白話版《南齊書》卷三十三·列傳第十四
南朝梁 蕭子顯 著
王僧虔 張緒
王僧虔，瑯邪臨沂人。祖父王珣，曾任晉朝司徒。伯父王弘是太保，在劉宋元嘉年間擔任宰相。賓客們對他避諱的名字有疑問，王弘說：「我家的家諱與蘇子高相同。」父親王曇首，官至右光祿大夫。王曇首兄弟曾召集子孫聚會，王弘的兒子王僧達在地上蹦跳玩耍，王僧虔當時只有幾歲，獨自端正坐著採摘蠟燭上的珠子做成鳳凰。王弘說：「這孩子將來一定會成為德高望重的人。」王僧虔二十歲時，為人寬厚，擅長隸書。宋文帝看到他用素絹扇子寫的字，感嘆道：「不僅筆跡超過王獻之，器度風雅也將超過他。」任命他為秘書郎、太子舍人。他退朝後靜默寡言，很少與人交往，與袁淑、謝莊關係很好。轉任義陽王文學、太子洗馬，升任司徒左西屬。
他的哥哥王僧綽被劉劭殺害，親戚賓客都勸王僧虔逃走。王僧虔流著淚說：「我哥哥對國家忠貞不二，對我慈愛有加，今天的事，我只恨自己沒能和他一同赴難。如果能一起死於九泉之下，就像羽化成仙一樣。」孝武帝初年，出任武陵太守。他哥哥的兒子王儉在途中生病，王僧虔為此廢寢忘食。同行的客人安慰他。王僧虔說：「從前馬援對待兒侄一視同仁，鄧攸對待弟弟的兒子超過自己親生的，我確實懷有這種心意，真誠不亞於古人。我亡兄的骨肉，不應該忽視。如果這個孩子救不活，我就掉轉船頭詞回家，再也沒有回任書官的興趣了。」如果這個孩子救不活，我就掉轉船頭子。
孝武帝想要獨佔書法名聲，王僧虔不敢顯露自己的書法才能。大明年間，常使用拙劣的筆寫字，因此得以被容。出任豫章王劉子尚的撫軍長史，升任散騎常侍，又任新安王劉子鸞的北中郎長史、南東海太守，代行南徐州事務，這兩個藩王都是皇帝的愛子。不久升任豫章內史。入京任侍中，升任禦史中丞，兼任驍騎將軍。世家大族歷來多不擔任禦史台官職，王氏家族中分支住在烏衣巷的，官位有所降低，王僧虔擔任這個官職，卻說：「這是烏衣諸郎坐過的地方，我也可以試試。」又任侍中，兼任屯騎校尉。泰始年間，出任輔國將軍、吳興太守，俸祿為中二千石。王獻之擅長書法，曾任吳興郡守，到王僧虔也精於書法，又擔任該郡守，評論者都稱讚此事。
調任會稽太守，俸祿中二千石，將軍職務不變。中書舍人阮佃夫家在會稽，請假東歸。賓客勸王僧虔說阮佃夫是得寵的權貴，應以禮相待。王僧虔說：「我立身處世有原則，怎能曲意逢迎這種人。他如果厭惡我，我就拂袖而去。」阮佃夫對宋明帝說了此事，讓禦史中丞孫夐上奏：「王僧虔先前在吳興任職時，多有錯誤任職時，多有錯誤命令，查核他從到郡至升遷，共任用功曹、五官主簿到二禮吏、署三傳及度與弟子，合計四百四十八人。不久後以平民身分兼任侍中，出京監察吳郡太守，升任使持節、都督湘州諸軍事、建武將軍、代行湘州事務，隨即轉任輔國將軍、湘州刺史。所到之處以寬厚仁慈著稱。巴峽一帶的流民多聚集在湘州境內，王僧虔上表請求分割益陽、羅、湘西三縣沿江百姓設立湘陰縣，朝廷批准了。
