白話版《南史》卷六十二·列傳五十二
唐朝 李延壽 著
賀瑒（兒子賀革弟子賀琛） 司馬褧 朱異 顧協 徐摛（兒子徐陵 徐陵的兒子徐儉、徐份、徐儀 徐陵的弟弟徐孝克） 鮑泉（鮑行卿 行卿的弟弟鮑客卿）
賀瑒，字德璉，會稽山陰人，是晉朝司空賀循的玄孫。世代以儒學顯揚。伯祖父賀道養，擅長占卜，曾遇到一個會唱歌的女子病死了，就為她占卜，說："這不是死，天帝召她去唱歌罷了。"於是把土塊放在她的心口上，不一會兒她就甦醒了。祖父賀道力，精通《三禮》，有盛名，在宋朝做官任尚書三公郎、建康令。父親賀損，也傳承了家業。
賀瑒年少時聰明敏捷，齊朝時沛國的劉瓛任會稽府丞，見到賀瑒非常器重他，認為他與眾不同。曾和他一起拜訪吳郡的張融，指著賀瑒對張融說："這個後生將來會成為儒者的宗師。"推薦他做國子生，考中明經科。後來任太學博士。梁朝天監初年，任太常丞，有司舉薦他修訂賓禮，被召見講解《禮》的意義。武帝認為他與眾不同，下詔讓他參加初一、十五的朝會，參與華林園的講學。天監四年，開始開設五館，任命賀瑒兼《五經》博士。另外下詔讓他為皇太子訂定禮儀，寫《五經義》。當時武帝正在創製禮樂，賀瑒的建議大多被採納施行。天監七年，被任命為步兵校尉，同時也是《五經》博士。在學館去世。他所寫的《禮》《易》《老》《莊》講疏，朝廷博士的議論數百篇，《賓禮儀注》一百四十五卷。賀瑒對《禮》尤其精通，學館中的生徒常有數百人，弟子中明經對策的達到數十人。兩個兒子賀革、賀季，弟子賀琛，都傳承了賀瑒的學業。
賀革，字文明，少年時因為家境貧窮，親自耕種供養父母，二十歲時才放下農具跟隨父親學習，精力不倦怠。有一張六尺寬的方床，思考義理不通達時，就橫躺在床上，不弄通其中的含義，始終不肯吃飯。精通《三禮》。長大後，全面研習《孝經》《論語》《毛詩》《左傳》，擔任兼太學博士。身高七尺八寸，儀態雍容文雅，談吐含蓄有內涵。奉命在永福省為邵陵王、湘東王、武陵王三位王講《禮》。後來任國子博士。在學校講授，生徒常有數百人。出任西中郎湘東王的譫議參軍，兼任江陵令。湘東王在州中設置學校，任命賀革領儒林祭酒，講授《三禮》，荊楚一帶的士大夫聽講的很多。前後兩次監督南平郡，被百姓和官吏所懷念。不久兼任平西長史、南郡太守。賀革極為孝順，常遺憾自己領俸祿代替耕種，卻來不及供養父母。在荊州歷任郡縣官職，所得的俸祿，不給妻子兒女，專門打算回鄉建造寺廟，以表達感恩之情。兒子賀徽，風度儀表優美，能言善辯，深得賀革喜愛。比賀革先去世。賀革為他哭泣，因此患病而亡。賀季也精通《三禮》，官至中書黃門郎，兼作。
賀琛字國寶，年幼時喪父，伯父賀瑒傳授他經學，一聽就能通曉義理。賀瑒認為他與眾不同，常說：「這孩子將來會因明經而顯貴。」賀瑒去世後，賀琛家境貧窮，常往來於諸暨，販賣糧食來供養母親。雖然自己撐船，空閒時就研習學業，尤其精通《三禮》。二十多歲時，賀瑒的門徒逐漸有人來向他請教。起初，賀瑒在鄉裡聚徒教授，四方來學習的弟子有三千多人。賀瑒在天監年間去世，到這時又聚集起來，賀琛於是在城郊建造房屋，幾間茅屋，將近三十歲時，才開始講授。既然世代學習《禮》學，探究其精微之處，闡述先儒的觀點，言談清晰簡潔，坐著聽講的人，整天都不疲倦。
湘東王年輕時治理郡事，彭城的到樂任行事，聽說賀琛的好名聲，派人駕車去拜訪他。正好賀琛正在講學，學友滿座，聽說上佐突然到來，沒有不為之傾動的。賀琛講解經文沒有停止，不曾降格曲意迎合。到大滿貫下車，高興地就座，便提出疑難問題，反覆問答從容不迫，義理完備。到大滿貫感嘆說：「通儒碩學，又見到了賀生。今天暫且回城，不久當屈駕相請。」賀琛完全不回答，神情頹然。到大滿貫告訴湘東王，請求補任他為郡功曹史。賀琛以母親年老推辭，最後堅持不受。不久遭遇母親過世的喪事，在墓旁搭棚居住。服喪期滿，仍不回家，生徒又跟隨他學習。賀琛哀傷過度多年，瘦得只剩骨架，不能勝任講授。學生們營救幫助，他才逐漸恢復學業。
普通年間，太尉臨川王蕭宏任州官，召補他為祭酒從事，賀琛已四十多歲，才接受任命。武帝聽說他有學術，在文德殿召見他，與他談話後很高興，對僕射徐勉說："賀琛很有家學淵源。"於是補任他為王國侍郎，逐漸升遷為兼中書通事捨人，參議禮儀事務。多次升遷任尚書左丞，下詔請賀琛撰寫《新諫法》，隨即施行。當時皇太子議論在大功喪期結束時，可以給兒子行冠禮、嫁女兒。賀琛反駁議論說：
