白話版《南史》卷七十八·列傳第六十八
唐朝 李延壽 著
夷貊上
海南諸國，大致在交州以南和西南的大海島上，相距有的四五千里，遠的有二三萬裡。它們西邊與西域各國接壤。漢朝元鼎年間，派遣伏波將軍路博德開拓百越，設置日南郡。這些邊境外的小國，從漢武帝以來都來朝貢。後漢桓帝時期，大秦、豚都經由這條道路派遣使者進貢。到了吳國孫權時，派遣宣化從事朱應、中郎康泰出使那裡。他們所經過以及傳聞的國家有上百個，於是記錄下來寫成傳記。晉代與中原往來較少，所以史官沒有記載。到宋朝、齊朝直至梁朝，這些國家尊奉中原正朔、履行進貢職責，航海而來的往往很多。現在採錄其中風俗較為顯著的編為《海南傳》。
林邑國。原是漢朝日南郡的像林縣，是古越裳的邊界。伏波將軍馬援開拓南方邊境，設置了這個縣。這個地方方圓大約六百里。城池距離海邊一百二十里，距離日南郡南界四百多里，北邊與九德郡接壤。它的南界，水路陸路共二百多里，有西圖夷也自稱王。馬援豎立的兩根銅柱，標示漢朝疆界的邊界。這個國有金山，石頭都是紅色，裡面產金。金子夜晚會飛出來，形狀像螢火蟲。還出產玳瑁、貝齒、古貝、沉木香。古貝是一種樹名，它的花開放時像鵝毛，抽取它的纖維紡成布，這種布與苧麻布沒有區別。也可以染成五顏六色，織成斑布。沉木香，當地人砍斷樹木，經過多年積累，木質朽爛而樹木部分獨自存在，放在水中會下沉，所以叫做沉香，稍微浮在水面的叫做棧香。
漢朝末年天下大亂，功曹區連殺死縣令，自立為王。過了幾代，後來的王沒有子嗣，外甥範熊取代立為王，範熊死後，兒子範逸繼位。晉成帝咸康三年，範逸死，奴僕範文篡位自立。文本是日南郡西卷縣夷人首領範稚的家奴，曾經在山澗中放牛，得到兩條鰱魚變化成鐵，於是用來鑄刀。刀子鑄成後，範文對著石頭咒罵說：「如果砍石頭能劈開，我應當成為這個國家的王。」於是砍石頭就像砍斷乾草一樣，範文心裡覺得奇異。範幼曾經派他經商到林邑，於是教林邑王建造宮室和兵車器械，林邑王寵信重用他。後來他進諦言陷害王子們，王子們各自逃奔到其他國家。等到林邑王去世沒有子嗣，範文假裝到鄰國迎接王子，在飲料中下毒殺死了他，於是脅迫國人自立為王。當時交州刺史姜莊派親信韓戢、謝幼先後監督日南郡，兩人都貪婪殘暴，各國都以此為患。穆帝永和三年，朝廷派遣夏侯覽為太守，侵害剝削尤其嚴重。林邑本來沒有田地，貪圖日南土地肥沃，常想侵占。到這時趁著人們怨恨，襲殺夏侯覽，用他的屍體祭天。留在日南三年，才返回林邑。交州刺史朱藩後來派遣督護劉雄駐守日南，範文又消滅了他，進而侵犯九德郡，殺害官吏百姓。派人告訴朱藩，願意以日南北部的橫山為界，朱藩不同意。範文返回林邑，不久又屯兵日南。範文死後，兒子範佛繼位，仍屯兵日南。徵西將軍桓溫派遣督護滕畯、九真太守灌邃徵討他們，追到林邑，範佛才請求投降。安帝隆安三年，範佛的孫子範須達，又侵犯日南、九德等郡，沒有一年不來，殺傷很多人，交州於是變得虛弱。範須達死後，兒子範敵真繼位，他的弟弟範敵鎧帶著母親出逃。範敵真追悔不能容納母親和弟弟，放棄國家前往豚，把王位傳給外甥。國相藏馱堅決諫阻，範敵真不聽從。他的外甥繼位後殺了藏驎，藏驎的兒子又攻打殺死了他，而立範敵鎧同母異父的弟弟叫範文敵。範文敵又被扶南王子當根純所殺，大臣範諸農平定叛亂，自立為王。範諸農死後，由兒子範陽邁繼位。範陽邁當初在母胎時，他母親夢見生下兒子，有人用金席墊著他，顏色光彩華麗。夷人把金的精華叫做陽邁，好比中原說的紫磨金，因此用這個名字。宋永初二年，派遣使者進貢，朝廷任命範陽邁為林邑王。範陽邁死後，兒子範優繼位，竄改父親的名號又叫做陽邁。
