白話版《隋書》卷十四·志第九
唐朝 魏徵 著
音樂中
齊神武的霸業開創之初，將都城遷到鄴城，但仍以臣子自居，所以一切都遵循北魏的製度。到文宣帝初登帝位時，尚未改變舊有章程。宮中的懸樂在各自方位上設置十二口鎛鐘，四面各設編鐘、編磬一架，總共二十架。在四角設置建鼓。郊祭、廟祭、朝會都使用這種樂製。後來打算進行創制改革，尚藥典禦祖珽自稱，從前在洛陽時，通曉舊樂，上書說：「魏氏來自雲中、朔方，開始擁有華夏，所用音樂仍保持當地風習，沒有改變其俗。到道武帝皇始元年，在中山擊敗慕容寶，繳獲晉代樂器，但不知採用，都丟棄了。渠蒙遜的樂伎，賓客、嘉禮大典，都雜用這些音樂。與臣的先人太常卿祖瑩等人，斟酌修訂，兼採戎華，至於鍾律，煥然一新自古相沿襲，增減可知，現在創制，請以此為準。開始備齊宮懸之器，仍雜用西涼曲調，樂名《廣成》，而舞沒有名號，這就是所謂的「洛陽舊樂」。
武成帝時，開始確定四郊、宗廟、三朝之樂。群臣出入，奏《肆夏》。牲出入、進捐毛血，都奏《昭夏》。迎送神及皇帝初獻、禮五方上帝，都奏《高明》之樂，作《覆壽》之舞。皇帝進入壇門及登壇飲福酒，到燎位，回便殿，都奏《皇夏》。以高祖配享，奏《武德》之樂，作《昭烈》之舞。裸地時，奏登歌。四時祭廟及禘祫祭皇六世祖司空、五世祖吏部尚書、高祖秦州刺史、曾祖太尉武貞公、祖父文穆皇帝各神室，都奏《始基》之樂，作《恢祚》之舞。高祖神武皇帝神室，奏《武德》之樂，作《昭烈》之舞。文襄皇帝神室，奏《文德》之樂，作《宣政》之舞。顯祖文宣皇帝神室，奏《文正》之樂，作《光大》之舞。肅宗孝昭皇帝神室，奏《文明》之樂，作《休德》之舞。其出入的禮儀，同四郊之禮。現在列出其歌詞。
大禘圜丘及北郊歌辭：
夕牲群臣入門，奏《肆夏》樂辭：
開端順應靈序，覆蓋養育黎民。於是朝見萬國，並徵召百神。恭敬地展祭四方名山大川，幽明之神都來。禮儀隆重聲樂和諧，贄禮陳列珪玉。整齊如鱗次，端笏垂紳。前來趨走動容，以贊天人。
迎神奏《高明樂》辭（登歌辭同）
神明監察啊，北郊雲：唯有地祇監察。皇靈肅然止息。圓璧行禮，北郊雲：方琮行禮。文采開始。北郊雲：就陰成理。士具備八能，樂合六變。北郊雲：樂合八變。風聚如雅，光華重疊進獻。宸衛騰起光影，靈駕如煙霏。嚴壇生出白色，綺席凝結玄色。
牲出入，奏《昭夏》辭：
剛柔設位，唯有皇天配之。言肅其禮，念暢於此。飾牲舉獸，歌且舞。既已獻上肥腯，致於精靈之府。物色合於典則，齋沐更加恭敬。宗族都來，無不遵從。
薦毛血，奏《昭夏》辭：群臣出，奏《肆夏》，進熟，群臣入，奏《肆夏》，辭同初入。
行禮於上月，肅事應時。用繭栗之牲，交暢有期。弓矢發射，盆器將事。圓神致祀，北郊雲：方祇致祀。遵循先人遺志。和以鑾刀，臭以血膏。致敬啊敬重，其義甚高。
進熟，皇帝入門，奏《皇夏》辭：
帝敬昭宣，皇誠肅致。玉帛齊備，屏攝皆次。三垓上列，北郊雲：重垓上列。四陛旁升。北郊雲：分陛旁升。龍陳萬騎，鳳動千乘。神儀如天藹，睟容如離曜。金根車停軒，奉光先導。
皇帝升丘，奏《皇夏》辭：壇上登歌辭同
紫壇雲暖，北郊雲：層壇雲暖。紺幄霞卷。北郊雲：嚴幄霞卷。我升登於此，致上虔誠。百靈竦聽，萬國仰望。人神近在咫尺，玄應如響。
皇帝初獻，奏《高明樂》辭：
上下眷顧，旁午相從。爵用質樸，獻以恭敬。斯禮暢達，樂音雍和。孝敬闡述，君臨萬邦。
皇帝奠爵完畢，奏《高明樂》、《覆燾》之舞辭：
自從天子之，會昌神道。丘陵肅事，北郊雲：方澤祇事。能光天保。九關洞開，百靈環列。八樽呈備，五聲投節。
皇帝獻太祖配饗神座，奏《武德》之樂、《昭烈》之舞辭：皇帝小退，當昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辭同上《皇夏》。
配神登聖，主極尊靈。敬宣昭燭，皆達幽冥。禮弘化定，樂贊功成。多福穰穰，下施群生。
皇帝飲福酒，奏《皇夏》之樂：皇帝詣東陛，便坐，又奏《皇夏》，辭同初入門。
皇心深遠而感，吉蠲奉至誠。赫赫哉光大盛德，乾坤詔百靈。報福歸昌運，承祐播休明。風雲馳騁九域，龍蛟躍動四海。浮幕呈現光氣，儷象燭照華精。 《護》《武》方知恥，《韶》《夏》僅同聲。
送神，降丘南陛，奏《高明樂》辭：皇帝至望燎位，又奏《皇夏》，辭同上《皇夏》。
獻享完畢，懸佾週遍。神之車駕，將上游。北郊雲：將下游。超越鬥極，北郊雲：超越荒極。絕斷河流。北郊雲：憩息昆丘。懷想萬國，安寧九州。欣悅帝道，心顧留連。幣帛上下，荷皇休美。
紫壇既燎，奏《昭夏》樂辭：皇帝自望燎還本位，奏《皇夏》，辭同上《皇夏》。
玄黃覆載，元首照臨。合德致禮，有契其心。敬申事畢，潔誠雲報。玉帛載升，北郊雲：牲玉載陳。棫樸燎燒。寥廓幽暗，播以馨香。皇靈唯監，降福無疆。
皇帝還便殿，奏《皇夏》辭：群臣出，奏《肆夏》，辭同上《肆夏》。祠感帝用圜丘辭。
天大親嚴，非敬即孝。永言肆饗，宸明增耀。陽丘既暢，北郊雲：陰澤雲暢。大典逾光。於是安息，欽若舊章。天迴地旋，鳴鑾引警。且萬且億，皇歷永長。
五郊迎氣樂辭：
青帝降神，奏《高明樂》辭：
歲雲獻，谷風歸。鬥東指，雁北飛。電鞭激，雷車疾。虹旌靡，青龍體。和氣洽，萬物滋。翻降止，應帝期。