詔令說"在大功喪期結束時，可以給兒子行冠禮、嫁女兒，但不能自己行冠禮、自己出嫁。"推究《記》文，我私下仍感到疑惑。按出嫁和冠禮的禮儀，本來是由父親完成的。沒有父親的人，才可以自己行冠禮，所以《記》稱大功、小功，都以"冠子嫁子"行文，並非只涉及可以為子女做，自己卻不能做。小功喪期結束時，既然可以自己嫁娶，而也說"冠子娶婦"，其義更加明白。所以先列出兩種服制，每次說明冠子嫁子，在結尾句總結，才顯示自己娶嫁的意義。既然明確了小功可以自己娶嫁，就知道大功可以自己行冠禮了。這大概是簡略表述而顯示旨意。如果說因為父親服大功，兒子服小功，小功服輕，所以可以為兒子行冠禮嫁女兒，大功服重，所以不能自己出嫁自己行冠禮，那麼小功結束時，並非表明父子服制不同，不應該再說"冠子嫁子"了。如果說小功的文句說可以自己娶妻，大功的文句不說自己行冠禮，所以知道自身有大功服，不能自行嘉禮，只能為子女行冠禮出嫁。我認為有服制不行嘉禮，本來是因為吉凶不可相犯。兒子雖然在小功喪期結束時，可以行冠禮出嫁，但仍須父親能為他行冠禮出嫁。如果父親在大功喪期結束時，可以為兒子行冠禮嫁女兒，這是對吉兇禮沒有妨礙；吉兇禮沒有妨礙，難道不能自己行冠禮自己出嫁？如果自己行冠禮自己出嫁對事情有妨礙，那麼為兒子行冠禮嫁女兒可以通融？現在允許他為兒子行冠禮而阻止他自己行冠禮，這是我所疑惑的。
又詔令推論"下殤小功不可娶妻，那麼降服大功也不得為兒子行冠禮嫁女兒"。我考慮這個旨意，如果降服大功不能行冠禮嫁女兒，那麼降服小功也不能自己行冠禮自己出嫁，這樣凡是降服大功小功都不能行冠禮娶妻了。 《記》文應說降服就不可以，怎能只提下殤？現在不說降服，而特別舉出下殤，確實有其意義。出嫁或出繼他人，有時有再降，出繼之人，對本家的姊妹降為大功，如果是大夫為士父服喪，又以尊降，則成為小功，這對冠禮嫁娶的意義沒有不同。之所以如此，是因為出嫁則有接受我的，出繼則有傳重承繼，都想使這裡變薄而使那裡變厚。這種服制雖降，那種服制則加重。過去本是期親，即使再降，仍遵從小功的禮制，可行冠禮可娶妻。如果期服降為大功，大功降為小功，只是一等，降級有次第，服喪結束時的嫁娶冠禮，所以沒有不同。只有下殤的服制，特別顯示不娶的意義，是因為年幼體弱的緣故。夭喪的情感深厚，既沒有接受他人厚重的待遇，又不同於傳重給其他宗族，擔心他年幼服輕，突然成了殺伐簡略，所以特別表明不娶，以顯示本重的恩情。因此凡是降服，冠禮嫁娶沒有差別，只有在下殤，才表明不娶。其意義如此，那麼不能說大功的降服都不能行冠禮嫁娶。況且《記》說"下殤小功"，說下殤就不能通於中殤上殤，說小功又不兼括大功。如果確實大功小功降服都不能行冠禮嫁娶，上中二殤也不能行冠禮嫁娶，《記》不應只說"下殤小功則不可"。恐怕這不是文章原意。這又是我所疑惑的。
於是採納了賀琛的議論。加授員外散騎常侍。舊例尚書南座沒有貂蟬冠飾，貂蟬冠飾從賀琛開始。升遷為禦史中丞，參議禮儀如先前。
賀琛生性貪吝，多次收受賄賂，家產豐厚後，買下公主的府第作為住宅，被有司彈劾，因此被免官。
後來任通直散騎常侍，兼尚書左丞，參議禮儀事。賀琛前後任職期間，凡是郊廟各種禮儀多由他創制制定，每次進見武帝，與他談話常到日影移動，所以省中有人說："上殿不下的有賀雅。"賀琛儀容舉止閒雅，所以當時人這樣稱呼他。升遷為散騎常侍，參議禮儀如故。當時武帝年事已高，任職的人掩飾姦邪諂媚，嚴重損害時政。賀琛啟奏陳述事條，密封上奏大略內容。其中第一件事說："如今北方邊境順服，正是生聚教訓的時候，而天下戶口減少，確實是當今的急務。國家對於關外，賦稅很輕微，甚至每年常租調，動不動就積欠，而百姓失去安居，難道不是地方長官的過錯嗎？」第二件事：「如同仁一般、如同凡相堅相使他們在懨懟下都很懟這樣。糾察驅逐為職責，增長弊端增加姦邪，實在由此而起。禍患了。 "第四件事說："自從徵伐北方邊境，國庫空虛，如今天下無事，而仍然日不暇給，實在是有原因的。民，費用停息就財富聚集。面前，口頭下敕責備賀琛說："朕有天下四十多年，公車上書直言，每天聽覽。常苦於繁忙，更增加昏惑。你佩貂冠系官瑤，見聞廣博，不應同於庸劣之徒，只圖名字，說我能上奏言事，恨朝廷不能接受。能全善，也不能都惡。施行；自身不正，即使下令也不聽從'。一頓，或白天或夜晚，沒有定時，疾病痛苦之時，有時也吃兩頓。救萬物。了。其責任？ 專任之人，如何能得到？ 所以古人說'偏聽會產生姦邪，獨自任用會釀成禍亂'。
太清二年，任中軍宣城王長史。侯景攻陷城池，賀琛受傷未死，賊兵找到他，用車載到宮闕之下，求見僕射王克、領軍朱異，勸他們打開城門接納賊兵。王克等人責備他，哭泣著制止了他。賊兵又用車送他到莊嚴寺治療。第二年，台城失守，賀琛逃回故鄉。當年，賊兵侵犯會稽，又抓住賀琛送往京城，任命他為金紫光祿大夫。去世。賀琛撰寫的《三禮講疏》《五經滯義》以及各種儀註，共一百多篇。兒子賀翊，官至巴山太守。
