白話版《宋書》卷二十七·志第十七
南朝梁 沈約 著
符瑞上
能夠體察深奧事理、窮盡精微變化，具備靈性而獨顯卓越的人，被稱為聖人。因此聖人能統治天下、役使萬物，使動植物等各類事物各得其所。百姓敬仰聖人，親近如同親人，芬芳如椒蘭，所以用旗幟、禮章、車服來尊崇他，用玉璽、黃屋來彰顯其尊貴。將最神聖的權柄置於億萬民眾之上，從中等智慧以下的人看來，萬物都是被役使的對象。人的禀賦與認識有不同品類，原本就存在愚昧殘暴的道理。看到聖人利濟天下，就以為天下可以謀取私利；看到萬物歸附聖人，就以為聖人要利用萬物。那些爭權奪利之徒，甚至用逐鹿爭天下作比喻，因此亂臣賊子世代不絕。至於帝王龍飛九五之位，與天同德而光照天下，必有受命的符瑞和天人感應的徵兆。 《週易》說：「黃河出《圖》，洛水出《書》，聖人效法它。」符瑞的意思重大。
赫胥氏、燧人氏之前的事蹟已無法聽聞。太昊帝宓赦氏，母親叫華胥。燧人氏時代，有巨大足跡出現在雷澤，華胥踩了足跡，在成紀生下伏地。伏地安蛇身人首，具備聖德。燧人氏過世後，宓公取代他，接受《龍圖》，創畫八卦，這就是所謂「黃河出《圖》」。當時有景龍祥瑞。炎帝神農氏，母親叫女登，在華陽遊玩，有神龍首感應女登於常羊山，生下炎帝。炎帝人身牛首，具備聖德，帶來大火之瑞。嘉禾生長，醴泉湧出。
黃帝軒轅氏，母親叫附寶，看見大電光環繞北斗樞星，照耀郊野，感應而懷孕。二十五個月後在壽丘生下黃帝。幼年就能說話，有龍顏，具備聖德，能彈劾百神朝見併役使他們。應龍攻打蚩尤，動用虎、豹、熊、羆四種猛獸的力量。用女魃制止淫雨。天下平定後，聖德光芒普照，各種祥瑞齊至。有屈軼事草生長在庭院，姦佞入朝，草就指向他，因此姦佞不敢進。有景雲之瑞，有赤色雲氣與青色雲氣相連；赤色雲中有兩顆星，青色雲中有一顆星，共三顆星，都是黃色，在天晴時出現於攝提星區，名叫景星。黃帝穿黃服在宮中齋戒，坐在玄扈洛水之上，有鳳凰聚集，不吃活蟲，不踏青草，有時停在黃帝東園，有時築巢於阿閣，有時在庭院鳴叫，雄鳥自歌，雌鳥自舞。麒麟在苑囿，神鳥來儀。有大螻蛄如羊，大蚯蚓如虹。黃帝因土氣勝出，於是以土德稱王。五十年秋七月庚申日，天霧三日三夜，白天昏暗。黃帝問天老、力牧、容成說：「對此事怎麼看？」天老說：「我聽說，國家安定，君主文治，鳳凰就居留；國家混亂，君主喜好武力，鳳凰就離去。現在鳳凰在東郊飛翔而歡樂，其鳴聲符合夷則音律，與天意相合。由此為聖帝，有嚴於天主加焦。史官說：「我不能占卜，請問聖人。」黃帝說：「我已經問過天老、力牧、容成了。」史官面北再拜說：「龜甲不違背聖人的智慧，所以燒焦。」霧散後，黃帝在洛水上遊覽，見到大魚，殺五祭祀，《降生》七天； 《龍圖》從黃河出，《龜書》從洛水出，赤色文字篆體，授給軒轅。軒轅在明庭會合萬神，就是今寒門谷口。
帝摯少昊氏，母親叫女節，看見星如彩虹，向下流過華渚，隨後夢中感應，生下少昊。登帝位時，有鳳凰祥瑞。帝頦高陽氏，母親叫女樞，看見瑤光之星貫穿月亮如虹，在幽房之宮感應自己，在若水生下顓頊。頭戴乾戈狀，有聖德。十歲輔佐少昊氏，二十歲登帝位。帝嚳高辛氏，生來牙齒整齊相連，有聖德，取代高陽氏統治天下。讓鼓人敲擊鼙鼓、鐘磬，鳳凰鼓翼而舞。
帝堯的母親叫慶都，生於鬥維之野，常有黃雲覆蓋保護她。長大後，在三河觀察，常有龍跟隨。一天龍背著《圖》而來，其文字概要說是「也受天祐」。堯眉有八彩，鬢髮長七尺二寸，臉型上尖下寬，腳踩翼宿星。隨後陰風四面聚合，赤龍感應。懷孕十四個月在丹陵生下堯，形狀如圖畫。長大後，身高十尺，有聖德，受封於唐。曾夢見攀天而上。高辛氏衰微，天下歸附堯。帝位七十年，景星出現在翼宿，鳳凰在庭院，朱草生長，嘉禾秀出，甘露滋潤，醴泉湧出，日月如合璧，五星如連珠。廚房中自然生出肉，薄如扇，搖晃則生風，食物寒冷而不臭，名叫「箑脯」。又有草夾著台階生長，每月初一開始長一莢，十五天長十五莢，十六日以後每天落一莢，到月底落盡；月小則一莢焦枯而不落，名叫“蓂莢”，也叫“歷莢”。堯將功勞歸於舜，準備將天下禪讓給他。於是潔淨齋戒在黃河、洛水修建壇場，選擇吉日，率領舜等登上首山，沿著河濱。有五位老人遊玩，是五星的精氣。他們互相說：「《河圖》將來告知帝王期限，了解我們的是重瞳黃姚。」五老於是飛作流星，進入昴宿。二月辛醜日拂曉，禮儀完備，直到太陽偏西，榮光從黃河出現，祥氣充滿四方，白雲升起，回風搖動，於是有龍馬銜著甲圖，赤色紋路綠色底色，來到壇前停下，吐出《甲圖》後離去。甲類似龜，背寬九尺，其圖用白玉做封檢，赤玉做字，用黃金封泥，用青繩捆紮。封檢文字說：「閔色授帝舜。」說虞、夏、殷、週、秦、漢當受天命。堯便記錄其言，收藏於東序。後二年二月仲辛日，率領群臣在洛水沈璧。禮儀結束，退後等待，到下午太陽偏西，赤光升起，玄龜背著書而出，背甲赤色文字成字，停在壇上。其書說應當禪讓給舜，於是堯讓位給舜。
