人。在仲冬出發，春分時返回復命。沿途經過九座城守，路程超過千里。沿著長江渡過淮河，逆流而上靠近泗水、汳水，詳細觀察城邑，週遍遊覽丘墓，眷念古蹟，情懷已經很多。從前皇祖（謝安）擔任藩鎮，受命於淮水、徐州，根基本上來穩固，功勳由仁愛累積。年月經歷很多，市朝已經改變，永遠基業宏大，情懷纏繞於清明的曆法。於是訪問故老，追尋往昔遺跡，而遠感深慨，痛心落淚。於是寫集所見所聞，作賦《撰徵》，使事蹟遷移代謝，寄託此文而不朽。其賦詞說：
承繼烈山氏（炎帝）的宏大基業，承接火正（祝福）的光明。在唐堯時樹立功業，在周王時伸張輔佐。論功行賞而順應地位，賜予寶玉而開拓疆土。歷經前代平坦顯達，降至中葉繁衍。事業遵循道義而德行美好，風氣流行於世而教化張揚。追慕前人的蹤跡永遠期望，省察輕賤的資質而長遠感傷。在蓍草龜甲上開始規劃，違背了行藏用舍之道。
庇護常善而不被拋棄，憑藉曲成而不遺漏。昭明在幽暗共同溫暖，賞賜越久而越偏愛。回顧晚草的薄弱，仰望青春的繁盛。在松樹上牽引蔓穎，在蘭路上擢取纖枝。施予寬厚而恩澤豐厚，回報微小而無期限。歡欣太階的休明，肅穆皇道的和熙。
只有王建立國家，辨方正位確定四隅，內外已經端正，華夏和夷狄有區別。只有往昔的《小雅》，直到班固的《漢書》，戎蠻很熾盛，於是加以誅殺。所以周宣王對獫狁用兵，漢高帝對匈奴興師。然而侵入鎬京到達涇水，從邊塞到平原。窺視郊野窺伺邊境，仰慕攜王的矯詐，因喪亂而未得安寧。竊取強秦的三輔，攻陷隆週的兩京。雄踞崤山、澠池以製險，佔據繞霤作為門戶。家族永遠懷念故土，國家祈禱先人墳墓。等待太平的曠期，屬於應運的聖明。坤寄託通達於四瀆，乾借照於三辰。水潤土以顯示比附，火炎天而與人相同。只有上相的睿智，在草創之際進行經綸。總括九流以貞觀，協調五才而平分。時機的來臨，比介石先覺悟，納隍的告誡，一援於生民。龜筮確實美善，人鬼同心。順天行誅，司典詳刑。樹立牙旗選拔徒眾，秉持斧閨高舉旌旗。弓箭用盡楚孝王的心智，戈戟窮盡吳王子的精靈。
迅速出動三翼戰船如魚麗之陣，並駕兩服戰馬如雁行飛逝。陣型尚未在都甸排列，威勢已震撼秦地、薊地。在渭城灑下嚴霜，在洛水邊吹拂和風。就終古以比謀略，考察墳冊而沒有契合。從前西怨於東徵，如今北伐而南悲。難道這是朝野的常情，觸動了萬乘的幽思。歌唱《豳風》中的零雨，興起《詩經》中的《採薇》。慶賀金墉城的凱旋平定，眷顧戎車遷轉。佇立千里而感懷遠方，經歷弦望而懷抱期盼。詔令微臣前去慰勞，奉王命到達河畔。傍晚餞行而整裝，早晨出發而告辭。歲末憂慮繁多，日將行而眷戀乖離。在桑梓之地缺少恭敬，在庭階之上謝絕履長。冒著沉雲的昏暗，迎著素雪的紛飛。凌越結冰的急流而凝清，風鳴籟管而揚起哀聲。情感在本位而容易豐厚，事物雖末節而難以懷戀。眷念我的勤苦而上路，苦於憂愁襲來城頹。
於是經過雉門，開啟浮橋，眺望鐘山岩石，越過查塘。覽永嘉時的紊亂綱紀，追尋建武時的整頓法網。當時在內輕慢了神器，在外遭受戎狄的霸凌。君子流離失所，庶民分析離散。主晉有祭祀，福祿來臨。明兩降下顧覽，三七辭去厄運。元帝誕育德行以應符命，開啟迴光於陽宅。明帝思服於下武，興起繼代以消逆。簡文帝因心而秉道，所以沖淡而刑廢。孝武帝捨己而杖賢，也安寧外而治理內。觀日化而逐漸減損，期望雍熙可以對等。哀憫隆安時招致寇亂，傷心龜玉的毀碎。漏妖兇於滄洲，糾纏難而滿紀。當時依靠晉、鄭，國家有迫於百里。依賴英謀的經營，弘揚兼濟以忘己。主寰內而緩解憂慮，澄海外以洗除渣滓。至於昏暗遮蔽日影，鼎祚傾覆根基。 《黍離》有嘆息，《鴻雁》無期待。瞻望天命的貞符，秉持著順動而履機。率領駿民之思效，普邦國而同歸。蕩除積霾的穢氣，開啟披陰的光輝。返平陵的杳藹，復七廟的依稀。致力役簡勸農，每勞賞忠忠。協和時雍於祖宗，掃除逋逃的醜類於漢渚，滌蕩僭越叛逆於岷山。羈縻巢處於西木，引鼻飲於源淵。恩惠要襋而思是，援冠弁而來虔。
眺望冶城而北屬，懷念文獻的收揚。不是元首的安康，是執掌股肱的良臣。譬如觀曲而識節，似綴組以成章。事業越纏越微，事情越有而莫傷。停次石頭的雙岸，究察孫氏的最初基業。幸得漢朝庶子的漏網，憑江介以抵抗維持。起初鵲起於富春，果然鯨躍於川邊。歷經三世而國盛，經歷五偽而宗夷。觀察成敗的相仍，猶如唇亡而齒寒。記載十二而稱為紀，難道蜀滅而吳安。眾人都昧於謀兆，只有羊祜獨悟於理端。請廣武以藩情，樹立襄陽以作藩。拾取建業如遺棄，沿萬里而誰難。疾恨魯荒的偏辭，厭惡京陵的諫言。責備當朝的畏懼貶黜，面對舊籍而興起感嘆。
孫綝倚仗恩寵而判逆，敵人既強而國家傾圮。那問鼎者憑藉什麼階梯，必定先殘害君子。推究性分的差異託付，雖然途徑不同而歸於美善。有的捲舒由於愚智，有的治亂如箭矢。謝安韜晦行跡而託付規劃，最終安身以保全鄉裡。週顯持節而犯逆，懷抱正情而喪己。
迫近四望而特別顧盼，感嘆王路中的阻塞。蠢動於越的妖孽餘燼，敢於凌蹈五嶺。崩毀雙岳於中流，擬兇威於荊郢。隱藏雷霆於帝座，飛芒鑞於宮省。當時朝廷有遷都的議論，人無守死的意志。師旅痛於長久勞苦，城堞缺少於平時防備。安危形勢不在相等，眾寡形於見事。赫然深謀，研其神策。緩轡待機，追奔逐跡。遇雷池而振耀，次彭蠡而殲除。肅穆京甸以清晏，撤除多壘而安寧勞役。