司馬褧，字符表，是河內溫縣人。曾祖父司馬純之，是晉朝大司農、高密敬王。祖父司馬讓之，任員外常侍。父親司馬燮，精通《三禮》，在齊朝任職，官至國子博士。司馬褧年輕時繼承家業，勤奮專精，手不釋卷。沛人劉瓛是儒者宗師，欣賞他的學問，對他非常賞識友善。他與樂安人任昉交好，任昉也推重他。梁朝天監初年，下詔命通曉儒家經典的人制定五禮，有人舉薦司馬褧修撰嘉禮，他被任命為尚書祠部郎。當時開始擬定禮樂，司馬褧的建議大多被採納施行。他兼任中書通事捨人，每逢吉兇禮儀，當時名儒明山賓、賀瑒等人有疑問不能決斷的，都從他那裡取得定論。多次升遷至御史中丞。天監十六年，出任宣毅南康王長史，代理府國以及石頭戍軍事。司馬褧雖然擔任外官，但奉敕允許參與文德、武德二殿的長名問訊，不限日期。後升任晉安王長史，去世。晉安王命記室庾肩吾收集他的文章編為十卷。他所寫的《嘉禮儀注》共一百一十六卷。
朱異，字彥和，是吳郡錢唐人。祖父朱昭之，以學識見解在鄉裡著稱。叔父朱謙之，字處光，以義烈聞名。朱謙之幾歲時，生母去世，朱昭之將她暫時安葬在田邊，被同族朱幼方放火焚燒。同母姊姊秘密告訴他，朱謙之雖然年幼，便哀痛得像守喪一樣，長大後不肯婚娶。齊朝永明年間，他親手殺死朱幼方，然後到縣衙自首。縣令申靈勗上表奏報。齊武帝讚賞他的義舉，擔心有人報復，便派朱謙之跟隨曹武西行。即將出發時，朱幼方的兒子朱懌在津陽門等候並殺死了朱謙之。朱謙之的哥哥朱巽之，就是朱異的父親，又刺殺了朱懌。有關部門上報此事。武帝說：「這些都是義舉，不可追究。」全部赦免了他們。吳興人沈類聽到後感嘆說：「弟弟為孝而死，哥哥為義而殉，孝友的節操，都集中在這一門了。」朱巽之，字處林，有志向節操，著有《辯相論》，幼年時，顧歡見到他感到驚異，把女兒嫁給他。他在齊朝任職，官至吳平令。
朱異幾歲時，外祖父顧歡撫摸他，對他的祖父朱昭之說：「這個孩子不是尋常之器，一定會光耀你的門戶。」十餘歲時，喜歡聚眾賭博，相當為鄉下人擔憂。等到成年，便改變志向跟隨老師學習。梁朝初年開設五館，朱異專心師從博士明山賓。他家中貧困，以抄書為業，抄完便誦讀。他遍覽《五經》，尤其通曉《禮》《易》。涉獵文史，兼通雜藝，下棋、書法、算術，都是他所擅長的。二十歲時，出都城拜訪尚書令沈約，沈約面試他，便開玩笑說：「你年紀輕輕，為何如此不廉潔？」朱異遲疑未理解他的意思，沈約便說：「天下只有文采、棋藝、書法，你，子全佔了，可以說是不廉潔了。詔令交付尚書詳議，被採納。依舊制，二十五歲才能脫去平民服裝當官，當時朱異正好二十一歲，特地下詔提拔他為揚州議曹從事史。不久下詔尋求有特殊才能的人，五經博士明山賓上表舉薦朱異：「他年紀尚輕，但品德完備老成，獨處時沒有散漫的想法，在暗處有面對賓客的神色。擷便能生髮。義理，非常喜歡他，對身邊人說：「朱異確實與眾不同。」後來見到明山賓說：「你所舉薦的人非常得當。」於是召他入值西省，不久兼任太學博士。同年，武帝親自講《孝經》，讓朱異執經誦讀。升任尚書儀曹郎，入朝兼任中書通事舍人。後來任中書郎，當時正值秋天，剛授官時，有飛蟬正落在朱異的武冠上，當時人都認為這是蟬珥的徵兆。升任太子右衛率。
普通五年，梁朝大舉北伐，北魏徐州刺史元法僧派使者請求獻地歸附，詔令相關部門議論虛實。朱異說：「自從王師北討，攻克俘獲接連不斷，徐州地盤逐漸削弱，都願意歸順。元法僧害怕禍患，他的投降一定不是假的。」武帝於是派朱異回報元法僧，並命令各軍接應，受朱異調度。等朱異到達，元法僧遵奉朝廷旨意，如朱異所策劃的。朱異升任散騎常侍。
朱異相貌魁梧，舉止得體，雖然出身書生，卻很熟悉軍國舊事。自從週舍過世後，朱異代掌機密，軍事謀劃、方鎮改換、朝廷禮儀、國家典制、詔詰敕書，都由他掌管。每當四方上表奏疏，各衙門文書，諮詢詳議、請求決斷的案卷堆積在面前，朱異下筆成文，閱覽事情后發表意見，縱橫敏捷，不停筆，公頃之間，諸事便處理完畢。
升任右衛將軍。他上奏請求在儀賢堂講述武帝的《老子義》，得到允許。等開講時，朝士及僧俗聽眾千餘人，成為一時盛事。當時城西又開設士林館以延攬學士，朱異與左丞賀琛輪流講述武帝的《禮記中庸義》。皇太子又召朱異到玄圃講《易》。大同八年，改任加授侍中。