元徽年間，升任吏部尚書。高平人檀珪被免去沅南令職務，王僧虔讓他擔任徵北板行參軍，檀珪向王僧虔請求官職未得，寫信給王僧虔說：「五常的開始，文武為先，文能經天緯地，武能撥亂定國。餓死荒野。去年冬天請求任豫章丞，被馬超爭去；今年春天蒙恩授南昌縣，又被史偃奪走。麼我分內所得不如他們。是江夏王女，我的祖姑是長沙景王的嬪妃；尚書您的伯父任江州刺史，我的祖父也任江州刺史；尚書您的堂兄初仕為後軍參軍，我的父親初仕也為中軍參軍。門兩代，粉身碎骨保衛君主，殊勳異績，已不能被鑑別，平常的仕途舊路，又受到侵凌壓制。 ，又怎能如願。侯惇是曹魏勳臣，晉朝初興時，才開始表彰，封賞他的孫子，封樹近族。之在鹹和初年為國犧牲，到興寧末年才崇禮秩，任命他的子孫為首；蜀郡主簿田混，在黃初末年死於舊君之難，咸康年間才提拔他的子孫。代久遠而被遺棄，年歲疏闊被遺忘。官。朝廷的旨意，豈能與庸常之人同口而語！ 讓我擔任此職，尚書能轉我為郎嗎？ 如果每天能得到五升俸祿，我甘願執鞭。檀珪是宋安南將軍檀韶的孫子。
王僧虔不久加授散騎常侍，轉任右僕射。昇明元年，升任尚書僕射，不久轉任中書令、左僕射。二年，任尚書令。王僧虔喜好文史，通曉音律，認為朝廷禮樂多違背正統規範，民間競相製作新聲雜曲，當時太祖（蕭道成）輔政，王僧虔上表說：「懸鐘之器，以雅正為用；凱容之禮，以八佾為儀。 如今總章羽佾，音律服裝錯亂。 《拂》，節拍雖然協調，但恐怕違背《雅》體，將來知音之人，或許會謳諷聖世。四縣所奏，謹依《雅》條，據義循理，或許可以附會。然金石乾羽之樂，本不用於私室，桑濮鄭衛之音，與士大夫教化相隔，中庸和雅，莫過於此。的將近一半。故不可去樂，禮有順序，長幼不可同聽。
建元元年，轉任侍中、撫軍將軍、丹陽尹。二年，進號左衛將軍，堅決推辭不接受。改授左光祿大夫，侍中、丹陽尹如故。郡縣監獄相沿有上湯殺囚的做法，王僧虔上疏說：「湯藥本來用於治病，卻實際上施行冤暴，或者用以洩憤。如果罪必須重判，自有正刑；如果為去惡而該快，則應先啟奏。豈有生死大事，而由下縣暗中控制。
王僧虔留意雅樂，昇明年間所奏，雖略有修改，仍多缺失。這時皇上開始想通使外國，王僧虔給侄子王儉寫信說：「古語說'中原失禮，問於四夷'。估計音樂也是如此。苻堅失敗後，東晉才備齊金石之樂，所以知道不可全盤否定。北方有遺之樂，或許確實不能立刻用來補充中原的缺失，但知道不可全盤否定。北方有遺亡，或許確實不能立刻用來補充中原的缺失，但能知道其存亡，但確實不能立刻用來補充中原的缺失，但能知道其存亡，但確實不能立刻用來補充中原的缺失，但能知道其存亡，也許《鼓吹》原有二十一曲，如今能演奏的只有十一曲，我認為北使中會有散役，讓今樂署中一個能粗略辨別同異的人，充任此使。
太祖（蕭道成）善於書法，即位後，更加愛好不已。與王僧虔賭書法完畢，對王僧虔說：「誰為第一？」王僧虔說：「臣的書法第一，陛下也是第一。」皇上笑道：「你可說是善於為自己謀劃了。」展示給王僧虔古代書法十一帙，向他徵求能書者的姓名。王僧虔將民間所有而帙中所無的——吳大帝孫權、吳景帝、歸命侯孫皓的書法，桓玄的書法，以及丞相王導、領軍王洽、中書令王珉、張芝、索靖、衛伯儒、張翼共十二卷奏上。又進呈羊欣所撰《能書人名》一卷。
