白話版《南史》卷六十九·列傳第五十九
唐朝 李延壽 著
沈炯 虞荔弟:寄 傅縡附:章華 顧野王附:蕭濟 姚察
沈炯，字初明，是吳興武康人。祖父沈瑀，任梁朝尋陽太守。父親沈續，任王府記室參軍。
沈炯年少時就有出眾的才華，被當時的人所重視。在梁朝出仕任尚書左戶侍郎、吳縣令。侯景之亂時，吳郡太守袁君正前往建鄴救援，讓沈炯代理郡守事務。台城陷落後，侯景的部將宋子仙佔據吳興，派人召沈炯，打算委任他掌管文書，沈炯以生病為由推辭，宋子仙大怒，下令斬殺他。沈炯解開衣服準備受刑，因被路邊的桑樹阻擋，又被牽往別處，有人救了他，才得以倖免。宋子仙愛惜他的才華，最後逼迫他掌管文書。等到宋子仙兵敗，王僧辯一向聽說他的名聲，在軍中找到了他，賞給抓獲者十萬錢，從此軍事文書都出自沈炯之手。簡文帝遇害後，四方地方長官上表勸進新君，王僧辯讓沈炯起草表文，當時沒有人能比得上。陳武帝南下到白茅灣與王僧辯會盟，登壇設誓，沈炯撰寫盟文。侯景向東逃竄，到達吳郡，抓住了沈炯的妻子虞氏和兒子沈行簡，並將他們殺死，沈炯的弟弟帶著母親逃脫了。侯景之亂平定後，梁元帝憐憫他的妻子兒女被殺，特地封他為原鄉侯。王僧辯任司徒，任命沈炯為從事中郎。梁元帝徵召他為給事黃門侍郎，並擔任尚書左丞。
西魏攻克荊州，沈炯被俘虜，受到很高的禮遇，被授予儀同三司。因為母親在東邊，他常常想回國，又擔心因文才被扣留，於是閉門謝客，斷絕來往。有時寫了文章，隨即毀掉，不讓流傳。他曾獨自經過漢武帝通天台，寫表文上奏，表達自己思鄉之情。表文說：「臣聽說橋山雖被掩沒，鼎湖的灶還可以祭祀；有魯之地雖已荒蕪，大庭氏的遺跡並未泯滅。陛下德行如猗蘭般美好，承繼神靈於豐谷，漢朝之道已經興起，神仙可望而及。在海邊海邊射殺之罘，在日觀行禮而稱功，在汾河中流橫渡，在柏梁高台宴飲，那是多麼快樂，難道不是嗎？ 然而隨後命運歸於上仙，道術終結駕崩，甲帳珠簾，一朝零落，茂陵的玉碗，竟出現在人間。 。聽到有人說："很願意放你回去，不久就可以到達。"幾天后，便與王克等人一同得以東歸。歷任司農卿、御史中丞。
陳武帝受禪即位，加授沈炯通直散騎常侍。他上表請求回鄉奉養母親，詔令不準。文帝繼位，他又上表請求離職，詔書答覆說："當命令有關部門，迎接你的尊長，使你在公私兩方面都不受影響。"當初，武帝曾稱讚沈炯應該位居王佐，軍國大事多參與謀劃。文帝也看重他的才能，想要尊寵他。適逢王琳入侵大雷，留異佔據東境，文帝想使沈炯藉此立功，於是解除他中丞職務，加授明威將軍，派他回鄉裡招募徒眾。後來因病在吳中去世，追贈侍中，諡號恭子。有文集二十卷流傳於世。
