白話版《南齊書》卷十九·志第十一
南朝梁 蕭子顯 著 著
五行
《木傳》說：「東方。《易經》中，地上的木象徵著《觀》卦。所以對人來說，木代表威儀和容貌。木是春天生氣的開始，農業的根本。不侵占農時，讓百姓每年服役不超過三天，實行十分之一的賦稅，沒有貪婪的圖暢，那麼木氣就失去威恩。儀，違背木的規律，打獵馳騁，不回宮室，飲食沉溺酒色，不顧禮制，出入沒有節制，大量徵發徭役，從而侵占農時，做姦詐之事，從而掠奪百姓的財物，那麼木就失去了它的本性了。
宋泰豫元年，京城祗垣寺的皂莢樹枯死。昇明末年，忽然重新長出了花葉。 《京房易傳》說：「樹枯死在冬天生長，不出兩年，國家有喪事，君子死亡。」占卜結果相同。宋氏禪讓帝位。
建元元年，朱爵華表柱上長出了枝葉。
建元初年，李子樹上長出了毛。
建元二年，武陵沅頭都尉治所的一棵桑樹，正當冬天卻長出了葉子。 《京房易傳》說：「樹木在冬天開花，天下有喪事。」占卜結果相同。兩年後，皇帝駕崩。
建元四年，巴州城西古樓腳下的一根柏木柱子，已經有數百年了，忽然開花。
永明六年，石子崗的一棵柏樹長二尺四寸，寬四寸半，變成了石頭。當時皇帝多次巡遊，與《木傳》所說的「木失其性」相對應。
永明年間，一艘大船無緣無故自己沉沒，船艙裡沒有水。
隆昌元年，廬陵王子卿書齋的屋樑和柱子之間無緣無故地流出血來。
建武初年，始安王蕭遙光修建家廟，截斷了東安寺的房屋來取直廟牆，截斷屋樑時，水像眼淚一樣流出來。
《貌傳》說：「失去威儀的禮制，怠慢驕縱，稱為狂妄，這就不恭敬了。下屬不恭敬，那麼上級就沒有威嚴。天下既不恭敬，又肆意驕縱，放任他們就不服從命令。如果不尊敬君主，不遵從政令，那麼陰氣就佔優勢，所以說懲罰是常佔優勢，所以說懲罰是常佔優勢，所以說懲罰是常佔優勢，所以說懲罰是常佔優勢，所以說懲罰是常佔優勢，所以說是常佔。
永明八年四月己巳日，開始持續陰雨，白天有時偶爾放晴，夜晚有時能見到星月，連續下雨積成霖雨，到十七日才停止。
永明十一年四月辛巳日初一，從去年三月戊寅日開始下雨，其間偶爾放晴，從四月一日又開始陰雨，白天有時能見到太陽，夜晚有時能見到月亮，然後又恢復陰雨，到七月才停止。
永泰元年十二月二十九日下雨，到永元元五月二十一日才放晴。京房《易》說：「冬天下雨，天下飢荒。春天下雨，有小規模戰爭。」當時敵軍侵犯雍州，其餘應驗與《傳》文相符。
《傳》說：“下大雪，就像各種徵兆中的常雨一樣，但更嚴重。雨是陰的。下大雪，是陰氣積聚得很厲害。另一種說法是與大水同象，只不過凝結成雪罷了。”
建元二年閏月己醜日，下雪。
建元三年十一月，下雪，有時陰天有時昏暗，持續八十多天，到建元四年二月才停。
《傳》說：「雷在天地間為長子，因為它主宰萬物，與萬物一起出入。所以雷出則萬物出，雷入則萬物入。雷象徵君主，入則除害，出則興利。雷的微弱之氣在正月出現，發出聲音的在二月出現，在八月入則，其餘危險之氣將不涉在冬季
建元元年十月壬午日，夜晚有閃電，接著打雷。
