白話版《北齊書》卷四十四·列傳第三十六
唐朝 李百藥 著
儒林
班固說：「儒家這個流派，大概出自司徒官職，是輔佐君主順應陰陽、推行教化的。」聖人用來闡明天道、端正人倫，所以古代先賢哲王都遵循這個道理。
高祖出生於邊境北方，在戎馬生涯中成長，趁著北魏喪亂之後，又遭遇爾朱氏的殘暴舉動，文章典籍都蕩然無存，禮樂制度一同奔散，弦歌之聲幾乎斷絕，俎豆之禮將盡。等到高舉義旗、建立旗幟，掃清疆域，以端正君臣關係，整齊上下秩序；至於君主流亡，九鼎遷移，文武神器，轉眼之間就在此；仍然扶植宗室支系，重新安定國家，這難道不是局限於名教之地，逐漸浸潤仁義之風嗎？
正值邊境多事，戰車年年駕起，雖然學校的製度有所未及，但儒雅之道卻已深深刻在心中。北魏天平年間，範陽盧景裕和堂兄盧禮在本郡起兵反叛，高祖免除他的罪行，安置在賓館，讓他教授經學給太原公等人。等到景裕過世，又讓趙郡李同軌接替他，這兩位賢人都受到極大恩遇，被以特殊禮節對待。同軌去世後，又徵召中山張雕、渤海李鉉、刁柔、中山石曜等人輪流擔任諸子的師友。到了天保、大寧、武平年間，也引進名儒，傳授皇太子和諸王經學。
然而從開國之初到末世，只有濟南王在儲君之位時，天性聰敏，頗為自我砥礪，成就了其美德，其餘大多驕縱傲慢，動輒違背禮法，日積月累，無所聽聞。就像鏤冰雕朽，終究無所成就，大概是有原因的。帝王子孫，天性淫逸，何況教育之情不深厚，邪僻之路競相敞開，如果不是生來就知曉、本身俱備上等智慧，而內部有聲色之娛，外部有犬馬之好，怎能入內便篤行、出外則友賢呢？只是有師傅的資格，最後沒有琢磨的實際效果。下面的人跟隨教化，如同風吹草伏，所以世家大族之門，很少聽說勤學之人。如果讓貴族子弟用明經來裝飾，可以說像稽山竹箭，再加上括羽，俯拾青紫官位，斷然可知。而北齊的官職，有的失其職守，師、保、疑、丞都賞給功臣舊勳，國學博士徒有虛名，只有國子學，生徒數十人罷了。想要官員端正、國家治理，怎麼可能？貴族子弟因通經而做官的只有博陵崔子發、廣平宋遊卿而已，此外沒有見過這樣的人。
幸好朝廷法令寬簡，政網疏闊，遊手好閒、懶惰的人十家之中有九家。所以橫經受業的學子遍佈鄉邑；背著書箱跟從官員學習的人，不遠千里。他們伏膺不怠，善於教導不倦。進入閭里之內，以乞食為資；在桑梓之陰，動輒超過千數。燕、趙地區的風俗，這方面尤其嚴重。北齊制度：各郡都設立學校，設置博士、助教教授經學，學生都是差役逼迫充數，士族及豪富之家都不從調。備員既然不是他們喜歡的，書籍自然不關心，又大多被州郡官員驅使。即使有遊手懶惰的，也不檢察治理，都是因為君主不喜好所導致的。各郡都可以察舉孝廉，那些博士、助教和遊學之徒中通經的，推舉選拔充任舉人。策問十條，經過八條以上的，允許九品出身，其中特別優異的也蒙受提拔。