虞荔，字山披，是會稽餘姚人。祖父虞權，任梁朝廷尉卿、永嘉太守。父親虞檢，任平北始興王贅議參軍。虞荔自幼聰慧敏捷，有志向操守。九歲時，跟隨堂伯父虞闡述拜訪太常陸倕。陸倕問《五經》十件事，虞荔對答無遺漏，陸倕十分驚異。又曾拜訪隱士何胤，當時太守衡陽王也去拜訪，何胤對衡陽王說起虞荔，衡陽王想見虞荔，虞荔推辭說："沒有名帖，不能拜見。"衡陽王認為虞荔荔，虞荔推辭說："沒有名帖，不能拜見。"衡陽王認為虞荔荔，虞荔推辭說："沒有名帖，不能拜見。"衡陽王認為虞荔荔，虞荔推辭說："沒有名帖，不能拜見。"衡陽王認為虞荔荔子有高尚之志，很敬重，回到第一代中，立即因他稱神。長大後，風度儀表優美，博覽典籍，擅長寫文章。在梁朝出仕任西中郎法曹外兵參軍，兼丹陽詔獄正。梁武帝在城西設置士林館，虞荔便撰寫碑文上奏，武帝命人刻在館中，並任用虞荔為士林學士。不久任司文郎，升通直散騎侍郎，兼中書舍人。當時左右近臣多參與權要，朝廷內外機要事務，互相兼掌；只有虞荔和顧協淡泊靜退，住在西省，只憑文史被知曉。不久兼任大著作。侯景之亂時，虞荔率領親屬入台城，被任命為鎮西贅議參軍，舍人職務不變。台城陷落，逃回鄉裡。侯景之亂平定後，梁元帝徵召他為中書侍郎；貞陽侯僭位，授予他揚州別駕，都沒有赴任。
張彪佔據會稽時，虞荔正在那裡。等到文帝平定張彪，武帝和文帝都寫信徵召他，因形勢迫切不得已，才應命到京城，但武帝駕崩，文帝繼位，任命他為太子中廬子，仍侍奉太子讀書。不久兼任大著作。當初，虞荔的母親隨虞荔入台城，在台城內去世，不久城陷落，喪禮未能盡禮，從此他終身吃素食穿布衣，不聽音樂。雖然擔任的職務待遇隆重，但居處節儉樸素，淡泊無所經營。文帝很器重他，常召他在身邊，早晚諮詢。虞荔性情深沉縝密，很少言論，凡有所進諫或建議，沒有人能看出他的意圖。他的二弟虞寄，寄居在閩中，依附陳寶應，虞荔每次說起他就流淚。文帝哀憐地對他說：「我也有弟弟在遠方，這種心情很深切，他人豈能知道？」於是下敕給陳寶應要求送還虞寄，陳寶應始終不肯遣送。虞荔因此感病，文帝想多次親自去看望，讓他帶家眷入宮。虞荔認為宮中不是私人居住之所，請求住在城外，文帝不許，於是讓他住在蘭台。皇帝多次親臨慰問，親筆詔令和宮中使者絡繹不絕。又因他吃素時間久，不是瘦弱之病能承受的，於是下敕說："你年紀已大，氣力漸減，正要依靠你，必須強健。現給你魚肉，不得再固執己見。"虞荔最終沒有聽從。過世後，追贈侍中，諡號德子。靈柩回鄉裡時，皇帝親自出來送葬，當時認為很榮耀。兒子虞世基、虞世南，都年少知名。
虞寄，字次安，年少聰敏。幾歲時，有客人拜訪他父親，在門口遇到虞寄，嘲弄說："郎君姓虞，必定沒有智慧。"虞寄應聲說："連字都分辨不清，豈能不是愚人！"客人十分慚愧。進去對父親說：「此子非同尋常，孔融的對答，也不過如此。」長大後，好學，擅長寫文章。性情沖淡寧靜，有隱居之志。二十歲考中秀才，對策成績優秀。初任梁朝宣城王國左常侍。大同年間，曾遇暴雨，殿前往往有雜色寶珠，梁武帝觀看後，很有喜色，虞寄於是進上《瑞雨頌》。武帝對虞寄的兄長虞荔說："此頌典雅清拔，是你的士龍啊，該如何提拔任用？"虞寄聽說後感嘆說："這是歌頌盛德，以表達擊壤之情罷了，我難道是買名求仕的人嗎？"