帝舜有虞氏，母親叫握登，看見大虹而感應，在姚墟生下舜。舜眼中有兩個瞳子，所以名叫重華。龍顏大口，膚色黑，身長六尺一寸。舜的父母憎恨他，要他修繕糧倉，從下面放火燒倉，舜穿著鳥工衣服飛去。又讓他挖井，從上面填石，舜穿著龍工衣服從旁邊出來。在歷山耕種，夢到眉毛長到與頭髮一樣。等到即帝位，蓂莢生於台階，鳳凰築巢於庭院，敲擊石磬，百獸起舞，景星出現在房宿，地上出現乘黃之馬，西王母進獻白環、玉璣。舜在位十四年，奏鐘石笙管未停，而天降大雷雨，疾風掀屋拔木，鼓槌落地，鐘磬亂行，舞人伏倒，樂正狂奔。舜於是持著璇璣玉衡笑道：「明白啊！天下並非一人之天下，也體現在鐘石笙管上啊！」於是向上天推薦禹，讓他代行天子事。當時和氣普遍響應，慶雲興起，似煙非煙，似雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，百官相和而唱《慶雲》。舜於是領唱道：「慶雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。」群臣都進前叩首說：「明明上天，爛然星陳。日月光華，弘予一人。」舜再唱道：「日月有常，星允有行。誠。舜於是在黃河設壇，依堯的舊例。到下午太陽偏西，榮光祥氣到來，黃龍背著《圖》，長三十二尺，寬九尺，從壇邊出來，赤色紋路綠色交錯，其文字說應當禪讓給禹。
帝禹有夏氏，母親叫修己，外出時看見流星貫穿昴宿，夢中感應，隨後吞下神珠。修己背部分裂，在石紐生下禹。禹虎鼻大口，兩耳有三孔，頭戴鉤鶴，胸有玉鬥，腳紋像履己，所以名叫文命。長大後有聖德。身高九尺九寸，夢見自己在黃河洗澡，用手捧水喝；又有白狐九尾之瑞。在堯的時代，舜舉薦他。禹在黃河觀察，有長人白面魚身，出來說：「我是河精。」對禹說：「文命治理洪水。」說完，授給禹《河圖》，講治水之事，然後退入深淵。禹治水完成後，上天賜給玄珪，以告成功。夏道將興，草木茂盛，青龍停在郊外，祝融之神降臨崇山。於是接受舜禪讓，即天子之位。洛水出現《龜書》六十五字，這就是《洪範》，所謂「洛出《書》」。禹南巡巡迴賽，渡江，江中有兩艘黃龍托船，船夫都害怕。禹笑道：「我受命於天，盡力養育百姓。生，是本性；死，是天命。何必擔憂龍呢！」龍於是拖尾而離去。
高辛氏時代有位妃子叫簡狄，在春分燕子到來之日，跟隨帝王祭祀郊禖，與妹妹在玄丘之水洗澡。有燕子銜卵墜落，五色很好看，二人爭搶，用玉筐蓋住。簡狄先得到併吞下，於是懷孕。胸部裂開生下契。契長大後任堯的司徒，對百姓有功，受封於商。後十三世，生主癸。主癸的妃子叫扶都，看見白氣貫穿月亮，心中感應，在乙日生下湯，號天乙。湯下尖上寬，皮膚白而有鬍鬚，曲身而聲音洪亮，身長九尺，手臂有四肘，這就是殷湯。湯在亳地，能修養其德。伊摯將應湯之命，夢見乘船經過日月之旁。湯於是東行到洛水，觀看帝堯的壇，沈璧退後站立，黃魚雙躍，黑鳥隨魚停在壇上，化為黑玉。又有黑龜，並帶紅色文字成字，說夏桀無道，湯應當取代他。檮杌之神出現在邳山。有神牽著白狼銜著鉤進入商朝。金德將盛，銀從山中溢出。湯將奉天命放逐夏桀，夢見觸到天而舔之，於是擁有天下。商人後來改天下之號為殷。
高辛氏時期，有一位妃子叫姜嫄，她協助祭祀郊禖，看到巨人的腳印就踩了上去。當時她感覺像有人與她交合，於是懷孕生下一個男孩。她認為不吉利，就把他丟棄在狹窄的小巷裡，牛羊經過都避開不踩；又把他送到山林中，恰逢伐木的人用柴草覆蓋他；再把他放到寒冰上，有隻大鳥用一隻翅膀墊蓋著他。姜嫄覺得很奇異，就收養了他，取名棄。棄的下巴有異相，長大後成為堯的農官，對百姓有功。後稷的孫子叫公劉，有德行，諸侯都用天子之禮對待他。起初黃帝時期，有謔語說：「西北方的人將成為王，時間在甲子年，昌制定法令，發布誅伐，旦推行道義。」到公劉之後，經過十三代生了季曆。季歷十年時，飛龍佈滿殷商的牧野，這大概就是聖人在下位將要興起的徵兆。季歷的妃子叫太任，夢見高大的人感應自己，在豬圈中小便後生了昌，這就是周文王。文王龍顏虎肩，身高十尺，胸部有四乳。太王說：「我們世代當有興起的人，大概就是昌吧！」季曆的哥哥叫太伯，知道天命在昌身上，就前往越地終身不返回。弟弟仲雍跟隨他，所以季歷成為繼承人而傳位給昌。昌成為西伯，在豐地建立城邑。文王的妃子叫太姒，夢見商朝庭院長滿荊棘，太子髮在宮闕間種植梓樹，化為松柏棫柞。她把夢告訴文王，文王用玉帛告知群臣，和發一起拜謝夢兆。季秋的甲子日，赤色雀鳥銜書飛到豐地，停在昌的門戶上，昌跪拜叩頭接受。書的主要內容是：「姬昌，是蒼帝之子，滅亡殷商的是紂王。」將要打獵時，史官普遍占卜，說：「將有大收穫，不是熊也不是羆，是天送給你的老師來輔佐昌。 「盼望您七年了，如今才在這裡見到您。」呂尚立即改名回答說：「我釣魚得到玉璜，上面刻有要文：'姬受命，昌來提，撰爾雒鶴報在齊。' 「呂尚外出遊歷，見赤色人從洛水出來，授給他尚書記載：「命曰呂，輔佐昌的是你。孟春六十天時，五星聚於房宿。後來有鳳凰銜書，在文王的都城遊走。書上又說：「殷帝無道，暴虐擾亂天下。皇命已經轉移，不能再長久。神靈遠離，百神散去。五星聚於房宿，照耀治理四海。」文王過世後，太子發繼位，這就是武王。
武王牙齒並生，瞳子望陽。將要討伐紂王時，到達孟津，八百諸侯不約而同會合。都說：「紂王可以討伐了。」武王不聽從。等到紂王殺死比干，囚禁箕子，微子離開後，武王才討伐紂王。渡孟津時，船到中流，白魚跳入武王船中。武王俯身撿起魚，長三尺，眼睛下面有紅色文字形成字，說紂王可以討伐。武王用水書寫成世俗文字，魚紋消失。燒魚來祭告上天，有火從天而降停在武王屋上，流下來變成赤烏，烏鳥銜著穀穗。谷，是記念後稷的德行；火，是燒魚祭告上天，天火流下，對應吉兆。於是東進討伐紂王，在牧野戰勝，兵器沒有沾血，天下歸服。於是封呂望在齊地。周朝德行隆盛，草木茂盛，蒿草可以建造宮室，因此命名蒿宮。武王去世，成王年幼，周公旦代理朝政七年，制定禮樂，神鳥鳳凰出現，蓂莢生長。於是和成王到黃河、洛水觀看，沉下玉璧。禮儀完畢，成王退下等候，直到天黑，榮光一起出現遮蔽黃河，青雲飄來，青龍來到祭壇，銜著黑甲圖，吐出後離去。在洛水行禮，也是如此。玄龜青龍蒼兕停在祭壇上，背甲刻有文字，紅色紋路形成字。周公拿筆用世俗文字寫下來，寫完文字消失，龜掉甲離去。那些話從周公一直到秦、漢盛衰的徵兆。麒麟在苑遊走，鳳凰在庭院中飛翔，成王拿琴歌唱道：「鳳凰飛翔啊在紫庭，我有什麼德行啊感動神靈，依賴先王啊恩澤來臨，大家歡樂啊百姓安寧。」