建造白石的祠壇，怨恨二豎的無君。踐踏掖庭而遭受幽辱，凌犯宗廟而火焚。憐愍文康公的罪己，嘉獎忠武公的立功。道有屈於災蝕，功無謝於如仁。問訊落星的饗旅，索取舊棲於吳地餘跡。尋覓階梯而不見，橫生榛果以荒蕪階除。那生成快樂的時辰，也猶如今天在我。感慨齊地吟唱爽鳩，悲嘆唐地唱著《山樞》。
憑吊偽孫於徐首，率領君臣以奉疆。當時運師以伐罪，偏投書於武王。直到西北的崩潰，缺乏東南以振綱。確實巨平公的先覺，實在是中興的後福。依據左史的所證，為何影跡可以衡量。過江乘而責備開始，知道遇雄的無謀。厭惡紫微的宏凱，甘願陵波而遠遊。越過雲夢而南溯，臨浙河而東浮。在川上架設連弩，在中流等候蛟龍。
於是迫近方與，乃到達歐陽。進入江都的域內，次宿於廣陵的鄉間。改變千里的漫漫，逆江流的浩浩。接連赤圻而經復，越過二門而起漲。眷念北路以興思，觀看東山而怡目。林木叢薄，道路逶迤，石頭參差，山勢盤曲。水流激瀨而奔騰，日映石頭而知旭日。審視兼照的無偏，怨恨歸流的難濯。羨慕輕魵的涵泳，觀賞翔鷗的落啄。在飛沉中順從，回顧微躬而遙遠。
於是抑懷蕩慮，揚榷易難。利涉以吉，天險以艱。對於敵人是險阻，在國家期望便利。勾踐在瑯邪稱霸，夫差在黃池爭長。葛相（諸葛亮）發嘆而思正，曹後愧萬千魂。登高堞以詳細觀，知道吳王劉濞的衰盛。戒備東南方的逆氣，成就劉後的駭聖。憑藉鹽鐵的殷實富足，靠近淮楚的剽悍輕捷。盛放幾杖而弭心，憤怒抵局而遂爭。忿恨爰盎的扶禍，可惜徒傷於家令。不是條侯（週亞夫）的忠毅，那麼七國將侵陵正室。褒獎漢朝藩王的治民之道，並訪賢以招攬明士。侯文辨別其誰在，說是鄒陽和枚乘。據持忠於吳朝，執守義說於梁庭。敷陳高才於兔園，雖正言免刑。闕裡已經千年，深儒流傳於末學。欽仰董仲舒的純容貌，遵循縫掖於前人的足跡。面對園囿而不窺視，放下帷幕而論。端木賜、韓非的兩驕，遭遇公孫弘、董偃的雙惡。遺憾有道而無時，行走險途以側足。
聽說宣武公（桓溫）的大閱兵，反師旅於此地。自從皇運定都東方，開始昌業以濟難。在秦嶺高舉素旄，在巴川揚起朱旗。恐懼帝系的墜緒，所以貶黜昏君崇尚賢才。嘉獎收取功業以垂世，嗟嘆在繼承人而顛覆。德行非超越而繼宰，挑釁夏禹其必顛。
至步丘而長想，欽仰太傅（謝安）的遺武。思念嘉遁的餘風，繼承素履的落緒。民志應而願稅，國屯難而思撫。譬如乘舟的等待劃槳，像提釣的借助絲線。總匯出入於和順，兼用仁愛於默語。弘揚九流以維繫四維，恢復先陵而清除舊宇。推卻西州的成功，指向東山歸給我。可惜圖南的啟運，遺憾鵬翼的未舉。
從津潭出發遠行，停泊在白馬渡口休息船隻。穿過射陽望向邗溝，渡過淮河迫近纈城。城牆傾斜啊淮水驚濤，平原遼闊啊道路交錯。面對荒原啊悲嘆橋梓，逆著急流啊苦於沙石。極目千里沒有山巒，但綿延百穀卻有居所。覆蓋著野草迷失路徑，看見炊煙知道有村莊。 □□□□□□，說確實美好可以遊樂。我從小生長在樂土，如今在荒蕪之地長嘆。 □□□□全都憔悴，正值歲末寒冬時節。仰望層雲的巍峨，聆聽悲風的呼嘯。整日整夜滯留此地，怨恨陰雲正在凝結。盼望新晴於落日，升起光明於彎月。眷戀轉蓬離根，哀悼北雁南飛。觸及微物而感傷，這種思鄉之心怎能快樂。問徭役何時結束，驚覺時光在興衰中流逝。感慨《采薇》中盼歸之意，我思念時正值雨雪。難道當初出征時就害怕對答，只盼望鸛鳥在土堆上鳴叫。
□□□□過了一夜，急速搖槳到鄒鄉。為何車子正侍奉夏朝，虢仲擔任左相輔佐商湯。延續三代享有封邑，並參與踐土之盟一匡天下。感嘆仲幾受寵而輕慢，於是捨棄生存而走向滅亡。讚賞薛宰善於應答，讚美士彌能持綱。登上曲折的城牆，尋訪淮陰的故都。原野上跨越的恥辱，等待時機以圖遠謀。捨棄西楚另擇良木，跟隨南漢制定謀略。渡過孟津而魏國滅亡，攀登井陘而趙國覆滅。傳播神威於齊地田橫，施展餘勇於龍且。觀看讓通而告誡犭希，為何起初明智而最終愚鈍。
到達沂水上游停下船槳，登上高圯不再前進。石幽期而知曉賢能，張揣景而顯示信義。這本是成文的素心，邀約王子於雲端。豈無牽累於清霄，只應有感慨於貞吝。起初建功於武關，最後施功於皇嗣。身處險境而能化解挫折，弘揚憂患而順應時勢。憐憫若華遮蔽日光，哀嘆飛駿墜落駿馬。感傷粒食而興起思念，眷戀逸翮而想振翅。
到達臣山嚮東回望，讚美相公的前代功績。感嘆殘餘虜寇將要潰敗，熾熱餘焰在海濱燃燒。驅趕老人孩童於淮曲，露出鰥夫寡婦於泗水之濱。託付遺命於□□雲，希望靈武向北巡視。只在清晨授首，正當盛夏挑選徒眾。整肅嚴威而振響，漸施溫澤而滋潤。既已撤離朐城，於是席捲齊都。從前四關哪裡阻隔，道路一變令人信服。
感傷漢末的崩壞，長大逆不道布衣滔天。假借父子之詐愛，依托兄弟之偽恩。相魏武以諦詐狂妄，姦謀奮起於東藩。鼓聲未在東城響起，自身已在樓門被斬首。審察貢牧在前說，驗證所作於舊徐。聆聽泗水的浮磬，玩賞夷水的蠙珠。草木逐漸茂盛於熾熱土地，桐樹孤幹於嶧山角落。感動於前世，惠存遺文於《夏書》。
紛紛征途的滯留，更懷古於舊章。商伯文於故服，都徵名於彭祖與殤子。眺望靈壁的層峰，投奔呂縣的迅梁。想像踏水而歌行，雖齊汩何傷。開啟仲尼的嘉問，告知性命以依方。豈能苟同於迂論，聆聽寓言於達莊。