於是閉門稱病，於是閉門稱書。岳陽王蕭詧任會稽太守，虞寄任中記室，兼郡五官掾。在職期間簡略煩苛，務求大體，官署之內，終日寂靜。侯景之亂時，虞寄跟隨兄長虞荔入台城，城陷落後，逃回鄉裡。張彪前往臨川，強迫虞寄同行。虞寄與張彪的部將鄭瑋同船，鄭瑋曾違背張彪之意，於是劫持虞寄逃往晉安。當時陳寶應佔據閩中，得到虞寄很高興。陳武帝平定侯景，虞寄勸陳寶應主動結交，陳寶應聽從，於是派使者歸附。承聖元年，被任命為中書侍郎，陳寶應愛惜他的才華，以道路阻隔為由不讓赴任。常想引薦虞寄為僚屬，委任文書工作，虞寄堅決推辭得以避免。等到陳寶應與留異聯姻，暗中圖謀反叛，虞寄隱約察覺到他的意圖，在言談之際，常陳述逆順之理，委婉地勸諫。陳寶應總是岔開別的事來拒絕。又曾讓左右讀《漢書》，躺著聽，讀到蒯通勸說韓信說："看您的面相，貴不可言"，陳寶應猛然起身說："可稱得上智士。"虞寄正色說："顛覆酈食其、驕縱韓信，不足以稱為智，哪如班彪《王命論》所識別的天命歸屬呢？ "虞寄知道陳寶應不可勸諫，擔心禍及自身，於是穿上居士服裝來拒絕。常住在東山寺，假稱腳有病，不再起身。陳寶應認為他是假託，派人去燒虞寄所睡的房子，虞寄安臥不動。親近的人要扶他出去，虞寄說："我的命有所寄託，要避開往哪裡去？"放火的人，不久自己撲滅了火。陳寶應從此才相信他。等到留異起兵，陳寶應資助其部眾，虞寄於是寫信極力勸諫說：
東山居士虞寄致書於明將軍使君節下：我流離失所艱難，漂泊在貴鄉，將軍以上賓之禮待我，以國士之遇眷顧我，意氣相感，何日敢忘？而我久病纏綿，光陰將盡，常常恐怕最終填於溝壑，細小的功勞未報，因此敢披露腹心，冒昧陳述赤誠，希望將軍留片刻思慮，稍加省察，那麼我閉目之時，所懷之心也就完全了。
安危的徵兆，禍福的關鍵，不只是天時，也在於人事。失之毫釐，差之千里。所以明智之士，據重位而不傾覆，持大節而不喪失，豈能被浮辭迷惑？將軍文武兼備，英威驚世，往日因多難，仗劍興兵，舉旗誓眾，威震千里。不是因為四境多戰事，共同規劃王室，匡時救主，安定國家庇護人民嗎？這就是五尺童子，都願扛戟跟將軍的原因。等到高祖武皇帝開創基業，歷經艱難，當時天下動盪，人無定主，豺狼當道，鯨鯢橫行。海內惶惶，不知所從。將軍運用洞察之明，權衡縱橫之辯，寄名委身，自託於宗盟，這是將軍的妙算遠圖，發自內心。等到主上繼業，欽明睿聖，選賢任能，群臣和睦。以維城之重任結好將軍，以裂土之封崇獎將軍，難道不是宏謀廟略，推赤心於他人嗎？屢次申明詔令，款誠殷切，君臣之分已定，骨肉之恩深厚。不料將軍被邪說迷惑，轉向異圖，我因此痛心疾首，泣盡繼血，萬全之策，私下為將軍可惜。我雖疾病年老，言語不足採，千慮一得，請陳述愚見。希望將軍稍息雷霆之怒，寬限時刻，使我得以盡狂瞽之說，披露肝膽之誠，那麼雖死之日，猶生之年。