赤帝降神，奏《高明樂》辭：
婺女司旦中呂宣，朱精禦節離景延。根荄俊茂溫風發，柘火風水應炎月。執衡長物德孔昭，赤旗霞曳會今朝。
黃帝降神，奏《高明樂》辭：
居中市五運，乘衡畢四時。含養資群物，協德固皇基。嘽緩契王風，持載符君德。良辰動靈駕，承祀昌邦國。
白帝降神，奏《高明樂》辭：
風涼露降，馳颮易寒精。山川搖落，平秩在西成。蓋藏成積，蒸被嘉女。從享來儀，鴻休溢千祀。
黑帝降神，奏《高明樂》辭：
虹藏雉化告寒，冰壯地坼年盡。日次月紀方極，九州萬邦獻力。協光是紀歲窮，微陽潛光方融。天子赫赫明聖，享神降福唯敬。
祠五帝於明堂樂歌辭：
先祀一日，夕牲，群官入門，奏《肆夏》：
國陽崇祀，嚴恭有聞。荒華皆至，樂我大君。冕瑞有列，禽帛恭敘。群後師師，威儀容與。執禮辨物，司樂考章。率由無墜，休有烈光。
太祝令迎神，奏《高明樂》、《覆燾舞》辭：
祖德光，國圖昌。敬上帝，禮四方。闢紫宮，洞華闕。龍獸奮，風雲發。飛朱雀，從玄武。攜日月，帶雷雨。耀宇內，溢區中。眷帝道，感皇風。帝道康，皇風扇。粢盛列，椒糈薦。神且寧，會五精。歸福祿，幸齲亭。
太祖配饗，奏《武德樂》、《昭烈舞》辭：五方天帝奏《高明》之樂、《覆燾》之舞，辭同迎氣。
我唯我祖，自天之命。道歸仁，時屯啟聖。運鐘千祀，授手萬姓。夷兇掩虐，匡頹翼正。載經載營，庶士鹹寧。九功以洽，七德兼盈。丹書入告，玄玉來呈。露甘泉白，雲鬱河清。聲教鹹往，舟車畢會。仁加有形，化洽無外。嚴親唯重，陟配唯大。既祐斯歌，率土攸賴。
牲出入，奏《昭夏樂》辭：
孝饗不匱，精潔臨年。滌牢委溢，形色博牲。於以用之，言承歆祀。肅肅威儀，敢不敬止。載飾載省，維牛維羊。明神有察，保茲萬方。
薦血毛，奏《昭夏》辭：群臣出，奏《肆夏》，進熟，群臣入，奏《肆夏》，同上《肆夏》辭。
我將宗祀，虔獻其誠。鞠躬如在，側聽無聲。薦色斯純，呈氣斯臭。有滌有濯，唯神其祐。五方來格，一人多女。明德唯馨，於穆不已。
進熟，皇帝入門，奏《皇夏》辭：皇帝升壇，奏《皇夏》，辭同。
象乾上構，儀坤下基。集靈崇祖，永言孝思。室陳簋豆，庭羅懸佾。夙夜畏威，保茲貞吉。舞貴其夜，歌重其升。降斯百祿，唯響唯應。
皇帝初獻，奏《高明樂》、《覆燾舞辭》：
度幾筵，闢牖戶。禮上帝，感皇祖。酌唯潔，滌以清。薦心款，達神明。
皇帝裸獻，奏《高明樂》、《覆燾舞》辭：
帝精求降，應我明德。禮殫義展，流女國。既受多女，實資孝敬。祀竭其誠，荷天休命。
皇帝飲福酒，奏《皇夏》辭：
恭祀洽，盛禮宣。英猷爛層景，廣澤同深泉。上靈鐘百福，群神歸萬年。月軌鹹梯寽，日域盡浮川。瑞鳥飛玄扈，潛鱗躍翠澇。皇家膺寶歷，兩地復參天。
太祝送神，奏《高明樂》、《覆燾舞》辭：
青陽奏，發朱明。歌西皓，唱玄冥。大禮盡，廣樂成。神心怡，將遠徵。飾龍駕，矯鳳憩。指閶閔，憩層城。出溫谷，邁炎庭。跨西汜，過北溟。忽萬億，耀光精。比電馳，與雷行。嗟皇道，懷萬靈。固王業，震天聲。
皇帝還便殿，奏《皇夏》辭：
交物備矣，聲明有章。登薦唯肅，禮邈前王。鬯齊雲終，折旋告盡。穆穆旒冕，蘊誠畢敬。屯衛按部，鑾蹕回途。暫留紫殿，將及清都。
享廟樂辭：
先祀一日，夕牲，群臣入，奏《肆夏》辭：
霜降天寒，雨露豐沛，聖上的心意深遠。恭敬地祭祀，肅穆地供奉，鬼神欣然享用。鮮明的車駕服飾，整齊的衣冠簪飾。鞠躬進獻美酒，彎腰奉上珍寶。按五等排列次序，用八音和樂章。敬遵君王法度，如金玉般堅定。
迎神時演奏《高明》登歌樂詞：
占卜選擇吉日，擇定良辰，清廟莊嚴輝煌，禮服繡紋鋪展。以「大呂」為角音，「應鐘」為羽音。路鼓與陰竹之樂，頌德之歌與昭明之舞。祭祀之事清明，百神和睦端莊。神靈眷顧，保佑這洪福。
進獻犧牲時，演奏《昭夏樂》詞：
大祭之事已備，獻奠有禮儀。既歌唱又陳列，祝讚迎候犧牲。執事者恭敬肅立，草墊裝飾整潔。在庭中等待使用，將升入廟室。既握住又釋放，以表達誠意。賜我頌歌，降福千年。
進獻鮮血與毛皮時，演奏《昭夏》辭：三公退出，演奏《肆夏》，進獻熟食，群臣進入，演奏《肆夏》，歌詞相同。
緬懷那遙遠的感慨，悠長的思念。留戀七次獻享，纏綿四季。神靈上升，魂魄沉落，無處聽聞，無處看見。陰陽等待，氣味與聲音一同進獻。祖考明鑑，聚集王者的福祿。降下神靈，廣施恩賜，百福由此而來。
進獻熟食時，皇帝從北門進入，演奏《皇夏樂》辭：
齋戒居於莊嚴宮殿，清晨駕車於深宮。車駕垂下彩飾，龍袍閃現光輝。恭敬仰望，心中仰慕。身形虔誠，步伐穩重。宮室幽深，神道隱約。孝心深遠，依戀不絕。
太祝行裸地之禮，演奏登歌樂辭：皇帝前往東階，演奏《皇夏》，升殿，又演奏《皇夏》，歌詞相同。
太廟深邃，神靈居所早已設好。鬱鬯酒芬芳，珪璋玉器潔淨。彝尊與酒器應時，龍紋蒲席代用。鋪藉茅草無災禍，福祿降臨。端正感念祭祀之事，莊重修習禮儀。恭敬謹慎，威儀濟濟。
皇帝升殿，殿上演奏登歌樂辭：