十一月庚戌日，有閃電，過了一會兒打雷，很久才停止。
永明五年正月戊申日，夜晚西北方向有雷聲。
永明六年十月甲申日，夜晚陰天有小雨，開始在西北方向聽到雷聲。
永明七年正月甲子日，夜晚陰天，在西南坤宮打雷，隆隆一聲就停止了。
永明八年正月庚戌日，夜晚在坎宮水門響起雷聲，聲音隆隆，一聲就停止了。
永明九年二月丙子日，西北有閃電，接著聽到雷聲隆隆，連續十聲後停止。
永明十年二月庚戌日，夜晚南方有閃電，接著聽到雷聲隆隆連續不斷，到丁亥日停止。
十月庚子日，閃電和雷聲從西北方響起。
十一月丁醜日，西南方向有光，接著聽到隱隱的雷聲，兩次後停止。這是西南坤宮。十二月甲申日，陰雨，有閃電，接著聽到西南和西北方向有雷鳴，連續三聲。丙申日，夜晚聽到西北方向有連續兩次雷鳴。辛亥日，雷雨。
《傳》說：「下冰雹，是君臣的象徵。陽氣聚集成冰雹，陰氣聚集成雪子。陽氣專一而陰氣逼迫，陰氣旺盛而陽氣逼近。冰雹是陰氣逼近陽氣的象徵。雪子是陽氣脅迫陰氣的徵兆。《春秋》不包含雪子，就像月食一樣。
建元四年五月戊午日初一，下冰雹。
永明元年九月乙醜日，冰雹落下大如蒜子，一會兒就停止了。
永明十一年四月辛亥日，冰雹落下大如蒜子，一會兒就消失了。
《貌傳》又說：「上面失節而狂妄，下面怠慢而不恭敬，上下失去正道，輕視法律侵犯制度，不顧及君主，因此導致連續飢荒。貌氣遭到毀壞，所以有雞禍。」「另一種說法是，水年雞多死亡或變成怪異，也是這種情況。
永明年間，宮內衣服用品使用射獵錦紋，呈現騎射兵戈的跡象。到建武初年，敵軍大舉入侵。
永明年間，蕭諡開創了博風帽後裙的樣式，做成破後帽。世祖駕崩後，蕭諶策劃廢立，詛殺了各藩王。
永明末年，民間製作倚勸帽。等到海陵王被廢，明帝即位，勸進的事情，倚靠帽子就可以等到了。
建武年間，帽裙覆蓋了頭頂；東昏侯時，認為帽裙應該在下面，而現在在上面，不吉利，就剪斷了它。這是群臣反上之象。
永元年間，東昏侯自己製作遊宴的服裝，點綴以花彩錦繡，難以詳細描述。眾小人又製作了四種帽子，帽子根據形勢來命名：第一種叫山鵲歸林，《詩經》說“《鵲巢》，夫人之德”，東昏侯寵愛嬖妾淫亂，所以鵲鳥回到它的林藪；第二種叫兔子度坑，天意說天下將有追逐兔子的事；第三種叫反縛黃離嘍，黃口是小鳥，反縛是面縛的應兆；第四種叫鳳皇度三橋，鳳皇是吉祥瑞兆，三橋是梁王居住的地方。
《貌傳》又說：「危亂的徵兆出現，那麼天地間的怪異就會發生。木是青色，所以說青眚，是兇惡的祥兆。凡是貌受損傷的，金就會侵害木，木也會侵害金，平衡之氣相互溝通。」
延興元年，海陵王剛即位時，文惠太子的墳墓上有一個東西像人，長數丈，青色，直接升上天空，聲音像打雷。
火，方位在南方，發揚光輝，發出火焰照明。人君嚮往光明而治理天下，大概是取這個象徵。以知人善任為分界，諂佞之人被疏遠，群賢在位，那麼就明亮而火氣順暢了。人君疑惑，拋棄法律，不諦殺諂佞姦邪之人，那麼諫言就會盛行，在內離間骨肉，在外疏遠忠臣，甚至殺害世子，驅逐功臣，以妾為妻，那麼火就失去其本性，向上及宗廟，向下和府襄