自從上天厭棄梁朝的天命以來，災禍接連不斷，天下分崩離析，英雄豪傑紛紛起事，數不勝數，人人都自以為能得到天下。然而，能夠平定兇亂、拯救危難，使四海樂意擁戴、三靈眷顧天命，最終以謙讓的方式登上南面之位的，只有陳氏。這不是天命有所歸屬，唯獨上天所授的嗎？應運而生的徵兆，事實非常明顯，這是第一點。主上承繼基業，明德遠播，天綱重新振作，地維再次聯結。以王琳的強大、侯瑱的才能，進可動搖中原、與天下爭衡，退可雄踞江外、稱霸一方。然而，有時只派遣一支軍隊，有時只憑藉一位說客，王琳就如冰融瓦解，逃奔異域；侯瑱則叩頭請罪，歸順朝廷。這又是上天假借威勢，剷除禍患，事實非常明顯，這是第二點。如今將軍憑藉藩王親族的重位，統領東南的兵眾，盡忠奉上、竭力勤王，難道功勳不是高於竇融、恩寵超過吳芮，分封土地、南面稱孤嗎？事實非常明顯，這是第三點。而且聖朝不計前嫌、忘卻過失，寬厚待人，改過自新者都加以提拔任用。至於餘孝公頃、潘純陀、李孝欽、歐陽鳩等人，全都委以心腹、任為爪牙，胸襟開闊，毫無芥蒂。何況將軍的過失不如張繡，罪過不同於畢諦，又何必擔心危亡、憂慮失去富貴呢？這又是事實非常明顯，這是第四點。如今北週、北齊與我國和睦相處，境外無憂，我軍可以集中兵力一致對外，並非一朝一夕之事。沒有劉邦、項羽爭逐的時機，也沒有楚、趙合縱的事情，能夠從容高坐，閒論文王之道，事實非常明顯，這是第五點。而且留將軍困守一隅，屢次遭受挫敗，聲名實績都已喪失，膽氣衰敗沮喪。高瓖、向文政、留瑜、黃子玉這幾個人，將軍都了解，他們首鼠兩端，唯利是圖，其餘將帥也可想而知。誰能披堅執銳、長驅直入、擊馬埋輪、奮不顧身、衝鋒在前呢？這又是事實非常明顯，這是第六點。況且將軍的強大，比得上侯景嗎？將軍的兵眾，比得上王琳嗎？武皇帝在前消滅了侯景，當今主上在後摧毀了王琳，這是天時，並非人力所致。而且戰亂之後，人們都厭惡動亂，誰肯拋棄祖墳、捨棄妻子、冒險赴死、跟隨將軍在白刃之間呢？這又是事實非常明顯，這是第七點。縱觀前代，借鏡往事，子陽、季孟相繼覆滅，餘善、右渠接連危亡，天命可畏，山川難以憑恃。何況將軍想憑數郡之地，抵擋天下之兵；以諸侯的資望，抗拒天子的命令。強弱逆順，怎能相比？這又是事實非常明顯，這是第八點。而且非我族類，其心必異，不愛自己的親人，怎能善待他人？留將軍本身受國爵位，兒子娶了王姬，尚且拋棄天倫而不顧，背棄明君而孤立，危急之時，怎能與我同憂共患、不背叛將軍呢？等到軍隊疲憊、力量衰竭，害怕誅殺、貪圖賞賜，必定會有韓、魏在晉陽的謀變，張、陳在井陘的故事。這又是事實非常明顯，這是第九點。況且北軍萬裡遠徵，鋒芒不可抵擋，將軍在自己地盤上作戰，人人多有後顧之憂，梁安懷著二心，修旿不過是一夫之勇，眾寡不敵，將帥不齊，師出無名，舉動無機，這樣興兵，不知其利何在。想那漢朝的吳、楚，晉朝的穎、顒，擁有數十座城池、百萬長戟，企圖拔本塞源、自圖家國，有成功的人嗎？這又是事實非常明顯，這是第十點。