我祭祀祖先，永遠追念先人。炎帝神農開創聖德，福祚連綿。稱霸圖業中途建立，帝王基業正在宣揚。大道昌盛，根基架構，順應時運，承受天命。統禦天下，光照八方。尊崇神靈，表達敬意，孝思纏綿。寒來暑往，每年謹慎進獻。並非僅是恭敬，而是仰慕，祭品完備無缺。設置懸掛鐘磬的架子和架子，敲鼓咚咚。諸侯在位，儀容恭敬。登歌開始，舞隊出場，下管樂器與懸樂相應。儀容無差，幽明肅穆。誠心通於厚地，和諧達於蒼穹。風雨調和，山川協順。周朝庭中有序列，商湯子孫永延續。教化之聲遍及，超越後世，光耀前代。
皇帝初獻皇祖司空公神室，演奏《始基樂》、《恢祚舞》辭：
光明而俊美，祖業武功昌盛。功業弘揚疆土，名聲傳播四方。德行流傳，終顯光輝。神明暗中保佑，福祚長久。
皇帝初獻皇祖吏部尚書神室，演奏《始基樂》、《恢祚舞》辭：
顯出誠信的大德，興隆我先前的基業。如瑤池源流綿延，如瓊樹根系更秀。誕生此族，大業繁盛。偉業崇新，洪基增舊。
皇帝初獻皇祖秦州使君神室，演奏《始基樂》、《恢祚舞》辭：
祖德顯揚，明哲知機。如豹變於東國，如鵲起於西歸。禮儀申於官位，命數改於朝服。敬思孝享，多福無違。
皇帝獻太祖太尉武貞公神室，演奏《始基樂》、《恢祚舞》辭：
神靈有業，潛德無聲。隱藏光芒，貫穿幽暗。大道弘揚舒卷，恩施廣博而藏行。緬懷歲時祭祀，夜不安寧。
皇帝獻皇祖文穆皇帝神室，演奏《始其樂》、《恢祚舞》辭：
顯赫的祖德，肅穆的風範。言語沉默皆由己，明睿在身。承受上天之賜，聖表得以光大。高山聳立，寶祚崇高。光輝日日，照耀融合。感念進獻永長，神靈保佑無窮。
皇帝獻高祖神武皇帝神室，演奏《武德樂》、《昭烈舞》辭：
天道初創，時世艱難紛亂。誰能拯救沉溺，誰能解救焚燒。大人出現於世，文武兼備。指揮若定，吐納風雲。開天闢地，高山夷為平地，滄海填平。神工掩藏痕跡，上德不自居功。神靈有應，龍化無待。正義徵討九服，仁義之師奏凱。上平下成，無不安寧。非王即帝，至極尊崇。享親則孝，潔祀惟誠。禮備樂序，肅贊神明。
皇帝獻文襄皇帝神室，演奏《文德樂》、《宣政舞》辭：
聖武之基，睿文統緒。深遠啊神靈開啟，濃鬱啊天賦之才。道由人弘揚，德澤綿延。明暗皆有序，高深皆綜理。自內而外，經朝治野。政治恢復淳風，威儀歸於典雅。週邊和睦，上達下通。宗廟祭祀，來欣賞。
皇帝獻顯祖文宣皇帝，演奏《文正樂》、《光大舞》辭：
玄運已終，蒼天告期。圖璽有所歸屬，揖讓合時。龍升獸變，弘揚我帝基。對答上天，開啟雍熙。敬順王謀，永懷法度。欣賞和睦，刑罰得宜。制度宣明，憲章頒布。民俗無邪，天下歸正。茫茫九州，以乾綱振之。混同華夷，包容天地。制禮觀德，列樂傳響。祭祀虔誠，衣冠敬仰。
皇帝返回東壁，飲福酒，演奏《皇夏》樂辭：
孝心翼翼，遵禮兢兢。時而洗濯，時而進獻，或降或升。在堂在戶，或滿或凝。多種祭品奠獻，備物供奉。蘭香敬取，玉俎恭承。受祭之福，如山岡陵岳。
送神，演奏《高明樂》辭：
仰望屋椽，思慕衣冠。禮儀將盡，祭祀將完。神靈的車駕，紛紛繁盛。搭乘白雲，無所不適。遍及光明之地，窮盡幽冥之途。歸向帝福，眷顧皇都。
皇帝前往便殿，演奏《皇夏》樂辭：群臣退出，演奏《肆夏》，歌詞相同。
禮儀行畢，樂奏以終。接受賜福先退，抒發衷心。鑾車循轍，麾旌歸路。光景徘徊，弦歌眷戀。神靈的庇佑，賜福無疆。國運日益昌盛，家國歷時長久。
元會大宴，協律郎不得登階，黃門在殿上舉麾。今列其歌辭如下。
賓客入門，四箱演奏《肆夏》辭：
蒼天眷命，興王統天。功業高於帝始，道義遠於皇先。禮成化穆，樂合風宣。賓客朝會荒服華夏，應對蒼穹。
皇帝出閣，演奏《皇夏樂》辭：
夏正正月開端，週禮之物充庭。百官在位，俯伏無聲。大君肅穆，宸儀莊重。日暖天回，萬靈齊聚。
皇帝當扆，群臣奉賀，演奏《皇夏》辭：
天子南面，乾覆離明。三千之士列位，萬國齊聚。如同禹會諸侯，如湯朝之序。奉此一德，上下和平。
皇帝入寧變服，黃鐘、太簇二箱演奏《皇夏》辭：
我應天命，四海為家。協同內外，混一戎華。鶴蓋龍馬，風乘雲車。夏章夷服，聚會如麻。九賓有儀，八音有節。肅肅在位，飲酒和諧。四序氤氳，三光昭明。君主偉大啊，與軒轅、唐堯比轍。
皇帝變服，移幄坐於西箱，帝出升禦坐，姑洗演奏《皇夏》辭：
皇運應符，廓定疆域。受終以文，創業以武。堯昔命舜，舜亦命禹。大人駕馭歷，重規疊矩。欽明在上，昭納入夤。從靈體極，誕聖窮神。化生萬物，陶育眾人。展禮肆樂，協此元春。
王公奠璧，演奏《肆夏》辭：
萬方都到，三揖以申。垂旒倚玉，五瑞交陳。拜稽有章，升降有節。聖皇背扆，與虞唐比烈。
上壽，黃鐘箱演奏上壽曲辭：
仰望三光，奏萬壽。人皇禦六氣，天地同長久。
皇太子入，至坐位，酒至禦前，殿上演奏登歌辭：
大齊統歷，道化光明。馬圖呈寶，龜籙告靈。百蠻非眾，八荒非遠。同作堯人，俱包禹跡。其一
天覆地載，成以四時。唯皇是則，比大於此。群星拱極，眾川赴海。萬宇奔趨，一朝鹹在。其二
齊之以禮，相趨帝庭。應規蹈矩，玉色金聲。動之以樂，和風四布。龍伸鳳舞，鸞歌麟步。其三
食物送至禦前，奉食舉樂辭：
三正開端，萬方觀禮。具物充庭，二儀合體。百華照曉，千門洞晨。或華或裔，奉贄惟新。悠悠亙六合，萬民莫不臣。仰施如雨，晞和猶春。風化表笙鑠，歌訌被琴瑟。誰言文軌異，今朝混為一。其一
