白話版《南齊書》卷二十一·列傳第二
南朝梁 蕭子顯 著
文惠太子
文惠太子蕭長懋，字雲喬，是世祖蕭贗的長子。世祖還未滿二十歲時就生下了太子，被太祖蕭道成所喜愛。太子姿容豐滿潤澤，小名叫白澤。南朝宋元徽末年，他跟隨世祖在郢州。世祖回師鎮守盆城抵禦沈攸之，派太子慰勞接待將帥，親自參與軍旅事務。被任命為秘書郎，沒有接受。授予輔國將軍，升任晉熙王撫軍主簿。事情平定後，世祖派太子返回京城。太祖當時正在開創霸業，心中考慮嫡嗣，對太子說：「你回來了，我的事就辦成了。」將他安置在府中的東齋，讓他與文武賓客交往。命令荀伯玉說：「我外出的時候，城中的軍隊全部由長懋指揮。即使我不外出，內外值班防衛以及各門的甲兵，都讓長懋經常巡視。」轉任秘書丞，因為與宣帝的名諱相同，沒有就任，改任中書郎，升任黃門郎，沒有接受任命。昇明三年，太祖將要接受禪讓，世祖已經返回京城，因為襄陽是兵馬重鎮，不想由其他家族佔據，於是外放太子為持節、都督雍梁二州、郢州的竟陵、司州的隨郡諸軍事、左中郎將、堅寧校、雍州刺史。
建元元年，封為南郡王，食邑二千戶。江東地區沒有嫡皇孫封王的先例，從這時開始。進號徵虜將軍。在此之前，梁州刺史範柏年誘降了晉壽的逃亡者李烏奴，討平了氐賊楊城、蘇道熾等人，頗有威名。沈攸之事件發生時，範柏年派將領陰廣宗領軍從魏興出發聲援京城，同時觀望情勢。事情平定後，朝廷派王玄邈接替他。李烏奴勸範柏年佔據漢中不接受命令，範柏年猶豫不決，王玄邈已經到達，範柏年在魏興徘徊不肯下山。太子擔心他生變，於是派人勸說範柏年，許諾上奏讓他擔任府長史，範柏年便到了襄陽，於是被抓住誅殺。範柏年是梓潼人，遷居華陽，世代為地方豪強，在州內知名。宋泰始年間，氐寇阻斷晉壽道路，範柏年以倉部郎的身份假節率領數百人慰勞開通道路，從益州返回復命。被任命為晉壽太守。討平氐賊，於是擔任梁州刺史。範柏年個性強立，善於言談，因應對得當被宋明帝所知。被誅殺後，巴西太守柳弘向太祖啟奏，太祖答覆說：「範柏年本可以不必如此，令人遺憾！」當時襄陽有盜賊發掘古墓，相傳是楚王墓，獲得大量寶物：玉屐、玉屏風、竹簡書、青絲編。竹簡寬幾分，長二尺，皮節如新。盜賊用來點火照明，後來有人得到十餘枚竹簡，拿給撫軍王僧虔看，王僧虔說是科鬥文寫的《考工記》，是《周官》缺失的文字。當時州裡派人查核實實，獲得不少遺物，所以有不同意見的爭論。適逢北虜南侵，皇上擔心要出兵樊、沔。建元二年，徵召太子為侍中、中軍將軍，設置府署，鎮守石城。
穆妃過世，成服那天，皇帝車駕出宮臨喪，朝議懷疑太子是否該出門迎接。左僕射王儉說：「查《禮記·服問》'君所主夫人妻、太子、嫡婦'，是說國君為這三個人主持喪事。現在鸞駕降臨，自然是作為主喪而來，雖然藉機撫慰，但意義不在於弔唁，南郡王以下禮節都應該走出門杖。達敬意，無須停止哭泣。皇上認為太子哀傷過度，不宜居住在石頭城山障，改移鎮西州。建元四年，升任使持節、都督南徐兗二州諸軍事、徵北將軍、南徐州刺史。世祖即位，立為皇太子。
當初，太祖喜愛《左氏春秋》，太子秉持旨意背誦，以此為談資。正式成為東宮太子後，善於樹立名聲崇尚，禮遇文士，畜養武人，都作為親近左右，分佈在省閣。永明三年，在崇正殿講解《孝經》，少傅王儉摘出句子讓太子僕週顒撰寫義疏。
永明五年冬天，太子親臨國學，親自策試各位學生，在座中問少傅王儉說：「《曲禮》說『無不敬』。但下位者侍奉上位者，可以盡禮；上位者對待下位者，是慈愛而不是敬。現在總稱為敬，豈不是模糊不清？王儉說：「鄭玄說『禮主於敬'，就應當是尊卑相同的。」太子說：「如果像你這樣通解，那麼忠和惠可以同一個名稱，孝和慈不需要分別稱呼了。有時相次。只在於一個極致。同，而文字沒有差別，更加增加疑惑。 」太子問金紫光祿大夫張緒，張緒說：「愚以為恭敬是立身的根本，所以尊卑相同。」太子說：「敬雖然是立身的根本，但畢竟不是對待下位者的稱呼。張緒說：「現在分別來說，固然有恭和惠的差別，但總括在記首，所以共同使用這個稱呼。」竟陵王蕭子良說：「禮就是敬而已。從上到下，愚以為沒有嫌隙。」太子說：「本來不是說有嫌隙，正是要讓言語與事實相符，輕重有所區別罷了。