這個國家的風俗，居住的房屋叫做乾闌。門戶都朝北。在樹葉上寫字當紙。男女都用布條的古貝布纏腰以下，叫做乾漫，也叫做都漫。穿耳洞戴小環。貴族穿皮鞋，低賤的人赤腳走路。從林邑、扶南以南各國都是這樣。他們的國王穿法服，穿著瓔珞，像佛像的裝飾。出遊時乘坐大象，吹螺擊鼓，罩著古貝傘，用古貝做幡旗。國家不設刑法，有罪的人讓大象踩死。他們的大姓叫婆羅門，嫁娶一定在八月。女方先向男方求婚，因為輕視男子而重視女子。同姓之間互相通婚。讓婆羅門引導女婿去見新娘，握手相交付，念咒說「吉利吉利」作為成禮。死者火化在野外，叫做火葬。寡婦獨居，披散頭髮直到老。國王信奉尼乾道，鑄金銀人像大十圍。
元嘉初年，範陽邁侵犯殘害日南、九德等郡，交州刺史杜弘文豎立軍旗準備徵討，聽說有替代的人就停止了。八年，又侵犯九德郡，進入四會浦口。交州刺史阮彌之派遣隊主相道生率兵前往徵討，攻打區栗城，沒能攻克，於是退兵。十二年、十五年、十六年、十八年，每年派遣使者進貢，進獻的物品也很微薄，而侵擾搶劫不止。文帝憤怒於他的違抗傲慢，二十三年，派遣交州刺史檀和之、振武將軍宗愨徵討他。檀和之派遣司馬蕭景憲為前鋒，範陽邁聽說後恐懼，想進貢黃金一萬斤、白銀十萬斤、銅三十萬斤，歸還所掠奪的日南民戶。他的大臣{艹毒}僧達進諫阻止了他。於是派遣大帥範扶龍駐守北部邊境的區栗城。蕭景憲攻城攻克，乘勝隨即攻克林邑，範陽邁父子都挺身逃跑。被查獲的珍寶異物，都是沒有名字的寶物。又融化他們的金人，得到黃金數十萬斤。
檀和之，是高平金鄉人，檀憑的兒子。因功封為雲杜縣子。孝建三年，任南兗州刺史，因酗酒貪污，接納獄中女子入內宅，被免官禁錮。後來病死，看見胡神作祟。追贈左將軍，諡號襄子。
孝武帝孝建二年，林邑又派遣長史範龍跋奉命進貢，朝廷任命範龍跋為揚武將軍。大明二年，林邑王範神成又派遣長史範流上表進獻金銀器、香、布等物品。明帝泰豫元年，派遣使者進獻地方特產。齊永明年間，範文贊多次派遣使者進貢。梁天監九年，範文讚的兒子範天凱進獻白猴，詔令加授持節、都督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。死後，兒子範弼毳跋摩繼位，上表進貢。普通七年，王高戍勝鎧派遣使者進獻地方特產，詔令任命為持節、都督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又派遣使者進貢。大通二年，代理林邑王高戍律陀羅跋摩派遣使者進貢，詔令任命為持節、都督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又派遣使者進獻地方特產。
廣州各山都有狸獠，種族繁多興旺，前後多次侵擾為害，歷代以此為患。宋孝武帝大明年間，合浦大帥陳檀歸順，被任命為龍騖將軍。陳檀請求官軍徵討尚未歸還的人，於是任命陳檀為高興太守，派遣前朱提太守費沉、龍騖將軍武期南徵，同時打通朱崖的道路，都沒有成功，反而殺了陳檀返回，費沉被關進監獄死去。
扶南國，在日南郡的南邊，大海西邊的大灣中，距離日南大約七千里。在林邑西南方三千多里。城池距離海邊五百里，有一條大江寬十里，從西向東流入大海。這個國家方圓三千多里，地勢低窪而平坦廣闊，氣候風俗大致與林邑相同。生產金、銀、銅、錫、沉木香、大象、犀牛、孔雀、翠鳥、五色鸚鵡。
