白話版《宋書》卷六十·列傳第二十
南朝梁 沈約 著
范泰 王准之 王韶之 荀伯子
范泰，字伯倫，是順陽山陰人。祖父範汪，曾任晉安北將軍、徐兗二州刺史。父親範甯，曾任豫章太守。范泰起初擔任太學博士，後來擔任衛將軍謝安、驃騎將軍會稽王司馬道子兩府的參軍。荊州刺史王忱是范泰的表弟，請求範泰擔任天門太守。王忱嗜酒，一醉就是幾十天，等醒酒後，神態端莊嚴肅。范泰對王忱說：「酒雖然能順應性情，也會傷害身體。自從交往以來，常想勸誡你，但當你沉溺於酒時，無從開口；如今遇到你清醒，又無需多言。」王忱嘆息了很久，說：“規勸我的人很多，但沒有像這樣說的。”有人問王忱：“範泰比謝邈怎麼樣？”王忱說：“謝邈（茂度）傲慢。”又問：“比殷覬（伯通）怎麼樣？”王忱說：“殷覽（伯通）輕率。鋒。朝廷徵召范泰為驃騎譫議參軍，升任中書侍郎。當時會稽王世子司馬元顯專權，內外百官請假，不再上奏朝廷，只簽報元顯罷了。范泰建議認為不妥，元顯沒有採納。范泰因父喪離職，承襲陽遂鄉侯爵位。桓玄輔佐晉朝，派御史中丞祖台之彈劾範泰及前司徒左長史王準之、輔國將軍司馬珣之在服喪期間行為無禮，范泰因此獲罪被廢黜，流放到丹徒。
義旗興起，范泰任國子博士。司馬休之任冠軍將軍、荊州刺史，以範泰為長史、南郡太守。又被任命為長沙相、散騎常侍，范泰都沒有就任。入朝擔任黃門郎、禦史中丞。因議論祭祀之事有誤，被削職為民，以平民身分領職。出任東陽太守。盧循之亂時，范泰預先徵發一千士兵，開倉放糧，高祖加授范泰為振武將軍。第二年，升任侍中，不久轉任度支尚書。當時僕射陳郡人謝混是後起名流，高祖曾從容問謝混：「范泰的名望可以比誰？」謝混答道：「是王元太一類的人物。」調任太常。
起初，司徒司馬道規沒有兒子，撫養了太祖（劉裕），等到道規去世，以兄長道憐的次子義慶為繼承人。高祖因道規一向喜愛太祖，又讓太祖居於重要地位。道規追封南郡公，按例應把先前的華容縣公賜給太祖。范泰建議：「公的友愛，心意過於深厚。禮制沒有兩個繼承人，諱名應該歸還本屬。」朝廷聽從了他的建議。轉任大司馬左長史、右衛將軍，加散騎常侍。又任尚書，常侍如故。兼任司空，與右僕射袁湛代表朝廷授予宋公九錫，隨軍到洛陽。
高祖回彭城，與范泰一起登城，范泰有腳疾，高祖特意下令讓他搭車。范泰好酒，不拘小節，性情通達率真，即使在公事場合，也和在私室無異，高祖非常賞識喜愛他。但他不善於治理政務，所以不能擔任政事官。升任護軍將軍，後因公事被免職。高祖受禪即位，拜范泰為金紫光祿大夫，加散騎常事。第二年，商議建立國學，以范泰兼任國子祭酒。範泰上表說：
我聽說教化興盛源自賢哲的君王，訓誡彰顯於太平之世。最大的喜悅莫過於講習學問，最大的快樂一定寄託在朋友相聚。古人到成童之年入學，交換子弟進行教育，尋訪老師不嫌遙遠，背著糧食忘記艱辛，使父母安心、國家榮耀，沒有不通過這條途徑的。如果出門不通過門戶，那麼這條道路就無從遵循。因此明詔發出，已成定論，學制既已頒布，遠近都遵奉執行。但我心中暗想，還有一些未能通達之處。