太子問王儉說：「《周易·乾卦》本來施於天位，而《說卦》說'帝出乎《震》'。《震》本來不是天，意義難道可以相主嗎？」王儉說：「《幹》是健，《震》是動，天以運動為德，所以說'帝出《震震》』。
王儉又問太子說：「《孝經》說『仲尼居，曾子侍』。孝理弘深，大賢才能盡到極致，為何不傳授給顏子，而寄託給曾生？」太子說：「曾生雖然德行不及顏子體二，但色養禮，離世俗尚近，接引沒有隔生閔，弘揚宣示規範教化，意義在於此。何況中等賢才，弘揚上聖的教化，難道會有壅塞的嫌疑？ 」臨川王蕭映問道：「孝是德行的根本，常為此疑惑。 德行施於萬善，孝出於天性，是自然之理，豈能由積習而來？ ，所以可以作為德本。
太子因為年長而親臨學宮，也是前代沒有的事。
第二年，皇上將要審問丹陽所管轄的囚犯，以及南北二百里內的監獄，下詔說：「獄訟很重要，是政教風化優先之事。太子年長作為副手，應及時詳覽，這次審訊之事委託他親自裁決。」太子於是在玄圃園宣緹署審訊，這次審訊之事委託他親自裁決。」太子於是在玄壇等。皇上晚年喜好遊樂宴飲，尚書省的事務也分送太子審閱。
太子與竟之陵王蕭子良都喜好佛教，設立六疾館來贍養窮苦百姓。風韻很平和但性情相當奢華華麗，宮內殿堂都雕飾精美，超過上宮。開拓玄圃園，與台城北塹相等，其中的樓觀塔宇，多聚集奇石，極盡山水之妙。擔心上宮看見，於是在門旁種植修竹，內部設置高障，建造遊牆數百間，設置各種機關巧妙：需要障蔽時，片刻就能建成；如果應該毀撤，隨手就能遷移。善於製作珍玩之物，編織孔雀毛為裘衣，光彩金翠，超過雉頭裘。因為晉明帝做太子時建造西池，於是向世祖引用前例，請求在東田建造小苑，皇上同意了。永明年間，二宮兵力充足，太子派宮中將吏輪番役築，宮城苑巷，制度之盛大，觀者傾動京城。
皇上性格雖然嚴厲，多佈置耳目，但太子的所作所為，沒有人敢上報。後來皇上駕臨豫章王宅，回來時經過太子的東田，看到其規模連綿華麗遠大，莊麗極目，於是大怒，收捕監作主帥；太子害怕，都把他們藏匿起來，因此被責備。太子一向多病，身體又過於肥胖，常在宮內，很少出遊。玩弄儀仗，多有僭越嫌疑，雖然咫尺宮禁，但皇上始終不知道。
永明十年，豫章王蕭嶷去世，太子看到皇上兄弟之情深厚，寫下碑文奏上，來不及錒刻。永明十一年春正月，太子有病，皇上親自前往探視，面有憂色。病重時，上表說：「臣位居元良，業微三善，光大道樹立風範，於此有所缺失，晝夜憂懼，如臨深淵。養生失調，導致疾病，大漸之際，待死而已。守器難以長久，視膳長期違背，仰戀慈顏，內心感傷哽咽。
太子年紀剛過三十，長期在東宮，得以參與政事；內外百官，都認為他早晚要繼承帝位。等到去世，朝野震驚惋惜。皇上駕臨東宮，臨哭盡哀，下詔用謔冕之服入斂，諡號為文惠，葬於崇安陵。世祖巡視東宮，看到太子的服飾玩物超過制度，大怒，命令相關部門隨事毀除，將東田的殿堂改為崇虛館。鬱林王即位，追尊為文帝，廟號世宗。
當初，太子內心厭惡明帝，秘密對竟陵王蕭子良說：「我在神色中很不喜歡這個人，應當是由於他福德淺薄所致。」蕭子良便苦苦勸解。後來明帝即位，果然大肆誅殺。
史臣曰：上古之世，父親不哭兒子。長壽短命悠悠，尚且感嘆是常事。何況太子身為正體東儲，正在樹立年德；重基累葉，載茂皇家；守器之君，已經知道耕作，雖然溫文具備美善，交相弘大盛跡，但武運將終，先期早逝，傳位幼少，以致迅速顛覆危亡。以此推論，也有冥數。
贊曰：二象垂則，三星麗天。立嫡只立長子，其義並非求賢。正要作為守器，卻命運不延長。
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