它的南界三千多里有頓遜國，在海邊山崖上，方圓千里。城池距離海邊十里。有五位國王，都附屬扶南。頓遜的東界，與交州各商人相通。它的西界連接豚、安息邊境外的各國，往來交易。那裡的市場東西交匯，每天有一萬多人。珍寶貨物無所不有，又有酒樹像安石榴，採摘它的花汁放在甕中，幾天就成了酒。
頓遜以外的大海洲中，又有毘騁國，距離扶南八千里。傳說他們的國王身長一丈二，脖子長三尺，自古不死，沒有人知道他的年齡。國王神聖，國中人的善惡以及將來之事，國王都知道，因此沒有人敢欺騙他。南方稱他為長頸王。國家風俗有房屋衣服，吃粳米。那裡人的語言與扶南略有不同。有山產金，金裸露在石頭上，沒有限量。國法處決犯人，都在國王面前吃他的肉。國內不收留商人，有去的也殺了吃掉，所以商旅不敢去。國王常住在樓上，不吃葷腥，不事奉鬼神。他的子孫生死像普通人，只有國王不死。扶南王多次派人送信互相酬答。常贈送扶南王純金製成的五十人食器，形狀像圓盤，又像瓦壇，名叫多羅，容量五公升，又有像碗的容量一公升。國王也能寫豚文字，文字大約三千言，講述他前生因果，與佛經相似，並討論善事。
又傳說扶南東界是大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。再向東行漲海一千多里，到達自然大洲，上面有樹生長在火中，洲附近的人剝取它的皮，紡織成布，作為手巾，與蕉麻沒有區別，但顏色微青黑。如果稍微髒了，就投入水中，會更精細潔淨。或者做燈芯，用了也不知盡。
扶南國的風俗原本裸體，文身披發，不穿衣裳。以女子為王，號稱柳葉。年輕壯，有點像男子。它的南邊有激國，有個事奉鬼神的人叫混填。夢見神賜給他弓，乘坐商人的船入海。混填早晨起來就到廟裡，在神樹下得到弓，於是依夢中所見乘船入海，就到了扶南的外邑。柳葉人多，看見船到，想搶取它。混填立即張弓射他們的船，穿透一面，箭射中侍從。柳葉非常恐懼，率領眾人投降混填，混填於是教柳葉穿佈貫頭，身體不再裸露。於是統治了這個國家，娶柳葉為妻，生子分別統治七個城邑。後來的王混盤況，用欺詐和武力離間各城邑，讓他們互相猜疑，於是舉兵攻打吞併了它們。於是挑選子孫中有才能的分居各城邑，號稱小王。盤況活到九十多歲才死，立中子盤盤，把國事委託給大將範蔓。盤盤立三年死了，國人共同推舉範蔓為王。範蔓勇健有權謀，又用武力攻伐週邊國家，都臣服歸附，自稱扶南王。於是建造大船窮盡漲海，開拓國家十多個，拓展土地五、六千里。正當要攻打金鄰國時，範蔓生病，派太子金生代替出征。範蔓姊姊的兒子旃，趁機篡奪範蔓自立，派人欺騙金生並殺了他。範蔓死時有一個哺乳嬰兒叫長，在民間，到二十歲時，集結國中壯士，襲擊殺死旃。旃的大將範尋又攻打殺死長而取代自立。進一步修繕國內，建造樓閣遊玩，早晨、中午、傍晚三、四次接見賓客。百姓用香蕉、甘蔗、龜、鳥作為禮物。國法，沒有監獄。有訴訟的人，先齋戒三天，然後燒斧頭極紅，讓訴訟的人捧著走七步。又用金環、雞蛋投入沸湯中，讓他撈取，如果沒理的手就會爛，有理的則不會。又在城溝中養鱷魚，門外圈養猛獸，有罪的人就餵給猛獸和鱷魚，如果魚獸不吃就算無罪，三天後釋放。鱷魚大的長三丈多，形狀像鷓，有四足，嘴長六七尺，兩邊有牙齒鋒利如刀劍，常吃魚，遇到獐鹿和人也會吃，蒼梧以南及外國都有。