同年冬天，升任持節、都督湘州諸軍事、徵南將軍、湘州刺史，侍中如故。他為政清簡，無所貪求，不經營財產，百姓得以安居。世祖（蕭賾）即位，王僧虔因風疾欲上表辭官，恰逢升任侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。王僧虔年少時，宗族親屬曾聚會，有相士說：「王僧虔年紀地位最高，將來官至三公，其他人比不上。」到授官時，王僧虔對侄子王儉說：「你在朝廷責任重大，將會接受八命之禮，我如果再接受此授授，一家就有兩個畏座改授侍中、特進、左光祿大夫。賓客問王僧虔堅決推讓的原因，王僧虔說：「君子所擔憂的是沒有德行，不擔憂沒有恩寵。我衣食充足，榮位已過，慚愧的是平庸淺薄無以報國，豈能再接受高爵，招致王場非議！」姪子王場非僧中宰相，竟然不加以朝中宰相，竟然被分進了。
永明三年，去世。王僧虔頗通星象，夜間坐時見豫章分野當有事故，當時王僧虔的兒子王慈任豫章內史，擔心他有公事。不久，王僧虔去世，王慈放棄郡守職務奔赴喪事。王僧虔享年六十歲。追贈司空，侍中如故。諡號簡穆。
他論書法時說：「宋文帝的書法，自己說可以比太子敬，當時議論的人說『天然勝過羊欣，功夫比羊欣少』。王平南王廙，是王右軍的叔父，過江之前被認為是最好的。我已故的曾祖王領軍（王右洽）的書法，王右洽軍說'弟弟的書法終究不比我差'。騮之前'。自己寫奏表，晉穆帝讓張翼在題寫批答後面，王右軍當時沒有分辨出來，很久之後才醒悟，說'這小子幾乎要亂真'。的筆力驚人罷了。也很自持，為王子敬書寫嵇康的詩。以應當在羊欣之後。舅說『緊緻生氣，是值得讚賞的，只是遺憾少些嫵媚美好』。
第九子王寂，字子玄，個性迅捷好動，喜好文章，讀《範滂傳》，未曾不感嘆仰慕。王融敗亡後，賓客多歸附他。建武初年，想獻《中興頌》，哥哥王志對他說：「你是富貴人家的少年，何必擔心不顯達？不用平靜來鎮守，恐怕會招來証諷。」王寂才停止。起初任秘書郎，過世時，年齡二十一歲。
王僧虔在宋朝時曾寫信告誡兒子說：
知道您恨我不准您學習，想要自己悔改自勵，或許以到死自欺，或許另擇美業，尚且能有些感慨，也足以慰藉窮困的一生。但是多次聽到這種說法，卻未看到實際行動。請遵從先師'聽其言觀其行'，希望這不再虛度此生。我不相信你，並非毫無理由。往年你有意於史學，取《三國志》堆積在床頭，大約一百天，然後又從事玄學，自然應當比史學稍好些，但還是未能接近彷彿。東方朔說過：『談何容易。 '見到各種玄學著作，心志為之逸散，心腸為之抽動，專研一書，轉讀數十家注疏，從年少到年老，手不釋卷，尚且不敢輕易發言。你打開《老子》卷頭五尺左右，不知道王輔嗣（王弼）說的是什麼，何平叔（何晏）講的是什麼，馬融、鄭玄有什麼差異，《指例》闡明的是什麼，卻便大揮麈尾，自稱為清談之士，這是最危險的事。假如袁令（袁粲）命你講《週易》，謝中書（謝朓）挑你講《莊子》，張吳興（張緒）叩問你講《老子》，你還能說沒看過嗎？清談如同射箭，前人能破題，後人應當能解釋，不能解釋就輸掉賭注了。況且論述註釋百家，荊州《八帙》，還有《才性四本》、《聲無哀樂》，都是清談家的口實，如同客人到來有所設宴。你都不曾聽聞注目，哪有廚房不整治，卻想邀請大賓客的呢？