彤庭爛景，丹陛流光。懷黃綾白，鷓鷺成行。文贊百揆，武鎮四方。折衝鼓雷電，獻替協陰陽。大矣哉，道邁上皇。陋五帝，狹三王。窮禮物，該樂章。序冠帶，垂衣裳。其二
天壤和，家國穆。悠悠萬鹹孕育。契冥化，侔大造。靈效珍，神歸寶。興雲氣，飛龍蒼。麟一角，鳳五光。朱雀降，黃玉表。九尾馴，三足擾。化之定，至矣哉。瑞感德，四方來。其三
囹圄空，水火菽粟。求賢振滯棄珠玉。衣不靡，宮以卑。當陽端默，垂拱無為。雲雲萬有，其樂不訾。其四
嗟此舉時，逢至道。肖形鹹自持，賦命無傷夭。行氣進皇輿，遊龍服帝早。聖主寧區宇，乾坤永相保。其五
牧野徵，鳴條戰。大齊家萬國，拱揖應終禪。奧主廓清都，大君臨赤縣。高居深視，當扆正殿。旦暮之期今一見。其六
兩儀分，牧以君。陶有像，化無垠。大齊德，邈誰群。超鳳火，冠龍雲。露以潔，風以薰。榮光至，氣氤氳。其七
神化遠，人靈協。寒暑調，風雨變。披泥檢，受圖諜。圖諜啟，期運昌。分四序，綴三光。延寶祚，眇無疆。其八
惟皇道，昇平日。河水清，海不溢。雲幹呂，風入律。驅黔首，入仁壽。與天高，並地厚。其九
刑已措，頌聲揚。皇情遠，眷汾襄。岱山高，配林壯。亭亭聳，雲雲望。旗葳蕤，駕騤驃。刊金闕，奠玉龜。其十
文舞將作，先設階步辭：
我後降德，肇峻皇基。搖鈴大號，振鐸命期。雲行雨洽，天臨地持。茫茫區宇，萬代一時。文來武肅，成定於茲。象容則舞，歌德言詩。鍶鍶金石，列列匏絲。鳳儀龍至，樂我雍熙。
文舞辭：
皇天有命，歸我大齊。受此華玉，賜予玄珪。統禦四海，實為子民。圖開寶箱，檢封芝泥。無思不順，自東至西。教化南暨朔方，無人敢懷二心。如日之明，如天之大。神化融洽，率土無外。渺渺舟車，華戎畢會。祠我春秋，服我冠帶。儀協震象，樂均天籟。蹈武在庭，容藹藹。
武舞將作，先設階步詞：
大齊統歷，天鑑明察。金人降泛，火鳳來巢。遠均虞德，乾戈降服苗民。夙沙攻主，歸我軒朝。禮符揖讓，樂契《鹹》《韶》。蹈揚有序，律度時調。
武舞辭：
天眷橫流，宅心玄聖。祖功宗德，重光映照。我皇恭己，誕生膺命。宇外燭照，域中皆鏡。悠悠率土，時惟保定。微微動植，莫違其性。仁豐萬物，施洽群生。海寧洛變，契合此休明。雅頌宣揚茂烈，記載英聲。鏗鏘鐘鼓，掩抑簫笙。歌之不足，舞以禮成。輝煌王度，綿延千年。
皇帝入，鐘鼓演奏《皇夏》辭。
禮儀完畢，酒過三巡，樂曲演奏九遍。天子確實偉大，天地和平。天子麵帶和悅的笑容，回寢宮休息。天子一人有福，百神各司其職。
鼓吹樂曲二十首，都改了古名，用來敘述功德。第一首，漢代的《硃鷺》改名為《水德謝》，說的是魏朝衰謝而齊朝興起。第二首，漢代的《思悲翁》改名為《出山東》，說的是神武帝在廣阿作戰，開創大業，擊敗爾朱兆。第三首，漢代的《艾如張》改名為《戰韓陵》，說的是神武帝消滅四胡，平定京洛，遠近歸服。第四首，漢代的《上之回》改名為《殄關隴》，說的是神武帝派侯莫陳悅誅殺賀拔岳，平定關、隴，收復河外，漠北歸順，秦中歸附。第五首，漢代的《擁離》改名為《滅山胡》，說的是神武帝屠殺劉蠡升，高車族歸附，蠕蠕族前來歸化。第六首，漢代的《戰城南》改名為《立武定》，說的是神武帝立魏主，天下安定，並遷都到鄴。第七首，漢代的《巫山高》改名為《戰芒山》，說的是神武帝斬殺周朝十萬大軍，其將領脫身逃跑。第八首，漢代的《上陵》改名為《擒蕭明》，所說的是梁朝派兄長的兒子貞陽侯來侵犯彭城、宋地，文襄帝派太尉、清河王岳，一戰擒獲消滅，俘虜斬首數以萬計。第九首，漢代的《將進酒》改名為《破侯景》，說的是文襄帝派清河王岳摧毀消滅侯景，收復河南。第十首，漢代的《君馬黃》改名為《定汝潁》，說的是文襄帝派清河王岳，在長葛擒獲周朝大將軍王思政，汝、頷全部平定。第十一首，漢代的《芳樹》改名為《克淮南》，說的是文襄帝派清河王岳，向南攻滅梁國，俘虜其司徒陸法和，攻克壽春、合肥、鍾離、淮陰，全部奪取江北之地。第十二首，漢代的《有所思》改名為《嗣巖丕基》，說的是文宣帝繼承大業。第十三首，漢代的《稚子班》改名為《聖道洽》，說的是文宣帝大力興建宮室，無不歸服。第十四首，漢代的《聖人出》改名為《受魏禪》，說的是文宣帝應天順人。第十五首，漢代的《上邪》改名為《平瀚海》，說的是蠕變全部落入侵武州邊塞，文宣帝命將領出征，平定北方荒遠之地，消滅其國家。第十六首，漢代的《臨高台》改名為《服江南》，說的是文宣帝治國之道廣被天下，梁主蕭繹前來歸附。第十七首，漢代的《遠如期》改名為《刑罰中》，說的是孝昭帝舉用正直之人，廢黜邪枉之人，訴訟案件沒有冤屈。第十八首，漢代的《石留行》改名為《遠夷至》，說的是當時君主教化廣被海外，西方各族國家，派使者朝貢。第十九首，漢代的《務成》改名為《嘉瑞臻》，說的是當時君主應期，黃河水清，龍出現，符瑞全部到來。第二十首，漢代的《玄雲》改名為《成禮樂》，說的是當時君主功業成就，教化廣被，制定禮樂。古代又有《黃雀》、《釣竿》兩曲，大致不用，一併商議確定名稱，用於鼓吹。各州鎮戍，都配給鼓吹樂，數量多少依大小等級差異。諸王擔任州牧，都配給赤鼓、赤角，皇子則增加配給吳鼓、長鳴角，上州刺史都配給青鼓、青角，中州以下及諸鎮戍，都配給黑鼓、黑角。樂器都有衣套，顏色與鼓相同。