吳國時，派遣中郎康泰、宣化從事朱應出使到範尋的國家，國人仍裸體，只有婦女穿貫頭。康泰、朱應說：「國中確實很好，只是人裸露身體有些奇怪。」範尋這才命令國內男子穿橫幅。橫幅，就是現在的乾漫。富貴人家用錦緞製作，貧苦人家用布。晉武帝太康年間，範尋開始派遣使者進貢。穆帝昇平元年，王竺旃檀上表進獻馴象，詔令因勞費而停止。後來的王憍陳如，本是豚的婆羅門，有神語說應為扶南王。憍陳如心中歡喜，向南到盤盤。扶南人聽說後，舉國歡欣擁戴，迎接並立他為王。又改革製度，採用豚法。憍陳如死後，後來的王持梨陀跋摩，宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年，上表進獻地方特產。齊永明年間，王憍陳如阇邪跋摩派遣使者進貢。梁天監二年，跋摩又派遣使者進送珊瑚佛像，並進獻地方特產，詔令授予安南將軍、扶南王。
該國人都長得又黑又醜，頭髮捲曲，居住的地方不打井。幾十戶人家共用一個水池引水使用。習俗信奉天神，天神用銅鑄造像，兩面四隻手，四面八隻手，每隻手都拿著東西。有的拿著小孩，有的拿著鳥獸，有的拿著日月。國王出入乘坐大象，嬪妃和侍從也是這樣。國王坐著時偏著身體翹起膝蓋，左膝垂到地上，用白棉布鋪在前面，上面放置金盆和香爐。國中習俗，服喪就要剃掉鬍鬚和頭髮。死者有四種葬法：水葬就投入江流，火葬就燒成灰燼，土葬就埋入土中，鳥葬就拋棄在荒野。人性貪婪吝嗇，沒有禮義，男女隨意奔逐私奔。十年、十三年，跋摩多次派遣使者進貢，當年去世。庶子留陀跋摩殺死嫡出弟弟自立為王。十六年，派遣使者竺當抱老奉上表章進貢。十八年，派遣使者送來豚的旃檀瑞像、婆羅樹葉；並進獻火齊珠，鬱金香、蘇合等香料。普通元年、中大通二年、大同元年，多次派遣使者進獻當地特產。五年，又派遣使者進獻活犀牛。又說其國有佛發，長一丈二尺。下詔派僧人釋雲寶跟隨使者前去迎取。在此之前，三年八月，武帝改建阿育王佛塔，從舊塔下取出舍利和佛的爪發，頭髮呈青紺色，眾僧用手拉伸，隨手長短，放開就旋轉彎曲成螺形。按《僧伽經》說：「佛發青而細，猶如藕莖絲。」《佛三昧經》說：「我往昔在宮中洗頭，用尺量頭髮，長一丈二尺。放下後右旋，又成螺文。」則與武帝所得相同。阿育王是鐵輪王，統治閻浮提一天下。佛滅度後，一日一夜，役使鬼神建造八萬四千座塔，這是其中之一。吳時有尼姑在其地建小精舍，孫纟林不久毀掉，塔也一同毀滅。吳地平定後，眾道人又在原處建立。晉元帝初渡江，重新修飾。到簡文帝咸安年間，派僧人安法程建造小塔，還沒完成就過世了。弟子僧顯繼續修建，到孝武帝太元九年，裝上金相輪及承露盤。
後來，西河離石縣胡人劉薩何患急病突然死亡，但心口還暖，家人不敢立即入殮，過了七天又甦醒過來說：「有兩名官吏拘捕我，向西北走，不知多遠。到了十八地獄，根據罪報輕重，遭受各種痛苦。因此出家，法名慧達。遊歷禮拜佛塔，來到丹陽，不知塔在何處，登上越城四面觀望，見長幹裡有異氣，於是前去禮拜，果然是先前阿育王塔所在地，多次放光，因此定知必有捨利。於是聚集眾人就地挖掘一丈深，得到三塊石碑，都長六尺。中間一塊石碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛著三枚舍利和髮爪各一枚，頭髮長數尺。隨即遷移舍利到靠近北面對應簡文所造塔的西邊建造一層塔。十六年，又派僧人僧尚加建為三層。這就是武帝所開啟的。起初挖土四尺，得到龍窟和過去人所捨的金銀環釧釵鑷等各種雜物。深約九尺多，遇到石磉，磉下有石函，函內有鐵壺盛著銀坩，坩堝內有金鏤罌粟，盛著三枚舍利如粟米粒大，圓正光潔。函內有琉璃碗，碗內得到四枚舍利和發爪。爪有四枚，都是沉香。到當月二十七日，武帝又到寺禮拜，設無礙大會，大赦天下。