於是過石橋，登戲台。策馬釣渚，停韁城隅。永感四山，淚落雙渠。怨恨物華推移，感慨舟壑變遷。謂徂歲之悠長，結幽思之深根。感念皇祖的徽德，辨識謙衝而度量淵博。降下俊明以鏡鑑，迴旋風猷以昭宣。道既已底定國難，恩惠廣施於黎民。士人歌頌政教，百姓謠詠深恩。兼有《採芑》之美，協和《漢廣》之言。強如虎虺搏擊翅膀，遍布雲網於所禁。驅趕百姓以積聚，奪取園陵而湮沒。賜予殘落於河西，序言淪喪於漢陰。進攻方城而破門，擾亂諫頯誰人承擔。世間缺才而釀亂，時得賢而興治。拯救祖考的邦土，在隱士而枉志。體察飛書的遠情，領悟犒師的通識。追及明達的高見，契合古今而同其事。拔取淵深謀略於潛機，馳騁神鋒於雲旗。驅趕斥澤而風靡，逼迫坑谷而鳥散。中華免於左衽，江表由此寬緩。既已克除肥六，又鎮守彭沛。安定皇途國內，震懾天威於河外。掃平東齊而安寧，指向西崤而將泰。正值秉政代謝，實系大業興廢。心中無愧於樂生，事有相似於燕惠。懷抱明哲而不伐，奉獻宏勳而卸任。捨棄七州而來歸，投袂歸五湖。屈伸盛績於平生，申明遠志於暮年。
訪查往事於宋鄙，採錄《陽秋》於魯經。晉與東吳申好，鄭憑威於南荊。故回師於曹門，將以阻塞於夷庚。收納五叛以長寇，討伐三邑以侵彭。讚美西鋤的忠辭，快慰韓厥的奇兵。追尋項王的故台，遺跡霸楚的端緒。挺立宏志於總角，奮揚英勢於弱冠。氣蓋天而倒日，力拔山傾湍。始如飆風起於勾越，中如電激於衡關。興起偏私之慮於吝惜，忘記易於攻取之艱難。忌妒陳錦而不照，思回鄉而有嘆。且殺義害嬰，而戛然生疑，纈賢不策，失位誰持。待到理屈愈閉，方怨天而懷悲。面對駿驍發憤，傷虞姝於末詞。登臨亞父的故營，諒謀始並非託付。遭遇衰嬴的崩綱，正值威炎的結絡。直至皓首於阜陵，猶謬覺於然諾。視一人於三傑，豈在己之庸弱。置豐沛而不舉，故自同於俁鑊。
從汴口出發遊歷，到達西山而停韁。觀看終古的幽憤，懷念元王的衝粹。正值戰國權爭，方恬心於道肆。學浮丘以成德，交三儒以成類。潔流始於初源，累仁是基於前美。撥楚族的休烈，傳芳素於來祀。強被讚譽於清虛，德被稱頌於千里。或避寵以辭婚，或遺榮而不仕。政直言以安身，駿絕才以喪己。驅信道之成終，顯示世之虧始。悟介焉已差，則不待終日。既防萌於未著，雖念德其何益。
於是孟春時節，雷驚蟄動。散葉萌芽，芳花飾新。麥茂盛於旄丘，柳依依於高城。看雎鳩聚河，觀鳴鹿食蘋。沂泗遠兮清川急，秋冬近兮寒風襲。風流蕙兮水增瀾，訴愁懷兮照戚顏。愁盈根而蘊際，戚發條而成端。感嘆我行程整日，等待旅程而言歸。承蒙慶雲優厚，週雙七於此年。安逸於京甸，遠離險難於山川。轉歸弦而眷戀，望長檣而流連。願關鄴早日澄清，遲華鑾之凱旋。穆淳風於六合，溥洪澤於八極。頒賢愚於大小，順規矩於方圓。固四民各得其所，宜稅糧於萊田。苦邯鄲之難步，庶行迷之易愈。長守樸以終年，亦拙者之政也。
於是授任宋國黃門侍郎，升任相國從事中郎，世子左衛率。因擅殺門生獲罪，免官。高祖受命，降公爵為侯，食邑五百戶。起用為散騎常侍，轉任太子左衛率。靈運性情褊狹急躁，多違禮度，朝廷只以文義待他，不委以實際政務。自認才能應參掌權要，既不被知遇，常懷憤懣。廬陵王劉義真年少愛好文籍，與靈運交情深厚。少帝即位，大權在大臣，靈運挑撥離間，非議詆毀執政，司徒徐羨慕之等忌恨他，外放為永嘉太守。郡中有名山秀水，靈運素來喜愛，出守既不得志，便肆意遨遊，遍歷各縣，動輒超過十天半月，民間訴訟不再關心。所到之處便作詩詠，以寄意。在郡滿一年，稱病離職，堂弟謝晦、謝曜、謝弘微等寫信勸阻，不聽。
靈運父親祖父都葬在始寧縣，並有舊宅和別墅，於是移籍會稽，修建別業，依山傍江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱情遊樂，有終老之志。每有一首詩傳到都城，貴賤爭相抄寫，一夜之間，士庶傳遍，遠近欽慕，名動京師。作《山居賦》並自註，敘述其事。說：
古代巢居穴處叫岩棲，棟宇居山叫山居，在林野叫丘園，在郊郭叫城傍，四者不同，可以理推。論心，黃屋實與汾陽無異；論事，山居確實與市廛不同。抱病閒居，順從性情，率意取樂，而作此賦。揚子雲說：「詩人之賦麗以則。」文體宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀遊獵聲色之盛，而敘山野草木水石山谷之事，才乏昔人，心放俗外，詠於文則可勉力而為，求麗則渺遠矣。覽者廢棄張衡、左思的艷辭，尋索園公、商山四皓的深意，去飾取素，倘遇其心耳。意實在言表，而書不盡，遺棄形跡求其意，託之於有賞。其辭曰：
謝子臥病山頂，覽古人遺書，與其意合，悠然而笑曰：道可重，故物為輕；理宜存，故事斯忘。古今不能改，質文各有常。合宮非纓雲之館，衢室豈放勳之堂。邁深心於鼎湖，送高情於汾陽。嗟文成之卻粒，願追松子遠遊。嘉陶朱之鼓棹，乃語種以免憂傷。判身名之有辨，權榮素其無留。孰如牽犬之路既寡，聽鶴之途何由哉！ （理以相得為適，古人遺書，與其意合，所以為笑。孫權亦謂周瑜「公瑾與孤意合」。夫能重道則輕物，存理則忘事，古今質文可謂不同，而此處不異。縹雲、放勳不以天居為所留樂，合文可謂不同，而此處不異。縹雲、放勳不以天居為所留樂，合故合屋，故合故宮為人，故合故宮為人，故合故宮人、不留屋，故合故，故宮人、不留屋，故合故宮人、不留宮人陽，乃是所居。
至於巢穴因風露有患，則《大壯》以棟宇祛弊；宮室以瑤璇緻美，則白賁以丘園殊世。惟上囗於巖壑，幸兼善而罔。雖非市朝而寒暑均和，雖是築構而飾樸兩去。 （《易》雲，上古穴居野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風雨，蓋取諸《大壯》。璇堂自是素，故曰白賁最是上爻也。此堂世異矣。謂岩