永明三年正月，一更時西北有野火，火光上生出精光。西北方向有四處，東北方向有一處，都長七、八尺，黃紅色。
三月庚午日，三更時北面有野火，火光上生出精光，長六尺；五更時又有一處，長五尺，都是黃紅色。
永明四年正月丁亥日，夜晚有火精三處。
閏月丁巳日，夜晚有火精四處。
十二月辛酉日，夜晚東南有野火精兩處。
永明五年十二月丙寅日，夜晚西北有野火，火上生出精光一處，長三尺，黃白色。
永明六年十一月戊申日，夜晚西南和北面三面有野火，火生出精光九處，都長二尺，黃紅色。
永明九年二月丙寅日，一更時北面有野火，火上生出精光兩處，西北又有一處，都長三尺，一會兒就消失了。
永元二年八月，宮內發生火災，燒毀了西齋芃儀殿以及昭陽、顯陽等殿，北到華林牆，西到秘閣北面，房屋三千多間。 《京房易傳》說：「君主不思考道義，他的妖異徵兆就是火燒宮室。」秘閣與《春秋》中宣榭被燒相同，天意好像在說，既然沒有綱紀，又何必用典章文籍呢！
同年冬天，京城民間互相驚擾說將要發生火災，南岸人家常在籬笆間得到纏著布的火把，說是公家用來禳除火災的。
永元三年正月，豫章郡天火燒毀三千多家。京房《易》佔說：「天火下降燒毀百姓房屋，這叫做亂治殺兵作。」同年，朝廷軍隊與義軍偏師在南江各郡相互攻擊。
永元三年二月，乾和殿西廂發生火災，燒毀房屋三十間。當時西齋已經燒毀，皇帝遷居東齋，這是高宗所居住的宮殿。與燒宮的占卜相同。
《傳》又說：“冒犯上級的人不被誅殺，那麼草觸犯霜凍卻不會枯死。或者殺伐不合時宜，事情在於生殺大權旁落，所以說草妖。”另一種說法：“草妖，是失去民心的象徵。”
永元年間，禦刀黃文濟家書齋前種著昌蒲，忽然開花，光影照在牆壁上，呈現五彩，他的兒子看見了，其他人看不見。不久，黃文濟被殺。
劉歆的《視傳》中有羽蟲之孽，指的是雞禍。班固依據《易經》雞屬《巽》卦，現在把羽蟲之孽歸為這一類，按照劉歆的說法附在《視傳》後面。
建武二年，有一隻大鳥棲息在建安，形狀像水牛犢。同年，郡內發大水。
建武三年，一隻大鳥棲息在東陽郡，太守沈約上表說：“鳥身俱備五彩，紅色居多。”按《樂緯葉圖徵》說：“焦明鳥的羽毛是紅色的，它來了就是水感的徵兆。”
永明二年四月，有烏鴉在內殿東邊的鴟尾上築巢。
永明三年，一隻大鳥聚集在會稽上虞。同年，該縣發大水。
《傳》說：“水侵火。”又說：“赤眚赤祥。”
建武四年，王晏的兒子王德元居所的帷屏上，無緣無故有血灑在上面，過了一小會兒就散了。王晏不久被誅殺。
《思心傳》說：「心是土的象徵。思慮不睿智，它的過錯在於昏亂失紀。風在陽則代表君主，在陰則代表大臣的象徵，專橫恣肆而氣盛，所以懲罰是常風。心是五事之主，就像土是五行之主一樣。
建元元年十一月庚戌日，夜間狂風突然刮起，烏雲雷聲合在一起天昏地暗，從戌亥方向而來。
建元四年十一月甲寅日，酉時刮起小風，到二更時下雪，風轉而吹起浪花。