當天用金缽盛水浮放舍利，其中最小的隱沒不出，武帝禮拜數十拜，舍利就在缽內放光，旋轉許久，才在中間停止。武帝問大僧正慧念說：「見到不可思議的事了嗎？」慧念回答：「法身常住，湛然不動。」武帝說：「弟子想請一枚舍利回宮中供養。」到九月五日，又在寺中設無礙大會，派皇太子、王侯、朝中顯貴等九月五日，又在寺中設無礙大會，派皇太子、王侯、朝中顯貴等九月五日，又在寺中設無礙大會，派皇太子、王侯、朝中顯貴等九月五日，又在寺中設無礙大會，派皇太子、王侯、朝中顯貴等九月五日，又在寺中設無礙大會，派皇太子、王侯、朝中顯貴等九月五日，又在寺中設無礙大會，派皇太子、王侯、朝中顯貴等九月五日，又在寺中設無礙大會，派皇太子、王侯、朝中顯貴等九月五日。當天風景明淨，全城百姓圍觀。所設金銀供具等物品，都留在寺中供養，並施錢一千萬作為寺基業。到四年九月十五日，武帝又到寺設無礙大會，豎起兩座剎柱，各用金罌粟，再玉罌粟，層層盛放舍利和爪發放入七寶塔內。又用石函盛寶塔，分入兩座剎柱下，以及王侯妃主百姓富室所施捨的金銀環釧等珍寶堆滿。十一年十一月二日，寺僧又請武帝在寺中開講《般若經》題。當晚兩座塔都放出光明，敕命鎮東邵陵王蕭綸撰寫寺《大功德碑》文。在此之前二年，改建會稽核縣塔，打開舊塔取出舍利，派光宅寺釋敬脫等四名僧侶和舍人孫照暫時迎回宮中。武帝禮拜完畢，立即送回縣中，放入新塔下，這縣塔也是劉薩何所得到的。
晉鹹和年間，丹陽尹高悝，走到張侯橋，見浦中有五色光長數尺，不知是什麼怪物，於是派人從發光處得到一尊金像，沒有光背和底座。高悝下車載像回到長乾巷口，牛不肯前進。高悝讓趕車人任牛走，牛徑直牽到寺中，高悝於是留下像交給寺僧。每到夜裡，常放光明，聽到空中有金石之聲。過了一年，臨海漁人張系世，在海口忽然看見有銅花趺浮出，取來送到縣中，縣人送到朝廷，於是安在像足上，完全吻合。簡文帝咸安元年，交州合浦人董宗之採珠沉入水底，得到佛光焰，交州送到朝廷，安在像上，又吻合。從鹹和年間得到像，到鹹安初年，歷經三十多年，光背和底座才齊全。起初，高悝得到像，後來有西域胡僧五人前來對高悝說：「過去從天竺得到阿育王所造像，來到鄴下，遭遇戰亂，埋在河邊。如今尋找不到。」五人曾一夜都夢見像說：「已出淚又瓦官寺慧邃，想摹寫佛像形象，寺主僧尚，擔心損傷金色，對慧邃說：「如果能令佛像放光，轉身面向西方，才可以答應。」慧邃於是懇切禮拜請求。當夜佛像就轉坐放光，轉身面向西方。第二天早晨便允許摹寫。像座原先有外國文字，無人認識，後來有三藏那跋摩認出，說是阿育王為第四女所造。到大同年間，取出舊塔舍利，敕令購買寺側數百家宅地以擴大寺域，建造各種堂殿和瑞像周圍樓閣等，極其精美。其描繪的各類經變畫，由吳人張繇運筆。張繇的繪畫工藝，當時無人能比。
西南夷訶羅陀國，宋元嘉七年，派遣使者奉上表章說：“敬聞聖主信奉尊重三寶，興建塔寺，遍滿世界。如今特意派遣使者二人，表達這點微小的心意。”
呵羅單國，都城在闍婆洲，元嘉七年，派遣使者進獻金剛指環、赤鸚鵡鳥、豚國白疊、古貝、葉波國古貝等物。十年，呵羅單國王毗沙跋摩奉上表章說：「常勝天子陛下，諸佛世尊，常樂安穩，三達六通，為世間導師，是名如來，因此至誠五體敬禮。」後來被兒子篡位。十三年，又上表。二十六年，文帝下詔說：「呵羅單、婆皇、婆達三國，屢次跨越遙遠海途，誠心歸化納貢，遠方的誠意應當表彰，可一起加以封授。」於是派遣使者策命他們。二十九年，又派遣長史婆和沙彌進獻地方特產。