朱博學多才，圍棋是上品，但貪圖財貨、收受賄賂，欺瞞視聽，以窺測迎合君主意旨，不肯進用賢才、罷黜惡人。四方饋贈，從不推拒，所以遠近沒有不憎恨他的。他在東陝建造宅第，極為美麗，傍晚回來，在其中暢飲。每到黃昏，擔心台門將要關閉，便引導自己的儀仗從宅第到城門，讓人把持城門等待鑰匙。後來聲勢所驅，氣焰熏灼內外，家產與羊侃相等。他喜好飲食，極盡聲色滋味之樂，子鵝、烤魚不曾停口，即使上朝，從車中一定攜帶糖果點心。而他又輕慢傲慢朝中賢士，不避貴戚。有人勸告他，朱異說：「我是寒士，遭逢機會才到今天。那些貴人都依仗先人枯骨輕視我，我若屈從他們，就會被更加蔑視。所以我先對待他們如此。」自從徐勉、週捨去世後，外朝有何敬容，內省有朱異。何敬容質樸無文，以維持綱紀為己任；朱異文採敏達，多方經營世俗聲譽，二人行事不同但都受到寵幸。朱異在內省十餘年，未曾被譴責。司農卿傅岐曾對朱異說：「如今聖上把政事託付給你，怎能每件事都順從旨意？近來外面頗有些不同的議論。」朱異說：「不過是說我不能諫爭罷了。當今天子聖明，我怎能用所聽到的來冒犯天聽？」
太清二年，朱異任中領軍，捨人職務依舊。起初，武帝夢見中原全部平定，滿朝稱慶，非常高興，把夢告訴朱異說：「我平生少做夢，夢見必有應驗。」朱異說：「這是天下將要統一的徵兆。」等到侯景投降，詔令召集群臣廷議，尚書僕射謝舉等認為不可答應。武帝想要接納侯景，猶豫不決，曾早起至武德閣口，獨自說：「我的國家如同金甌，沒有一處損傷殘缺，如此太平，如今便接受他的土地，豈是合適之舉？倘若發生紛亂，後悔不及。」朱異揣摩武帝的心意，說：「聖明摩提君主統治天下，上應蒼天，北方遺民，誰不仰慕？等到貞陽侯戰敗覆沒，武帝憂慮說：「現在不要做成晉朝那樣的事吧？」不久貞陽侯從魏國派使者，述說魏國丞相高澄想要講和。詔令有關部門定議。朱異又提議認為和議可行，武帝也聽從了。同年六月，派建康令謝挺、通直郎徐陵出使北方通好。當時侯景鎮守壽春，疑慮恐懼，多次啟奏請求斷絕和好，並致信給朱異贈送黃金二百兩，又致信給制局監周石珍，讓他詳細奏報。朱異收下黃金而不停止北方使者，侯景於是反叛。起初，侯景謀反，合州刺史鄱陽王蕭範、司州刺史羊鴉仁都多次有奏報。朱異認為侯景孤立寄命，一定不會如此，便對使者說：「鄱陽王竟不許國家有一個客人！」都不予上奏。等到叛軍到達板橋，派前壽司司馬徐思玉先到，請求面見皇帝，皇帝召見詢問，徐思玉謊稱是反賊，請求屏退左右陳述事情。皇帝將要屏退身邊人，舍人高善寶說：「徐思玉從叛賊中來，真假難測，怎能讓他獨自在殿上？」當時朱異陪坐，便說：「徐思玉難道是刺客嗎？為何說話如此偏激！」高善禹寶說：「徐思玉已經將臨僭帶往北方，僭妭說：「徐思玉已經將臨王帶往北方，僭妭說：「徐思玉已經將臨王帶往北方僭妭，」玉思玉思惟。叛賊於是以討伐朱異和陸驗為名義。等到侯景到達城下，又射來文書說“朱异等人蔑視玩弄朝權，擅自作威作福。臣被讒臣陷害，想要加以屠戮。陛下誅殺朱异等人，臣就勒馬北歸。”皇帝問簡文帝說：“有這樣的事嗎？”回答說： 「是的。」皇帝召集相關部門將要誅殺朱異，簡文帝說：「叛賊只是以朱異等人為藉口罷了，如今殺朱異，對解圍無益，恰足以給將來留下話柄。如果妖氛也不晚。」皇帝於是停止。
朱異正受寵幸時，在朝中無人不側目而視，即使皇太子也不能平息。到此時城內都歸咎朱異，簡文帝作四言《愍亂詩》說：「愍彼阪田，嗟斯氛霧。謀之不臧，褰我王度。」又作《圍城賦》，末章說：「彼高冠及厚履，並鼎高冠。食而乘肥。又皇帝登南樓望賊寇，回頭對朱異說：「四郊多有壁壘，是誰的罪過？」朱異流汗不能回答，慚愧憤恨發病而死，時年六十七歲。下詔追贈尚書右僕射。舊例尚書官職不用於追贈，到朱異死時，武帝悼念惋惜，正商議追贈之事，身邊有逢迎朱異的人，便啟奏說：「朱異平生所願，是得到執法官職。」皇帝依從他平素的志向，特別給予這一追贈。
朱異居於權要之位三十餘年，善於迎合君主旨意，所以特別受到寵任。歷任官職從員外常侍到侍中，四個官職都戴貂尾冠飾；從右衛率到領軍，四個職位都享有儀仗，近代沒有這樣的事。朱異和兒子們從潮溝列宅到青溪，其中有台池珍玩，每到閒暇之日與賓客遊玩。四方饋贈，財貨堆積。他性情吝嗇，不曾有施捨。廚房中珍饈美味常常腐爛，每月往往丟棄十幾輛車，即使兒子們別房也不分給。所撰寫的《禮》《易》講疏以及儀註文集共百餘篇。
兒子朱肅，官至國子博士。次子朱閏，任司徒掾。都遭逢戰亂而死。
顧協，字正禮，是吳郡吳縣人，晉朝司空顧和的六世孫。幼年喪父，隨母親在外祖父家長大。外從祖右光祿大夫張永，曾攜帶內外孫侄遊虎丘山，顧協當時幾歲，張永撫摸他說：「孩子想玩什麼？」顧協說：「孩兒正想以石為枕、以流水漱口。」張永嘆息說：「顧旺將因這個孩子而興盛。」成年，他愛好學習，以充滿活力說。外家諸張多賢達，有識人之明，內弟張率尤其推重他。