凡經學諸生，多出自北魏末年大儒徐遵明門下。河北地區講授鄭康成註釋的《週易》。徐遵明傳授盧景裕和清河崔瑾，盧景裕傳授給權會，權會傳授給郭茂。權會早年到京都，郭茂一直在門下教授。後來能講《周易》的人多出自郭茂之門。河南及青、齊之間，儒生多講授王輔嗣註釋的《周易》，師承訓導大概很少。北齊時儒士，很少傳承《尚書》學業，徐遵明兼通它。徐遵明受業於屯留王總，傳授給浮陽李周仁和渤海張文敬及李鉉、權會，都是鄭康成所注，不是古文。鄉裡的諸生，幾乎看不到孔氏註解。武平末年，河間劉光伯、信都劉士元才得到費甝的義疏，於是開始留意。 《詩經》、《禮記》、《春秋》尤其被當時崇尚，諸生多兼通它們。 《三禮》都出自徐遵明門下。徐遵明傳授給李鉉、成為雋、田元鳳、馮偉、紀顯敬、呂黃龍、夏懷敬。李鉉又傳授給刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。熊安生又傳授給孫靈暉、郭仲堅、丁恃德。後來的學生能通禮經的多是熊安生門下。諸生都通《小戴禮》，兼通《週禮》、《儀禮》的十二三。通《毛詩》的多出自北魏博陵劉獻。劉獻之傳授給李周仁，李周仁傳授給董令度、程歸則，程歸則傳授給劉敬和、張思伯、劉軌思。後來能講《詩經》的多出自二劉門下。河北諸儒能通《春秋》的，都尊奉服子慎所注，也出自徐遵明門下。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張雕、劉晝、鮑爾長暄、王元則都得到了服氏的精微。又有劉覬、陳達、潘叔度雖不傳徐氏門下，也通解。又有姚文安、秦道靜最初也學服氏，後來更兼講杜元凱所注。河外儒生都信奉杜氏。 《公羊》、《穀梁》二傳，儒者多不放在心上。 《論語》、《孝經》，所有學徒沒有不說的。諸儒如權會、李鉉、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒多自己撰定義疏。雖然說是專門，但也都是粗略研習。
現在序中所錄諸生，有的死於魏朝，有的名位官職不顯達，即使能自成一家，又欠缺他們的由來及所出郡國，隻大致保存其姓名罷了。只選取其中尤其通達顯赫的列在儒林傳中。熊安生名字在《週史》中，劉光伯、劉士元記載在《隋書》中，就不再重複敘述。
李鉉，字寶鼎，是渤海南皮人。九歲入學，學習《急就篇》，一個多月便通曉。家中一向貧苦，常春夏務農，冬天才入學。十六歲時，跟隨浮陽李周仁學習《毛詩》、《尚書》，跟隨章武劉子猛學習《禮記》，跟隨常山房虯學習《周官》、《儀禮》，跟隨漁陽鮮於靈馥學習《左氏春秋》。李鉉因為鄉裡沒有可師從的人，便與州里楊元懿、河間宗惠振等人結伴到大儒徐遵明那裡受業。在徐遵明門下五年，常被稱為高足。二十三歲時，自己閉門，討論是非，撰定《孝經》、《論語》、《毛詩》、《三禮》義疏及《三傳異同》、《周易義例》共三十餘卷。用心精苦，曾三個冬天不備枕頭，每到睡時，只是打盹而已。二十七歲，回家奉養雙親，於是在鄉裡教授，生徒常有數百人。燕、趙之間能講經的人，多出自他的門下。
三十六歲，遭父喪。服喪期滿後，因為鄉裡缺少書籍，便到京城遊學，閱讀未見的書。州裡舉薦他為秀才，任命為太學博士。武定年間，李同軌去世後，高祖令世宗在京城精選碩學之士，來教授諸子。世宗以李鉉應詔，徵召到晉陽。當時中山石曜、北平陽綏、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道及善書法的韓毅同在東館，擔任諸王的師友。李鉉因為離聖人時代久遠，文字多有乖謬，有感於孔子「必也正名」的話，便喟然有刊正之意。在講授之餘，便閱覽《說文》，以及《倉頡》、《爾雅》，刪正六藝經註中的謬字，命名為《字辨》。顯祖受禪後，跟隨禦駕回京。天保初年，詔令李鉉與殿中尚書邢卲、中書令魏收等參議禮律，仍兼國子博士。當時詔令北平太守宋景業、西河太守綦毋懷文等草定新曆，錄尚書平原王高隆之令李鉉與通直常侍房延佑、國子博士刁柔參考得失。不久正授國子博士。廢帝在東宮時，顯祖詔令李鉉入宮教授經學，很受優待禮遇。幾年後，病逝。特贈廷尉少卿。等到歸葬故鄉時，太子致祭奠之禮，並派使者護送，儒者以此為榮。楊元懿、宗惠振也都官至國子博士。