魯哀公十四年，孔子夜裡夢見在三槐之間，豐、沛那個地方，有赤色煙氣升起，於是叫顏淵、子夏去看。開車到楚地西北范氏街，見一個打柴的小孩摘取麒麟，傷了它的左前足，用柴草覆蓋它。孔子說：「小孩過來，你姓赤誦，名子喬，字受紀。」孔子說：「你看見了什麼嗎？」小孩說：「看見一隻野獸，大得像羔羊，頭上有角，角端有肉。麒麟遮住耳朵，吐出三卷《圖》，寬三寸，長八寸，每卷二十四字，其中說赤劉當興起，說：「周朝滅亡，赤氣興起，大耀出現，玄丘制定天命，帝卯金。孔子齋戒面向北斗星叩拜，向上天禀告完備說：「《孝經》四卷，《春秋》、《河圖》、《洛書》共八十一卷，已經完備。」於是天上大量鬱積的白霧接地，赤虹從上而下，變成黃玉，長三尺，上面有刻文。孔子跪著接受並讀道：“寶文出現，劉季掌握。卯金刀，在軒宿北。字禾子，天下臣服。”
漢高帝的父親叫劉執嘉。執嘉的母親，夢見赤鳥像龍一樣戲弄自己，於是生下執嘉，這就是太上皇帝。母親名含始，這就是昭靈後。昭靈後在洛池遊玩，有玉雞銜著赤珠，刻著“玉英”，吞下這個的人會成為王。昭靈後拿起來吞下；又在大澤中睡覺，夢見與神相遇。這時雷電昏暗，太上皇去看，見蛟龍在她身上，於是懷孕生下季，這就是高帝。高帝高鼻樑龍顏，鬍鬚很美，左大腿有七十二顆黑痣。微賤時，多次向王媼、武負賒酒，醉臥時，上面常有光怪。每次留下飲酒，賣酒的利潤就翻倍。武負覺得奇異，就撕毀他的債券。單父人呂公喜歡給人看相，見到高帝，說：「我從小喜歡看相，看的人很多，沒有比得上季的相，希望季自愛。我有個女兒，願做你的箕掃妾。」呂公的妻子生氣地對呂公說：「你平常看重這個女兒，想讓她成為貴人。沛令對你好，求娶不給。為什麼隨便許給劉季？」呂公說：「不是女人能知道的。」最後給了高帝。生下惠帝、魯元公主。呂後曾與兩個孩子在田間，有一個老父經過，請求喝水，呂後於是給他食物。老父看呂後的相說：「夫人，是天下的貴人。」讓他看兩個孩子，見到惠帝說：「夫人之所以尊貴，是因為這個男孩。」看魯元公主，也是貴人。老父離開後，高帝正好從旁邊的房子來，呂後詳細說了。高帝追上老父。老父說：「剛才夫人、孩子的尊貴，都是因為您的相。您的相貴不可言。」高帝飲酒後，夜裡經過沼澤中。前面的人回來說：「有大蛇擋路，希望回去。」高帝醉了，說：「壯士走路，怕什麼？」於是上前，拔劍斬蛇，蛇分為兩段，路開通過去。後面來的人，見老婦守著蛇說：「剛才赤帝子經過，殺了它。」看見的人懷疑老婦是騙子，想打她，老婦忽然不見。他們詳細告訴高帝，高帝心中暗喜。秦始皇說：「東南方有天子氣。」於是向東巡遊來壓制它。高帝隱藏在芒、碭山澤之間，呂後常知道他的所在。高帝奇怪地問她，回答說：「季所住的地方，上面常有雲氣，所以知道。」高帝做沛公時，進入秦地，五星級聚於東井，歲星先到，其他四星跟隨。占卜說：“以道義奪取天下。”
當初，張良在下邳沂水上游玩，有老父來，徑直走到張良面前，故意掉下他的鞋子。回頭對張良說：「小子，下去撿鞋！」張良愕然，想打他，因為他年老，就下去撿起來跪著送上。老父用腳接住，笑著走了，張良非常驚訝。老父走了一里左右又回來，說：「小子可以教導了。五天后天亮時，和我在這裡相會。」張良覺得奇怪，跪下回答說：「是。」五天后，張良前往，老父已經先到了，生氣地說：「和長者約定卻遲到？五天后，再和我在這裡相會。」一共。老父高興地說：「不應該是這樣嗎！」就從懷中拿出一卷書給他，說：「讀了它，這能成為帝王的老師。十三年後，小子到濟北谷城山下見我，黃石就是我。」天亮看那書，是《太公兵法》。張良用黃石篇向別人解說，都不理解，只有高帝能理解。張良說：「這大概是天意授予的。」五年後成就帝業。十三年後，張良果然在谷城山下找到黃石，珍寶藏起來祭祀，死後與黃石合葬。
文帝的母親薄姬，魏豹當魏王時，將她納入後宮。許負給她看相，說會生天子，魏王豹於是背叛漢朝。漢高帝攻擊俘虜了他，薄姬被送到織室。高帝見到她覺得美，納入後宮，一年多才得寵幸。將要被寵幸時，薄姬說：「我昨夜裡夢見青龍佔據我的心。」高帝說：「我就是。我為你成全它。」一次同房就生了文帝。
景帝的皇后王氏當初嫁給金王孫為妻，母親臧兒占卜說：「會尊貴。」於是奪回金氏而送入太子宮，生了一個男孩。男孩還在懷孕時，母親夢見太陽進入自己懷中，告訴太子。太子說：「這是尊貴的徵兆。」生下男孩，這就是武帝。
武帝的趙婕妤，家在河間，生下來兩手都握拳，不能張開。武帝巡弋經過河間，觀望雲氣的人說，這裡有奇女天子氣，召來見她。武帝親自掰她的手，當時就伸開了，得到一隻玉鉤。因此被寵幸，號稱「拳夫人」。進封為婕妤，住在鉤弋宮，非常得寵。十四個月生下男孩，這就是昭帝，號稱「鉤弋子」。武帝說：「聽說以前堯十四個月出生，現在鉤弋子也是這樣。」於是命名他的門為堯母門。