顧協早年擔任揚州議曹從事，並被舉薦為秀才。尚書令沈約閱讀他的策論後讚歎道：「自東晉南渡以來，沒有見過這樣的作品。」後來擔任兼廷尉正。太尉臨川王蕭宏聽說他的名聲，徵召他掌管書記事務，並讓他侍奉西豐侯蕭正德讀書。蕭正德出任巴西、梓潼郡守時，顧協被任命為所轄新安縣令。還沒到任，遭遇母親過世，刺史始興王蕭憺資助路費讓他護送靈柩回鄉。在峽江遇到風浪，同船的人都淹死了，只有顧協的船撞到礁石得以停靠。人們都認為這是他精誠所致。張率曾向皇帝舉薦他，皇帝問顧協的年齡，張率說他三十五歲。皇帝說：「北方氣候涼爽，四十歲才強健出仕；南方氣候濕熱，三十歲就已衰老。像顧協這樣就算老了，但他事親孝順，交友誠信，也不能埋沒在民間。你傳朕的命令召他出來。」於是任命顧協為兼太學博士。多次升遷至湘東王參軍，兼記室。普通年間，有詔令舉薦人才，湘東王上表舉薦他，立即被召入朝擔任通直散騎侍郎，兼中書通事舍人。大通三年，雷電擊中大航的華表，將其燒盡。建康縣急速上報，顧協認為不是吉祥之兆，沒有立即呈報。後來皇帝知道了此事，說：「雷電所擊，一是懲罰惡龍，二是彰顯朕的過失。顧協掩蓋惡事宣揚善事，算不上忠公。」因此被免職。後來擔任守鴻臚卿、員外散騎常侍，原任的卿、捨人職務依舊。自從成為近臣，他處理繁雜機密的政務，每次有詔令文書，皇帝都先拿給顧協看，同僚以此為榮。他在任上去世，沒有被子用來入殮，士人學子都為之嘆息。武帝哀悼痛惜，為他舉行哀悼儀式。追贈散騎常侍，諡號為溫子。
顧協年輕時清廉正直，有志向節操。當初任廷尉正時，冬天穿著單薄的衣服，廷尉卿蔡法度想脫下短襖給他，但畏懼他的清正嚴明，不敢開口，對人說：「我願意脫下身上的短襖給顧郎，但顧郎是個難以被衣食打動的人。」最終不敢送給他。等到他擔任捨人時，同僚都經營家宅，顧協在省中任職十六年，器物、服飾、飲食都保持原樣。有個門生剛來侍奉顧協，知道他為官廉潔，不敢送厚禮，只送了二千錢，顧協發怒，打了他二十杖，從此再也沒有人敢送禮物。自從遭遇母喪，他便終身穿布衣吃素食。年輕時曾想娶舅舅的女兒，還未成婚母親就過世了，服喪期滿後便不再娶妻。到六十多歲時，那個女子還沒有嫁人，顧協因道義而迎娶了她。晚年雖成婚，但最終沒有子嗣。顧協博覽群書，尤其精通文字學以及禽獸草木的知識，撰寫了《異姓苑》五卷、《瑣語》十卷、文集十卷，都在世間流傳。
徐摛，字士秀，是東海郯縣人，又字士縝。祖父徐憑道，曾任宋海陵太守。父親徐超之，梁天監初年擔任員外散騎常侍。徐摛小時候喜好學習，長大後遍覽經史，寫文章喜歡創新變化，不拘泥於舊體。晉安王蕭綱出鎮石頭城時，武帝對週舍說：「替我找一個人，文學才能出眾，品德也好，我想讓他與晉安王交往。」週舍說：「我的表哥徐摛，身材相貌矮小，好像連衣服都支撐不住，但能擔此一任。」只有武帝說：「有名相依。大通初年，晉安王統兵北伐，任命徐摛兼寧蠻府長史，參贊軍務。軍令文書多出自徐摛之手。晉安王入朝成為皇太子後，徐摛轉任家令，兼管記，不久又兼領直。
徐摛的文章風格獨特，東宮官員都學習他，「宮體」的名稱從此開始。武帝聽說後很生氣，召見徐摛準備斥責他，等見到後，徐摛應對敏捷，言辭義理可觀，武帝怒氣便消解了。於是問他《五經》大義，接著問歷代史書及百家雜記，最後論及佛教教義。徐摛縱橫論辯，對答如流，武帝非常讚賞，更加親近他，寵遇日益隆重。領軍朱異不高興，對親信說：「徐老頭出入兩宮，漸漸逼近我的地位，我必須早作安排。」於是趁機對武帝說：「徐摛年老，又喜愛山水，希望到一個郡去養老。他為政清簡，教導百姓禮義，鼓勵農桑，一個月後風俗就改變了。任期屆滿後，擔任中庶子。
當時臨城公娶夫人王氏，是簡文帝妃子的姪女。自晉、宋以來，新婚三天后，媳婦拜見公婆，眾賓客都列席觀看，援引《春秋》的說法：「丁醜日，夫人姜氏到達。戊寅日，公派大夫和同宗婦人用帛相見。」戊寅就是醜的第二天，所以禮官據此都說「應當依舊觀禮」。簡文帝問徐摛，徐摛建議說：「《儀禮》說'天亮時讚禮者引導媳婦拜見公婆'。《雜記》又說：'媳婦拜見公婆，兄弟姊妹都站在堂下。'這只是說媳婦是外宗，不熟悉禮儀，所以公婆邀請外客，婆婆帶領內賓，堂下的禮儀，用來完備盛大禮節。任命他為太子左衛率。
等到侯景攻陷台城時，簡文帝住在永福省。賊兵衝進來，侍衛都逃散，沒有留下來的人。只有徐摛獨自侍立不動，緩緩對侯景說：「侯公應當以禮相見，怎能如此？」侯景的兇威便被折服，於是向簡文帝行禮。從此侯景常畏懼徐摛。簡文帝即位後，進授徐摛為左衛將軍，他堅決推辭沒有接受。簡文帝被囚禁後，徐摛無法朝見，因感憤氣鬱成疾而去世，享年七十八歲。追贈侍中、太子詹事，諡號為貞子。長子徐陵最為知名。