永明四年二月丙寅日，巳時風刮得迅速猛烈。
十一月己醜日，戌時風刮得迅速猛烈，從西北戌亥方向而來。
永明五年五月乙酉日，子時風刮得迅速猛烈，從西北戌亥方向而來。
永明七年正月丁卯日，這是陽微陰賊的日子，時加子，風刮起迅速猛烈，從北方子醜方向而來，猛烈地吹起浪花，寅時停止。
永明八年六月乙酉日，時加子，風刮起迅速猛烈，猛烈地吹起浪花，掀翻屋頂折斷樹木，揚起塵沙，從西南未方向而來，接著打雷下雨，過了一會兒，風微雨止。
永明九年七月甲寅日，這是陽羽廉貞的日子，時加亥，風刮起迅速猛烈，從東方而來，猛烈地洶湧澎湃吹起浪花，到乙卯日陰賊時逐漸微弱，這叫做羽動羽。
九月乙醜日，時加未，打雷，驟雨，風刮起迅速猛烈，猛烈地吹起浪花，從西北戌方向而來。
十月壬辰日，這是陽羽姦邪的日子，時加醜，風從北方子醜方向刮起，猛烈地吹起浪花，迅速猛烈，揚起塵埃，到五日寅時逐漸微弱，這叫做羽動宮。
永明十年正月辛巳日，這是陽商寬大的日子，時加寅，風從西北方向刮起，猛烈地吹起浪花，迅速猛烈，揚起沙塵折斷樹木，酉時停止。
二月甲辰日，這是陽徵姦邪的日子，時加辰，風刮起迅速猛烈，從西北亥方向而來，猛烈地洶湧澎湃吹起浪花，到酉時停止。
三月丁酉日，這是陽徵廉貞的日子，時加未，風從北方子醜方向刮起，迅速猛烈，猛烈地吹起浪花，戌時停止。
七月庚申日，這是陰角貪狼的日子，時加午，風從東北醜方向刮起，迅速猛烈吹起浪花，到辛酉日巳時逐漸微弱。
永明十一年二月庚寅日，這是陽角廉貞的日子，時加亥，風從西北亥方向刮起，迅速猛烈吹起浪花，醜時逐漸微弱，這叫做角動角。
七月甲寅，是陽羽廉貞的日子，時辰加巳時，風從東北寅位吹來，迅疾猛烈，掀起波浪，掀翻房屋吹斷樹木，到戊夜逐漸減弱，這是羽聲觸發徵聲。己巳，是陽角寬大的日子，時辰加未時，風從戌位吹來，暴烈急促，很久才停止，這是角聲觸發商聲和宮聲。
凡是時辰沒有專橫放縱的情況，懷疑是陰陽相互迫近。
建武元年三月乙酉，未時起風，浪濤迅猛急驟，從北方吹來，對應本傳所說的昏亂。
建武二年、三年、四年，每年秋天七月、八月，總有強風，三吳地區尤其嚴重，掀翻房屋吹斷樹木，傷害人命。京房占卜說：「獄吏暴虐，風就會傷害人。」當時皇帝嚴酷苛刻。
永元元年七月十二日，刮大風，京城十圍粗的樹木以及官府民宅的房屋都被拔倒，對應本傳。
《傳》又說：“山對於大地，如同君主。山崩，是君主的權力受損，京城陵墓改變位置，世道將要變化。陵墓變為沼澤，尊貴者將變為卑賤。”
建元二年夏天，廬陵石陽縣長溪水沖激山麓導致山崩，長六七丈，下面挖出柱子上千根，都有十圍粗，長的有一丈，短的八九尺，柱頭有古文字，無法辨認。江淹拿這件事問王儉，王儉說：「江東不熟悉隸書，這是秦漢時期的柱子。」後來皇帝駕崩，是世道變化的徵兆。
永明二年秋天，始興曲江縣發生山崩，堵塞底溪水形成水塘。京房占卜說：“山崩，君主厭惡它。”