雜樂有西涼鼙舞、清樂、龜茲等。然而吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞的技藝，從文襄帝以來，都受到喜愛。到河清以後，傳教尤其盛行。後主只欣賞胡戎樂，沉溺喜愛不已。於是繁複的手法、過度的樂聲，爭相追求新穎哀怨。所以曹妙達、安未弱、安馬駒之類的人，甚至有被封王、開府儀同三司的，於是穿戴官服而從事伶人的事。後主自己也能作曲，親自拿著樂器，欣賞玩味不知疲倦，倚著琴弦歌唱。另外採集新聲，創作《無愁曲》，音韻幽深，極其哀思，讓胡人、宦官之輩，一齊唱和，曲終樂盡，無不流淚。即使在道路上出行，有時也在馬上演奏，樂聲過去悲哀到來，最終導致亡國。
周太祖迎接魏武帝入關，樂聲都缺失。恭帝元年，平定荊州，大量獲得梁朝的樂器，交給相關部門。到建立六官時，於是下詔說：「六樂由來已久，其歌唱的節奏，舞蹈的儀容，寂寥斷絕，不能詳細了解。但正要實行古人的事，怎能不以這為根本？自應依據標準，制定其歌舞，祭祀五帝月星辰。」於日帝星獻祭典黃門：聖帝鱔祭祀九州、社稷、水旱災害，用唐堯樂，歌應鐘，舞《大鹹》。祭祀四望，宴饗諸侯，用虞舜樂，歌南呂，舞《大韶》。祭祀四類，駕臨闢雍，用夏禹樂，歌函鐘，舞《大夏》。祭祀山川，用殷湯樂，歌小呂，舞《大護》。祭祀宗廟，用周武王樂，歌夾鐘，舞《大武》。皇帝出入，奏《皇夏》。賓客出入，奏《肆夏》。犧牲出入，奏《昭夏》。蕃國客人出入，奏《納夏》。有功臣出入，奏《章夏》。皇后進獻食物，奏《深夏》。宗室聚會，奏《族夏》。上酒宴樂，奏《陔夏》。諸侯相見，奏《駿夏》。皇帝大射，歌《驃虞》，諸侯歌《狸首》，大夫歌《採蘋》，士歌《採虞》。雖然寫了這些文字，最終沒有實行。
到閔帝接受禪讓，在位時間短。明帝即位，雖然改革魏氏的音樂，但沒有達到雅正。天和元年，武帝開始創作《山雲舞》，用以完備六代舞蹈。南北郊、雩壇、太廟、禘祫，都用六舞。南郊則以《大夏》降神，《大護》獻熟，接著表演《大武》、《正德》、《武德》、《山雲之舞》。北郊則以《大護》降神，《大夏》獻熟，接著表演《大武》、《正德》、《武德》、《山雲之舞》。雩壇用《大武》降神，《正德》獻熟，接著表演《大夏》、《大護》、《武德》、《山雲之舞》。太廟祫祭，則用《大武》降神，《山雲》獻熟，接著表演《正德》、《大夏》、《大護》、《武德之舞》。四季祭祀太廟，用《山雲》降神，《大夏》獻熟，接著表演《武德之舞》。拜祭社稷，用《大護》降神，《大武》獻熟，接著表演《正德之舞》。五郊朝日，以《大夏》降神，《大護》獻熟。神州、夕月、籍田，用《正德》降神，《大護》獻熟。
建德二年十月甲辰，六代樂完成，在崇信殿演奏。群臣都觀看。其宮懸，依梁朝三十六架。朝會時皇帝出入，奏《皇夏》。皇太子出入，奏《肆夏》。王公出入，奏《駿夏》。五等諸侯元旦獻玉帛，奏《納夏》。宴請族人，奏《族夏》。大會時皇帝舉杯，奏登歌十八曲。用餐，奏《深夏》，舞蹈六代《大樓》、《大護》、《大武》、《正德》、《武德》、《山雲之舞》。於是校正確定雅音，作為郊廟樂。創造鐘律，很得其宜。宣帝繼位，郊廟都沿用，沒有改動。現在選取其歌詞。
圓丘歌辭：
降神，奏《昭夏》：
重陽祭祀大報天，丙午封壇肅穆圓。孤竹之管雲和弦，神光未下風肅然。王城七里通天台，紫微斜照影徘徊。連珠合璧重光來，天策暫轉鉤陳開。
皇帝將入門，奏《皇夏》：
旌旗迴繞外壝，車駕靜駐郊門。千乘按轡，萬騎雲屯。藉茅無咎，掃地惟尊。揖讓展禮，衡璜節步。星漢就列，風雲相顧。取法於天，降其永祚。
俎入，奏《昭夏》：
冬至大禮，豐足上辰。牲牢修牧，繭栗毛純。俁豆斯立，陶匏以陳。大報反命，居陽兆日。六變鼓鐘，三和琴瑟。俎奇豆偶，惟誠惟質。
奠玉帛，奏《昭夏》：
圓玉已奠，蒼幣斯陳。瑞形成像，璧氣含春。禮從天數，智總圓神。為祈為祀，至敬鹹遵。
皇帝升壇，奏《皇夏》：
七星是仰，八陛有憑。就陽之位，如日之升。思虔肅肅，施敬繩繩。祝史陳信，玄象斯格。惟類之典，惟靈之澤。幽顯對揚，人神咫尺。
皇帝初獻，作《雲門》之舞：
獻以誠，鬱以清。山罍舉，沈齊傾。惟尚饗，洽皇情。降景福，通神明。
皇帝初獻配帝，作《雲門》之舞：
長丘遠歷，大電遙源。弓藏高隴，鼎沒寒門。人生於祖，物本於天。尊神配德，止於康年。
皇帝初獻及獻配帝畢，奏登歌：
歲之祥，國之陽。蒼靈敬，翠雲長。象為飾，龍為章。乘長日，坯蟄戶。列雲漢，迎風雨，大呂歌，雲門舞。省滌濯，奠牲牷。鬱金酒，鳳凰樽。回天眷，顧中原。
皇帝飲福酒，奏《皇夏》：
國命在禮，君命在天。陳誠惟肅，欽福惟虔。洽斯百禮，福以千年。鉤陳掩映，天驛徘徊。雕禾飾斝，翠羽承罍。受斯茂女，從天之來。
撤奠奏《雍樂》：
禮將畢，樂將闌。回日轡，動天關。翠鳳搖，和鑾響。五雲飛，三步上。風為駕馭，雷為車。無轍跡，有煙霞。暢皇情，休靈命。雨留甘，雲馀慶。
帝就望燎位，奏《皇夏》：
六曲聯事，九司鹹則。率由舊章，於焉允塞。掌禮移次，燔柴在焉。煙升玉帛，氣斂牲全。休氣馨香，膋芳昭晰。翼翼虔心，明明上徹。
帝還便座，奏《皇夏》：