為將軍打算，不如迷途知返，斷絕與留氏的親屬關係，將秦郎、快郎送去作人質，放下武器、停止戰爭，一切遵從詔令。而且朝廷允諾賜鐵券的要約，申明白馬之盟，朕不會食言，在宗廟前發誓。我聽說明智之人能預見未成形之事，智慧之人不會再猶豫，這是成敗的關鍵，將軍不要懷疑，吉兇的徵兆，間不容發。如今藩王尚少，皇子年幼，凡是宗室分支，都蒙受恩寵。何況以將軍的地位、才能、名聲、勢力，若能修好藩服、北面稱臣，難道不能與劉澤並列功業嗎？豈不是身與山河同安，名與金石同朽？希望再三考慮，不要掉以輕心。我精力衰微，餘日無多，感恩懷德，不覺說出狂言，即使受斧鉞之誅，也甘之如飴。
陳寶應看了書信大怒。有人對寶應說：「虞公病重，言語多有錯謬。」寶應的怒氣才稍減。也因為虞寄素有人望，暫且容忍了他。等到寶應戰敗逃跑，夜裡到達蒲田，回頭對兒子陳扞秦說：「早聽虞公的計策，不至於到今天。」陳扞秦只是哭泣而已。寶應被擒後，凡是與他稍有交集的賓客都被誅殺，只有虞寄因及早察覺免受禍害。當初，僧人慧標涉獵廣泛有才思，等到寶應起兵，作了一首五言詩送給他：「送馬猶臨水，離旗稍引風。好看今夜月，當照紫微宮。」寶應得到後非常高興。慧標把詩拿給虞寄看，虞寄看了一眼就放下，神色嚴肅不說話。慧標退出後，虞寄對親近的人說：「慧標既然以此開始，必定以此結束。」後來慧標果然因此詩獲罪被殺。
文帝不久就督章昭達送虞寄回朝，到後，對虞寄說：「管寧無恙，很能慰勞心懷。」不久，文帝對到仲舉說：「衡陽王既已出閣，需有一人早晚陪侍，兼掌書記，應尋求有德行學問的舊士。虞寄入朝謝恩，文帝說：「之所以暫時委屈你到虞王那裡，不只是煩勞你掌管文翰，更是讓你以師表之禮相待。」後來任命為東中郎建安王贅議，加戎昭將軍。虞寄以病推辭，不能早晚陪侍。建安王於是要他停止處理公事，有疑難之事，就到他那裡決定，只在初一、十五寫個書信而已。太建八年，加太中大夫，後來過世。
虞寄年少時品行淳厚，倉促之間也必定仁厚，即使對僮僕也未曾大聲斥責。到面臨危難堅守節操時，則言辭凜然，不懼刀劍。自從流寓南方，與兄長虞荔隔絕，因而傷感得病。每次得到虞荔的書信，病情就加劇，多次瀕危。前後所任官職，從未到任期屆滿，才滿一個月，就自行請求解職退隱。常說：「知足不辱，我知足了。」等到稱病居家，每當諸王任州將，下車必定登門致禮，命人放下鞭板，以幾杖陪坐。他曾出遊近寺，鄉裡間互相傳告，老幼排列，在路邊望拜。有人發誓立約，只指著虞寄說不會欺騙，他的至行感化人如此。他所寫的文章，遭亂大多散失。
傅縡，字宜事，北地靈州人。父親傅彥，梁朝臨沂縣令。傅縡幼年聰敏，七歲時背誦古詩賦達十餘萬字。長大後愛好學習，能寫文章。太清末年，遭母喪，在兵亂中，居喪盡禮，哀傷過度以致骨瘦如柴，士人朋友因此稱讚他。後來依附在湘州刺史蕭循。蕭循很喜歡士人，廣集書籍，傅縡任意尋閱，因而博通群書。王琳聽見他的名聲，召為府記室。王琳失敗後，跟隨王琳部將孫瑒回都城。當時陳文帝派顏晃賞賜孫瑒雜物，孫瑒委託傅縡寫謝啟，文辭條理周密，文不加點。顏晃回去後，向文帝說起，召為撰史學士。兩次升遷為驃騎安成王中記室，仍任撰史。傅縡篤信佛教，跟隨興皇寺慧朗法師學習《三論》，全部通曉其學說。不久後以本官兼任通直散騎侍郎出使北齊，回來後，多次升遷至太子庶子僕。