昭帝元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南，百姓夜裡聽到洶湧有數千人聲，早晨去看，見大石自己立起，高一丈五尺，大四十八圍，入地八尺，三塊石頭做腳，立起後，數千隻白鳥聚集在旁邊。又上林苑中柳樹斷倒在地，一天早晨自己起來生出枝葉，蟲子咬食樹葉形成文字，說：「公孫病已立。」陳留襄邑的王社忽然移到長安。博士眭孟占卜說：「石，屬陰類。泰山，是岱宗，王者禪讓替代的地方。將會有廢舊的家族，姓公孫，名病已，從平民成為天子。」當時昭帝年幼，霍光輔政，認為眭孟妖言把他殺了。等到昭帝駕崩，昌邑王又被廢，霍光立宣帝，宣帝是武帝的曾孫，本名病已，在民間平民三代，如眭孟所說。
元帝的王皇后，是齊地田氏的後裔。祖父王翁孺，從東平陵遷到元城。元城建公說：「以前《春秋》記載沙鹿山崩塌，晉國史官占卜，陰為陽之雄，土火相乘，所以沙鹿崩塌。此後六百四十五年，應該有聖女興起，大概是齊地田氏吧？王禁的妻子李氏懷孕時，夢見月亮進入自己懷中，生下女兒，這就是元後。每次許配人家，未出嫁，所許配的人就死了。占卜看相的人說：「當大貴。」於是成為元帝皇后，生下成帝。
當初，秦始皇時期，有十二個巨人，身長五丈，腳印六尺，出現在隴西臨洮，前代史書認為是秦朝滅亡的徵兆，史臣認為是漢朝興起的符瑞。從高帝到平帝，共十二位君主。
光武皇帝，父親是濟陽縣令。濟陽縣有漢武帝的行宮，常日封閉。哀帝建平元年十二月甲子夜裡，光武將要出生，於是打開行宮讓他居住。當時有赤色光芒，室內全部被照亮，他的父親感到驚訝。讓卜者王長占卜。王長屏退左右說：「這是好事，不可說。」這一年，有嘉禾生長在房屋上的景天草中，一莖九穗，不同於平常的禾苗，縣界大豐收，因此給光武取名「秀」。當時又有鳳凰聚集在濟陽，於是在宮殿上畫鳳凰的形象。第二年，方士中有個叫夏賀良的，上書給哀帝說：「漢家歷運中途衰敗，應當再受天命。」於是改年號為太初元將元年，自稱陳聖劉太平皇帝來厭勝。王莽時，善於望氣的蘇伯阿望見光武所居住的縣舂陵城郭，驚嘆說：「氣像好啊！鬱鬱蔥蔥的樣子。」王莽忌恨厭惡漢朝，而錢文有「金」字，於是改鑄貨泉來代替它。不久光武從舂陵的白水鄉起兵，貨泉的文字是「白水真人」。
起初起兵時，望見家南有火光，以為是人拿著火，呼喊它而火光更加盛大，赫然向上連接天，過了一會兒不見了。等到在河北時，被王郎所逼迫，將要南渡滹沱河。導吏回來說：「河水流著冰塊，沒有船可渡。」左右都恐懼。光武帝又派王霸去查看。王霸前去，如同導吏所說。王霸考慮如實回報會驚動眾人之心，於是假傳消息說：「冰結得堅實可以渡河。」光武帝快速前進。等到達時，河水都凍結了，堅固可以行走。渡河後，剩下的幾輛車還沒完冰就陷落了。先前到達下博城西，猶豫該往哪裡去。有個白衣老翁在路旁，說：「努力！信都郡是長安城守，距離這裡八十里。」說完，不知去向。於是到達信都，投靠太守任光。當初，光武微賤時，穰縣人蔡少公說：「諶語說劉秀發兵捕捉不道之人，卯金修德為天子。」國師公劉子駿名秀。少公說：「國師公就是。」光武笑著說：「怎麼知道不是我？」道士西門君惠等人都說：「劉秀要當做天子。」光武平定河北，回到中山，將軍萬修得到《赤伏符》，說光武應當接受天命。群臣上尊號，光武推詞。先前到達鄗縣，諸生強華又從長安到鄗縣，進獻《赤伏符》，文字與萬修得到的相符。群下又請求說：「受命的符瑞，人事的應驗最為重要。」光武又夢見乘赤龍登天，於是即位，建都洛陽，營造宮闕。一天晚上，有門材自己到來。
這時瑯邪開陽縣城門，有一天晚上無故自己消失了，檢查所得的木料，就是那個門材，於是命名那門為開陽門。在此之前秦穆公時，陳倉人挖地得到一物，像羊又不是羊，像豬又不是豬，感到奇怪，將要獻上去。路上遇到兩個童子，對他說：「你知道那東西嗎？名叫襜，常在地底下吃死人腦。如果想殺牠，用柏樹東南枝指向它，就會死。」襜於是說：「這兩個童子，名叫寶。得到雄的可以稱王，從雌中師會被拋開。」於是陳是生者。陳倉人告訴穆公，穆公發動徒眾大規模打獵，得到雌的，化為石頭，放置在汧水、渭水之間。到文公時，為它立祠，名叫陳寶祠。雄的向南飛去停留在南陽簍縣，後來光武從南陽興起。
光武剛開始興起時，隗囂在隴右擁兵，招集英俊，而公孫述在蜀稱帝，天下像雲一樣紛亂，大的連州跨郡，小的佔據縣邑。隗囂問扶風人班彪說：「從前周朝滅亡，戰國並爭，天下分裂，幾代然後安定。合縱連橫的事，又將出現在今天嗎？還是將承應天命交替興起，在於一人呢？希望先生論述。」回答說：「週的廢興葉與漢人不同。從前時期交替，在於一人呢？希望先生論述。」回答說：「週的廢興葉與漢人不同。從前三尊爵位，諸獨尊爵位，所以統治著五尊連位，所以統治不長。橫的事，是那形勢使然。 ，天下沒有人不伸長脖子嘆息。劉氏，已經可以知道了。秦失其鹿，劉季追逐而抓住了它，當時百姓又知道漢嗎？文辭說：
從前帝堯禪讓時說：「啊舜！天的曆數在你身上。」舜也以此命令禹。到稷、契，都輔助唐、虞，光輝普濟四海，累世載德，到湯、武，而擁有天下。雖然他們遭遇的時代不同，禪代方式不同，至於順應天意順從民眾，那道理是一樣的。所以劉氏繼承堯的福祚，氏族的世代，著錄在《春秋》。唐據火德，而漢繼承它。開始興起於沛澤，就有神母夜裡號哭，以彰明赤帝的符瑞。由此說來，帝王的福祚，必定有明聖顯懿的德行，豐功厚利積累的基業，然後精誠通於神明，流澤施加於生民。所以能被鬼神所福佑，天下所歸往。沒有見過運世沒有根基，功德不顯著，而能崛起在此位子的。世俗之人見高祖從布衣興起，不通曉其中緣故，以為只是遇到暴亂，得以奮起其劍。遊說之士，以至於把天下比喻成逐鹿，僥倖捷足而得。不知道神器有天命，不可以憑智力求得。可悲啊！這就是世上之所以多亂臣賊子的原因。如果這樣，豈只是不明天道，又不觀察人事。