玉帛禮畢，人神事分。嚴承乃眷，瞻仰回雲。輦路千門，王城九軌。式道移候，司方回指。得一惟清，於萬斯寧。受茲景命，於天告成。
方澤歌辭：
降神，奏《昭夏》：
報功陰澤，展禮玄郊。平琮鎮瑞，方鼎升庖。調歌絲竹，縮酒江茅，聲舒鐘鼓，器質陶匏。列耀秀華，凝芳都荔。川澤茂女，丘陵容衛。雲飾山罍，蘭浮泛齊。日至之禮，歆茲大祭。
奠玉，奏《昭夏》：
若此厚載，欽明方澤。敢以敬恭，陳之玉帛。德包含養，功藏靈跡。斯箱既千，子孫則百。
初獻，奏登歌辭：舞詞同圓丘。
質明孝敬，求陰順陽。壇有四陛，琮為八方。牲牷蕩滌，蕭合馨香。和鸞戾止，振鷺來翔。威儀簡簡，鐘鼓喤喤。聲和孤竹，韻入空桑。封中雲氣，坎上神光。下元之主，功深蓋藏。
望坎位，奏《皇夏》：
司筵撤席，掌禮移次，回顧封壇，恭臨坎位。癭玉埋俎，藏芬斂氣。是曰就幽，成斯地意。
祀五帝歌辭：
奠玉帛，奏《皇夏》辭：
嘉玉惟芳，嘉幣惟量。成形依禮，禀色隨方。神班有次，歲禮惟常。威儀抑抑，率由舊章。
初獻，奏《皇夏》：
惟令之月，惟嘉之辰。司壇宿設，掌史誠陳。敢用明禮，言功上神。鉤陳旦闢，閻閔朝分。旒垂象冕，樂奏《山雲》。將回霆策，暫轉天文。五運週環，四時代序。鱗次玉帛，循回樽俎。神其降之，介福斯許。
皇帝初獻青帝，奏《雲門舞》：
在甲日，天空出現鳥星。祭祀東方之神，供奉青帝。豎起春天的旗幟，命令史官記錄。等待大雁歸來，東風開始吹起。歌頌木德，在震宮起舞。用泗水邊的石頭和龍門山的桐木製作樂器。孟春之月，陽氣升騰。億萬年的吉慶，千萬年的福運。
皇帝初獻配帝，奏樂起舞：
帝王出自震位，蒼德與神相通。他的光明如同太陽，他的位置在於春天。勤勞以安定國家，功績以施予人民。言說遵從配祀，近取之於自身。
皇帝初獻赤帝，奏《雲門舞》：
招搖星指向正午對著南宮，日月相會於實沈星次。離卦之光散播政令，溫風流動。純陽之月，歡樂迎接炎精。赤雀銜著丹書飛來飛去，紅弦綛鼓表達虔誠，萬物都得到滋養而長生。
皇帝獻配帝，奏樂起舞：
以炎德為政，以火德為官，掌管南方之位，配享於離壇。三和之祭品盛於俁中，百味浮於蘭香。神明安樂，天道運行艱難。
皇帝初獻黃帝，奏《雲門舞》：
日月星三光儀表端正，四季風雲相同。戊己之日開始新的曆法，黃鐘之律開始變宮。用平琮祭禮鎮守內宮，陰管之音奏於司中神。齋壇上芝草茂盛，清野中桂花濃鬱。傍晚的祭牲芬芳於六鼎，安和的歌聲協和於八風。神光忽然飄忽，吉祥之氣常鬱鬱蔥蔥。
皇帝初獻配帝，奏樂起舞：
四時都合於同一德，五氣或許可以同論。如同吹奏鳳凰管樂，對著梧桐園。祭器圓而居土厚之位，位置總配神尊。才知今日演奏的樂，還是用我們的《雲門》。
皇帝初獻白帝，奏《雲門舞》：
肅穆的靈威兌方之景，承接配享於秋壇。雲高火落，露白蟬寒。帝律記載年成，金精發號施令。瑞獸閃耀霜輝，祥禽映照雪光。掌管收藏和肅殺，萬物都適宜。田地最為上等，收穫之功在此。
皇帝初獻配帝，奏樂起舞：
金行秋令，白帝朱宣。掌管五雉之正，歌頌九川。秉持著文德，對著那天。賜予福祉，君子萬年。
皇帝初獻黑帝，奏《雲門舞》：
北辰為政於玄壇，北陸之祀由員官掌管。預先陳設玄圭，用蘭湯沐浴。坎德陰風抵禦寒冷。依序將迴向窮紀，微陽欲動細泉。管樂仍調至陰竹，聲音未入於春弦。等待送曆之餘日，才在此年行慶。
皇帝初獻配帝，奏樂起舞：
大地開始裂開，彩虹開始隱藏。穿著黑色玉飾，居玄堂。沐浴蕙蘭之氣，以蘭湯洗澡。匏器潔淨，水泉芳香。登上配祭之位，福澤無疆。君王欣欣，此樂安康。
宗廟歌辭：
皇帝進入廟門，奏《皇夏》：
肅穆的清廟，莊嚴的寢門。欹器防止滿溢，金人告誡言語。懸掛鼓，崇牙樹羽。階梯變化升歌，庭院紛陳象舞。安閒地陳設神像，光明地清潔祭品。春鱔剛上，新萍先獻。恭敬地進入室內，莊重地處於其位。悲傷地踐履，不是因為寒冷。
降神奏《昭夏》：
永遠記得祖上的武功，暗中吉慶長久。龍圖變革天命，鳳曆歸於昌盛。功業移於上土，德行照耀中陽。清廟肅穆，猛獸銅虡輝煌。曲高尚過大夏，聲和盛於唐。犧牲滌蕩，蕭合聲香。鑾鈴到來，白鷺飛來。永遠施於萬國，作為四方的準則。
俁入，皇帝升階，奏《皇夏》：
年祥辨明日子，上合龜卜之言。奉酢酒列位，來到朝廷賓士。雕飾的禾紋裝飾酒爵，翠羽承托酒樽。敬意如此竭盡，恭敬地執持燔祭。
皇帝獻皇高祖，奏《皇夏》：
吉慶的緒業千重秀麗，宏大的源頭萬裡長。無時收斂翅膀，有道故而韜光。盛德必有後代，仁義終能昌盛。明星開始肇慶，大電長久呈祥。
皇帝獻皇曾祖德皇帝，奏《皇夏》：
能昌盛光大上代功烈，奠基聖德於西藩。推崇仁德高涉渭水，累積德行遍於原野。帝業圖謀展開往跡，王業茂盛尊崇前代。重複芬芳於德陽廟，疊加慶賀於壽陵園。百靈光耀祖上武功，千年福佑孝孫。
皇帝獻皇祖太祖文皇帝，奏《皇夏》：
雄圖屬於天造，宏略遭遇群雄起事。風雲尚且聽命，龍躍便乘機。百二之地當天下險要，三分天下拒絕樂推。函谷關風塵散盡，河陽的霧靄消散。濟助弱者，淪落之風興起；扶持危難，頹敗之運回歸。地紐崩壞又得正，天樞墜落更追回。原廟突然超忽，畢隴或許綿延細微。最後封三尺劍，長捲起一戎衣。
皇帝獻文宣皇太后，奏《皇夏》：