婆皇國，元嘉二十六年，國王舍利婆羅跋摩，派遣使者進獻地方特產四十一種，文帝策命他為婆皇國王。二十八年，又派遣使者進貢。孝武帝孝建三年，又派遣長史竺那婆智奉上表章進獻地方特產，任命竺那婆智為振威將軍。大明三年，進獻赤白鸚鵡。大明八年、明帝泰始二年，又派遣使者進貢。明帝任命其長史竺須羅遠、前長史振威將軍竺那婆智都為龍騖將軍。
婆達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩，派遣使者進獻地方特產，文帝策命他為婆達國王。二十六年、二十八年，又派遣使者進獻地方特產。
阇婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達呵陀羅跋摩，派遣使者奉上表章說：“宋國大主大吉天子足下，教化一切，種智安穩，天人師降伏四魔，成就正等正覺，轉動尊貴法輪，度脫眾生。我雖在遠方，也沾受靈潤。”
槃盤國，元嘉、孝建、大明年間，都派遣使者進貢。梁中大通元年、四年，其王派遣使者奉上表章，多次送來佛牙和畫塔，並進獻沈檀等香數十種。六年八月，又派使者送來菩提國舍利和畫塔圖，以及菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國，中大通二年，其王派遣使者奉上表章，送來牙像和畫塔兩軀，並進獻火齊珠、古貝、雜香藥。大同元年，又派使者進獻金銀、琉璃、雜寶、香藥等物。
幹陀利國，在海南洲上，其風俗與林邑、扶南大致相同，出產斑布、古貝、檳榔。檳榔特別精良，為各國之最。宋孝武帝時，國王釋婆羅那鄰陀派遣長史竺留陀進獻金銀寶器。梁天監元年，其王瞿曇修跋陀羅在四月八日夢見一位僧人對他說：「中國如今有聖主，十年之後，佛法大興。你若派遣使者進貢禮拜，則土地豐饒安樂，商旅百倍；若不信，我則在土中帶領我到訪人，起初不拜醒來後心中覺得奇異，瞿曇修跋陀羅本擅長繪畫，於是畫出夢中所見武帝容貌，用丹青著色，隨即派遣使者和畫工奉上表章進獻玉盤等物。使者抵達後，描摹武帝形象返回其國，與原本的畫作相符。於是用寶函盛放，每日加以敬禮。後來跋陀逝世，由其子毗針邪跋摩繼位，十七年，派遣長史毗員跋摩奉上表章進獻金芙蓉、雜香藥等。普通元年，又派使者進獻地方特產。
狼牙修國，在南海中。其疆域東西三十日行程，南北二十日行程，北距廣州二萬四千里。氣候物產與扶南大致相同，偏多棧香、沉香、婆律香等。其風俗，男女都暴露上身披散頭髮，用古貝做成乾漫。其王和貴臣加用雲霞布覆蓋肩膀，用金繩為絡帶，金環穿耳。女子則用布和瓔珞繞身。其國用磚砌城，多層門樓閣。王出乘坐大象，有幡旄旗鼓，罩白蓋，兵衛很森嚴。國人說，建國以來四百多年，後世衰弱，王族中有賢能之人，國人歸向他。王聽說就加以囚禁，其鎖鏈無故自己斷開。王以為是神，因此不敢加害，於是驅逐出境，遂逃往豚。天竺王把長女嫁給他。不久狼牙國王死，大臣迎回他立為王。二十多年後去世，由其子婆伽達多繼位。天監十四年，派遣使者阿撤多奉上表章。
婆利國，在廣州東南海中的洲上，距離廣州二月日程。國土東西五十日行程，南北二十日行程。有一百三十六個村落。氣候暑熱，如同中國的盛夏。穀物一年兩熟，草木常年茂盛。海中出產文螺、紫貝。有一種石頭叫坩堝貝羅，初採時柔軟，等雕刻成器物曬乾後，就變得很堅硬。其國人披古貝如同手帕，做成都縵。國王則用斑絲，用瓔珞繞身，頭戴金冠高一尺多，形狀如弁，綴以七寶裝飾。佩帶金裝劍，偏坐金高座，用銀蹬腳。侍女都戴著金花雜寶裝飾，有的手持白犛拂塵和孔雀扇。王出用象駕輿，輿用雜香製成，上面張羽蓋、掛珠簾。其導從吹螺擊鼓。王姓憍陳如，自古未與中國交通，問其祖先和年數不能記得。自稱白淨王夫人為其國女子。天監十六年，派遣使者奉上表章進獻金席等。普通三年，其王頻伽又派遣使者珠智進獻白鸚鵡、青蟲、頭盔、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數十種。