徐陵，字孝穆。母親臧氏曾夢見五色雲化成鳳凰，落在左肩上，隨即生下徐陵。幾歲時，家人帶他去見僧人釋寶志，寶志摸著他的頭頂說：「這是天上的石麒麟啊。」光宅寺慧雲法師常感嘆徐陵早慧，稱他為顏回。八歲能寫文章，十三歲通曉《莊子》《老子》的義理。長大後，博覽史籍，能言善辯。父親徐摛任晉安王諦議時，晉安王引薦徐陵參寧蠻府軍事。晉安王被立為皇太子後，東宮設置學士，徐陵入選。逐漸升任尚書度支郎。出任上虞縣令。禦史中丞劉孝儀與徐陵先前有嫌隙，據傳聞彈劾徐陵在縣中貪贓物，徐陵因此被解職。過了很久，擔任通直散騎侍郎。梁簡文帝在東宮時，撰寫《長春殿義記》，讓徐陵作序。又命他在少傅府講述自己寫的《莊子義》。
太清二年，徐陵以兼通直散騎常侍的身份出使北魏，北魏設館招待。那天非常熱，主客魏收嘲笑徐陵說：「今天這麼熱，想必是徐常侍帶來的。」徐陵立刻回答：「從前王肅來到這裡，為北魏制定禮儀；如今我來出使，讓您又知道了寒暑。」魏收非常慚愧。當齊文襄王為丞相時，因魏收失言，將他囚禁了好幾天。等到侯景入侵，徐陵的父親徐摛已被困在圍城之中，徐陵得不到家信，便吃素食穿布衣，如同服喪。恰逢北齊接受北魏禪讓，梁元帝在江陵承製，又與北齊通使。徐陵多次請求回國復命，始終被扣留不放，於是寫信給僕射楊遵彥，沒有回音。等到北魏平定江陵，北齊送貞陽侯蕭明回江南當梁朝嗣君，才讓徐陵隨同返回。太尉王僧辯起初拒絕接納蕭明，蕭明多次寫信交涉，都是徐陵的手筆。等到蕭明入朝，王僧辯得到徐陵非常高興，任命他為尚書吏部郎，兼掌詔詰。同年，陳武帝誅殺王僧辯，隨即進討韋載，而任約、徐嗣徽乘虛襲擊石頭城，徐陵感念王僧辯舊恩，前往投奔任約。任約被平定後，陳武帝釋放徐陵不追究，並任命他為尚書左丞。紹泰二年，又出使北齊。回來後授給事黃門侍郎、秘書監。
陳朝受禪後，加散騎常侍。天嘉四年，任五兵尚書，領大著作。六年，授散騎常侍、禦史中丞。當時安成王陳顓任司空，憑藉著皇帝弟弟的尊貴地位，權傾朝野。直兵鮑僧睿假借安成王的威風，阻撓訴訟，大臣沒人敢說話，徐陵便上奏彈劾他。文帝見徐陵穿著官服神色嚴肅，凜然不可侵犯，為之收斂容顏端正坐姿。徐陵進讀奏狀時，安成王在殿上侍立，仰視文帝，流汗失色，徐陵派殿中郎引安成王下殿。從此朝廷肅然。升任吏部尚書，領大著作。徐陵認為梁末以來，選拔授官多不得當，於是整頓綱紀，綜合考核名副其實。當時有冒進求官、奔走競爭不止的人，他便寫信宣示說：「永定年間，聖朝初創，戰爭未息，尚無秩序。府庫空虛，賞賜拖欠，白銀難得，黃紙容易得到。暫且用官階代替錢絹，意在安撫接納，不計較多少。還聲稱大受委屈，真不理解你們的高遠胸懷。的臉色。當時輿論將他比喻為毛玠。
等到宣帝入朝輔政，謀劃剷除異己者，邀請徐陵參與商議。廢帝即位後，封徐陵為建昌縣侯。太建年間，任尚書左僕射，上表推讓給周弘正、王勱等人。宣帝召他入內殿，說：「你為什麼堅決推辭而舉薦別人呢？」徐陵說：「週弘正是舊藩長史，王勱在太平年間任相府長史，張種是帝鄉賢，如果選拔賢能。等到朝廷商議北伐，宣帝命推舉元帥，眾人傾向於淳於量。徐陵獨持異議：「不對。吳明徹家在淮左，熟悉當地風俗，將略人才，當今沒人超過他。」於是爭論數日不能決定，都官尚書是忌說：「我贊同徐僕射的意見。」徐陵立即接口說：「不只是吳明徹南督，裴忌就是裴宣帝因此設宴，舉杯對徐陵說：「獎賞你知人善任。」太建七年，領國子祭酒，因公事免去侍中、僕射。不久加侍中，賜給扶侍。太建十二年，任中書監，領太子詹事。因年老多次上表請求退休，宣帝也優禮相待，詔令將作監為他建造大宅，讓徐陵在家中處理事務。後主即位後，升任左光祿大夫、太子少傅。至德元年去世，享年七十七歲，詔贈特進。當初，後主拿一篇文章給徐陵看，說是別人所作。徐陵嗤笑說：「完全不成詞句。」後主懷恨在心，到此時諡號為章偽侯。
徐陵器量深遠，儀容舉止可觀，性情又清簡，不經營產業，俸祿與親族共享。太建年間，食建昌縣封邑，百姓送米到水邊，親戚中有貧困的，他都叫來讓他們取米，幾天就分完了。徐陵家很快就陷入匱乏。府中僚屬奇怪地問原因，徐陵說：「我有車、牛、衣服可以變賣，別人家有什麼可以賣的嗎？」他週濟別人就是這樣。少年時就崇信佛教，對經論多有闡釋。後主在東宮時，命徐陵講解《大品經》，義學名僧從遠方雲集，每次講席論辯，四座沒有能與他抗衡的。他眼中有青精，當時人認為是聰慧的相貌。自從陳朝創業，文檄軍書以及受禪詔策，都出自徐陵之手，堪稱一代文宗。他也不因此而傲慢待人，從未詆毀批評作者。對於後進，他熱情接待不倦。文帝、宣帝時，國家有大手筆，必定命徐陵起草。他的文章很有變化舊體的特點，組織剪裁巧妙細密，多有新意。每篇文章一出，好事者已傳抄成誦，於是流傳到北週、北齊，家家都有抄本。後來遭遇喪亂，多散失，存世三十卷。徐陵有四個兒子：徐儉、徐、徐儀、徐僔。