月亮神靈興起吉慶，沙丘祥瑞發源。功績參於禹跡，德行讚美堯門。言容符合典禮，褕狄顯示徽章。儀表溫順之德，美名昭顯陽。日月不停，歲時已晚。瑞雲纏繞心中，寢宮遙遠。
皇帝獻閔皇帝，奏《皇夏》：
龍圖奠定代德，天道屬於艱難。謳歌還受瑞命，揖讓才登壇。登車與芒刺之重，入位據守關塞之寒。卷舒雲氣氾濫，遊揚日光逐漸微弱。出鄭終無返回，居桐竟然不歸。祭祀夏朝如今只是舊典，尊靈諫號更追封。
皇帝獻明皇帝，奏《皇夏》：
若水逢降下之君，窮桑屬於治理政事。偉大啊駕馭帝籙，鬱鬱乎當受天命。方定五雲官，先齊八風令。文昌氣如珠，太史河如鏡。南宮學已開，東觀書還聚。文辭有金石之韻，筆翰如風飆豎立。清室桂花濃鬱，齋房芝草茂盛。怎思玉管笛，空見靈衣舞。
皇帝獻高祖武皇帝，奏《皇夏》：
南河吐出雲氣，北斗降下星神。百靈都仰德，千年一聖人。書成紫微星動，律定鳳凰馴服。六軍命西土，甲子陳於東鄰。戎衣由此一定，萬裡更無塵埃。煙雲同五色，日月並重輪。流沙既西靜，盤木又東臣。凱樂聞朱雁，鐃歌見白麟。今為六代祭祀，還得九疑之賓。
皇帝還東壁，飲福酒，奏《皇夏》：
禮儀終盡裸獻，音樂極盡休成。長離前閃耀，宗祀文明。縮酒浮蘭，澄罍合鬯。磬折之禮容，旋回神靈之賜。受福撤俎，飲福移樽。只有光明只有功烈，文子文孫。
皇帝還便坐，奏《皇夏》：
庭中樂止四始，筵席終了三獻。回視台階，徘徊餘奠。六龍昂首，七萃警路。鼓移漏刻，風轉向相烏。小心翼翼從事，綿綿四時。惟神降福，永遠保之。
太祖輔佐魏時，高昌國歸附，於是得到他們的伎樂，教習以備宴颯之禮。到天和六年，武帝廢除掖庭的四夷樂。之後武帝向北狄娶皇后，得到他們所獲的康國、龜茲等樂，又雜以高昌舊樂，都在大司樂學習。採用其聲，配於鐘石，取《周官》之製陳列。
明帝武成二年，正月初一早晨，在紫極殿會集群臣，開始使用百戲。武帝保定元年，下詔廢除。到宣帝即位，廣泛召集雜伎，增修百戲。魚龍漫衍之伎，常陳列殿前，連日繼夜，不知休息。喜歡讓城市中有外表的少年，穿婦人服歌舞相隨，引入後庭，與宮人一起觀看聽賞。戲樂過度，遊玩沒有節制。
武帝以梁朝鼓吹熊羆十二案，每到元正大會，陳列於懸間，與正樂合奏。宣帝時，改革前代鼓吹，製作成十五曲。第一，改漢《朱鷺》為《玄精季》，說魏道陵遲，太祖開創王業。第二，改漢《思悲翁》為《徵隴西》，說太祖起兵，誅殺侯莫陳悅，掃清隴右。第三，改漢《艾如張》為《迎魏帝》，說武帝西幸，太祖奉迎，定居關中。第四，改漢《上之回》為《平竇泰》，說太祖壅兵討伐竇泰，全數擒斬。第五，改漢《擁離》為《復恆農》，說太祖攻復陝城，關東震動肅清。第六，改漢《戰城南》為《克沙苑》，說太祖在沙苑俘虜斬齊十萬眾，神武脫身到黃河，單舟逃走免死。第七，改漢《巫山高》為《戰河陰》，說太祖在河上打敗神武，斬其將高敖曹、莫多婁貸文。第八，改漢《上陵》為《平漢東》，說太祖命將平定隨郡安陸，俘馘萬計。第九，改漢《將進酒》為《取巴蜀》，說太祖遣軍平定蜀地。第十，改漢《有所思》為《拔江陵》，說太祖命將擒蕭繹，平定南方。第十一，改漢《芳樹》為《受魏禪》，說閔帝受魏禪讓，君臨萬國。第十二，改漢《上邪》為《宣重光》，說明帝入承大統，復興皇道。第十三，改漢《君馬黃》為《哲皇出》，說高祖以聖德繼天，天下向風。第十四，改漢《稚子班》為《平東夏》，說高祖親率六軍破齊，在青州擒齊主，一舉而定山東。第十五，改古《聖人出》為《擒明徹》，說陳將吳明徹侵犯徐部，高祖遣將盡俘其眾。宣帝晨出夜還，常陳設鼓吹。曾巡幸同州，從應門到赤岸，數十里間，鼓樂齊作。祈雨於仲山返回，令京城士女在巷路奏樂迎接。公私困敝，以至於亡。
高祖受命後，定令，宮懸四面各二虡，通十二鎛鐘，為二十虡。每虡一人。建鼓四人，祝敔各一人。歌、琴、瑟、簫、築、箏、掐箏、臥箜篌、小琵琶，四面各十人，在編磬之下。笙、竽、長笛、橫笛、簫、篳篥、篪、熏，四面各八人，在編鐘之下，舞各八佾。宮懸的簨虡，用金博山五個，裝飾以旒蘇樹羽。其樂器應漆的，天地之神都用朱色，宗廟加五色漆畫。天神懸內加雷鼓，地祇加靈鼓，宗廟加路鼓。登歌，鐘一虡，磬一虡，各一人；歌四人，兼琴瑟；簫、笙、竽、橫笛、篪、熏各一人。其漆畫及博山旒蘇樹羽，與宮懸同。登歌人戴介幘、朱連裳、烏皮履。宮懸及下管人，戴平巾幘、朱連裳。凱樂人，戴武弁、朱褠衣、履襪。文舞，戴進賢冠、綺紗連裳、帛內單、皂領袖褠、烏皮履，左手執籥，右手執翟。二人執纛，引前，在舞人數之外，衣冠同舞人。武弁、朱褠衣、烏皮履。三十二人執戈、龍盾。三十二人執戚、龜盾。二人執旍，居前。二人執鞀，兩人執鐸，兩人執鐃，兩人執钅享。四人執弓矢，四人執殳，四人執戟，四人執矛。自旍以下夾引，並在舞人數之外，衣冠同舞人。
皇帝宮懸及登歌，與前同。應漆者皆五色漆畫。懸內不設鼓。
皇太子軒懸，去掉南面，在辰醜申設定三钚鐘。三建鼓亦如此。其登歌，去掉兼歌者，減二人。其簨虡用金博山三。樂器漆者，皆朱漆。其餘與宮懸同。
大鼓、小鼓、大駕鼓吹，並朱漆畫。大鼓加金手鐲，凱樂及節鼓，飾以羽葆。其長鳴、中鳴、橫吹，皆五采衣幡，緋掌，畫交龍，五采腳。大角幡亦如此。大鼓、長鳴的工人，皂地苣文；金鈸、鼓、小鼓、中鳴、吳橫吹的工人，青地苣文；凱樂工人，戴武弁、朱褠衣，橫吹工人，緋地苣文。並戴帽子、穿袴褶。大角工人，戴平巾幘、緋衫、白布大口袴。內宮鼓樂服色，皆準此。