如今維新伊始，大業初建，天下改觀，有誌之士都仰慕仿效。但設定學生的製度，選取的少，停廢的多，開啟不來學習的態度，不只一種途徑。我從自家推及國家，就知道聚集的學生不會很多，恐怕不足以宣揚大宋的風範，弘揚濟濟一堂的美好景象。我認為符合選拔條件的人家，即使製度上還未允許，但父兄想讓子弟入學，按理應當允許；雖然稍微違背早晚侍奉父母之禮，但這是為了大力弘揚孝道。不學習《春秋》，所犯的過失可能很大，所以趙盾忠誠卻被記為弒君，許子孝順卻因此獲罪，以這些為戒，能不畏懼嗎！十五歲有志於學，確實有這種說法，但如果年齡相差無幾，而又有深遠志向的，何必局限於一個標準，而不許他們進取呢！揚烏參與《玄》的著述，實在是在幼年；五十歲學習《易》，可以沒有大過。
過去中朝的助教，也任命為二品官員。潁川陳載已被徵召為太保掾屬，而國子學選取他為助教，他正是太尉陳準的弟弟。所貴在於得到人才，不在於固定的品級。教學不明，獎勵不顯，如今有職位清閒而學業優秀的，可以以本官兼任；門地二品的人，應以朝請之職兼任助教，既可以甄別他們的名品，也是促進學問的一個面向。至於二品中才能適合的，自可依舊從事。如今招生的期限已到，而學校尚未建立。堆土成山實在盼望其迅速，回程已耽誤了時間。事情看似遲緩卻要緊急辦理的，大概就是這種情況。古人重視寸陰而輕視尺璧，道理就是如此。
當時國學最終沒有建立。當時議論政事的人多以錢幣減少、國家用度不足為由，想全部收購民間銅器，改鑄五銖錢。範泰又進諫說：
傳聞將要禁止私銅，以補充官銅。百姓雖然失去銅器，最終能獲得價錢；國家用度不足，此舉確實有許多好處。我的愚見不同，不能沉默不言。我聽說治理國家像烹煮小魚，拯救弊病不如務本。百姓不富足，君王又怎能富足？沒有百姓貧窮而國家富足、根本不足而末節有餘的情況。所以口袋裡的東西漏到倉庫中，明白人不吝惜；反穿皮衣背柴，保存皮毛實在困難。帝王不談論有無，諸侯不談論多少，享受俸祿的人家，不與百姓爭利。所以拔葵表示治道，織蒲稱為不仁，因此貴賤有章，職分明確。
如今所憂慮的，在於農民還少，倉廩未滿，運輸不止，消費的人多，家中沒有積蓄，難以抵禦飢荒。貨物在於貿易，不在於多少，昔日貴重，今日便宜，彼此共同承擔，道理是一樣的。只要官民平衡流通，就不怕不足。如果一定要靠擴大貨幣來增加國家收入，那麼龜貝之類，自古就行用。考察銅作為器物，用途很廣。鐘律所通達的深遠，機衡所測量的廣大。夏鼎背著《圖》，實為眾瑞之首；晉鐸呈現形象，也開啟吉祥徵兆。器物有重要用途，那麼貴賤都需用；物品有合適之處，那麼家國都急需。如今毀掉必定需要的器物，而鑄造無用的錢幣，對於貨利來說是功不補勞，對於用途來說是君民都困，核實實際情況，損失多而獲益少。陛下勞苦謙遜終日，不倦於各種政務，以身作則，勤儉樸素已成風氣，而頌聲未作，板築、渭濱的人才未至，實在是因為根基未固，意在圖遠。希望陛下考慮可久之道，延緩欲速之情，弘揚山海般的容納，採納割草打柴人的言論，那麼好的謀略每天都會進呈，聖慮可以更廣。心中常存危亡之念，然後可係於苞桑。愚誠至極，以至於廢寢忘食。
景平初年，加授特進。第二年，退休，解除國子祭酒職務。少帝在位，有很多過失，范泰密封奏章極力進諫，說：