從前仲長統希望居住在有高山流水的地方；應璩寫信，提到邙山和洛水。地形有偏斜，土地不夠周正。銅陵的深奧，卓氏在那裡從事釽摫的勞動；金谷的華麗，石崇在那裡展示音樂和景觀。只是地域的繁盛，可惜與隱居盤桓的意趣不同。至於鳳台、叢台，雲夢、青丘，漳渠、淇園，橘林、長洲，即使是諸侯的珍貴園林，哪裡是隱居者遊賞的地方呢？況且山川尚未齊備，又何必議論兼得所有呢？ （仲長統說：「要讓居住的地方有良田廣宅，在高山流水的旁邊。溝池自然環繞，竹木四周分佈，場圃在前，果園在後。」應璩給程文信的信中說：「所以求取田地，在關西，南臨洛水，北靠邙山，依托高山作為住宅，憑藉茂林作為蔭蔽。貨殖傳》說：「卓氏在臨邛，公家獨佔山川。」揚雄《方言》：「梁州、益州之間，裁木為器叫做釽，裂帛為衣叫做摫。」金谷，是石崇的別業，在河南境內，有山林木池摫。」金谷，是石崇的別業，在河南境內，有山林木池水碓。舍。的浪濤，南望巫山的山坳，於是建造了章華台。鑿的，用於灌溉。也說長洲的茂盛苑囿，憑藉江海中的洲渚作為苑囿。
看明達之人順應時運，把握機兆而靜默處理。指望著歲末歸隱休息，詠嘆宏大的功績刻於碑石。把屈原投江看成狹隘，憐憫樂毅離開故國。選擇自然神麗之地，享受高棲的得意。 （我的祖父車騎將軍在淮水、淝水建立大功，江南得以免遭橫流之禍。後來太傅去世，建國的圖謀已經停止，於是便請求解職東歸，以躲避君王身邊的禍亂。廢興隱顯，應當是賢達之人的本心，所以實際上選擇神芳地，以此地表達神的義。
仰慕前哲的遺訓，順從性情的便利。奉養微軀以安閒休息，保持自事其心而乘閒。慚愧班嗣的早悟，慚愧尚平的晚研。年紀與疾病一同到來，心志因笨拙而一起迴轉。告別平生知交遊伴，棲居在清曠的山川。 （這是說經營此山，遺訓於後人。性情各有所便，山居是其適宜。《易經》說：「向晦入宴息。」莊週說：「自事其心。」這兩句是他們的處世之道。班嗣本不沾染世俗，所以說早悟；尚平未能擺脫牽累，所以說晚研。
他的居所，左邊是湖右邊是江，前面是渚後面是汀。面對山背靠阜，東邊受阻西邊傾斜。懷抱吞吐，跨連曲折。連綿斜亙，側直齊平。 （枚乘說：「左江右湖，其樂無有。」這是吳客勸說楚公子的話。應當是說江都的原野，那裡雖有江湖但缺少山岩，這裡回憶江湖左右與之相同，而山岳形勢，是城池所沒有的。
近東則是上田、下湖，西溪、南谷，石堟、石滂，閔硎、黃竹。在百仞高處決開飛泉，在千麓之下茂林森列。從遠方江流引來長源，分支到近處深浚的水渠。 （上田在下湖的水口，名叫田口。下湖在田的下方較低處，都有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣的水溝流入田口。西溪水出自始寧縣西谷鄣，是近山的最高峰，西溪便是山的背面。進入西溪裡面，得到石阻隔石，所以稱為堟。
近南則會合雙流，縈繞三洲。表裡迴旋遊蕩，離合山川。山崖崩塌飛落於東邊峭壁，盤石靠近於西邊田陌。拂過青林激起波浪，揮舞白沙生出漣漪。 （雙流，指剡江和小江，這兩條水在山南會合，便合流下注。三洲在兩水的入口，沙石堆積岸邊，形成這些洲漲。表里合，是它的形狀。崿，是指回江的山嶺，在山居的南界，有石頭突出，將要崩入江中，行人沒有不害怕的。
近西則楊中、元賓接峰，唐皇連縱。室、壁帶溪，曾、孤臨江。竹子沿著水邊披上綠色，石頭映照山澗而映出紅色。月亮隱入山後而成陰，樹木鳴響枝柯而興起風。 （楊中、元賓，都是小江附近的地方，與山相接。唐皇從北面出來。室，石室，在小江口南岸。壁，小江北岸。都在楊中之下。壁高四十丈，顏色赤紅，所以說照澗而映紅。曾山以西，脩山以南，是王子所經營，顏色都瀕臨水河，都被稱為萬竹。
近北則大小巫湖結連，兩軿相通成沼。橫山、常石分界盡止，休山、周山分錶。引來逶迤的長堤，吐出浩大的泉流。山腳向下而成回澤，在石灘上開出道來。 （大小巫湖，中間隔一山。外軿週回，在圻西北。邊浦通江，都是美景。義熙年間，王穆之居住大巫湖，經營處所還在。兩軿都是長溪，外幹從山後出去四五里許，裡軿也隔一山，出新堟舍。橫面山，是野北。常石，是野舍的西北。
遠東則天台、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奧、三菁。表神異於緯書，驗證感應於慶靈。踏過石橋上的莓苔，越過楢溪的紆縈。 （天台、桐柏，是七縣的剩餘土地，南面靠海。二韭、四明、五奧，都相連接，是奇特之地所無，高於五嶽，便是海中三山之流。韭以菜為名。四明、方石，四面自然開窗。五奧，是斆氏道人、蔡氏、陳氏、謝氏、謝氏、陳氏道人、蔡氏、陳氏、謝赫、謝赫、謝赫、者、蔡氏、陳氏、謝赫、謝赫、，、蔡氏、陳氏、謝赫、謝赫、，、蔡氏、陳列氏、謝赫的人、蔡氏、陳氏、謝赫、謝赫、謝赫、者、蔡氏、陳氏、謝氏、謝氏、謝氏道、蔡氏、陳氏、謝赫氏、蔡氏、李氏道人。有一奧，都成掎角之勢，都是奇特之地。
遠南則松箴、棲雞，唐嵫、漫石。卒、乘對嶺，釐、孟分隔。進入極遠的浦口而盤旋，迷離不知往哪裡去。上面高峻而蒙籠，下面深沉而激盪。 （棲雞，在保口之上，別浦進入其中，週回很深，在四山之中。松箴在棲雞之上，沿江。唐嵫進入太平水路，上有瀑布數百丈。漫石在唐嵫下面，郗景興經營建造精舍，也是名山之流。無，就下面地形高，乃當不稱。