皇太子鐃及節鼓，朱漆畫，飾以羽葆。其餘鼓吹並朱漆。大鼓、小鼓無金環。長鳴、中鳴、橫吹，五采衣幡，緋掌，畫蹲獸，五采腳。大角幡亦如此。大鼓、長鳴、橫吹工人，紫帽、緋袴褶。金鈸、鼓、小鼓、中鳴工人，青帽、青袴褶。鐃工人，戴武弁、朱褠衣。大角工人，戴平巾幘、緋衫、白布大口袴。
正一品，鐃和節鼓，用紅漆描繪，用羽葆裝飾。其餘鼓吹樂器都用紅漆。長鳴、中鳴、橫吹，有五色彩幡，紅色把手，畫有蹲獸，五色腳。大角幡也是如此。大鼓、長鳴、橫吹的樂工，戴紫帽，穿紅布袴褶。金鈸、𪭢鼓、小鼓、中鳴的樂工，戴青帽，穿著青布袴褶。鐃吹的樂工，戴武弁，穿紅褠衣。大角的樂工，戴平巾幘，穿紅衫，白布大口褲。三品以上，用紅漆鐃，以五采裝飾。驃、哄的樂工，戴武弁，穿紅褠衣。其餘同正一品。四品，鐃和樂工衣服同三品。其餘鼓都用綠色沉漆。金鈸、𪭢鼓、大鼓的樂工，戴青帽，穿青布袴褶。
開皇二年，北齊黃門侍郎顏之推上奏說：「禮崩樂壞，由來已久。如今太常雅樂，都採用胡人聲調，請依據梁國舊制，考求尋查古典。」高祖不採納，說：「梁國音樂是亡國之音，當時可以讓我用樂律，還可以用音樂代替音樂嗎？不久柱國、沛公鄭譯上奏，請求重新修正。於是下詔命太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、國子博士何妥等商議訂正雅樂。然而錯亂已久，音律多乖違，多年議而不定。高祖大怒說：「我受天命七年，樂府還在歌頌前代功德嗎？」命治書侍禦史李諦帶牛弘等人下來，準備治罪。李諦上奏：「武王滅殷，到周公輔佐成王，才開始擬定禮樂。這件事關係重大，不能速成。」高祖怒氣稍解。又下詔徵求懂音律的人，集中到尚書省，參與審定音樂。鄭譯說：「考求樂府的鐘石律呂，都有宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵的名稱。七聲之內，三聲不相應，常常探求，始終不能通曉。先前週武帝時，有個龜茲人叫蘇祗婆，隨突厥皇后入國，擅長胡琵琶。一叫'娑陀力'，漢語叫平聲，就是宮聲。 二叫'雞識'，漢語叫長聲，就是商聲。五叫'沙臘'，漢語叫應和聲，就是徵聲。然而在這七調之外，又有五旦的名稱，每旦作七調。用漢語翻譯，旦就是均。其聲也對應黃鐘、太簇、林鐘、南呂、姑洗五均，之外的七律，沒有調聲。鄭譯於是根據他所捻琵琶弦柱相互配合為均，推演其聲，又立七均。合成十二，以對應十二律。每律有七音，每音立一調，所以成為七調十二律，合八十四調，旋轉相交，全都和諧。仍以其聲考核太樂所奏，林鐘之宮，應用林鐘為宮，卻用黃鐘為宮；應用南呂為商，卻用太簇為商；應用應鐘為角，卻用姑洗為角。所以林鐘一宮的七聲，三聲都乖戾。其餘十一宮的七十七音，全都錯亂，沒有通曉的。又因編懸有八，於是作八音之樂。七音之外，又立一聲，稱為應聲。鄭譯於是作書二十多篇，以闡明其旨。到此時鄭譯將他的書宣示朝廷，並設立議論訂正。當時邳國公的世子蘇夔，也號稱精通音樂，駁斥鄭譯說：「《韓詩外傳》所載樂聲感人，以及《月令》所載五音所中，都只有五音，沒說變宮、變徵。又《春秋左氏》說：'七音六律，以奉五聲。 '據此而言，每宮應立五調，沒聽說再加變宮、變徵二調為七調。周代有七音之律，《漢書·律歷志》，天地人及四時，稱為七始。 黃鐘為天始，林鐘為地始，太簇為人始，這是三始。應鐘為冬，這是四時。鄭譯又與蘇夔都說：「考察現在樂府的黃鐘，竟以林鐘為調首，失去君臣之義；清樂黃鐘宮，以小呂為變徵，違背相生之道。如今請求雅樂黃鐘宮以黃鐘為調首，清樂去掉小呂，仍用螢賓為變徵。」人都聽從。蘇夔又與鄭譯商議，想用累黍確定分度，正定律呂。當時因音律久不通，鄭譯、蘇夔等一時能做成，以為樂聲可定。而何妥先前以學問聞名，素來被高祖信任。高祖一向不喜學問，不懂音樂，何妥又恥於自己身為宿儒，趕不上鄭譯等人，想破壞這件事。於是提出異議，反對十二律旋相為宮，說：「經文雖說旋相為宮，恐怕只是說其道理，也不通隨月用調，所以古來不取。若依鄭玄和司馬，須用六十律才能和諧。如今鄭譯只取黃鐘的正宮，兼得七石的妙義。不僅金石的妙義。不僅金石和諧，而且簨虡不繁雜，可以祭祀百神，可以配合萬舞了。又有懂音律的人萬寶常，修整洛陽舊曲，說自己幼年學音律，師從祖孝徵，知道其上一代修整古樂。周代的璧翣，殷代的崇牙，懸八用七，完全依照《週禮》完備。所謂正聲，又接近前漢之樂，不可廢止。這時競相提出不同意見，各自結黨，是非之理，紛然亂。有人想讓他們各自修造，等完成，選擇好的採納。何妥擔心樂成之後，善惡容易顯露，於是請高祖設樂試聽。就先說：「黃鐘，用來象徵人君的德行。」等奏黃鐘之調，高祖說：「滔滔和雅，很合我心意。」何妥於是陳述用黃鍾一宮，不藉其餘律，高祖非常高興，頒賜何妥等修樂的人。從此鄭譯等人的議論被擱置。
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