那些飢餓流亡的奴隸，飢寒交迫於道路，想有粗短衣的遮蔽，一擔一石的積蓄，所希望的不過一金，然而終於輾轉死於溝壑。為什麼呢？貧窮也有命啊。何況天子的尊貴，四海之富，神明的福祚，可以妄自佔據嗎？所以雖然遭遇厄運，竊取權柄，勇如韓信、英布，強如項梁、項羽，成功如王莽，然而最終潤鑊伏鑭，烹調分裂；又何況微不足道不及數子，而想暗中乾犯天位的人呢？所以驒蹇之馬，不能奔馳千里之路；燕雀之類，不能奮起六翮之用；椽子之材，不能承受棟樑之任；鬥筲之子，不能執掌帝王之重。 《易經》說：「鼎折足，覆公餗。」是不能勝任啊。秦末時，豪傑共同推舉陳嬰為王。陳嬰的母親阻止嬰說：「自從我做你家的媳婦，世代貧賤，突然富貴，不吉祥。不如把兵交給別人，事成，稍受其利；不成，禍有所歸。」嬰聽從她的話，而陳氏得以安寧。王陵的母親，也預見項氏必亡，而劉氏將興。當時王陵為漢將，而母親被楚俘虜。有漢使來，王陵母見到他，對他說：「希望告訴我的兒子，漢王是長者，必得天下，你謹慎事奉他，不要有二心。」於是對著漢使，伏劍而死，以此來堅決勵王陵。其後果真安定於漢，王陵為宰相封侯。以匹婦的明智，還能推究事理的極致，探察禍福的機兆，保全宗祀於無窮，垂名冊書於《春秋》，何況大丈夫的事呢！所以窮達有命，吉兇由人，陳嬰母知廢，王陵母知興，審察這兩者，帝王的名分就決定了！
至於高祖，他的興起有五個原因：一是帝堯的後裔，二是體貌多奇異，三是神武有徵驗應兆，四是寬明而仁恕，五是知人善任使。加上信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如從流，趨時如響赴；當吃飯時吐出口中食物，採納子房的策略；拔足揮洗，作揖接納酈生的遊說；醒悟戍卒的話，斷絕懷土之情；推崇四皓的名聲，割捨肌膚之愛；從行陣中提拔韓信，從亡命中收用陳平；英雄效力，群才畢舉，這是高祖的大略所以成就帝業的原因。至於靈瑞符應，又可略聞。當初，劉媼懷孕高祖而夢與神遇，震雷昏暗，有龍蛇的怪異。長大後多靈異，有殊於眾，所以王媼、武負感物而折契，呂公睹貌而進女；秦始皇東遊以厭其氣，呂後望雲而知所處；剛受命則白蛇分，西入關則五星級聚。所以淮陰侯、留侯說是天授，非人力。
歷觀古今的得失，驗證行事的成敗，考察帝王的世運，推究五者所說的，取捨不合此位，符應不同此度，而想昧於權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪失保家之主，失去天年之壽，遭遇折足之兇，伏受之兇，伏受之兇。英雄果真覺悟，畏懼禍戒，超然遠覽，淵然深識，收王陵、陳嬰的明智，斷絕韓信、英布的覬覦，拒絕逐鹿的瞎說，審察神器有所授，不終圖不可企及，被二母所笑，則福祚流傳於子孫，天授永永。
隗囂不採納，果然失敗。漢元帝、成帝時代，道士說：「諶語說：『赤厄三七。』三七，二百一十年，有外戚篡位。祚極三六，當有龍飛的秀士，興復祖宗。」到王莽篡漢，漢朝二百一十年了。王莽十八年而敗，光武興起。
明帝剛出生時，下巴豐滿額頭尖，紅色像堯，最終登上帝位。
和帝鄧皇后，祖父鄧禹，輔佐光武，常說：「我將領百萬人，未曾妄殺一人，子孫當大興。」皇后年少時，相者蘇文見到皇后，吃驚說：「這是成湯的骨法，貴不可言。」皇后曾夢見登梯，用手盪天，天體吸吮天體，天體愛著頭，有女王仰盪。以之詢問佔夢者。佔夢者說：「堯夢攀天而上，湯夢及天而舔它，這都是不平常的夢。」不久入宮，於是登上尊位。安帝未即大位時，在府邸，多次有神光、赤蛇、嘉應，照耀室內，盤繞在殿屋床第之間，後來於是入承大統。
當初，桓帝時代，有黃星出現在楚、宋的分野。遼東殷馗說：「後五十年，當有真人興起於諫、沛之間，其鋒不可當。」靈帝熹平五年，黃龍出現在諫。光祿大夫喬玄問太史令單颯說：「這是什麼祥瑞？」單颯說：「其國後當有王者興起，不到五十年，也當再出現天事恆象，這是徵兆。」內黃殷登默默記住。後來曹操從諫起兵，是為魏武帝。建安五年，在黃星出現之年，正好五十年，而武帝打敗袁紹，天下無敵。
《春秋讖》說：「取代漢朝的，是當塗高。」漢朝有周舒，善於內學。有人問他，周舒說：「當塗高是魏，它的意義在哪裡？」杜瓊說：「魏，是闕的名稱。當塗高是魏，它的意義在哪裡？」杜瓊說：「魏，是闕的名稱。當塗而高，聖人用類別來說罷了。」又問你還有什麼奇怪的周說：「難道還有什麼奇怪的周說：「難道還有什麼奇怪的周說：「難道還有什麼奇怪的周說。嗎？ 」週說：「不明白。二十五年，武帝去世，太子曹丕繼位為魏王，是為文帝。
文帝剛出生時，有青色的雲，圓形如車蓋，整日籠罩在他上方。望氣的人認為這是極為尊貴的祥瑞，不是臣子的氣數。擅長相術的高元呂說：「他的尊貴不可言說。」延康元年三月，黃龍又在諫縣出現，殷登還活著，感嘆道：「黃龍在熹平年間出現時，單颯說：'不到五十年，應當四虎縣還會出現。」如今《神鬼戰士》的話應說了。八月，石邑縣報告鳳凰聚集，又有麒麟出現。十月，漢帝禪讓帝位給魏國，魏王辭讓不接受。蘇林博士、董巴上書說：「臣聽說天意的去留，本來有固定的分際，聖人承當它，明白無疑。所以堯舍棄骨肉而禪讓給有虞氏，始終沒有吝惜之色。舜從田畝中發跡而君臨天下，好像本來就有一樣。們互相授受之間，不待片刻工夫，天下就已經傳給了。週詳，反覆備至，即使言語相告，也無法取代這些。 ，即帝位的應驗，就在今年這個月，明明白白。