中豚國，在大月支東南方向幾千里，國土面積三萬裡，又稱身毒。漢代張騫出使大夏，看見邛竹杖和蜀布，當地人說是從身毒買來的，那就是豚。從月支、高附往西，南到西海，東到盤越，有幾十個國家，每個國家都設定國王，名稱雖然不同，但都是身毒。漢代時隸屬於月支。當地的風俗是定居生活，與月支相同，但地勢低窪潮濕暑熱，人們害怕戰爭，比月支弱小。國家靠近一條大江，名叫新陶，發源於崑崙山。分為五條江，總稱恆水。江水甘美，水下有真鹽，顏色純白如同水晶。土地出產犀牛、大象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金線織成的金氈、細密的白疊布、好的皮裘、毾憕。火齊形狀像雲母，顏色像紫金，有光澤，分開則薄如蟬翼，堆積起來則像紗縠層層疊疊。西邊與大秦、安息在海上貿易。有許多大秦的珍貴物品，如珊瑚、琥珀、金碧、珍珠、瑯玕、鬱金、蘇合。蘇合是混合各種香汁煎製而成，不是自然生成的東西。又說大秦人採集蘇合，先榨取汁液做成香膏，然後把渣滓賣給各國商人，因此輾轉來到中國後不太香了。鬱金只出產於罜賓國，花色純黃而細，與芙蓉花里層的蓮花相似。當地人先採來供奉佛寺，積日乾枯後就當作糞土丟棄，商人再轉賣到其他國家。
漢桓帝延熹九年，大秦國王安敦派使者從日南郡境外前來進獻，漢代只通使這次。大秦人經商往往到達扶南、日南、交阯。其南部邊境各國的人，很少有到大秦的。孫權黃武五年，有個大秦商人名叫秦論，來到交阯，太守吳邈派人送他到孫權那裡。孫權詢問秦論當地的風土習俗，秦論詳細回答。當時諸葛恪徵討丹陽，抓獲了黝縣、歙縣的矮人。秦論見到後說：「大秦很少見到這種人。」孫權把男女各十人，派官吏會稽人劉咸送秦論回去，劉咸在路上去世，於是直接返回本國。
漢和帝時，豚人多次派使者進貢，後來西域反叛就斷絕了。到桓帝延熹三年、四年，連續從日南郡境外前來進獻，魏、晉時期斷絕不再通使。只有吳國時，扶南國王範旃派親近之人蘇勿出使豚，從扶南出發到達投拘利口，沿著海灣中正西北方向進入，經過海灣邊幾個國家，大約一年多到達豚江口，逆水行船七千里才到達。天竺國王驚訝地說：「海邊極度遙遠，竟然還有這樣的人嗎！」立刻讓他參觀國內，並派陳、宋等兩人用四匹月支馬回報範旃，蘇勿積存了四年才到達。當時吳國派中郎康泰出使扶南，見到了陳、宋等人，詳細詢問豚的風土習俗，他們說：「那是佛教興起的國家。人民敦厚實，土地肥沃，國王號稱茂論。所居住的城郭，泉水河流分流，環繞著溝渠，下注到大江。宮殿都雕文刻鏤。
天監初年，豚國王屈多派長史竺羅達呈上表章進獻琉璃唾壺、雜香、古貝等物品。
天竺迦毘黎國，元嘉五年，國王月愛派使者呈上表章，進獻金剛指環、摩勒金環等寶物，赤色和白色鸚鵡各一隻。明帝泰始二年，又派使者進貢，任命其使主竺扶大、竺阿珍都為建威將軍。元嘉十八年，蘇摩黎國王那羅跋摩派使者進獻地方特產。孝武孝建二年，斤陀利王釋婆羅那鄰陀，派長史竺留陀及多人進獻金銀寶器。後廢帝元徽元年，婆黎國派使者進貢。所有這些國家都信奉佛教。