刁柔，字子溫，是渤海人。父親刁整，是北魏車騎將軍，贈司空。刁柔年少好學，綜習經史，尤其留心禮儀。生性強記，至於氏族內外，大多熟悉。起初擔任世宗挽郎，出仕為司空行參軍。母親過世，居喪以孝聞名。永安年間，任命為中堅將軍、奉車都尉，加冠軍將軍、中散大夫。元象年間，按例到晉陽，高祖任命他為永安公府長流參軍，又令他教授諸子。天保初年，任命為國子博士、中書舍人。魏收撰寫魏史，啟奏刁柔等人一同參與其事。刁柔性頗專斷固執，自以為是其所聞，魏收常嫌忌害怕他。
又參議律令。當時議論的人認為建立五等爵位封邑，承襲者如果沒有嫡子，立嫡孫；沒有嫡孫，立嫡子的弟弟；沒有嫡子的弟弟，立嫡孫的弟弟。刁柔認為沒有嫡孫，應立嫡曾孫，不應立嫡子的弟弟。討論說：刁柔考察禮法立嫡以長子，所以稱長子為嫡子。嫡子死，以嫡子的兒子為嫡孫，嫡孫死則曾孫、玄孫也是如此。那麼「嫡子」的名稱，本來是為了傳重。所以《喪服》說：「庶子不為長子服三年喪，因為不繼祖與你。」《禮記》公儀仲子之喪：「檀弓說：『這是怎麼回事？我從前沒聽說過。仲子捨棄他的孫子而立他的兒子，是為什麼？ '子服伯子說：'仲子也只是遵循古之道罷了，從前文王舍棄伯邑考而立武王發，微子捨棄他的孫子盾而立其弟衍，仲子也只是遵循古之道罷了。'”鄭玄注說：「伯子是替親者隱諱罷了，立子是不對的。'」鄭玄注說：「伯子是替親者隱諱罷了，立子是不對的。 」「子遊問孔子，孔子說：『不對，立孫子。』」註說：「依據週禮。所以《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質家親親先立弟，文家尊尊先立孫。 《喪服》說：「為父後者，為出母無服。」小記說：「祖父卒而後為祖母後者，服三年。」為出母無服，是因為喪者不祭的緣故。為祖母服三年，是大宗傳重的緣故。現在議論認為嫡孫死而立嫡子的同母弟，那麼嫡子的同母弟就成為父後了。嫡子的同母弟本來不是承嫡，因為沒有嫡子，所以得為父後。那麼嫡孫的弟弟，按理也應得為父後。那麼父親死後再為祖後者服斬衰，既然能為祖服斬衰，卻不得成為傳重者，沒聽過這樣的事。如果用商家親親之義，本來就不該在嫡子死後立嫡孫。如果依從周家尊尊之文，難道應該捨棄其孫而立其弟？或文或質，我對此感到困惑。 《小記》又說：「嫡婦不為舅後者，則姑為之服小功。」註說：「是說丈夫有廢疾或其他緣故，或死而無子，不受重者。小功是庶婦的服制。凡是父母對兒子，舅姑對於媳婦，將不傳重於嫡，以及將所傳重者非嫡，服之都如同廬子。如果他有子，怎麼說無後？丈夫雖廢疾無子，婦仍以嫡為名。嫡名已在，而要廢其子，禮法怎麼辦！禮有增減，世代沿革，如果認為宗嫡可以改變的話，那麼為後服斬衰，也應有因而改。七年夏天去世，享年五十六歲。刁柔在史館時間不長，逢到書成之際，心存偏袒。魏書中與他的內外近親都虛美過實，深為當時輿論所訌。