天有十二次，作為分野，王公的封國，各有所屬。週在銻火，魏在大樑，歲星運行經歷，共有十二次，所在國的天子受命，諸侯得以封賞。周文王開始受命時，歲星在銻火。到武王伐紂，十三年後，歲星又在鵪鶉火。所以《春秋傳》說：「武王伐紂，歲星在鵪鶉火。」又說：「歲星所在，就是我周朝的分野。」從前光和七年，歲星在大樑，武帝開始受命為將，討伐黃巾。這一年，改年號為中平元年。建安元年，歲星又在大樑，開始被任命為大將。十三年，又在大樑，開始被任命為丞相。如今二十五年，歲星又在大樑，陛下受命。這是魏國得到歲星與周文王、武王受命相應。
今年青龍在庚子年，《詩推度災》說：「庚，是變更；子，是滋生。聖人制定法度天下太平。」又說：「君王在子年布德，在醜年治成。」這是說今年上天重新命令聖人，制定法度治理天下，對百姓布恩德。魏國以改革體制統治天下，與《詩》相合。顓頊受命，歲星在豕韋，衛國居於其地，也在豕韋。所以《春秋傳》說：「衛國，是顓頊的舊址。」如今十月，北斗星鬥柄所指的方位，就是頦顓受命的分野。魏國在十月接受禪讓，這與始祖受命的預兆相同。魏國的氏族，出自顓頊，與舜同祖，見於《春秋世家》。舜以土德承接堯的火德，如今魏國也以土德承接漢朝的火德，這在五行運數上符合堯、舜授受的次序。
魏王還是不同意。太史丞許芝又呈上天文祥瑞的記載：
從建安三年十二月戊辰日開始，有新的天子之氣出現在東南，到如今累計二十三年。建安十年，彗星出現在庫樓，經過侵犯氐宿、房宿，向北進入天市，侵犯北斗、紫微。氐宿是天子的宿宮，路寢所在。房宿是天子的明堂政教之首。北斗七星，是主宰尊貴輔佐象徵近臣的。紫微，是北極最尊貴之星。這是清除掃蕩漢家的大災異。建安十八年秋天，歲星、鎮星、螢惑都進入太微，逆行停留帝座一百多天。歲星進入太微，人主要改姓。鎮星進入太微，內部有兵亂，人主衰弱。這三者，是漢朝改姓換代的災異。建安十九年正月，白虹貫日。 《易傳》說：「後妃專擅國政，白虹貫日。」建安二十一年五月初一己亥日，發生日食。建安二十三年三月，彗星早晨出現在東方二十多天，傍晚出現在西方，侵犯經過五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒焰刺向帝座。彗星是除舊布新、消滅邪惡興起聖人的災異。建安二十四年二月三十日壬子日，發生日食。太陽是陽精，月亮是侯王的象徵，在亥、子日發生日食，都是水滅火的災異。延康元年九月十日黃昏時，月亮掩食螢惑，經過人定時分，螢惑從營室出來，停留在羽林。月亮是大臣侯王的象徵；螢惑是火精，代表漢朝的運數。佔辭說：「漢家因兵禍而滅亡。」延康元年九月二十日，《剝》卦顯示天子之氣消失，這都是崩潰滅亡的災異。螢惑是火精，運作時退縮每日一度有餘。所以太史令王昱認為漢家衰亡到了極點。螢惑大而顏色紅；光芒不明亮，顏色紅而小，與小星沒有差別，這都是漢家衰亡的災異。
《易傳》說：「上下流通聖賢昌盛，相應的徵兆是帝德使鳳凰飛翔，萬民喜樂沒有災禍。」《易傳》又說：「聖人受命，相應的徵兆是鳳凰降臨，天子被俘。」《易傳》又說：「黃龍人出現，天災將要來臨，天子被擄。」《易傳》又說：「黃龍人出現，天災將要到天災黃龍在戊寅日出現，這是帝王受命的符瑞中最顯著的。 《易傳》又說：「聖人清靜行為中正，賢人到來，民眾服從命令，相應的徵兆是麒麟到來。」《春秋玉版讖》說：「代替赤色的是魏公子。」《春秋佐助期》說：「漢朝在許昌失去天下。」所以白馬縣令甘陵人李雲上書，說許昌有天子氣出現，當塗高已經萌生，想讓漢家防範杜絕萌芽。如今漢朝建都許昌，日益衰弱，應在許昌失去天下。當塗高，就是魏；魏，是像魏兩闕的名稱，正當道路而高大。魏應當代替漢朝，如同李雲的話。 《春秋佐助期》又說：「漢朝因蒙孫而滅亡。」解說的人認為蒙孫正值漢朝二十四位皇帝，童蒙愚惑因而衰弱滅亡。漢帝小時候名叫董侯，名不正，蒙亂荒惑，他的子孫因衰弱滅亡。 《孝經中黃讖》說：「日載東，紀火光。不橫一，聖明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平。」這是魏王的姓諱出現在圖諭中。 《易運期》說：「言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。」言午是「許」字，兩日是「昌」字，漢朝應在許地滅亡，魏朝應在許昌興起。如今際會之期在許昌，這是它的大效驗。 《易運期》又說：“鬼在山，禾女運，王天下。”
於是魏王接受漢朝禪讓，在繁陽舉行燔柴祭天，有黃鳥口銜丹書，停在尚書台上，於是改年號為黃初。漢中平二年，洛陽百姓傳言虎賁寺有黃人，每天觀看的人數以萬計，道路斷絕。中平元年，黃巾賊興起，說：「蒼天已死，黃天當立。」這是魏氏依據劉向自稱土德的符應。在此之前，週敬王四十七年，宋景公問大夫邢史子臣：「天道有什麼祥瑞？」答：「此後五年五月丁亥，臣將死。死後五年五月丁卯，吳國將滅亡。滅亡後五年，君將去世。去世後四百年，邾王天下。」都如他所說。邾王天下，大概是說魏國之後。說四百年就錯了。懷疑年代久遠，記載的人有謬誤。