就如張衡思慮與造化相侔，郭象言談如懸河滔滔，自己不勞苦，怎能達到這種地步？你未曾看過那些題目，未能分辨其旨歸──六十四卦，不知叫什麼名字；《莊子》各篇，哪些是內篇外篇；《八帙》所載，共有多少家；《四本》的稱號，以哪一種為長——卻整天欺人，人也不會受你欺騙。由於我不學習，沒什麼可用於教訓你。但虞舜沒有嚴父，堯沒有好兒子，也各自由自己罷了。你們私下議論也應當說：『阿越不學習，在天地間可以嬉戲，為什麼要忽然自己約束懲罰？幸而趁著盛年追逐歲月，何必有什麼減損？ '你只看到了一面，並不全面。假使我學問如馬融、鄭玄，也一定會很好；再差一些不如現在，也一定會大減。達到某種境界有來由，是從自身得來的。你現在壯年，自己勤奮數倍也許能勝，勉強趕上我罷了。世中的例子舉目皆是，你足以知道這些，不再詳述。
我在世上，雖然缺乏品德素養，但畢竟在人間推排了幾十年，所以是一件舊物，別人或許以此與你們相比。我死後，如果自己沒有安排，誰又知道你們的事呢？家族中也有年少負盛名、弱冠超越清流官階的人，在當時王家門中，優秀的如同龍鳳，差的尚且是虎豹，失去蔭庇之後，難道還能有龍虎的議論嗎？何況我不能為你們作蔭庇，正應當各自努力罷了。有的人身經三公之位，卻默默無聞；有的人是布衣寒士，卻使卿相屈身。有人父子貴賤懸殊，兄弟聲名不同。為什麼呢？不過是讀了幾百卷書的差異罷了。我現在後悔來不及了，想以先前的車鑑告誡你們後來的乘車者。你年近三十，正應當從官，加上有家室拖累，牽役性情，哪裡還能像王郎時那樣放下帷帳專心讀書呢？可以作為世上的一般學習，混過一生罷了。試再深思，不要忌諱我的話。我尚且鞭打王誌等人，希望萬一能有成效，未死之前，希望有成就的人，不知是否會有益處？各人在自身已經很迫切，哪裡還關我事？鬼神只知道喜愛深松茂柏，哪裡知道子弟的毀譽之事！因你有感慨，所以略述胸懷。
張緒，字思曼，是吳郡吳郡人。祖父張茂度，任會稽太守。父親張寅，任太子中捨人。張緒年少時就有名聲，清廉簡約，寡欲少求，叔父張鏡對人說：「這孩子，是當今的樂廣。」州裡徵闢為議曹從事，舉為秀才。任建平王護軍主簿，右軍法曹行參軍，司空主簿，撫軍、南中郎二府功曹，尚書倉部郎。都令史諮詢郡縣米事，張緒淡然直視，不放在心上。任命為巴陵王文學，太子洗馬，北中郎參軍，太子中捨人，本郡中正，車騎從事中郎，中書郎，州治中，黃門郎。
宋明帝每次見到張緒，就讚嘆他的清談。轉任太子中廬子，本州大中正，遷任司徒左長史。吏部尚書袁粲對宋明帝說：「我看張緒有正始時期的遺風，應當擔任宮職。」又轉任中庶子，領翊軍校尉，轉任散騎常侍，領長水校尉，不久兼侍中，遷任吏部郎，參遷大選吏。元徽初年，東宮撤消，選曹擬任舍人王儉為格外記室，張緒認為王儉人地兼美，應當轉任秘書丞，皇帝聽從了。張緒又遷任侍中，吏部郎依舊。
張緒忘情於榮祿，朝野都看重他的風範。曾與客人閒談，一生不懂得說「諾」。當時袁粲、褚淵執政，有人把張緒的話告訴袁粲、褚淵，就外放張緒為吳郡太守，張緒起初不知道。遷任祠部尚書，又領中正，遷任太常，加散騎常侍，不久領始安王師。昇明二年，遷任太祖（蕭道成）太傅長史，加徵虜將軍。齊台建立，轉任散騎常侍，世子詹事。建元元年，轉任中書令，常侍依舊。