馮偉，字偉節，是中山安喜人。身長八尺，衣冠很偉岸，見到的人肅然敬畏。年少時跟隨李寶鼎遊學，李寶鼎看重他的聰敏，常常特意另設問題考問他。他多能通解，尤其明曉《禮傳》。後來回到鄉裡，閉門不出將近三十年，不問生產，不交賓客，專心深思，無所不通。
趙郡王出京鎮守定州，按照禮節迎接他，命令文書多次送達，縣令親自到他家門口，他仍然推託有病不肯出來。郡王準備駕車親自去邀請，輔佐的官吏先後飛馬通報，縣令又親自為他整理衣冠，他不得已才出來。郡王走下廳堂迎接他，阻止他跪拜行禮，與他分階而上，留他在賓館居住，對他非常禮遇尊重。郡王準備推薦他為秀才，他堅決推辭不接受。過了一年多，他請求回去。郡王知道他不願受拘束，按禮節送他回去，贈送的禮物非常豐厚，他一點也不接受，只接受了當季的衣物而已。等到回去後，他始終不與人交往，郡守縣令常常親自到他家。逢年過節有時送些羊肉酒水，他也推辭不接受。門徒的學費，他一毫不取。自己耕種吃飯，自己養蠶穿衣，用竹籃盛飯、用瓢飲水，不改變他的快樂，最終得以長壽而終。
張買奴，是平原人。精通經義，門徒有一千多人。許多儒生都推崇敬重他，名聲很大。歷任太學博士、國子助教，天保年間去世。
劉軌思，是渤海人。講授《詩經》非常精通。年輕時師從同郡的劉敬和，劉敬和師從同郡的程歸則，所以他的同鄉很多人研究《詩經》。劉軌思在天統年間擔任國子博士。
鮑季詳，是渤海人。對《禮》非常精通，聽他對文章進行離析講解，自然就能大致理解。同時通曉《左氏春秋》，年輕時常擔任李寶鼎的都講，後來也有了自己的門徒，各位儒生都稱讚他。天統年間，在太學博士任上去世。他的堂弟鮑比暄，同時通曉《禮》和傳記。武平末年，擔任任城王高湝的丞相掾，常在京城教授貴族子弟。北齊滅亡後，回到家鄉講經，在家中過世。
邢峙，字士峻，是河間鄚人。年輕時好學，專心研讀古代典籍，在燕、趙之間遊學，通曉《三禮》和《左氏春秋》。天保初年，郡裡推舉他為孝廉，被任命為四門博士，升任國子助教，憑藉經術入宮教授皇太子。邢峙為人方正純樸厚道，有儒家的風度。有一次，膳食官進獻太子的食物中，有一種菜叫“邪蒿”，邢峙命令撤掉它，說：“這種菜有不正的名字，不是太子應當吃的。”顯祖聽說後讚賞他，賜給他被褥縹纊，任命他為國子博士。皇建初年，任命為清河太守，有仁政，百姓和官吏都愛戴他。因年老稱病辭官回家，在家中過世。
劉晝，字孔昭，是渤海阜城人。小時候喪父家貧，喜愛學習，背著書箱跟隨老師，虛心學習不知疲倦。和儒生李寶鼎同鄉，非常親近友愛，向他學習《三禮》。又跟隨馬敬德學習服氏《春秋》，都通曉大義。遺憾鄉裡缺少書籍，便拄著手杖進入京城。知道太府少卿宋世良家有很多書，於是去拜訪他。宋世良接納了他。他任意翻閱，晝夜不停。
河清初年，回到冀州，被推舉為秀才進入京城，多次考試對策都不中。於是遺憾自己沒有學習寫文章，才開始拼湊辭藻，語言非常古拙。寫了一首賦，以「六合」為名，自認超凡絕倫，不停地吟誦。於是感嘆說：“儒者勞苦而少有成效，今天看到了。我讀儒書二十多年而對策不中，開始學寫文章，就能達到這樣。”曾把這篇賦呈給魏收，魏收對人說：“賦名叫六合，已經是愚蠢至極，等看到他的賦，比名字還愚蠢。”