後主即位後，升任秘書監、右衛將軍，兼中書通事捨人，掌管詔詰。傅縡的文章典雅華麗，性情又敏捷，即使軍國大事，下筆即成，從不打草稿，深思熟慮者也比不上，很受後主器重。但他性情剛直，不檢點操守，仗恃才氣，霸凌他人，朝中人士多怨恨他。恰逢施文慶、沈客卿以諂佞得寵，專掌權要，而傅縡更加被疏遠。文慶等人共同誣陷他，後主將傅縡逮捕下獄。傅縡一向剛強，因為憤恨，在獄中上書說：「身為君主，應當恭敬侍奉上天，關懷百姓，節制嗜欲，遠離諂佞，天未亮就起床，日暮還忘記吃飯，因此恩澤覆蓋天下，福山傳子孫孫。陛下天脩脩酒色過度，不虔誠，神廟之眾，不虔誠，神廟之族過度，諂媚淫昏之鬼。不久怒氣稍解，派人對他說：「我想赦免你，你能改過嗎？」傅縡回答說：「我的心如同我的臉，我的臉可以改，那麼我的心也可以改。」後主於是更加憤怒，令宦官李善度追究此事，賜死獄中。有文集十卷。
傅縡雖然剛直有才，但狠毒傲慢，為當世所痛恨。死後，有一條毒蛇盤曲著尾巴爬上靈床，在靈前接受祭奠，離去又回來，持續一百多天。當時時有彈指聲。
當時有吳興章華，字仲宗，家本農夫，只有章華愛好學習，與士君子交往，頗通經史，善於寫文章。侯景之亂時，遊歷嶺南，居住在羅浮山寺，專心研習學業。歐陽頠任廣州刺史，任命他為南海太守。歐陽頠的兒子歐陽紇失敗後，他才回到都城。後主時，被任命為太市令，不是他的愛好，就以病推辭。禎明初年，上書極力勸諫，大略說：「陛下即位，至今五年，不思先帝的艱難，不知天命的可畏。沉溺於嬖寵，迷惑於酒色。祭祀七廟而不出，拜見妃嬪卻臨葩。臣宿將，棄於草野；諂佞諂邪，升於朝廷。
顧野王，字希馮，吳郡吳郡人。祖父顧子喬，梁朝東中武陵王府參軍事。父親顧烜，信威臨賀王記室，兼郡五官掾，以儒術知名。顧野王幼年好學，七歲讀《五經》，略知大意。九歲能寫文章。曾作《日賦》，領軍朱異見了感到驚奇。十二歲，隨父親到建安，撰寫《建安地記》二篇。長大後遍觀經史，精於記憶默識。天文地理，蓍龜佔候，蟲篆奇字，無所不通。任臨賀王府記室。宣城王任揚州刺史，顧野王和瑯邪王褒都是賓客，宣城王很喜愛他們的才華。顧野王又善於繪畫，宣城王在東府建齋，令顧野王畫古代賢人，命王褒寫讚語，當時人稱為二絕。等到侯景之亂，顧野王遭父喪，回到本郡，於是招募鄉黨，隨義軍救援都城。顧野王身體一向清瘦，身高六尺，又因居喪過於哀毀，幾乎不能承受哀毀。但當他執戈披甲，陳述君臣大義、逆順之理時，言辭慷慨、神色嚴厲，見到的人沒有不覺得壯烈的。都城陷落後，逃回會稽。陳朝天嘉年間，詔令補為撰史學士。