白話版《隋書》卷九·志第四
唐朝 魏徵 著
禮儀四
北周大定元年，靜帝派遣兼太傅、上柱國、杞國公宇文椿，大宗伯、大將軍、金城公趙煚，捧著皇帝的玉璽、綾帶和策書，將帝位禪讓給隋王。司錄虞慶則上奏，請求在東第設立壇場。博士何妥議論說，受禪登壇是為了祭祀上天，所以曹魏接受漢朝禪讓時，在繁昌設壇，因為當時在旅途，郊壇就空缺了。至於漢高祖在汜水，光武帝在鄗城，都不是在京城築壇。自從晉、宋以來行禪讓禮，都在都城，沒有不利用南郊祭壇的，沒有另外築壇的道理。還有後魏皇帝即位時，登朱雀觀，北周皇帝初立，在路門接受朝拜，雖然自己開創先例，都不合禮制。現在以王府為壇，恐怕招致後人訌。議事者聽從了他的意見。二月甲子日，宇文椿等人乘坐象遼，備齊儀仗隊，手持符節，率領百官到隋王府門下，捧著策書進入臨時住所。文武百官，穿著朝服站在門南，面朝北。高祖戴著遠遊冠，府中僚有陪列。記室進去禀報，禮曹引導高祖，府僚跟從，出大門東廂，面朝西。宇文椿捧著策書，趙煚捧著玉璽和絛帶，走出臨時住所，由持節者引導前進。高祖向他們作揖，進門後向左走，宇文椿等人進門後向右走。百官跟著進入庭中。宇文椿面朝南，宣讀冊書完畢，上前交給高祖。高祖面朝北拜了兩拜，推辭說不接受詔命。上柱國李穆上前曉諭朝廷旨意，又與百官勸進，高祖不接納。宇文椿等人又捧著策書上前敦促勸進，高祖拜了兩拜，俯身接受策書，交給高颎；接受玉璽，交給虞慶則。然後退到東階的位置。使者和百官都面朝北拜了兩拜，插笏板於腰帶，三次高喊萬歲。有關官員請求備辦皇帝法駕，高祖不同意，改穿紗帽、黃袍，進入臨光殿。到閣內穿上袞冕，乘坐小輿，從西序出來，如同元旦朝會的禮儀。禮部尚書捧著放置符命和祥瑞文書的案桌，進入東階下。納言跪在御前奏報。內史令奉旨宣布大赦，改年號為開皇。這天，命令有關官員捧著冊書到南郊祭祀。
北齊將要尊崇皇太后時，太尉用玉帛祭告圜丘和方澤，用幣祭告祖廟。皇帝於是親臨殿前，命令太保持節，太尉為副使。設定九位儐相，命令使者接受玉璽、綹帶、冊書和符節，到西上閤。當天，昭陽殿陳列各種儀仗文物，臨軒儀式結束後，使者就位，持節和玉璽帶稱有詔命。兩位侍中跪拜前進，接受符節、冊書和玉璽絛帶，交給小黃門。小黃門拿著到西上閤。皇太后穿著褘衣，在昭陽殿就座，公主和命婦在殿中陪列，都跪拜。小黃門持節和瑤帶進入，女侍中接受，進獻給皇太后。皇太后起身，接受，交給左右侍從。重新坐下，將符節還給使者。使者接受符節退出。冊封皇后的禮儀，與冊封太后相同。
北齊冊封皇太子時，皇帝臨軒，司徒為使節，司空為副使。太子穿遠遊冠，進入就位。使者進入，捧著冊書宣讀完畢，皇太子跪在使者面前接受冊書，交給中庶子。又從尚書那裡接受玉璽和絛帶，交給庶子。叩首後退出。就冊封時，使者持節到東宮，東宮的內外官員排列有序。皇太子站在東階，面向西。如果太子年幼，則由太師抱著他，主衣二人捧著空頂幘和禮服隨從，以接受冊封。第二天，在東宮殿庭進呈章表，中廬子、中捨人乘坐遼車，捧著章表到朝堂謝恩。擇日在崇正殿齋戒，穿冕服，搭乘石山安車拜諫祖廟。擇日群臣進獻禮物，又擇日宴會。第二天，三品以上官員進篤祝賀。