遠西則（下缺。）遠北則長江永遠歸流，大海接納延展。沙洲擴展曠遠，島嶼稠密交錯。山縱橫分佈，水迴旋縈繞。真是荒遠極地之綿邈，究盡風波之離合。 （江從山北流，窮盡上虞界，稱為三江口，便是大海。老子稱海為百穀王，因為它善於處下。海邊人稱孤山為昆。薄洲有山，稱為島嶼，即洲。漲，是沙開始起將要形成島嶼，縱橫無常，在一處迴旋相擾。
只看那南邊之路的……生出山腳……成為平衍……岸邊測水深，渚旁知水淺。洪濤滿則層石沒，清瀾減則沉沙顯。及至風起濤作，水勢奔壯。歲時的春秋，在月中的朔望。湯湯驚波，滔滔駭浪。如激雷崩，飛流灑漾。凌駕絕壁而起高岑，橫貫中流而連薄。開始迅急旋轉騰躍上天，最後到底而見溝壑。這是楚太子心醉於吳客之言，河伯慚愧於海若。 （南術是臨江舊宅，門前對江，三轉曾山，路窮四江，對岸西面常石。這兩山之間，西南角岸有孤山，這兩山都是狹窄處，所以說生山腳。勇門以南上便大開闊，所以說成衍。岸高測深，渚下知淺江。孤石沉沙，隨水增減，春秋朔望，是它盛時。 所以枚乘說，楚太子有病，吳客問他，舉秋濤之美，可以治病。
至於他的舊居，過去的住宅今日的園圃，枌樹……槿樹尚有支撐，基址水井都存。曲徑環繞前後，直陌矗立東西。豈止臨溪而傍沼，乃是抱阜而帶山。考察這封域之靈異，實在是此境之最然。在岩麓修建駢梁，在江源棲息孤棟。打開南門面對遠嶺，打開東窗看近田。田連山岡而滿疇，嶺枕水而通阡陌。 （修建房屋在宅里山的東麓。東窗看田，兼見江山之美。三間所以叫駢梁。門前一棟，枕在山腳上，存江之嶺，南對江上遠嶺。這兩館屬望，幾乎沒有優劣。）
阡陌縱橫，田埂交經。引導渠水引流，如脈散開溝渠並行。茂盛豐碩的秫，芬芳的香糧。送夏早秀，迎秋晚成。兼有高地，麻麥粟菽。等候時節，依序種植依序成熟。供給粒食與漿飲，謝絕工商與衡牧。生何待於多資，理取足於滿腹。 （許由說：「偃鼠飲河，不過滿腹。」是說人生食足，則歡有餘，何待多須！工商衡牧，似多須者，若少私寡欲，充命則足。但非田無以立身。）
從園子到田地，從田地到湖泊。在水面上氾濫，在遼闊的水域中。疏通深潭和溪澗使其幽深，清除菰草叢生的洲渚使其曲折。春天在春流中讓溫泉停駐，秋天寒波馳去。風吹起蘭渚上的波浪，日光在椒塗上倒映。在水中小洲上建造高榭，享受水中月影的歡娛。早晨陰涼延續而萬物清朗，傍晚芬芳棲息而氣息散佈。回顧情誼的永久斷絕，期望雲客的暫時到來。 （這些都是湖中的美景，只擔心言語不能表達盡意，萬分之一也寫不出來。各條溪澗從源頭流出進入湖中，所以說疏通深潭溪澗。溪澗長所以幽深。清除菰草來造洲，說的是曲折的原因。）
水草有浮萍、藻類、菰草、菼草，雚草、蒲草、芹菜、蓀草，蒹葭、菰菜、蘋草、號草，蕝菜、薔菜、菱角、蓮花。雖然各種水草都一樣美好，只有荷花最為鮮豔。播散綠葉的茂盛，包含紅色花朵的繽紛。怨恨清香的難以久留，憐憫盛美容顏的容易凋謝。必須充足之後才採摘，哪裡會像蕙草那樣白白殘損。彈奏《叩弦》的逸曲，感動《江南》的哀嘆。秦箏彈奏而溯遊前往，《唐上》奏響而舊愛歸還。 （「搴」出自《離騷》。《叩弦》是《採菱歌》。《江南》是《相和曲》，說的是江南採蓮。秦箏彈奏《蒹茄篇》，《唐上》奏響《蒲生》詩，都是感物而作賦釧。
《本草》所記載的，山川沼澤各不相同。雷公、桐君辨別，醫緩、醫和熟悉。參核包含六根，五華九實。天門冬和麥門冬並稱但性質不同，附子、天雄、烏頭形狀不同但同出一源。水香在秋天送走而顯紅艷，林蘭接近雪天而揚起枝條。捲柏歷經萬代而不凋謝，茯苓千年後才被知曉。映照紅色花朵在綠色花蒂上，茂盛白色花蕊在紫色枝上。既能延年益壽而增加靈氣，也能驅除妖邪而斥退病害。 （《本草》所記載的藥材產地，現在已不再依據，隨土地所生而已。這個地方出產藥材很多，雷公、桐君是古代的採藥人。醫緩是古代良醫，所以說「別悉」。參核，是雙子、杏仁。六根，是核桃、七根、加五、果、果。華、菊華、旋覆華。三建，是附子、天雄、烏頭。
那裡的竹子有苦箭、笄箭兩種不同的葉子，青苦、白苦、紫苦、黃苦四種苦竹味道相同。水竹和石竹分別生長在不同的山谷，大小各自歸類。既修長挺拔美好，也蕭瑟茂密而鬱鬱蔥蔥。夜晚露水沾濕而陰涼，早晨風吹而清氣飄動。拂拭黑雲觸及竹梢，面臨碧潭而挺立翠色。勝過上林苑和淇水之濱，驗證了東南地區所遺存的。企慕山陽的遊歷踐踏，等待鴯鶓的棲息寄託。回憶崑崙園的悲調，慨嘆伶倫的哀笛。衛女出行而思念歸去吟詠，楚客被放逐而作《防露》。 （二箭，一種是苦箭，大葉；一種是笄箭，細葉。四苦，青苦、白苦、紫苦、黃苦。水竹，依水而生，非常細密，吳地用來做宅院的籬笆。石竹，本根叢大，用來做屋椽，大的像竹竿之類，細的是竹篾之類。地的竹園，和這裡相比都比不上。做成笛子，黃帝時，伶倫砍取其中厚薄均勻的吹奏，為黃鐘之宮。
那裡的樹木有鬆、柏、檀、櫟、某某、桐、榆。檿、柘、谷、棟、楸、梓、檉、樗。剛性和柔性不同，堅貞和脆弱質地有異。高低肥糞，各自隨其所在。樹幹合抱而隱藏在山峰，樹梢千仞而排開虛空。凌駕山岡而上高大聳立，遮蔽澗下而枝葉繁茂。沿著長谷而傾斜樹枝，聚集在積石而插入道路。花朵映照水面而增加光彩，氣息結於風而迴旋散佈。在嚴勁之時而蔥翠，承受和煦而芬芳豐腴。在秋末送走落葉，在春初等待含苞的花萼。 （都是樹木之類，選其中好的記載。山脊叫岡。岡上澗下，長谷積石，各自隨其方位。《離騷》說：「青春受謝，白日昭只。」詩經說「萼不韡韡」。）