劉晝又寫了《高才不遇傳》三篇。在皇建、大寧年間，又多次上書，言語懇切直率，但大多不是當世急需的，最終沒有被採納。他自認為是博學多才的奇人，說話喜歡誇大，常說：「假使我的幾十卷書能流傳後世，比齊景公的千輛馬車還貴重。」但舉止緩慢，行為不合常理，因此最終沒有做官。天統年間，在家中過世，享年五十二歲。
馬敬德，是河間人。年輕時喜好儒術，背著書箱跟隨大儒徐遵明學習《詩》、《禮》，大致通曉大義但無法精通。於是專心研究《春秋左氏傳》，深入思考探求，晝夜不倦，對經義的解釋被各位儒生稱讚。他在燕、趙之間教授學生，跟隨他的人很多。河間郡王每次到教學之處追訪他，準備推舉他為孝廉，他堅決推辭不接受。於是到州請求推舉秀才，推舉秀才照例選取文士，州將因為他是個純粹儒生，無意推薦。馬敬德請求測試方略，於是對他進行策問，他回答的五條都有文理。於是州將高興地推薦他送到京城。按照秀才策問，只得了中等，於是他請求測試經業，提問十條全部通過。被提拔授予國子助教，升任太學博士。
天統初年，任命為國子博士。世祖為後主選擇師傅，趙彥深推薦了他，入宮擔任侍講。他的妻子夢見猛獸將要向自己撲來，馬敬德跑過荊棘叢，妻子趴在地上不敢動。馬敬德占卜說：「我應當得到大官。超過荊棘，是超過九卿。你趴在地上，是夫人。」後主不愛學習，馬敬德侍講很疏略，時時用《春秋》入宮教授。武平初年，仍憑藉師傅的恩情，越級任命為國子祭酒，加授儀同三司、金紫光祿大夫，兼任瀛州大中正，去世。追贈開府、瀛滄安州諸軍事、瀛州刺史。後來侍書張景仁被封為王。趙彥深說：「怎麼能讓侍書封王，侍講反而沒有封爵。」於是也封馬敬德為廣漢郡王。兒子馬元熙繼承。
馬元熙，字長明，年輕時繼承父親的學業，同時從事文辭。因為父親的原因，從青州集曹參軍越級升任通直侍郎，待詔文林館，轉任正員。武平年間，皇太子將要講《孝經》，有關部門請求選擇師友。皇帝說：「馬元熙是我老師的兒子，文學不錯，可以讓他教孩子。」於是用《孝經》入宮教授皇太子，儒者以他世代傳承為榮耀。他個性溫和厚道，在內廷很有聲譽，皇太子也親近敬重他。隋朝開皇年間，在秦王文學任上去世。
張景仁，是濟北人。幼年喪父家貧，以學習書法為職業，於是精通草書和隸書，被選拔補充為內書生。與魏郡姚元標、潁川韓毅、同郡袁買奴、滎陽李超等齊名，世宗都將他們引為賓客。天保八年，獲頒教授太原王高紹德書法，任命為開府參軍。後主在東宮時，世祖選拔擅長書法且品性淳厚謹慎的人讓他侍書，張景仁於是被提拔任用。他小心恭謹，後主愛他，稱他為博士。歷任太子門大夫、員外散騎常侍、諫議大夫。後主登基，任命為通直散騎常侍。等到上奏時，禦筆點去「通」字，於是成為正常侍。左右與他說話，仍然稱他為博士。
胡人何洪珍受到後主寵愛，想與朝士通婚，因為張景仁在內廷官位稍高，於是為他哥哥的兒子娶了張景仁的第二個兒子張子瑜的女兒。因此內外勾結，恩遇日益深厚。張景仁多病，常派徐之範等人為他治療，供給藥物珍饈，宮中使者慰問病情，在路上接連不斷。此後，有關部門常到他家送御膳。