高貴鄉公剛出生時，有光氣照耀房屋，後來他即位為帝。
劉備身高七尺七寸，雙手下垂超過膝蓋，回頭看見自己的耳朵。 《洛書甄耀度》說：「赤三，德昌九世會合到備，合為帝際。」《洛書寶予命》說：「天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。」《洛書錄運期》說：「九階帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。」《洛書錄運期》說：「九嵐儐嵐忑教民眾生道路，誰使主玄格說。 《孝經鉤命決》說：「帝三建，九會備。」在此之前，術士週群說，西南多次有黃氣，直立數丈，這樣持續多年，每當有景雲祥風，從璇璣星下相應。建安二十二年中，屢次有氣如旗幟，從西到東，在天空中運行。圖書說「必定有天子出於那個方向。」太白、螢惑、鎮星跟隨歲星，又有黃龍在犍為郡武陽縣的赤水出現，九天才離開。關羽在襄陽，男子張嘉、王休獻上玉璽，後來劉備在蜀地稱帝。
孫堅的祖父名叫孫鍾，家在吳郡富春，獨自與母親居住。生性極為孝順，遇到年荒，以種瓜為業。忽然有三個少年到孫鐘處討瓜，孫鐘厚待他們。三人對孫鐘說：「這山下很好，可以作墓穴，葬在那裡，會出天子。你可以下山一百步左右，回頭看見我們離去，就可以安葬了。」孫鍾走了三十步，就回頭張望，看見三人一起乘白鶴飛去。孫鐘死後，就葬在那個地方。墓園在縣城東邊，墳上多次有光怪，五色雲氣上達天空，蔓延數裡。父老互相議論，這不是凡俗之氣，孫氏要興起了。孫堅的母親懷孫堅時，夢見腸子出來環繞吳昌門。告訴鄰居的母親，鄰居的母親說：「怎麼知道不是吉祥。」昌門，是吳國的城門。孫堅出生時容貌奇異。孫堅的妻子吳氏最初懷孫策時，夢見月亮進入懷抱；後來懷孫權，又夢見太陽進入懷抱。告訴孫堅說：「從前懷孫策，夢見月亮入懷，如今又夢見太陽入懷，為什麼呢？」孫堅說：「太陽和月亮是陰陽的精氣，是極其尊貴的象徵，我的子孫大概要興起吧！」孫權方下巴大嘴巴，紫色鬍鬚，上身長下身短。漢朝有個叫劉琬的人，善於相面，見到孫權的兄弟，說：「孫氏兄弟，雖然各自才智明達，但祿位不能長久。只有二弟孝廉，形貌奇偉，骨體不凡，有大貴的表相，壽命又最長。你們記得他。」孫權當時是孝廉。當初，秦始皇東巡，渡江。望氣的人說：「五百年後，江東有天子氣出於吳地，而金陵之地，有王者的形勢。」於是秦始皇就改金陵為秣陵，開鑿北山來斷絕它的形勢。到了吳地，又命令十多萬囚徒挖掘污穢其地，標上惡名，所以叫囚卷縣，就是現在的嘉興縣。漢朝術士說：「黃旗紫蓋，出現在鬥、牛之間，江東有天子氣。」獻帝興平年間，吳地謠言說：「黃金車，斑蘭耳。開昌門，出天子。」魏文帝黃初三年，在武昌舉兵，同時報告黃龍、鳳凰出現。那年，孫權稱帝，活到七十一歲去世。孫權的兒子孫休，最初被封為瑯邪王，夢見乘龍上天，回頭看不見尾巴。後來登上大位，他的兒子被廢。
漢元帝、漢成帝時期，有先見之明的人說：「魏國年號有'和'，應當在西方三千多里外有石頭裂開，繫著五匹馬，文字是'討曹'。」等到魏國剛興起時，張掖郡刪丹縣金山柳谷有石頭出現，週長七尋，中間高一仞，青灰質地白色紋路，有五馬、麒麟、鹿、鳳凰、仙人的圖像。最初在建安年間出現，在黃初年間成形，文字在太和年間完備。到青龍三年，柳谷的黑河氾濫湧出，石頭形狀改變，樣子像雲龜，寬六尺，長一丈七尺一寸，週長五丈八寸，立在河西。有石馬十二匹，其中一匹有仙人騎乘，一匹有籠頭韁繩，五匹有形狀但不完整，五匹成形。還有一頭牛、八卦、列宿、彗星的圖像。有玉匣在前面打開蓋子，有兩個玉玦，一個玉璜。又有麒麟、鳳凰、白虎、馬、牛在其中排列。有文字說：「上上三天王述大會討大曹金但取之金立中大金馬一匹中正大吉關壽此馬甲寅述水」共三十五個字。石頭顏色青灰，而物體形狀和文字，都是用白石寫成，都凸起。魏明帝厭惡其中有“討曹”字樣，鑿去改為“計”，用青石填塞，過了一夜白石又填滿了。當時被認為是祥瑞，向天下公佈。隱士張臶說：「神兆預測未來，不追述往事，這大概是未來的吉兆，當今的怪異現象。」不久晉朝以司馬氏接受禪讓。太尉屬官程猗解釋說：「『大』是盛極的意思。『金』是晉朝的五德。『中』是萬物的會合。『吉』是福氣的開端。這是說司馬氏稱王天下，感應德行而生，符合正吉而稱王的符瑞。」程猙璋稱皇。達遠方，確實降下美好靈異。
宣帝有狼顧之相，能夠使臉正轉向後方，而身體不改變。魏武帝曾夢見三匹馬在同一個槽中一起吃食，後來宣帝及景帝、文帝相繼擔任宰相，於是傾覆了曹氏。文帝沒有立世子，有意於齊獻王司馬攸。武帝當時任中撫軍，害怕不被立，把自己的相貌給裴秀看，裴秀對文帝說：「中撫軍頭髮垂地，雙手過膝，天表如此，不是人臣的相貌。」因此得以被立。等到繼承晉王位，當月，襄武縣報告說有大人出現，高三丈多，足跡長三尺一寸，白髮，黃單衣，黃頭巾，拄著拐杖呼喊百姓王始說：「現在應當太平。」不久，接受魏國禪讓。
武帝咸寧元年，大風吹斷皇帝社樹，有青氣從社中冒出。占卜的人認為東莞有天子氣。當時瑯邪武王司馬伷受封東莞，司馬伷是元帝的祖父。元帝在鹹寧二年夜出生，有光照亮房間，室內完全明亮，有白毛長在日角左邊，眼睛有精光閃耀。跟隨惠帝到鄒城。成都王司馬穎殺了東安王司馬繇，司馬繇是元帝的叔父。元帝恐懼，想出逃，但月光明亮，巡邏的守衛緊急，四街斷絕，無法離開。過了一會兒，天陰，風雨大至，巡邏的人都休息了，才得以離開。