徐儉，又名徐報，自幼修身自立，勤奮好學且有志向節操。汝南人周弘直看重他的為人，將女兒嫁給他。梁元帝徵召他為尚書金部郎中。他常陪侍宴飲賦詩，元帝讚賞他，說：「徐氏的後代，又有文采了。」魏軍攻占江陵後，他回到建鄴，多次升遷至中書侍郎。太建初年，廣州刺史歐陽紇舉兵反叛，宣帝命徐儉持符節前去宣諭旨意。歐陽紇見到徐儉，大擺儀仗衛隊，言辭不敬。徐儉說：「呂嘉的事情，確實已經久遠，將軍難道沒有看到周迪、陳寶應的下場嗎？」歐陽紇沉默不答。他擔心徐儉挫傷士氣，不准他進城，將他安置在孤園寺。歐陽紇曾出來見徐儉，徐儉對他說："將軍已經起事，我必須回去向天子回報。我的性命雖在將軍手中，但將軍的成敗並不在我。希望不要扣留我。」歐陽紇於是放他走。徐儉從小路飛馳返回。宣帝於是命章昭達討伐歐陽紇，讓徐儉監章昭達軍。歐陽紇被平定後，徐儉任兼中書通事舍人。後主即位後，多次升遷至尋陽內史，治理嚴明，盜賊平息。升任散騎常侍，襲封建昌侯。入朝任禦史中丞。徐儉公正不阿附，尚書令江總名重一時，被徐儉彈劾，後主非常信任他。禎明二年去世。
徐份，年少時有父親的風範。九歲時作《夢賦》，徐陵見了，對親近的人說：「我小時候寫文章，也不如這。」任海鹽令，有政績。入朝任太子洗馬。生性孝順友愛，徐陵曾病重，徐份燒香流淚，跪著誦讀《孝經》，日夜不停，這樣過了三天，徐陵的病忽然痊癒，親戚都說是徐份的孝心感動所致。他先於徐陵去世。
徐儀，年少時聰慧機警，在陳朝任職至尚書殿中郎。陳朝滅亡後，隱居在錢唐的赭山。隋煬帝徵召他為學士，不久任著作佐郎。大業四年去世。
徐陵的弟弟徐孝克，有口才，能談玄理。生性極為孝順，遭父喪時幾乎哀傷過度而毀身。侍奉生母陳氏，竭盡所能供養之道。梁末，侯景作亂，徐孝克供養母親，連粥都不能供給。妻子是東莞人臧氏，領軍將軍臧盾的女兒，外表很美。徐孝克對她說：「如今飢荒如此嚴重，供養母親缺乏，想把你嫁給富人，希望彼此都能活下去，你覺得如何？」臧氏不答應。當時有個叫孔景行的人，是侯景的部下，帶著許多隨從，逼著迎娶她，臧氏哭著離去，所得的穀物布帛，全部給了徐孝克的母親。徐孝克又剃發出家為僧，改名法整，並靠乞討來供養母親。臧氏也深深懷念舊恩，多次私下送東西，所以沒有斷絕。後來孔景行戰死，臧氏在途中等候徐孝克，多日才見到他，對他說："以前的事，並非我辜負你，如今已經脫身，應當回去供養。"徐孝克默然不答。於是還俗，重新成為夫妻。後來東遊，住在錢唐的佳義裡，與僧侶討論佛經，於是通曉《三論》。每天早晚兩次講經，早晨講佛經，晚上講《禮》傳，僧俗受業者有數百人。天嘉年間，任剡令；不是他的喜好，不久後離職。太建四年，徵召為秘書丞，不要去就任。於是吃素長齋，持菩薩戒，晝夜講誦《法華經》。宣帝很欣賞他的操行。後來任國子祭酒。徐孝克每次陪侍宴飲，不吃什麼東西，到宴席散時，他面前的食物卻減少了。宣帝暗中記下此事問中書舍人管斌，管斌從此觀察他，見徐孝克拿珍果放入衣帶中。管斌當時不明白他的用意，後來尋訪，才知道他是拿去給母親。管斌禀告後，宣帝感嘆良久，於是下令從今以後宴享徐孝克時，把他面前的食物都讓他帶回去，以供養其母。當時輿論讚美他。至德年間，皇太子入學行釋奠禮，百官陪伴。徐孝克解說《孝經》題目，後主詔令皇太子麵朝北致敬。禎明元年，入朝任都官尚書。自晉朝以來，尚書省的官員，都攜帶家屬住在官署。官署在台城內下捨，門中有閣道東西橫跨道路，通往朝堂。其中第一個是都官省，西邊靠近閣道，年代久遠，多有鬼怪。每到黃昏時分，無故有聲音光亮，有時看見人穿戴衣冠從井中出來，片刻又消失；有時門閣自開自閉。住在這裡的人多死亡，尚書週確就死在這官署。徐孝克接替週確，便住進去，經過兩年，怪異都平息了，當時人都認為是他的貞正所致。徐孝克生性清素，好施惠於人，所以不免飢寒。後主下令把石頭津的稅給他，徐孝克全部用於設齋、寫經，隨用隨盡。二年，任散騎常侍，侍奉東宮。
陳朝滅亡後，隨例入長安。家中一貧如洗，生母患病，想用粳米煮粥，不能常備。母親過世後，徐孝克於是常吃麥子，有人贈送粳米，徐孝克面對粳米悲泣，終身不再吃。