冊封諸王時，在臨軒日的上午一刻，吏部令史騎馬，帶著召版，到王府。王乘坐高車，儀隊到東掖門停下，換乘遼車。進入後，到席前。尚書宣讀冊書完畢，將冊書交給王，又授予印章緋帶。事情完畢後，搭乘遼車，進入儀仗隊，換乘高車，到閻閔門，伏在宮闐下上表謝恩。答覆後，拜謁祖廟然後回府。若在王府冊封，則鴻臚卿持節，吏部尚書授冊，侍禦史授節。使者接受後退出，搭乘遼車，持節，到王府。進入就西階，面向東。王進入，站在東階，面向西。使者宣讀冊書，博士宣讀版文，王俯伏。起身，上前接受冊書、印章、瑤帶和茅土，俯伏三叩首，回到原位，謝恩如上儀。如果在州鎮，則使者接受符節和冊書，乘坐遼車到州，禮儀與在王府相同。
諸王、三公、儀同三司、尚書令、五等開國、太妃、妃、公主的恭拜冊，用一根軸，長二尺，用白練包裹。使用十二枚竹簡，六枚與軸一樣長，六枚長一尺二寸。文字出自集書省，書寫都用篆字。哀冊、贈冊也相同。諸王、五等開國及鄉男恭拜時，依其封國所在方位，取社壇相應方位的土，用白茅包裹，放入青箱中。方函邊長五寸，用青色塗飾，密封授予他們，作為社。
隋朝臨軒冊命太師、太傅、太保、諸王、三公時，都陳列車遼。其餘情況則不陳列。百官排列整齊，內史令宣讀冊書完畢，接受冊命的人跪拜接受後退出。又引導下一位接受冊命的人，禮儀同上。如果冊封開國者，郊社令捧著茅土，站在儀仗南面，面朝西。每次接受冊命完畢後，授予茅土。
北齊皇帝舉行加冠禮，用玉帛祭告圜丘和方澤，用幣祭告祖廟，擇日臨軒。戒嚴，百官位次排定，皇帝戴著空頂介崴出來。太尉洗手完畢，登殿，脫去空頂介幘，將黑介幘奉上給皇帝戴上，太尉進到太保右邊，面朝北讀祝文完畢，太保為皇帝加冕，侍中繫上黑色綾帶，脫下綏紗袍，穿上綺服，事情完畢，太保向皇帝進酒。皇帝進入溫室，移禦座，宴會但不祝壽。後日，文武群臣穿著朝服，進獻禮酒十二鐘，米十二囊，牛十二頭。又擇日親自拜祭圜丘和方澤，拜諫祖廟。
皇太子加冠時，太尉用制幣祭告七廟，擇日臨軒。有關官員在崇正殿陳設帷帳。戒嚴，皇太子戴著空頂幘、穿公服出來，站在東階南面，面朝西，使者進入，站在西階南面，面朝東。皇太子接受詔命後，進入室內洗手梳頭，出來，面朝南。使者上前作揖，到冠席，面朝西坐下。光祿卿洗手完畢，到太子麵前梳理頭髮。使者又洗手，奉上進賢三梁冠，到太子麵前，面朝東祝禱，脫去空頂幘，加冠。太子起身，進入室內更衣，出來，又面朝南就席。光祿卿洗手梳頭。使者又洗手祝禱，脫去三梁冠，加遠遊冠。太子又進入室內更衣。在中楹西邊設席，使者作揖請太子就席，面朝南。光祿卿洗爵酌醴酒，使者到席前，面朝北祝禱。王子跪拜接受醴酒，即席坐下，祭酒，嚐酒，放下爵，下階，回到原位，面朝西。三師、三少及在位群臣拜禮完畢。又擇日會集群臣，又擇日拜諫祖廟。
隋朝皇太子將要加冠，前一天，皇帝在大興殿齋戒。皇太子與賓、讚及參與隨從官員在正寢齋戒。當天黎明，有關官員祭告祖廟，在闐階各設筵席。皇帝穿著袞冕入殿拜祭，就御座。賓作揖請皇太子進來，登筵席，面朝西坐下。贊冠者坐下梳頭，設緇纚。賓洗手完畢，上前加緹布冠。贊冠者上前設置頍纓。賓作揖請皇太子到東序，穿玄衣素裳出來。贊冠者又坐下梳頭，賓上前加遠遊冠。改服完畢，賓又接受冕。太子到東序，改服出來。賓作揖請皇太子麵朝南站立，賓上前接受醴酒，到筵席前，面朝北站立祝禱。