太建年間，任太子率更令，不久兼領大著作，掌管國史，知曉梁朝史事。後來任黃門侍郎、光祿卿，掌管五禮事務。過世後，追贈秘書監、右衛將軍。顧野王年少時以勤學至性聞名，待人接物沒有過度言語和失態。看他的容貌，似乎不善於言辭，但他刻苦努力、身體力行，都是別人所不及的。所寫《玉篇》二十卷，《輿地志》三十卷，《符瑞圖》十卷，《顧氏譜傳》十卷，《分野樞要》一卷，《續洞冥記》一卷，《玄象表》一卷，都流傳於世。又撰寫《通史要略》一百卷，《國史紀傳》二百卷，未完成而去世。有文集二十卷。
當時有蕭濟，字孝康，東海蘭陵人。好學，博通經史。在梁朝任太子舍人。參與平定侯景之功，封松陽縣侯。陳文帝任會稽太守時，以蕭濟為宣毅府長史。等到文帝即位，授侍中。太建年間，歷任五兵、度支、祠部三尚書，去世。
姚察，字伯審，是吳興武康人，吳太常卿姚信的第九代孫。父親姚僧坦，曾任梁朝太醫正。到元帝在荊州時，擔任晉安王贅議參軍。後來進入北週，地位待遇很高。姚察幼年就有至孝的品性，六歲時能背誦一萬多字的文章。他不喜歡嬉戲玩耍，專心鑽研學業，十二歲就能寫文章。姚僧坦精通醫術，在梁朝很有名，從宮中所得賞賜，都分給姚察兄弟作為遊學的費用。姚察把這些賞賜都用來收集圖書，因此見識日益廣博。十三歲時，梁簡文帝當時在東宮，大力提倡文學，就召他到宣猷堂聽講，在辯論中他受到儒生們的稱讚。到簡文帝即位後，對他更加禮遇。他初任南海王國左常侍，兼司文侍郎。後來兼任尚書駕部郎。遇到梁朝喪亂，他隨同父母回到家鄉。在亂離中，仍勤奮學習，不廢學業。元帝在荊州即位後，任命姚察為原鄉縣令。後來任佐著作，修撰史書。
陳朝永定年間，吏部尚書徐陵兼任大著作，又引薦姚察為史佐。太建初年，補任宣明殿士。不久任通直散騎常侍，出使北週做報聘使。江左的舊臣先已在關中的，都對他傾心仰慕。沛國人劉臻私下到公館探訪了十多條《漢書》中的疑難問題，姚察都一一剖析，都有經典依據。劉臻對親近的人說：「名下定無虛士。」姚察寫了《西聘道裡記》。出使回來，補任東宮學士，升任尚書祠部侍郎。從前魏王肅上奏祭祀天地時設置宮懸之樂、八佾之舞，後來沿襲不改。到梁武帝時，認為事奉人的禮儀繁瑣，事奉神的禮儀簡約，古代沒有宮懸的記載。陳朝初年繼承沿用，沒有增減。宣帝想備齊音樂，交付有司議定，認為梁武帝的做法不對。當時碩學名儒、朝中在位的大臣都迎合皇帝旨意，表示贊同。姚察卻廣泛引經據典，獨自違背眾人意見，認為梁武帝的樂製是正確的。當時人們都很驚訝，無不慚愧佩服。僕射徐陵因而改變立場，贊同姚察的意見。他不順從時俗，總是這樣。