張緒善言辭，一向聲望很高，太祖對他深加敬重。僕射王儉對人說：「北土中找張緒這樣的人物，過江以來沒有，不知道陳仲弓、黃叔度能否超過他？」皇帝車駕前往莊嚴寺聽僧達道人講經，座位遠，聽不到張緒的話，皇上難以移動張緒，於是把僧達道人遷往近處。不久加驍騎將軍。想任用張緒為右僕射，問王儉，王儉說：「南士從來少任此職。」襤褸在座，啟奏皇上說：「王儉年輕，或許不能完全記得。江左曾用陸玩、顧和，都是南人。」王儉們說：「進朝政治衰敗，不晉朝可以為準則。」皇上是停止。建元四年，初立國學，以張緒為太常卿，領國子祭酒，常侍、中正依舊。張緒升官後，皇上以王延之代替張緒為中書令，當時人認為這個選任得人，比作晉朝任用王子敬、王季琰。
張緒擅長《週易》，言語精妙，義理深奧，受到一時推崇。曾說何平叔未理解的《易》中七事，各卦中所有的時義，是其中之一。
世祖（蕭賾）即位，轉任吏部尚書，祭酒依舊。永明元年，遷任金紫光祿大夫，領太常。第二年，領南郡王師，加給事中，太常依舊。三年，轉任太子詹事，師、給事中依舊。張緒每次朝見，世祖目送他。對王儉說：「張緒因為地位尊重我，我因為德行尊重張緒。」遷任散騎常侍，金紫光祿大夫、師依舊。給親信二十人。又領中正。長沙王蕭晃囑選用吳興人聞人邕為州議曹，張緒認為他的資歷籍貫不相當，堅持不允許。蕭晃派書佐堅決請求，張緒正色對蕭晃的使者說：「這是我家州鄉的事，殿下怎能逼迫！」七年，竟陵王蕭子良領國子祭酒，世祖敕令王晏說：「我想讓司作成聖禮，依聖神領、神國大宗大蚐
張緒口不言利，有財物就散發出去。清談端坐，有時整天不吃東西。門生看到張緒飢餓，為他準備飯食，但他未曾主動索取。去世時六十八歲。遺囑製作蘆葦喪車，靈前放置杯水香火，不設祭。堂弟張融敬重張緒，事奉如同親兄，帶酒到張緒靈前酌飲，痛哭說：「阿兄的風流全沒了！」追贈散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。諡號簡子。
兒子張克，蒼梧時期任正員郎，行為陰險被寵幸，獲罪被廢錮。
張克的弟弟張允，永明年間任安西功曹，因淫亂通姦殺人，被處死。
張允的哥哥張充，永明元年任武陵王友，因寫信給尚書令王儉，言辭激昂，被禦史中丞到捴所彈劾，免官禁錮。評論者認為對王儉有怨恨。
按：建元初年，內詔序列朝臣，想以右僕射擬任張岱。褚淵認為「這樣過於優待，如果另有忠誠，特進升引的，是另一回事，仰仗皇上裁斷」。詔書說「再衡量」。議論者說法不同，現在兩處都記載。
史臣說：王僧虔有稀世氣量，兼有藝業。警戒盈滿，屈己自容，與諸公並駕，實在是太平時期的良相。張緒凝練懷抱，素樸氣質，自然標格，官吏端正，朝廷民眾仰望。像張緒這樣風流的人，難道不被稱為名臣！
贊曰：簡穆長者，其義寬廣；聲律草隸，協調三台。思曼廉靜，自絕風塵；遊心爻系，物評清才。
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