我聽說陛下有時在後園，頗習武備，鼓鞞之聲在宮中響起，傳到外面；在宮禁之內炫耀武力，在省闍之間喧嘩，不見將帥之臣、統禦之主，不僅不足以威懾四方夷狄，只會讓遠近生出怪異之感。近來東面敵寇紛擾，都想伺我國之空隙，如今的吳會，難道比二漢的關、河更堅固？根本已經動搖，還有什麼事不會發生？如果水旱成災，役夫不止，沒有敵寇而戒備，耗費逐漸增加。河南已不再是國家所有，羯虜難以理喻，這是我之所以廢寢忘食，而冒犯非其職位的原因。
陛下即位，委政宰臣，確實有同高宗諒暗之美。卻更親近小人，不免接近近習之臣，恐怕不是社稷的長遠之計、治理國家的道理。君王的話像絲一樣細，出來後像綸一樣粗，下面的人觀察仿效，比影子和迴響還快。希望陛下思考弘揚古道，遵循遺訓，處理政務沒有滯礙，任用賢才不要懷疑，如此則天下歸德，宗廟社稷永固。 《尚書》說：「天子有善行，萬民都靠他。」天高聽卑，沒有幽暗不被洞察，興衰在於人事，成敗容易知曉，沒有政治在上清明而下面混亂的。
我蒙受先朝過分的恩遇，陛下特殊的厚愛，實在想盡心竭誠，稍微報答萬分之一；但已到昏耬之年，百病一起發作，就要永遠辭別聖顏，再無盡之路，貪圖活著的時候，陳述這些狂妄糊塗之言。陛下如果能哀憐我的請求，留心省察，那麼我晚上死去，也無恨於九泉。
少帝雖然不能採納，也沒有加罪譴責。徐羨慕之、傅亮等人與范泰一向不和，等到廬陵王義真、少帝被害，范泰對親近的人說：「我看古今之事很多了，沒有接受遺詔託孤，而繼位的君主被殺、賢王遭禍的事。」元嘉二年，范泰託孤上表
元正改律，萬物更新。陛下憑藉日新之德以積蓄道德，仰仗乾元之德以登基，吉祥集於宮室，百福降臨朝廷。近來旱魃肆虐，陽氣過度，河流乾涸，不同水井一同枯竭。老弱之人不堪遠道取水，貧寡之人獨力背負。租稅既重，賦稅不減免，百姓怨嘆。我年過七十，從未見過這樣的旱災。陰陽隔絕，則和氣不交，豈止是飢荒，必然產生疫病，其憂患不可一一列舉。
祭祀禳災的典禮，以誠心感應上天，巫祝平常的祈禱，很少能有感應，上天的譴責，不可不察。漢代東海冤殺孝婦，大旱三年；等到祭祀她的墳墓，大雨立刻降下，當年獲得豐收。因此衛人伐邢，軍隊出發就下雨。希望陛下遵循遠大的謀略，思慮興隆大業，推展忠恕仁愛，憐憫冤屈的獄案，留心百姓的疾苦，思慮幽冥之中的紀綱。讓謗木立於宮闕，諫鼓鳴於朝廷，考察芻牧之言，總攬統禦的要旨。如此，則可係於苞桑，危兆無從顯現。這樣而災害不消，是從來沒有的。所以夏禹引咎百姓，殷湯甘願承擔萬方的過錯，太戊借桑谷之異以進德，宋景公借螢惑星以修善，這都是因失敗而轉為成功，是過去明白的事例。順從末俗者難以成為風尚，走向正路者容易成為雅正。我疾病日益加重，朝不保夕，適逢年終慶典，得以陳述意見，微誠稍顯，無恨於泉下，永遠辭別聖顏，拜表時悲泣哽咽。
於是搭小船遊覽東陽，隨心行止，不關朝廷之事。有司彈劾他，太祖不予查問。當時太祖雖然親政，而徐羨慕之等人仍掌握重權，範泰又上表說：「我聽說廬陵王已恢復封爵，但還未加贈。陛下孝慈天至，友愛過厚，我想聖心已有安排。但司契者以不唱為高，冕旒者以言為信。先朝忘醜的眷顧，又沾廬陵王的憐顧之恩，兒子晏委身事君，情意超過常人，共度艱難戎陣，顛沛危難，厚德無以為報，如今路絕，這是老臣不能自已的原因。