佛教自後漢明帝時期開始東傳，從那時以來，其教義逐漸推廣，成為一家之學。元嘉十二年，丹陽尹蕭摹之上奏說：「佛教教化覆蓋中國，已經經歷了四代，但近來更加以奢侈競逐為重。請求從今以後，有想要鑄造銅像的，都到朝廷自行禀報；興建塔寺精舍，都要先列明報告，必須等到皇帝批准後才能動工。」皇帝同意。又淘汰僧尼，還俗的有數百人。孝武大明二年，有曇標道人與羌人高闍謀反，皇上因此下詔，各地要嚴格淘汰僧尼，以後有違犯的，嚴厲懲處連坐。於是設立各種禁令，除非戒行精勤刻苦，都讓他們還俗，但各寺尼姑出入宮廷，與妃後交往，這項制度最終沒能實行。此前，晉代庾冰開始提議要讓僧尼敬拜帝王，後來桓玄又重申這個主張，都沒有實行。大明六年，孝武帝讓相關部門上奏僧尼接見皇帝時都要盡禮敬拜，下詔同意。前廢帝初年恢復舊制。孝武帝的寵姬殷貴妃過世，為她建立寺廟，貴妃的兒子子鸞封為新安王，所以用新安作為寺名。前廢帝殺死子鸞，於是拆毀廢棄新安寺，驅逐僧徒，不久又拆毀中興、天寶等寺。明帝平定叛亂，下令修復。
宋代著名僧人中有道生道人，彭城人，父親是廣戚縣令。道生是僧人法大的弟子，幼年時就聰明穎悟。十五歲就能講經，長大後有自己的獨到見解，創立頓悟學說，當時人推崇信服。元嘉十一年，在廬山去世，僧侶慧琳為他寫了詔文。
慧琳，秦郡秦郡人，姓劉。年少時出家，住在冶城寺。有文才，兼通內學外學，被廬陵王劉義真賞識。曾著《均善論》，頗有些貶低佛法，說：「有白學先生，認為中國聖人治理百世，其德行弘大，智慧周遍萬變，天人之理已經窮盡。道沒有隱藏的旨意，教沒有遺漏的玄機，聰明睿智啟迪哲思，哪裡輸給異端學說呢？該論流傳於世。舊僧認為他貶低佛教，想要加以排斥。文帝見到此論後賞識他，元嘉年間，於是參與權要，朝廷大事都與他商議。賓客聚集，門前常有幾十輛車。四方贈送財物絡繹不絕，權力傾動一時。大型筵席七八處，座上常滿客。慧琳穿著高齒木屐，披著貂裘，設定通呈書佐，權力與宰輔相當。會稽孔類曾去拜訪他，遇到賓客擁擠，只寒暄了幾句。孔類感慨地說：「竟然有黑衣宰相，可說是冠履失所了。」慧琳註釋《孝經》和《莊子逍遙篇》，文章論著流傳於世。
又有慧嚴、慧議道人，一起住在東安寺。學問修行精嚴整飭，並被僧俗所推崇。當時鬥場寺有很多禪僧，都城的人為此說：“鬥場禪師窟，東安談義林。”
孝武帝大明四年，在中興寺設齋，有一位奇異的僧人，眾人都不認識，問名字，回答說名叫明慧，從天安寺來。忽然不見了。天下沒有這個寺名，於是改中興寺為天安寺。大明年間，外國僧人摩訶衍苦行持戒有精深的義理，在都城新譯出《勝鬘經》，尤其受到佛學界的重視。
師子國，是豚的鄰國。當地氣候溫和適宜，沒有冬夏的差異。五穀隨人種植，不需要依季節。這個國家原本沒有人，只有鬼神和龍居住。各國商人前來共同貿易，鬼神不顯現形體，只是拿出珍寶，顯示其能接受的價格。商人按價取走。各國人聽說那裡土地安樂，因此競相前來，有的人就住下來，於是成為大國。晉義熙初年，開始派使者進獻玉像，經過十年才抵達。像高四尺二寸，玉色潔白潤澤，形製特別，幾乎不是人工所能製作的。這座玉像歷經晉、宋兩代，放在瓦官寺。先前有隱士戴安道親手製作了五尊佛像，以及顧長康的《維摩畫圖》，世人稱為三絕。到齊朝東昏侯時，竟毀壞玉像，先截斷手臂，再取身體，給寵妾潘貴妃製作釷釧。宋元嘉五年，師子王剎利摩訶派使者奉表進貢。元嘉十二年，又派使者進獻。樑大通元年，後王迦葉加羅訶黎邪，派使者奉表進貢。
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