當初，武帝徵討吳國，瑯邪武王司馬伷率軍從塗中出發，而王渾逼近歷陽，王濬已經駐紮在近路。孫皓想要投降，送天子璽瑤，近處越過兩位將領，卻遠送給司馬伷，有見識的人都感到奇怪。當吳國沒有滅亡時，吳郡臨平湖有一天忽然自己開通，湖邊得到石盒，中有小青石，刻著「皇帝」字。舊說臨平湖堵塞天下就亂，開通則天下太平。吳人認為是美祥。不久吳國滅亡。後來元帝在江東興起。吳國滅亡後，蔣山上常有紫雲，術數家也說，江東還有帝王氣。又有謠言說：「五馬遊渡江，一馬化為龍。」元帝與西陽王、汝南王、南頓王、彭城王五位王爺過江，而元帝登上天位。謔書說：「銅馬入海建業期。」元帝小字銅環。
永嘉初年，元帝以安東將軍身份鎮守建業。當時歲星、鎮星、辰星、太白四星聚集在牛、女之間，常常徘徊進退。愍帝建興四年，晉陵武進人陳龍在田中得銅鐸五枚，柄口都有龍虎形狀；又有將雛雞雀聚集在他面前，都驅趕離開又回來，再三如此；又有鵝三四頭，高飛且鳴叫，盤旋東西，晝夜不下，這樣六七天。會稽剡縣陳清又在井中得到棧鐘，長七寸二分，口徑四寸，器物雖小，形制很精良，上有古文書十八字，其中四字可識，說：“會稽徽命。”豫章有大樟樹，大三十五圍，枯死很久，永嘉年間，忽然又茂盛。郭景純都說這是元帝中興的應驗。當初，武帝太康三年，建鄴有寇，餘姚人伍振占卜說：「寇已經滅了。三十八年，揚州有天子。」到元帝即天位，果然三十八年。
在此之前，宣帝有寵將牛金，屢次有功，宣帝做兩口榼，一口盛毒酒，一口盛好酒，自己喝好酒，毒酒給牛金，牛金喝下就死了。景帝說：「牛金是名將，可大用，為何害他？」宣帝說：「你忘了石瑞，馬後有牛嗎？」元帝母親夏侯妃與瑯邪國小吏姓牛的私通，而生元帝。愍帝即位，改毗陵為晉陵，當時元帝開始稱霸江、揚，而戎翟稱帝，西都微弱。乾寶認為這是晉朝將滅於西而興於東的符瑞。
宋武帝居住在丹徒，出生之夜，有神光照亮房間；當晚，甘露降在墓樹。皇考因高祖生有奇異，取名奇奴。皇妣過世後，養在舅家，改為寄奴。年少時放誕嗜酒，從京都回來，在旅館休息。旅店老婦說：「室內有酒，自己進去取。」帝進入室內，在酒甕旁喝酒，醉臥地上。當時司徒王謔有門生住在丹徒，回家，也到這旅店。旅店老婦說：「劉郎在室內，可進去一起喝酒。」這門生進入室內，驚慌出來對老婦說：「室內怎麼有這種怪物？」老婦急忙進去，見帝已經醒了。老婦私下問：「剛才看見什麼？」門生說：「看見一物，五彩如蛟龍，不是劉郎。」門生回去告訴王謐，王謐告誡他不要聲張，而與劉裕結為厚交。帝曾行至下邳，遇見一位僧人，僧人說：「江南不久將喪亂，拯救它的一定是你。」帝患手瘡多年，僧人從懷中取出一包黃散給帝，說：「這瘡難治，非此藥不能治癒。」忽然不見僧人所在。用散敷瘡即痊癒。餘下的散帝寶重收藏，後來徵伐多次受傷，貫通傷多次，用散敷上，無不立刻痊癒。從小到長大，眼中常見二龍在前，起初還小，到顯貴時變大。晉陵人車藪善於相人，相帝說：「你貴不可言，希望不要相忘。」晉安帝義熙初年，帝開始平定晉亂，而興霸業。
廬江霍山常有鐘聲十二響。帝將徵討關、洛，霍山崩塌，有六鐘出現，制度精巧奇特，上有古文書一百六十字。冀州有僧人法稱將死，對其弟子普嚴說：「嵩皇神告訴我，江東有劉將軍，是漢家後裔，應當受天命。我以三十二枚玉璧，一餅鎮金，給將軍作為信物。三十二璧，是劉氏普嚴的同學數目。」法義。法義在義熙十三年七月，於嵩高廟石壇下得到玉璧三十二枚，黃金一餅。漢中城固縣水邊，忽然有雷聲，不久岸崩，得銅鐘十二枚。又鞏縣百姓宋耀得嘉禾九穗。後二年而受晉禪。孔子《河雒讖》說：「二口建戈不能方，兩金相刻發神鋒，空穴無主奇入中，女子獨立又為雙。」二口建戈，是「劉」字。晉氏屬金行，劉姓又有金，所以說兩金相刻。空穴無主奇入中，是「寄」字。女子獨立又為雙，是「奴」字。
晉朝已禪讓給宋，太史令駱達奏陳天文符謔說：「從義熙元年，到元熙元年十月，太白星白天出現經過天空共七次。占卜說：『天下革民更王，異姓興起。 '義熙元年到元熙元年十一月初一，日食共四次，都從上開始虧蝕，是臣民失去君主的象徵。在房、心之北，是宋的分野。出現。 '義熙七年八月十一日，新天子氣出現在東南。星分野的人應當稱王。七十多天，到十四年八月十日，又進入太微不離開，到元熙元年，累積二百多天。七日，孛星出現在北斗魁。前進掃過北斗及紫微中。 ，天下易主。十四日，四黑龍登天。野。 。群英。 '前句是陛下的幼名，後句是太子的名。象徵。年，一百九十六年而禪讓給魏。
少帝即位後，景平三年四月，有五彩祥雲出現在西方。當時文帝擔任荊州刺史，鎮守江陵，不久就登上帝位。文帝元嘉年間，有傳言說錢唐會出現天子，於是朝廷在錢唐設置駐防軍隊來防備。後來，孝武帝在新亭寺的禪堂登上帝位。 “禪”和“錢”發音相近。太宗擔任徐州刺史，出京鎮守彭城，昭太后賜給他一把鑲嵌大珠的鹿盧劍，這把劍是御用佩劍，占卜者認為這是吉兆。前廢帝永光初年，又有謠言說湘州會出現天子，幼主打算南巡湘川鎮壓這一徵兆。不久湘東王登上帝位，這就是明帝。
史官恭敬地查證：冀州道人法稱所說的三十二枚玉璧，是劉宋王朝占卜國運的數目，實際上是占卜年數的數目。所謂占卜國運的說法，是錯誤地理解了這句話。三十二的意思是兩個三十，就是六十。劉宋王朝從承受天命到禪讓給齊朝，總共六十年。
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