《傳》又說：“雷電所擊中的地方，大概是有所感應。都是思想上有過失所導致的。”
建元二年閏六月丙戌，戊夜打雷閃電。
四年五月五日，雷雨冰雹籠罩都城，雷擊樂遊安昌殿，電火燒毀一切。
永明八年四月六日，雷擊會稽山陰恆山保林寺，塔剎被劈成四片，電火燒了佛塔，下面的佛面和窗戶沒有變化。
永明年間，雷擊東宮南門，沒有造成損傷，但殺死了一個管膳食的官員。
十一年三月，雷擊東齋，房梁崩塌。身邊的人想秘密修理，竟陵王蕭子良說：「這怎麼能修！留著它標記我的過錯，並且彰顯上天對我的愛護。」第二年，蕭子良去世。
《傳》又說：“土氣混亂，是木、金、水、火混亂導致的。”
建武二年二月丁巳，發生地震。
永元元年七月，一天一夜發生十八次地震。
九月十九日，發生五次地震。
金，代表西方，萬物已經成熟，是殺氣的開始。它在帝王事務中，代表戰爭攻伐之道。君王興師動眾，建立旗鼓，手持旄鉞，以誅殺殘賊，制止暴亂，如果殺伐符合道義，那麼金氣就會順從。工冶鑄造變化，變革形狀製成器物。如果君主喜歡侵犯霸凌，好戰攻伐，貪圖城邑，輕視百姓生命，導致人民不安，內外騷動，那麼金就失去它的本性。大概冶鑄不能變化，像冰一樣滯澀堅固，所以說“金不從革”，又說“木犴金”。
建武四年，明帝從舊宮送豫章王第二女綏安主出嫁，回程輦車時，輜車上的金翅無故自己折斷落在地上。
《言傳》說：「《易》的道理，西方對應《兌》卦，代表口。君主過失沒有節制，刑法不統一，斂財從重，或者有軍事行動，驕陽肆虐的節令，如果興師動眾勞民，這是言不從。君主已經失去眾人，政令不被聽從，因此領受統治，所以他會不愎陽剛的重刑。
建元三年，大旱，當時有外敵入侵。
永明三年，大旱，第二年，唐宇之起事。
建武二年，大旱，當時外敵正強盛，都是興師動眾的應驗。
《言傳》說：“臣下既為君主的所作所為感到悲苦，又畏懼嚴刑而不敢直言，就必然會先通過歌謠表達。歌聲，是口舌之事。口氣不順就會產生惡言，或者有怪異的歌謠。”
宋泰始年間失去彭城後，江南開始傳播種植消梨，先前沒有的，百姓爭相種植。有見識的人說：「應當有姓蕭的人到來。」十多年後，齊朝受禪。
元徽年間，童謠說：「襄陽白銅蹄，郎殺荊州兒。」後來沈攸之反叛，雍州刺史張敬兒襲擊江陵，殺了沈攸之的兒子沈元琰等人。
永明元年元旦，有個小人打開白虎樽，喝醉後，給他筆扎，不知說了什麼，只說「憶高帝」。皇帝下令赦免他的罪。
世祖建造青溪舊宮，當時有人反對說：「舊宮，就是窮厩。」等到皇帝駕崩後，宮人遷出居住在那裡。
永明初年，百姓唱：「白馬向城啼，欲得城邊草。」後句之間說「陶郎來」。白是金色，馬代表兵事。三年，妖賊唐宇之起事，說起唐來勞苦。
世祖建造禪靈寺剛建成，百姓都去觀看。有人說：「禪是傳授，靈不是美名，所傳授的人一定不是合適的人。」後來太孫繼位，被廢黜。
永明年間，宮內除了禦食之外，其餘都是客食。世祖認為客不是家人之名，改稱為別食，當時人認為是分別的徵兆。不久，皇帝駕崩。