植物已經記載，動物種類也很繁多。飛翔、游泳、奔跑、跳躍，哪能追根溯源。觀察外表辨別聲音，遍列山川。寒暖順應季節，隨宜而不強求。 （草、木、竹是植物。魚、鳥、獸是動物。獸有幾種，有騰躍的，有奔跑的。奔跑的叫騁，騰躍的叫透。說的是種類繁多，不能追根溯源，只觀察它們的形貌，辨別它們的聲音，就知道山川的美好季節，不是適宜，是自然的道理的道理）。
魚有魷魚、鰱魚、鰍魚、鱮魚，鱒魚、鰱魚、鰱魚、鰈魚，鰈魚、鰣魚、魦魚、鱂魚，鰈魚、鯉魚、鰺魚、鰣魚。聚集各種色彩，像錦緞燦爛、雲霞新鮮。咂食水藻、戲弄波浪，漂浮在水草、遊於深水。有的鼓起鰓而急躍，有的擺動尾巴而波浪旋轉。鱸魚、鮆魚趁時進入浦口，鱂魚、迅魚沿著急流從泉水出來。 （魷音優。鰱音禮。鰈音附。鱮音敘。鱒音寸袞反。鰈音皖。鰱音連。鱂音毖仙反。魴音房。鰈音磐。魦音沙。鰈音居反。鰈音房。鰺音磐。魦音沙。鰈音居反。鰈音房。鰺音磐。魦音沙。鰈音居反。鰈音房。屳反。
鳥有鷂鳥、鴻雁、鶂鳥、鷂鳥，鷺鳥、鷺鳥、鴇鳥、相鳥。雞鵲有繡質的羽毛，鶷頱有絛帶般的文彩。晨鳧早晨聚集，時鷮在山梁。海鳥避風，朔禽避涼。荑生時回歸北方，霜降時客居南方。聲響在雲漢相接，結伴在江潭住宿。聆聽清亮的叫聲而下聽，承載王子而上參。薄薄地迴旋以弁翰，映照明亮的水壑而自我陶醉。 （鷂音昆。鴻音洪。鶂音溢。《左傳》說：“六鶂退飛”，字這樣寫。餛飩音下竺反。鷺音秋。鷺音路。鴇音保。相音相。唐公的馬，與這種鳥顏色的馬，與這種鳥顏色同，所以稱為相，音相。晨而飛。寒月轉而前往衡陽。
山上則有猨、狸、貛，犴、獌、猰、盈。山下則有熊、羆、豺狼、虎，羱、鹿、麕、麖。從懸崖上投擲飛枝，在深溝上空跳躍。蹲在谷底長嘯，攀在樹梢哀鳴。 （猨音袁。音魂。狸音力之反。賁音火丸反。犴音五懸反。獌音曼，似賁而長，狼之類，一說是貙。猰音安黠反。盈音弋生反。 ，黃黑色的狸，一說是似狖。
不投下釣絲，不張開捕鳥網。磻石和弋箭不用，蹄籠和筌網誰施？看到虎狼有仁心，傷嘆追逐慾望沒有邊際。回顧少年時涉足道義，領悟好生之德皆宜。遵循所由來推及萬物，確實不遠就在此。撫摸鷗鳥而愉悅，杜絕機心於林池。 （八種都是漁獵的工具。自幼不殺生，直到白頭，所以在山中，這種歡樂永遠廢棄。莊週說，虎狼是仁獸，難道不是父子相親？世人說虎狼暴虐，正是因為它們像禽獸，而人物不自覺自己的毒害，卻說虎狼可恨之極，如果縱容其極，如果縱容其極。慾望，哪裡還有邊際？ 《易》說：「不遠復，無只悔。」希望藉此得以入道。
恭敬承接聖人之詰，恭謹閱覽前代經典。山野空曠明亮，聚落有羶腥之氣。所以大慈的弘大誓願，拯救群物的淪落傾覆。哪裡是空言在地，必定有財物來善成。欽慕鹿野的華苑，羨慕靈鷲的名山。企盼堅固的貞林，希求庵羅的芳園。雖然真容渺遠，但哀音常在。在幽峰上建立招提，期望振錫的僧侶得以休息。希望鐙王贈席，想香積的齋飯。事情在微小處而思想通達，道理不斷絕而可溫習。 （賈誼《吊屈》說：「恭承嘉惠。」敬承，也是這一類的。聚落是墟邑，說歌哭爭訟，有各種喧嘩，不如山野適合僧人居住。經教想讓僧人在山中，都有成文。庵羅園，是說不可思議的地方。 如今在旁邊的林中藝園製苑，彷彿在往昔，依然寄託思緒，雖然真容渺遠，哀音好像存在。 ，可以持作坐處。
初開始經營規劃，拄杖獨自遠行。進入溪澗涉水，登上山嶺行路。登頂不停息，窮盡泉水不停步。櫛風沐雨，冒露乘星。探究淺顯的思考，竭盡的規劃。不用龜卜和蓍筮，選擇優良奇異的。剪下荊棘開闢路徑，尋石覓食懸崖。四面山巒環繞，兩條河流蜿蜒。面向南嶺，建造經台；背靠北山，修築講堂。傍著高峰，設立禪室；面臨深流，排列僧房。對著百年的大樹，收納萬代的芬芳。懷抱終古的泉源，讚美清澈液體的清長。辭謝郊郭的麗塔，不同於城旁的世間。欣喜見素抱樸，果然在道場得到甘露。 （說當初經營規劃，親自履行，備嘗各種辛苦。盡淺短的才智，不假借龜筮，貧者既然不以華麗為美，所以安於茅屋而已。因此辭謝郊郭而不同於城旁。然而清虛寂寞，實在是得道之所。）
苦節的僧侶，黎明抒發懷抱。事奉紹繼人眾，心通世表。又遊又憩，倚靠石頭構草屋。寒暑有變遷，至業不改。觀照三世如夢，撫持六度以取道。乘恬靜智慧以寂泊，蘊含和理之幽深。指向東山以冥期，實是西方的潛兆。雖然一日如同千載，仍恨相遇不早。 （說的是曇隆、法流兩位法師。二位辭別恩愛，拋棄妻子，輕裝入山，外緣都斷絕，魚肉不入口，糞掃衣必穿在身上，人們見了嘆息，而法師處之安然。詩人西發不勝造道者，也是如此。
輕賤外物重視自身，拋棄世俗希望成仙。驚駭於短暫的壽命，喜愛長生。期望浮丘公的誘導接引，盼望安期生的招迎。甘願松桂的苦味，安於皮褐的頹形。羨慕蟬蛻的不日，撫摩雲霓而像要受驚。登臨名山而屢次休息，經過岩室而披展情懷。雖然未達至道，但已遠離世俗的韁繩。指著松樹和菌類而發言，實在與殤子彭祖不齊。 （這一章敘述學仙者雖然不及佛道之高，但已超出世表。浮丘公是王子喬的師父，安期先生是馬明生的師父，二事出自《列仙傳》。《洞直經》說：「今學仙者也有明師以自發悟，故不辭苦味頹形。