開皇十二年，長安流行瘟疫，隋文帝聽聞他的名聲品行，召令他在尚書都堂講《金剛般若經》。不久授任國子博士。後來侍奉東宮，講解《禮》傳。十九年，因病去世，享年七十三歲。臨終時端坐念佛，室內有異常香氣，鄰裡都感到驚異。兒子徐萬載，官至太子洗馬。
鮑泉，字潤岳，是東海人。父親鮑幾，字景玄，家中貧困，因母親年老去拜見吏部尚書王亮求官，王亮一見就讚歎賞識，舉薦他為舂陵令。後來被明山賓舉薦，任太常丞。因外兄傅昭任太常，依制度應服緹麻之服的人不能互為上下級，於是改任尚書郎，最終任湘東王贅議參軍。
鮑泉鬍鬚很美，舉止優雅，身高八尺，生性非常機警聰悟。廣博涉獵史傳，兼有文才。年少時侍奉元帝，任國常侍，很早被提拔任用，元帝對他說："我的文才之外沒有能超過你的。"後來任通直侍郎。常搭乘高篷車，隨從數十人，傘蓋服飾玩物很精美。路上遇到國子祭酒王承，王承懷疑不是舊日顯貴，派人詢問，鮑泉的隨從回答說："鮑通直。"王承懷疑不是舊日顯貴，派人詢問，鮑泉的隨從回答說："鮑通直。"王承感到奇怪，又想侮辱他，派人逼到車前問："鮑通直是什麼人？竟能如此！"京城少年於是作為話柄，相互崇尚的人，就相互開玩笑說："就對鮑說！到元帝承製時，鮑泉多次升遷至信州刺史。蕭方等兵敗時，元帝大怒，鮑泉與王僧辯討伐他。王僧辯說：『計策將如何制定？"鮑泉說："事情如同滾湯澆雪，何須多慮。"王僧辯說："你說的只是文士的常談罷了，河東王少有武略，非精兵一萬人不能前往。元帝大怒，於是將王僧辯戴上刑具，當時人把鮑泉比喻為酈寄。鮑泉獨自徵討長沙，久攻不下。元帝於是列舉鮑泉二十條罪狀，寫信責備他說："面如冠玉，還以為是木偶；須似猬毛，徒然繞嘴。"於是從獄中起用王僧辯代替鮑泉為都督，派舍人羅重歡率領齋仗三百人與王僧辯一同前往。到長沙後，派人對鮑泉說：「羅舍人奉令送王竟陵來。」鮑泉很驚訝，環顧左右說：」得王竟陵幫我經營籌劃，賊寇不足平定了。」於是拂拭坐席坐著等待。王僧辯進來後，背對著鮑泉坐下說："鮑郎，你有罪，令旨讓我鎖拿你，你不要以舊交情相期許。"命羅重歡拿出令書給鮑泉看，將他鎖在床下。鮑泉神色自若，毫無懼色，說："延誤王師，甘願認罪，只恐後人更思念鮑泉的糊塗罷了。」王僧辯表情很不平，鮑泉於是陳述延誤之罪。元帝不久恢復他的官職，命他與王僧辯等人東進在郢州進逼邵陵王。郢州平定後，元帝以世子蕭方諸為刺史，鮑泉為長史，代理州府事務。蕭方諸見鮑泉溫和懦弱，每次有諮詢陳請都不採用，讓鮑泉趴在床上當馬騎，在他衣服上寫自己的姓名，於是州府中人都欺侮他。侯景秘密派將領宋仙、任約襲擊他們。蕭方諸與鮑泉不體卹軍政，只以賭博飲酒為樂，說："賊寇怎麼能到。"不久傳告的人多了，才下令關門。城陷時，賊寇抓住蕭方諸和鮑泉送到侯景處。後來侯景攻打王僧辯於巴陵未勝，敗退，就在江夏殺了鮑泉，將屍體沉入黃鶴磯。當初，鮑泉夢見穿著紅衣服在水上行走，到死時，全身帶血沉入江中，如同他的夢。鮑泉對《儀禮》特別通曉，撰有《新儀》三十卷流行於世。
當時還有鮑行卿，以博學大才著稱，官至後軍臨川王錄事，兼中書舍人，升任步兵校尉。進獻《玉璧銘》，武帝下詔褒獎賞賜。他喜好韻語，到任步兵校尉時，當面謝帝說："做捨人，免不了貧困，得任五校，實在是大校。"這類事都是如此。有文集二十卷。撰《皇室儀》十三卷，《乘輿龍飛記》二卷。
弟弟鮑客卿，官至南康太守。鮑客卿有三個兒子──鮑檢、鮑正、鮑至，皆有才藝知名，都是湘東王的五佐。鮑正好交遊，沒有一天不去別人家，人們為此編話說：「無處不逢烏噪，無處不逢鮑佐。」鮑正不被湘東王所知，獻書告退。湘東王恨他。到建鄴城陷時，鮑正任尚書外兵郎，病重不能起身，侯景將他混在死屍中焚燒。湘東王聽說後說：「忠義不如紀信，利益不如像齒，燒掉拋棄，於是得到這樣的下場。」君子因此知道湘東王不仁。鮑檢任湘東王鎮西府中記室，出使蜀地，不屈從於武陵王，被殺害。
論曰：夏侯勝說：「士人只患不通經術，經術通了，取青紫官印如同拾取地上的草芥而已。」這話在賀瑒、賀琛、朱異、司馬褧身上應驗了。但朱異卻僥倖得寵，任職掌權，不能用正道輔佐時政，苟且取媚。到招引寇賊、敗壞國家時，實在是朱異的原因，禍難已經明顯，卻不治他的罪，即使他已死，恩寵贈賜仍然優厚。懲罰既不加，賞賜也濫施。太清之亂，原本就是應該的。顧協清廉耿介，足以追步古人；徐摛貞正，仁者確實有勇。徐孝穆聰明特達，締造興王，進獻謀劃，誠信正直在這裡。鮑泉本是文房之士，卻常擔任執戈之任，不是他的才能，能勝任不也很難嗎？
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