後來歷任仁威淮南王、平南建安王二府的譫議參軍。因母親去世離職。不久起用為戎昭將軍，主持修撰梁史。後主即位後，兼任東宮通事捨人，主持修史。至德元年，授中書侍郎，轉任太子僕，其餘職務照舊。當初，梁朝淪陷時，姚察的父親姚僧坦進入長安，姚察吃素食穿布衣，不聽音樂，直到這次父親去世的兇訊由聘使帶到江南。當時姚察母親韋氏的喪期剛結束，後主因姚察身體瘦弱，擔心他哀傷過度，就秘密派中書舍人司馬申到姚察家中宣布哀悼，並敕令司馬申專門加以勸解。不久以忠毅將軍起用，兼東宮通事捨人，姚察多次推讓，不被允許。不久敕令主持著作郎事務，服喪期滿後，授給事黃門侍郎，兼領著作。姚察接連遭遇喪事，長年持齋素食，因而得了氣疾。後主曾特意召見他，為他動容，命他停止長齋，讓他吃晚餐。又下詔授秘書監，兼領著作，上奏撰修中書表集。歷任度支、吏部二部尚書。姚察身居顯要職位後，一概不與他人交往。曾有個私人門生不敢送厚禮，只送了一端南布、一匹花綀。姚察對他說：「我所穿的衣服，只是麻布蒲綀，這些東西對我沒有用。既然想和我交往，希望不要這樣麻煩。」此人謙遜地請求，姚察嚴厲地將他趕出去，從此沒有人敢再送禮。
陳朝滅亡後，進入隋朝，下詔授秘書丞，另外敕令完成梁、陳二史，又敕令在朱華閣長期參議。文帝知道姚察素食，有一天單獨召他進入內殿，賞賜果菜，指著他對朝臣說：「聽說姚察的學問品行當今無人可比，我平定陳朝，只得到這一人。」開皇十三年，襲封北綾郡公。姚察在陳朝時出使北週，因而得以與父親姚僧坦相見，臨別之際，他昏厥後又甦醒。到這時承襲爵位，更加悲感，見到的人無不為之嘆息。遭遇後母杜氏喪事，離職。在服喪期間，有白鳩在門上築巢。仁壽二年，下詔授員外散騎常侍、晉王侍讀。煬帝即位後，授太子內舍人。到改換衣冠、刪定朝式時，他參與應答顧問。大業二年，在東都去世。遺命薄葬，用松木板做薄棺，僅能容身，土只覆蓋棺木而已。下葬當天，只用粗車直接送到舊墓北邊。不必立靈位，放一張小床，每天設清水，六齋日設齋食，蔬菜果品隨家中有無，不必另外經營。當初，姚察想讀一部大藏經，已經全部讀完，臨終時，沒有痛苦煩惱，只是向西端坐，正念「一切空寂」。之後身體柔軟，面色如常。兩宮哀悼惋惜，贈賜很豐厚。
姚察極為孝順，有知人之明，謙虛淡泊，不以自己的長處傲視別人。專心書，到老不倦。著有《漢書訓纂》三十卷、《說林》十卷、《西聘》《玉璽》《建康三鐘》等記各一卷、文集二十卷。他所寫的梁、陳史，雖然沒有完成，隋開皇年間，文帝派中書舍人虞世基索取稿本，並進呈。臨終時，告誡兒子姚思廉繼續撰寫。姚思廉在陳朝任衡陽王府法曹參軍、會稽王主簿。
論曰：沈炯才思之美，足以繼承前賢。然而在梁朝做官時已年近五十，君主並非不重視文采，而他的職位只到縣令。等到遭遇亂世，在軍中奔波。他所到之處都受到稱讚，用與不用確實有時運。虞荔兄弟，才德兼備，在亂世中周旋，保持忠貞如一，最終受到當時君主的重用，難道是徒然的嗎？傅縡聰明機警，才華洋溢，自負有才，在平時尚且差不多；處於危亂之邦，死也是應該的。顧、姚二人寄身於文事，持守清正，文質彬彬，各自達到通達賢者的境界，美好啊！
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