在山中勞動，在水邊服役，不能只靠一個牧人。物資供給依靠各類徒眾，隨著季節競相追逐。攀登山嶺砍伐樹木，除去灌木叢砍伐竹子。從竹林中抽取竹筍，在山谷中摘取簬葉。楊桃是採摘的對象，秋冬時節收穫。野地裡有蔓草，涉獵採野葡萄。也釀造山酒，賜你大福。苦酒用術草釀成，甜酒用審草釀熟。在高林中仰慕桑葚，在岩椒上剝取芨草。在向陽的山崖挖掘茜草，在背陰的山標上摘取鮮草。白天可見拔取茅草，夜晚可見搓絞繩。割除茭白、修剪蒲草，用來做祭品或飼料。經過泥和土的處理，品種收穫各不相同。那些灰和炭，都有各自的法度。六月採蜜，八月打慄。備辦物品繁多，簡略記載未能詳盡。 （這一章講的是在山中水邊採集拾取的各種事情。但漁獵的事情都沒有記載。楊，就是楊桃。山間稱之為木子。籥音覆，字出自《字林》。《詩經》中說：「食鬱及薁。」獵涉一詞出自《字林》。《詩經》中說：「食鬱及薁。」獵涉一詞，這是《爾雅爾》。酒，味道甘甜，兩者都極美，兼能治病。
至於南北兩處居所，水路相通而陸路阻隔。觀察風向和雲氣，才知道它們的所在。 （兩居指南北兩處，各有住所。山峰阻絕，只有水道相通。觀風向望雲氣，然後才知道它們的地點。）南山則有夾著渠水的兩塊田，環繞山嶺的三個苑囿。九處泉水分別流入溪澗，五種穀物種植在不同的山峰。群峰參差羅列其間，連綿的山巒和重疊的丘陵形成山坡。眾多水流環繞附近灌溉，各道堤防連接遠方。遠處的堤防兼作田埂，近處的流水形成急湍急。越過山丘泛起波浪，水向前流而人步行返回。迂迴環繞，彎曲的沙洲和圓形的山巒。呈現美景表達情趣，哪裡能夠一一盡述。豎起北面的山頂來建造館舍，擴展南面的山峰來開闢軒窗。在門內羅列重重崖壁，在窗前排列如鏡的波瀾。以丹霞來染紅門楣，依托碧雲來塗綠椽木。觀看奔星向下飛馳，回看□□尚未牽引。鵜鶘鳥鴻雁翻飛高翔而不可及，何況只是燕雀的輕快飛翔。側出的泉水從東簷下潺潺流過；高聳的崖壁相對而立，在西簷下發出硿礲之聲。修長的竹子茂盛掩映，灌木叢生濃鬱繁茂。藤蘿蔓延攀援，花朵芬芳媚秀。日月投下光影於樹枝間，風露披灑清涼於山穴。夏天涼爽冬天溫暖，隨時節慶適宜。階梯基座回環交錯，窗櫺相隔。在這裡卜居寢息，玩水弄石。就近回望，終年不倦。傷感美好事物的消逝，怨恨浮生如同借來。渺遠地逃避人群，長久寄託心意於雲霓。 （南山是開創卜居的地方。從江樓步行，翻越山嶺，綿延田野，有時上升有時下降，大約三里多路。沿途所見，有高大的樹木和茂密的竹子，沿著田埂佈滿山丘，橫流的水波和疏落的石頭，側道飛流，成為悅南的美景。到了所居兩嶺，從西開山面。疊嶂，青翠相接，雲煙繚繞的天路，幾乎無邊無際。行走在竹徑中，半路變寬，用竹渠引澗水。 。 南山相對，都有崖岩。去，密竹遮蔽路徑，從北到南，全是竹園。 ，全備了。
於是有了小湖，鄰近於那個山彎。眾多水流匯聚，萬泉環繞。氿泉和濫泉形狀不同，首泉和毖泉終歸肥美。另有山水，路途遙遠才能回歸。 （氿濫、肥毖，都是泉名，事見於《詩經》。說這萬泉匯聚，各有情勢。）
尋求回歸的路，就以北山為界。棧道傾斜殘缺，石階閣道連綿曲折。又有水路，繚繞回環。水勢瀰漫的平湖，深沉的清澈淵潭。孤岸高聳秀麗，長長的洲渚草木茂盛。既遠望又近觀，空闊悠然。等到那兩條河流合流，不同源頭同一出口。奔赴險隘進入危險之地，都匯聚於山頭。急流排沙堆積成丘，山峰依傍洲渚隆起山阜。石頭傾斜波瀾而拂掠岩壁，樹木映照水波而結聚草叢。路徑經過南岸橫在前面，轉向北崖而遮掩後面。隱沒在灌木叢中所以分不清晨暮，依托星宿來辨別左右。 （往返經過，不是岩澗，就是水路，洲島相對，都很有趣味。）
山川澗石，州岸草木。既在前面章節標出奇特之處，也在後面簡牘列出相同者。山不是石山而是有草木的山，川有清水而無濁流。石頭傍依樹林而插入岩壁，泉水配合溪澗而流下山谷。深淵轉過洲渚散發芳香，岸邊沙土上映著竹子。草迎接冬天而開花，樹凌霜振揚綠葉。向陽的一面在寒冷中也接受溫暖，背陰的一面在暑熱中也含有雪。連綿的山岡則積成山嶺而隱現嶙峋，舉起山峰則群峰高聳而截斷雲層。浮泉飛流傾瀉於空中，沉波潛溢於洞穴。所有這些都因地方不同而都美好，因季節不同而都令人愉悅。 （土山有石叫砠，山有樹林叫岵。這一章講山川眾多美景，也不一定都有，所以總述其最突出的。居住山之後的事情，也都有所尋求。）
春秋有所等待，早晚需要物資。既耕種以得飯食，也種桑以換衣服。種植蔬菜作為菜餚，採摘藥材救治衰弱。除此之外還有何事，順從本性不違背。早上聽聞佛法音聲，傍晚放生回來。研習書籍欣賞道理，鋪陳文辭抒發情懷。凡此種種意旨，揚榷而發揮。暫且列於言辭，告誡特別由此推衍。 （意思是寒冷等待綿絮，暑熱等待細葛，早晚餐飲，設置這些產業來等待。藥材用來治病，又在其外，事情相互推求，自然不得不如此。至於聽講放生，研書鋪陳文辭，都是他所喜好。韓非有《揚榷》，班固也說“揚古榷”，其義榷等——陳思說：陳古斯說。
北山有兩個園子，南山有三個苑囿。百果齊備排列，忽遠忽近。成行分佈，迎早候晚。茂盛於溪澗，稀疏於崖巘。杏壇、柰園，橘林、栗圃。桃李多品種，梨棗不同產地。枇杷和林檎，遍布山谷映照水邊。椹梅在回環的山巒散發芬芳，椑柿果實遍布長長的水邊。 （莊週說：「漁父在杏壇上見到孔子。」《維摩詰經》有柰樹園。揚雄《蜀都賦》說橘林。左太沖也說：「戶戶有橘柚之園。」桃李種植很多，棗梨之事出自北河、濟水之間，所以淮水、不產地，所以不同地說）。