文惠太子在東宮，作“兩頭纖纖”詩，後句說“磊磊落落玉山崩”，從此長王宰相相繼去世，兩位皇帝駕崩。
文惠太子作七言詩，後句總是說「愁和諦」。後來果然有和帝禪位。
永明年間，敵國童謠說：「黑水流北，赤火入齊。」不久京城人家忽然生火，火比平常的火更紅，熱度稍小，貴賤之人都爭相取火治病。依方法用這種火灸桃板七炷，七天後都痊癒。下禁令不能斷絕。京城有癭病的人，用這種火灸了幾天痊癒。鄰居笑道：「病偶然自己好了，哪裡是火的作用。」這人便覺得下巴發癢，第二天癭病又恢復了原樣。後來梁朝以火德興起。
文惠太子建造東田，當時人反對說：「以後必有癲童。」果然因太孫失位。
齊宋以來，民間話說：「擾攘建武上。」明帝初年，誅殺藩王親戚，京城危懼。
永元元年，童謠說：「洋洋千里流，流翣東城頭。烏馬烏皮袴，三更相告訴。腳跛不得起，誤殺老姥子。」千里流，指的是江祏。東城，指的是蕭遙光。蕭遙光夜裡舉事，垣歷生穿著烏皮袴褶跑去投奔他。跛腳，也指蕭遙光。老姥子，是孝字的象形，指徐孝嗣。
永元年間，童謠說：「野豬雖嗃嗃，馬子空閭渠。不知龍與虎，飲食江南墟。七九六十三，廣莫人無餘。烏集傳舍頭，今汝得寬休。但看三八後，摧約陽樓。東昏侯屬豬，馬子不詳，梁王屬龍，蕭穎冑屬虎。崔慧景圍攻台城，駐紮在廣莫門死去，當時六十三歲。烏集傳舍，就是所謂「瞻烏爰止，於誰之屋」。三八二十四，從建元元年到中興二年，二十四年。摧折景陽樓，也是高台傾倒之意。說天下將要失去，才能得到休息。
齊、宋之際，民間話說“和起”，說以和顏悅色引發變亂。後來和帝即位。
崔慧景圍困台城，有一面五色幡，飛翔在雲中，半天才消失，眾人都驚怪，互相說：「幡，事情不久就會翻覆。」幾天後崔慧景失敗。
《言傳》說：“言氣受傷則百姓多口舌之災，所以有口舌之病。金代表白色，所以有日食，或者有白色作為惡兆。”
宋昇明二年，颶風在建康縣南塘刮起，吹起一匹帛進入雲中，風停後，落在御路上。紀僧真報告太祖，說宋朝將要禪讓的人，有匹夫居於此位。
水，代表北方，冬天儲藏萬物，氣是至陰的，是宗廟祭祀的象徵。死者精神放散不回，所以為他們建廟以收聚散逸，為他們塑像以收聚魂魄，孝子得以盡禮。敬意至極，則神靈享用，這樣至陰之氣順從，那麼水氣順著溝渠流走，不會成為百姓的禍害。君主不祈禱祭祀，簡慢宗廟，廢棄祭祀，違背天時，就會導致霧水暴出，河水逆流氾濫，沖毀城邑鄉村，淹沒百姓，所以說水不潤下。
建元二年，吳郡、吳興、義興三郡發大水。
二年夏天，丹陽、吳郡二郡發大水。
四年，發大水。
永明五年夏天，吳興、義興水雨損害農作物。
六年，吳興、義興二郡發大水。
建武二年冬天，吳郡、晉陵二郡水雨損害農作物。
永元元年七月，海潮湧入石頭城，漂殺沿淮居民。對應本傳。
荊州城內有沙池，常漏水。蕭穎冑任長史時，沙池不漏，等到蕭穎冑去世，沙池又乾了。
《傳》說：“極陰之氣發動，所以有魚災。魚災，是常寒之罰的徵兆。”
永明九年，鹽官縣石浦有海魚乘潮水而來，退潮後無法離開，長三十餘丈，黑色無鱗，還沒死，聲音像牛叫。當地人稱為海燕，割取它的肉來吃。