升任假儀同三司、銀青光祿大夫，食恆山縣乾祿。皇帝有時出行，在途中住宿的地方，經常送步障為他遮擋風寒。進位儀同三司，不久加授開府，侍書、其餘官職照舊。每天早晨需要參拜，就在東宮停留。等到設立文林館，宦官鄧長顒迎合旨意，上奏讓他總領文林館事務，任命為侍中。天統四年，封為建安王。何洪珍死後，鄧長顒仍保持舊交，互相彌補，得以不被廢黜。任命為中書監，因病去世。追贈侍中、齊濟等五州刺史、司空公。
張景仁出身貧寒，本來沒有見識，一旦成為開府、侍中、封王。他的妻子姓奇，不知道氏族出身，外表舉止、言辭，事事庸俗。既然下詔封為王妃，與各位公主、郡君一同參加朝諫，見到的人為她感到慚愧驚恐。張子瑜，稍微繼承了父親的事業，沒有其他技藝，因為何洪珍的緣故，被提拔任命為中書舍人，轉任給事黃門侍郎。長子張子玉，起家為員外散騎侍郎。
張景仁本性謙卑，等到利用胡人、宦官之勢，輕易獲得顯達，志向節操逐漸改變，漸漸變得驕傲。騎著好馬穿著輕裘，隨從眾多，高門大宅，臨街當道。他的兒子們不思考根本，自認為是貴族子弟。自從蒼頡以來，憑藉著八種字體得到重用，只有他一人而已。
權會，字正理，是河間鄚人。志向沉靜高雅，行動遵循禮法。年輕時學習鄭氏《易經》，探求深奧隱微，妙盡幽微，《詩經》、《尚書》、《三禮》，文義廣博，同時通曉風角之術，精妙地了解天象。北魏武定初年，本郡推舉他為孝廉，對策名列上等，脫去布衣擔任四門博士。僕射崔暹引薦他為館客，非常敬重他，命世子崔達拏以師傅之禮相待，權會因此聞名。崔暹想推薦權會與馬敬德等人為諸王師傅，權會性情恬靜，不羨慕榮華權勢，以做地方官為恥，堅決推辭。崔暹也理解他的意思，於是停止推薦。不久被尚書符令追回著作，修撰國史，監理太史局事務。皇建年間，轉任加授中散大夫，其餘職務照舊。
權會參與掌管的事務雖然繁多，但教授學生沒有間斷。他個性很儒弱，好像不善於言辭，但等到面臨問題回答疑難，對答如流，行動必依據古制，說話從無虛發，因此被儒者宗師所推崇。而貴族子弟仰慕他德義的，有的到他家，有的寄宿在鄰居家，晝夜利用空閒時間，聽他講授學業。權會欣然講解，未曾懈怠。
他雖然通曉風角、了解天象，但到了私室，就不談論這些，學生有請教的，他始終不說。常說：「這門學問可以知道但不能說。各位都是貴族子弟，不靠這個進取，何必問呢。」權會只有一個兒子，也不教他這門術數，他謹慎保密到這種程度。曾經讓家人遠行，很久不回來。那個出行的人回來，快要到家時，遇到寒雪，寄宿在別人家。權會在學堂講說，忽然有旋風突然刮起，吹雪進入門戶。權會笑著說：「行人到了，為什麼中途停留。」於是派人命令到某處尋找，果然如他所說。每次為人佔筮，不論大小必應驗。只用爻辭、彖象來辨別吉兇，像《易佔》之類的書，從來不開口。
權會本是貧寒出身，沒有僕隸，剛擔任助教時，常騎驢上下班。而且他職務所在很多，每次需要經歷，等到下班吃飯，不到晚上不回來。曾夜裡出城東門，鍾漏已經停止，權會獨自騎著驢子。忽然有兩個人，一個牽著頭，一個跟在後面，好像在幫助他，但他們的動作輕飄，與常人不同。漸漸迷路，不走原來的路。權會心裡很奇怪，於是背誦《易經》上篇，一卷沒背完，前後的兩個人忽然離散。權會也不覺醒下驢，因此昏迷，到天亮才醒。才知道掉驢子的地方，竟是城外，離他家只有幾裡。
有一個兒子，字子襲，聰明敏捷勤奮，從小有成年人的器量。不幸早亡，送葬的人為他悲傷痛哭，權會只哭了一聲就停止了，當時的人讚賞他達觀知命。