田畦所種植的，含苞待放藉其芳香，有蓼、蕺、祼、薺，葑、菲、蘇、薑。綠葵依戀時節而懷揣露水，白薤感受時令而背負霜雪。寒蔥挺秀以凌駕陰寒，春藿吐出嫩芽以靠近陽光。 （葑菲見於《詩經·柏舟》中。管子說：「北伐山戎，得到寒蔥。」庾闡述說，寒蔥挺立在園中。灌溉蔬菜自供，不需外求。）
虛弱的體質難以恆久，老化的年齡容易喪亡。撫摸鬢發生悲傷，看著容顏自我感傷。承蒙清府有方術，希望衰敗可以轉為強壯。尋訪名山的奇藥，越過靈波而停駕。採集石上的地黃，摘取竹下的天門冬。拾取層嶺的細辛，拔取幽澗的溪蓀。在洞穴中探訪鐘乳石，在紅泉邊詢問丹陽。 （這些都是延年之藥，即近山所出產，有採集拾取，想要用來消病。）
安居於二時，冬夏各三個月。遠方的僧侶有來的，近處的眾僧沒有缺額。法鼓響亮，頌偈清朗發出。散花紛繁，流香飛越。分析曠遠劫數的微言，解說像法時代的遺旨。乘此心的一毫，救濟彼生的萬理。在南倡導開啟善趣，在北機歸向清暢。不只使我心情愜意，確實也感動君子。山中清寂，各種紛擾自然隔絕。周圍聽聞不多，得到道理都喜悅。寒風蕭瑟，面向陽光則常熱。炎光熾盛，面對陰涼則霜雪。在曾台上休息登上雲根，坐在澗下穿越風穴。在這城中和諧欣賞，傳揚古今不會熄滅。 （眾僧冬夏二時坐禪，叫做安居，總是九十天。眾人遠近聚集，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說是齋講之議論。乘此之心，可救濟彼之生。南倡議是都講，北機是法師。
對好生之德的篤厚，從我自身來觀察。害怕生命的終結，吝惜光陰的歡樂。分享一往無前的仁心，拔除萬族的險難。招回驚魂於快要死亡之際，收回危險形體於將盡之時。讓水性在江流中蕩漾，吸收雲物於天端。看到飛禽的上下翻飛，觀賞魚類的往來遊動。馳騁田獵的人或許能狂病痊癒，猜忌傷害的人或許能依理攀附。 （雲物都喜好生命，但以我觀察，便可知彼之情。吝惜光陰畏懼死亡，是好生之事。能放生的人，只要有一往無前的仁心，便可拔除萬族的險難。水性雲物，各尋其生。老子說，使樁田獵，令人心發狂。
哲人已經不在了，懷抱向誰質證。糟粕還在，開啟書篋剖開書帙。見到柱下的經典二篇，看到濠上的篇章七篇。承繼未散失的純樸，救治已頹敗的道術。唉！六藝用來宣揚聖教，九流用來判別賢徒。國史用來記載前代紀事，家傳用來申明世代楷模。篇章用來陳述美刺，論辯用來核實有無。兵技、醫日，龜卜、蓍筮、佔夢之法，風角、塚宅，算數、律歷之書。有的是一生平素所瀏覽的，如今都拋棄了。驗證前人見識的喪失道，抱守一德而不改變。 （莊週說「輪扁對齊桓公說，你所讀的書，是聖人的糟粕。」縢，是《金縢》之類的。柱下，指老子。濠上，指莊子。二、七，是篇數。說這兩本書，最有道理，除此之外，都是聖人之教，獨居者所拋棄。
往昔童年之時，確實喜愛這文章。拿紙握筆，會通心性通曉神理。詩用來言志，賦用來鋪陳。箴、銘、詔、頌，都各有條理。等到隱居山中，經歷多年。幸有許多閒暇日子，自己探求。精研靜思，正觀其美。心懷秋意而成篇章，含笑陳奏道理。 （意思是年少喜好文章，及至山居以來，別的緣分已經了結，尋思文詠，以盡閒暇日子的樂趣。便可通神會性，以永度終日。）
至於那些秉持養生之道、評論修養通達之篇章的人，害怕隱跡不夠深遠，擔心行路多艱難。認為上古聖王時代與今日相同，忌諱衰世就在眼前。將我的心志寄託給高人，把賓客之名歸於聖賢。廣成子隱沒於崆峒山，許由遁跡於箕山。愚公憑藉駒阜隱居，涓子隱於宕山採芳草。 □□□□□□□□□□□□□□□□□□萊庇蒙以織畚。四皓隱居商山頤養心志，司馬長卿臥病茂陵而辭賦流傳。 □□□□□□，鄭子真別離谷口而永逝。梁鴻離開霸陵山前往會稽，□□□□□□。高文通居西唐山而相宅，台孝威依山崖而穴居。他們都自得其樂地度過一生，深遠的貞潔之思留存在遺世之中。
至於那幽深玄妙、寂靜虛遠之境，事與情相違背，理與形相乖離。既然耳目無法觸及，又豈是足跡所能到達。將終古之理蘊含於三季之中，等待通明之智於五眼。權衡近慮而停筆，抑制淺知而絕簡。
太祖登基後，誅殺徐羨慕之等人，徵召謝靈運為秘書監，兩次徵召都不赴任。皇上派光祿大夫範泰寫信給謝靈運敦促嘉獎他，於是才出來就職。讓他整理秘閣藏書，補足缺漏文字。因晉朝一代自始至終竟沒有完整的史書，命謝靈運撰寫《晉書》，粗略立下條理綱目，書最終未能完成。不久升任侍中，早晚被召見，賞賜待遇非常優厚。謝靈運的詩歌書法都兼有獨到之處，每次文章寫成，親手抄寫，文帝稱為二寶。他自認為憑藉名望和才能應當參與時政，當初被徵召時就以此自許；到任後，文帝只以文義接待他，每次侍奉皇上宴飲，只是談論欣賞而已。王曇首、王華、殷景仁等人，名望地位向來不超過他，卻都受到任用，謝靈運心中不服，常稱病不上朝。他開鑿池塘種植籬笆，栽種竹子樹木，驅使公役，沒有限度。出城遊玩有時一天走一百六七十里，十多天不回來，既不上表報告，也不請假。皇上不想傷害大臣，暗示旨意讓他自行解職。謝靈運於是上表陳說有病，皇上賜假讓他東歸。臨行前，上書勸諫北伐河北，說：(未完待續)
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