元嘉三年，徐羨慕之等人伏誅，范泰進位侍中、左光祿大夫、國子祭酒，兼江夏王師，特進如故。皇上因範泰是先朝舊臣，恩禮很重，因他有腳疾，起居艱難，在宴會召見之時，特許他乘車到座。范泰多次陳述時事，皇上常常寬容他。當年秋天，旱蝗，範泰又上表說：
陛下清晨即起，光大德業，訪求百姓疾苦，明斷各種案件，不倦於政事，道理出於群心，恩澤流傳於民口，百姓欣然，都以為遇到了好時運。災害雖小，但一定有原因。守宰的過失，我無法追究；上天的譴責，我不敢誣衊。有蝗蟲的地方，官府多督促百姓捕蝗，對枯苗無益，有傷於殺生。我聽說桑谷之異有時自行消失，無需斧斤，楚昭王仁愛，不祭而病自愈，卓茂驅除無知之蟲，宋均囚禁有異之虎，蝗蟲產生有原因，不是應當殺滅的。石頭不能說話，星星不會自己隕落，《春秋》的旨意，應詳察。
禮制規定，婦人有三從之義，而無自專之道；《週書》說父子兄弟，罪不相及，婦女被寬宥，由來已久。謝晦的婦女，還在尚方，先貴後賤，是人心所非常痛苦的，一個普通婦女，也能有所感激發奮。我與謝氏，不容有情，蒙受國家重恩，寢處常思報答，心想聖心已當有所考慮。
禮制規定春夏教授詩書，秋冬教授典籍，變化順應天時，遷改依循地理，沒有哪個月份可以空缺。臣近日陪坐，聽聞設立學校應在入學年齡。陛下初步規劃，心繫百姓糧食，入學年齡正值農事興起，農事興起則田畝開闢，入秋整治學校，入冬召集遠方學生，兩條途徑並行，事情互不妨礙。事情繁多常以拖延為戒，不長遠考慮則為禍患，臣擔任學官，終究沒有微薄功績，白白辜負上天恩賜，無法安然自處。臣的微薄心意，不敢期望目睹盛世教化，私下仰慕子囊築城於郢的心志，希望能避免荀偃死不瞑目的遺憾。臣近來陳述愚見，竟全無可取之處，只是徒勞煩擾聖聽，慚愧不安。
奏章呈上後，皇上於是赦免了謝晦的妻女。
當時司徒王弘輔佐朝政，範泰對王弘說：「天下事務廣博，而權要之位難以久居；你們兄弟權勢盛滿，應當深存謙退之意。彭城王是皇帝的次弟，應當徵召他回朝，共同參與朝政。」王弘採納了他的建議。
當時旱災未停，加上疫病，範泰又上表說：「近來大旱歷時已久，疫病未止，與平常災害相比，確實過分，古人認為這是君王恩澤不流的徵兆。陛下黎明臨朝，毫不懈理治理之道，親自節儉，勞心百姓，按理而言，不應導致如此。引咎自責，言語發自內心，道義自然遠播。百姓改容瞻仰，感應之來，如同影隨形、響應聲。 陛下近來應當上推天意，下察人謀，昇平之化，尚存於舊典，只在於思考與不思考，實行與不實行罷了。心之人喪氣，輔佐受命、託付幼孤之臣，不久成為禍首。其意義尤為重要。
范泰博覽群書，喜好寫文章，愛護獎勵後輩，孜孜不倦。寫了《古今善言》二十四篇以及文集，流傳於世。晚年信奉佛教非常虔誠，在宅西建立祇洹精舍。元嘉五年去世，享年七十四歲。追贈車騎將軍，侍中、特進、王師如故。諫號宣侯。
長子範昂，早逝。次子範暠，宜都太守。次子範晏，侍中、光祿大夫。次子範曄，太子詹事，因謀反被誅殺，自有傳記。幼子范廣淵，善於寫文章，世祖撫軍諦議參軍，領記室，因範曄事牽連被誅殺。
王淮之，字符曾，瑯琊臨沂人。高祖王彬，尚書僕射。曾祖王彪之，尚書令。祖父王臨之，父親王納之，都是禦史中丞。王彪之博聞多識，熟悉朝廷禮儀，從此家世相傳，都熟悉江東舊事，收藏在青箱中，世人稱之為「王氏青箱學」。