永元元年四月，有十二條大魚進入會稽上虞江，大的近二十餘丈，小的十餘丈，一條進入山陰稱蒲，一條進入永興江，都擱淺在岸邊，百姓捕來食用。
《聽傳》說：「不聰的徵兆出現，那麼妖異生於耳朵，以同類相感應，所以說有鼓妖。」一說，聲音屬於鼓妖。
永明元年十一月癸卯夜，天空東北方有聲音，到戊夜。
《傳》說：「皇之不極，就是所謂不建，其過錯在於昏亂失聽，所以過錯是霧。思心的過錯也是霧。天是萬物的起始，王是萬事的起始，失去中正就傷害天氣，同類相感應。天在下面運轉而在上面運行，雲從山升起而瀰漫天空，天氣變化則其徵兆相應，所以懲罰是常陰。
建元四年十月丙午，太陽落山後土霧濃烈如煙火。
永明二年十一月己亥，四面土霧進入人眼鼻，到辛醜才停止。
二年十一月丙子，日出後和日落後，四面土霧濃烈如煙火。
六年十一月庚戌，丙夜土霧瀰漫天空，昏暗濃密，到六日未時稍微散開，到甲夜後又濃密，濃烈如煙火，氣味辛慘，進入人眼鼻。
八年十月壬申，夜土霧瀰漫天空，濃烈如煙火，氣進入人眼鼻，到九日辰時消散。
九年十月丙辰，晝夜持續昏暗有霧，濃烈如煙火，氣味辛慘，進入人眼鼻，同時太陽顏色赤黃，到四日甲夜消散。
十年正月辛酉，酉初四面土霧濃烈如煙火，氣味辛慘，進入人眼鼻。
《傳》說：「《易》說『幹為馬』。違背天氣，馬多死，所以說有馬災。」一說，馬是兵象。將有敵寇入侵之事，所以馬出現怪異。
建武四年，王晏外出到草市，馬受驚奔跑，他徒步跟著車回來，十幾天后，王晏被誅殺。
建武年間，南岸有一匹黑馬，追逐路上的女子，女子窘急，逃入人家床下躲避，馬始終不放棄，掀開床吃掉女子大腿和腳之間的肉都吃光了。有關部門上報，皇帝下令殺了這匹馬，此後接連有賊寇。
京房《易傳》說：「生下孩子有兩個胸以上，百姓圖謀君主。三個手以上，臣下圖謀君主。兩個口以上，國家因兵事而受驚。三個耳以上，是所謂多聽，國事沒有定準。兩個鼻以上，國君久病。三個腳來三臂以上，天下有許多兵數。
永明五年，吳興東遷百姓吳休之家的女人雙胞胎生下兩個兒子，從胸部以下到臀部以上連在一起。
京房《易傳》說：“野獸進入城邑，該城邑會大空虛。”又說：“野獸無故進入城邑的朝廷門和官府中，該城邑會叛逆並且空虛。”
永明年間，南海王蕭子罕任南兗州刺史，有獐子進入廣陵城，投井而死，又有大像到達廣陵，後來刺史安成王蕭子敬在鎮所被害。
建武四年春天，將要舉行郊祀，在圜丘佈置，已經安排完畢，夜裡老虎抓傷人。
建武年間，有鹿進入景皇寢廟，都是預示皇帝駕崩和禪讓。凡是沒有占卜的，都是不合本傳的。
讚語說：樹木怪誕生出夔和魍魎，火是水的配偶。土能產生並承載萬物，金能顯現光明威嚴。形體和聲音雖有不同跡象，但影子和迴響都歸於同一道理。這都是由於陰陽徵兆的應驗，沒有不能由此類推的。
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