武平年間，從官府回家，在路上無故馬跌倒，於是不能說話，因此突然去世，時年七十六歲。註《週易》一部，流行於世。權會平生怕馬，因為地位所致，不得不騎馬，果然因此而死。
張思伯，是河間樂城人。擅長解說《左氏傳》，僅次於馬敬德。撰寫《刊例》十卷，在當時流行。也研究《毛詩》章句，用這兩部經書教授齊安王高廓。武平初年，擔任國子博士。
張雕，是中山北平人。家世貧賤，但慷慨有志節，一向喜好古學。精力超過常人，背著書箱跟隨老師，不遠千里。通曉五經，尤其明曉三傳，弟子從遠方來學習的有數百人，儒生們都佩服他善辯。
魏末，憑藉明經被召入霸府，高祖命他為諸子講讀。起家為殄寇將軍，逐漸升任太尉長流參軍、定州主簿。跟隨世宗赴任，被任命為常山府長流參軍。天保年間，擔任永安王府參軍事。顯祖在晉陽去世，他被提拔兼任祠部郎中，主持喪事，跟隨靈柩回到鄒城。幹明初年，任命為國子博士。升任平原太守，因貪贓物被免官。世祖即位，因舊恩任命為通直散騎侍郎。瑯邪王高儼尋求精通儒學的博士，有關部門以張雕應選，當時稱得人。不久任涇州刺史。沒多久，被任命為散騎常侍，又為高儼講經。正值皇帝侍講馬敬德去世，於是入宮教授經書。皇帝很器重他，被任命為侍讀，與張景仁一同被尊崇禮遇，同入華光殿，一起學習《春秋》。加授國子祭酒，假儀同三司，待詔文林館。
胡人何洪珍深受主上親近寵信，與張景仁結為姻親。張雕因為與張景仁同宗，便主動依附何洪珍，傾心以禮相待，兩人情誼日益深厚，公私事務，張雕常為何洪珍出謀劃策。當時穆提婆、韓長鸞與何洪珍一同在宮中侍奉，知道張雕是何洪珍的謀主，非常忌恨他。何洪珍又上奏讓張雕監修國史。不久授任侍中，加開府儀同三司，掌管度支事務，深受委任，他的進言大多被採納。特別準許他奏事時不必快步趨行，稱呼他為博士。張雕自認為出身微賤，能官居大臣，便勵精圖治，一心為公，有盡忠報國的節操，想要建立功勳來報答朝廷恩典，議論朝政時褒貶分明，無所迴避。宮廷中不急需的費用，大力裁減節省，左右放縱恣意的人，必定加以禁止約束，多次謳諷批評權貴寵臣，在宮中對朝政提出建議或批評。主上也非常倚重他，正要把朝政交給他。張雕於是以澄清天下為己任，意氣很高，曾在朝堂上對鄭子信說：「剛才進入官署，見你們家的唐令處理事務完全沒有道理，如果要寫幾行軍賬，我張雕不如唐鄒；如果要把君主輔諦，自己位居稷、契邕；如果要把君主輔諦，自己位居稷、契合要狂妄。
韓長鸞等人擔心他不斷幹預朝政，暗中圖謀對付他。適逢張雕與侍中崔季舒等人勸阻皇帝前往晉陽，韓長鸞於是進諦言陷害他們，因此都被處死。臨刑前，皇帝命令段孝言審問他。張雕回答說：「臣出身於儒生，被破格提拔，侍奉了幾代君主，常蒙恩遇，官至開府、侍中，榮耀恩寵深厚。常想以微薄之力，對江山社稷有些許幫助。這次的勸諫，臣罪確實是首倡導者，心劣雖好，但希望惡行，無法下死。珍愛自己，開發神明，多召引賈誼那樣的人，討論治國之道，使陛下在聽政覽事之間，沒有壅塞蒙蔽，那麼臣即使死了，也如同活著一樣。 」說完嘆息流淚，低頭就刑，侍奉左右的官員沒有不憐憫而又讚賞他的五歲，當時僅十五歲。他的兒子張德某等人被流放到北邊，南安王謀反時，張德某和弟弟張德揭都死於此事。