王淮之兼通《禮傳》，文辭豐富。初仕為本國右常侍，桓玄大將軍行參軍。桓玄篡位，任命為尚書祠部郎。義熙初年，又任尚書中兵郎，升任參高祖車騎中軍軍事，丹陽丞，中軍太尉主簿，出京任山陰令，有能名。參與討伐盧循有功，封都亭侯。又任高祖鎮西、平北、太尉參軍，尚書左丞，本郡大中正。宋台建立，任禦史中丞，被同僚畏憚。王淮之的父親王納之、祖父王臨之、曾祖王彪之到王淮之，四世擔任此職。王淮之曾作五言詩，范泰嘲笑他說：「你只懂彈劾之事罷了。」王淮之正色回答：「還是比你家世代稱雄的狐狸強。」因世子右衛率謝靈運殺人未舉報而獲罪，被免官。
高祖受命，拜黃門侍郎。永初二年，上奏說：「鄭玄注《禮》，三年之喪，二十七月而吉，古今學者多認為符合禮制。晉初採用王肅之議，祥祭與禫祭同月，所以二十五月而除服，遂成為製度。江東以來，只有晉朝施施。用；士大夫多遵鄭玄之義。
升任司徒左長史，出京任始興太守。元嘉二年，任江夏王劉義恭撫軍長史、歷陽太守，行州府之任，安撫懷柔得法，軍民便利。不久入朝任侍。次年，調任都官尚書，改領吏部。性情急躁，頗失士大夫之望。出京任丹陽尹。王淮之熟悉舊典，問無不答，當時大將軍彭城王劉義康錄尚書事，常感嘆說：「何須高論玄虛，只要得到像王淮之這樣的兩三人，天下便治理了。」但缺乏風範，不為當時名流所重。撰《儀註》，朝廷至今遵用。元嘉十年去世，享年五十六歲。追贈太常。子王興之，徵虜主簿。
王韶之，字休泰，瑯琊臨沂人。曾祖王暠，晉驃騎將軍。祖王羨慕之，鎮軍掾。父王偉之，本國郎中令。王韶之家貧，父任烏程令，因而居於縣境。喜好史籍，博覽多聞。初任衛將軍謝琰行參軍。王偉之年少有志向，當世詔命表奏，常親自書寫。泰元、隆安年間之事，大小皆撰錄，王韶之因此私撰《晉安帝陽秋》。寫成後，時人認為適宜擔任史職，即任著作佐郎，命續寫後續之事，至義熙九年。善於敘事，文辭可觀，成為後代佳史。升任尚書祠部郎。晉帝自孝武以來，常居內殿，武官主書於中通呈，以省官一人管理詔詰，任職在西省，因而稱為西省郎。傅亮、羊徽相繼掌管西省事。轉中書侍郎。安帝駕崩時，高祖命王韶之與皇帝左右密加鴯毒。恭帝即位，升任黃門侍郎，領著作郎，西省如故。凡諸詔奏，皆出其手。
高祖受禪，加驍騎將軍、本郡中正，黃門如故，西省職解，又掌宋書。有司奏東冶士朱道民擒獲三名叛士，依例放遣，王韶之啟奏說：「尚書金部奏事如右，這確實是一時權制，恐怕不是經國弘本之令典。臣尋舊制，以罪補士，共有十餘條，雖同異不亂，而輕重實殊。使處以極刑，仍不足以塞莫大之罪。虧實。詔可。又駁員外散騎侍郎王實之請假事說：「伏尋舊制，群臣家有情事，聽並急六十日。太元中改制，年賜假百日。又居在千里外，聽並請來年限，合為二百日。此蓋一時之令，非經通盈之旨。為難，百日歸休，於事自足。因璽封謬誤獲罪，免黃門，事在《謝晦傳》。