張德某和謹謙讓，善於人際交往，聰敏好學，涉獵頗多文史書籍。因為是皇帝老師的兒子，很早就被提拔任用。歷任員外散騎侍郎、太師府掾，入朝任中書舍人，按例待詔。父親被處死時，張德某在殿庭上執事，親眼看到慘狀，痛哭倒地昏死過去，很久才甦醒。
孫靈暉，是長樂武強人。北魏大儒秘書監孫惠蔚，是孫靈暉的族曾祖父。孫靈暉年少時聰明機敏，有器量風度。孫惠蔚的一個兒子早逝，他家中的書籍大多保存在那裡。孫靈暉七歲時就好學，每天背誦數千字，只鑽研孫惠蔚親筆抄錄的章句注疏，不請教師友。 《三禮》和《三傳》都通曉宗旨，然而又向鮑季詳、熊安生請教疑難之處，他所闡述的見解，熊安生、鮑季詳也無法超過。被舉薦為冀州刺史秀才，射策考試得高等，授任員外將軍。後來因為儒學造詣被認可，提升為太學博士。升任北徐州治中，轉任潼郡太守。
天統年間，皇帝下令朝臣推舉可以擔任南陽王高綽老師的人，吏部尚書尉瑾上表推薦了他，徵召為國子博士，教授南陽王經書。南陽王雖然不好文學，但也很敬重他，啟奏任命他為王府諮議參軍。高綽出任定州刺史，孫靈暉仍隨行到鎮守地。高綽行為猖狂放縱，孫靈暉只能默默憂慮，不能勸諫制止。高綽想任用管記馬子結為諮議參軍，於是上表請求轉任孫靈暉為王師，讓馬子結擔任諮議參軍。朝廷認為王師是正三品官，啟奏不符合規定。後主在奏啟上手寫批復，說“只管用他”，並親自回信給南陽王，全部依照所奏施行。儒生們認為這是很榮耀的事。高綽被任命為大將軍，孫靈暉以王師身份兼任大將軍司馬。高綽被誅殺後，孫靈暉被停職廢棄。自從高綽死後，每到七日祭和百日祭，孫靈暉總是為高綽請僧人設齋，轉經行道。北齊滅亡後數年去世。
孫靈暉的兒子萬壽，聰明機警，廣泛涉獵書籍，對禮經、左傳都通曉大義，有文采，尤其擅長詩歌。北齊末年，陽休之徵闢他為開府行參軍。隋朝時擔任奉朝請、滕王文學、豫章王長史。死於大理司直任上。
馬子結，他的祖先是扶風人。世代居住在涼州，太和年間遷入洛陽。父親和祖父都是清廉的官員。馬子結兄弟三人，都涉獵文學。陽休之任西兗州刺史時，馬子廉、馬子尚、馬子結與各位朝士各寫詩贈送，陽休之總寫一篇詩酬答，就是詩中說的「三馬俱白眉」。馬子結以開府行參軍提拔為南陽王管記，跟隨高綽到定州。高綽每次外出遊獵，必定讓馬子結騎馬追逐飛禽。馬子結生性儒雅遲緩，衣服掉落帽子脫落，有時呼叫有時啼哭，高綽讓人騎馬驅趕他，不摔下馬不停，高綽以此為樂。因此馬子結漸漸被親近狎暱稱，被啟奏為諮派參軍。
石曜，字白曜，中山安喜人，也憑藉儒學進入仕途。為官極度清廉儉樸。武平年間任黎陽郡守，正值斛律武都出任兗州刺史，武都是丞相鹹陽王的嫡長子，皇后的兄長，性情非常貪婪殘暴。先前經過某縣，縣令丞以下官員聚集絹數千匹贈送給他。等到了黎陽，斛律武都讓手下暗示石曜及郡中屬縣官員。石曜手拿一匹縐對斛律武都說：「這是老石用織布機織出來的，姑且以此奉贈。除此之外的都必須出自官吏百姓，官吏百姓的東西，我一毫也不敢侵犯。」斛律武都也知道石曜是清正純樸的儒生，笑著沒有責備。著有《石子》十卷，內容非常淺顯通俗。後來死在諫州刺史任上。其他事蹟史書缺載。
讚語說：大道已經隱沒，名教得以遵循，用此建立國家，用此來建立自己。帝王圖治夾雜霸術，儒風未能純正，為何能不衰敗，弘揚儒道在於人。
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