王韶之撰晉史，序王珣經商，王廄作亂。王珣子王弘，王廞子王華，皆貴顯，王韶之懼為所害，深結徐羨慕之、傅亮等。少帝即位，升任侍中，驍騎如故。景平元年，出京任吳興太守。徐羨慕之被誅，王弘入朝為相，領揚州刺史。王弘雖與王韶之不斷交，但諸弟未相識者，皆不再往來。王韶之在郡，常慮為王弘所繩，夙夜勤勉，政績甚美，王弘亦抑制私憾。太祖兩嘉之。在任多年，稱為良守，加秩中二千石。元嘉十年，徵為祠部尚書，加給事中。因去郡時多取送故財物，免官。十二年，又出為吳興太守。同年去世，享年五十六歲。七廟歌辭，王韶之所作。文集行於世。子王曄，尚書駕部外兵郎，臨賀太守。
荀伯子，潁川潁陰人。祖荀羨慕，驃騎將軍。父荀猗，秘書郎。荀伯子年少好學，博覽經傳，而通達率真，喜好雜戲，遨遊鄉裡，因此失去清要之途。初仕為駙馬都尉，奉朝請，員外散騎侍郎。著作郎徐廣重其才學，舉薦荀伯子及王韶之並為佐郎，助撰晉史及著桓玄等傳。升任尚書祠部郎。
義熙九年，上表說：「臣聞咎繇無後，臧文仲深為嘆息；伯氏奪邑，管仲所以稱仁。功高可百世不滅，濫賞無片刻應許。故太傅鉅平侯羊祜，明德通賢，宗臣無雙，功勳參與佐命，功成平吳，而後嗣斷絕，祭祀無人。 ，禍加淮南，竊享大國，因罪為利。本爵蕭陽縣公，既遭橫禍，及進弟秩，始贈蘭陵，又轉江夏。中朝公輔，多非善終，衛瓘功德不殊，亦無緣獨受偏賞，宜復本封，以正國法。
前散騎常侍江夏公衛璵上表自陳說：「臣之祖父故太保衛瓘，在魏咸熙中，太祖文皇帝為元輔之日，封蕭陽侯；大晉受禪，進爵為公。 歷任太保，總錄朝政。伐蜀之勳，故追封蘭陵郡公。承封爵。 ，漢祖封爵，誓以山河。子表臣七世祖太尉陳準禍加淮南，不應濫賞。乃始蒙殊遇，歷位、凱。
伯子擔任世子徵虜功曹、國子博士。他妻子的弟弟謝晦推薦提拔他，入朝任尚書左丞，外調補任臨川內史。車騎將軍王弘稱讚他說：「深沉穩重不浮華，有平陽侯的風範。」伯子常自誇門第的優越，對王弘說：「天下的世家大族，只有使君與下官而已。宣明這類人，不值一提。」升任散騎常侍、本邑大中正官而已。又上表說：「我見百官位次，陳留王在零陵王之上，我私下以為不妥。過去週武王攻克殷商，將神農的後代封在焦地，黃帝的後代封在祝地，帝堯的後代封在薊地，帝舜的後代封在陳地，夏後氏的後代封在杞地，殷商的後代封在宋地。秋》排列諸侯次序，宋國在杞、陳之上。馬都尉。
升任太子僕、禦史中丞，任職勤勉恭謹，有忠心盡職的美稱；在朝廷上態度嚴肅，朝廷內外都畏懼他。凡是他上奏彈劾的，沒有不深深詆毀的，有時甚至牽連到被彈劾者的祖先，以示深切直率；又頗為夾雜嘲弄玩笑，所以世人因此非議他。外調補任司徒左長史、東陽太守。元嘉十五年，在任上去世，當時六十一歲。文集流傳於世。
他的兒子赤松，任尚書左丞，因為是徐湛之的同黨，被元兇殺。伯子的族弟昶，字茂祖，與伯子已出五服。元嘉初年，以文才義理官至中書郎。昶的兒子萬秋，字符寶，也憑才學自我顯揚。世祖初年，任晉陵太守。因在郡內設立華林閣，設置主書、主衣，被下獄免官。前廢帝末年，任禦史中丞，在任上去世。
史臣說：美名和聲望，是詩人詠嘆的；有禮有法，是前代謀略得以流傳美好的原因。荀、範、二王，雖然憑藉學問義理自我顯揚，但在朝廷的聲譽不廣，大概是因為才能有餘而智慧不足，可惜啊！
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