皇太子跪拜接受觶。賓回到原位，面朝東答拜。贊冠者捧食物到筵席前，皇太子祭奠。禮畢，下筵席，上前到御前東面跪拜。納言承詔，到太子處告誡完畢，太子跪拜。贊冠者引導太子從西階下來。賓稍前進，為王子取字。贊冠者引導皇太子前進，站立在法庭中，面朝東。眾宗親跪拜完畢，贊冠者跪拜，太子都答拜。與賓、讚一起回到原位。納言承詔下階，命令有關官員致禮。賓、贊又跪拜。皇帝下階回到闐階，跪拜，皇太子以下都跪拜。皇帝出來，更衣回宮。皇太子跟隨到宮闕，於是入內拜見皇后，跪拜後返回。
北齊皇帝納皇后的禮儀：行納採、問名、納徵禮之後，祭告圜丘、方澤及祖廟，如同加冠禮。當天，皇帝臨軒，命令太尉為使節，司徒為副使。持節到皇后行宮，面朝東，捧著玉璽、緋帶和冊書，交給中常侍。皇后在行殿接受冊書。使者出來後，與公卿以下都跪拜。有關官員準備迎親禮儀。太保、太尉受詔後出發。主人穿著朝服，在門口迎拜。使者進入，從賓階登堂，面向東。主人從閔階登堂，面向西。禮物陳列在庭中。在兩楹間設席，童子捧著璽書、版牘登堂，主人跪接。送使者，在大門外拜送。有關官員先在昭陽殿兩楹間陳設帷帳，準備同牢的用具。皇后穿著大嚴繡衣，繫著瑤帶佩玉，加披帛。女長禦引導出來，登上畫輪四望車。女侍中背負玉璽陪乘。儀仗如同皇帝大駕。皇帝穿著袞冕出來，登御座。皇后進門，大儀仗停在門外，小儀仗進入。到東上閤，設定步障，下車，用席鋪路進入昭陽殿。到席位前，姆除去披帛，皇后先拜後起，皇帝後拜先起。皇帝從西階登殿，到同牢坐席，與皇后一起坐下。各自進食三次後，各自用酒漱口兩次，然後合卺一次。奏禮畢，皇后起身，面朝南站立。皇帝到太極殿，王公以下跪拜，皇帝起身，入內。第二天，皇后穿展衣，在昭陽殿上表謝恩。又第二天，用榛果、栗子、棗子、肉脯，在昭陽殿拜見皇太后。擇日，群官進獻禮物。又擇日拜諫祖廟。皇帝派太尉先用太牢祭告，然後遍祭各廟。皇太子納妃的禮儀：皇帝派遣使者行納採禮，有關官員準備禮物。會面完畢後，使者受詔出發。主人迎於大門外。禮畢，在廳堂設宴。接下來行問名、納吉禮，都如同納採。納徵禮，則派司徒和尚書令為使節，準備禮物而行。請期禮，則以太常卿、宗正卿為使節，如同納採。親迎禮，則以太尉為使節。婚後三日，妃在昭陽殿朝見皇帝，又在宣光殿朝見皇后。擇日，群官進獻禮物。他日，妃回娘家。又他日，皇太子拜諳妃家。
隋朝皇太子納妃的禮儀：皇帝臨軒，使者受詔出發。主人在祖廟等候。使者手持大雁，主人迎拜於大門東邊。使者進入，從西階登堂，站在楹柱之間，面朝南。納採禮結束後，行問名禮。事情完畢，主人請求向使者隨從致禮。禮品有束帛和馬匹。接下來擇日行納吉禮，如同納採。又擇日，用玉帛和乘馬行納徵禮。又擇日告知婚期。又擇日，命令有關官員用特牲祭告祖廟，冊封妃。皇太子將要親迎，皇帝臨軒，行醮禮並告誡說：「前去迎接你的配偶，繼承我家宗廟之事，勉力帥之以敬。」太子回答說：「謹奉詔。」接受命令後，排列羽儀而行。主人在廟中設幾筵，妃穿著褕翟，站在東房。主人迎於門外，面朝西拜。皇太子答拜。主人作揖請皇太子先入，主人登堂，站在閻階，面朝西。皇太子登堂上前，正對房門前，面朝北，跪下放下大雁，俯伏，起身拜，然後下堂出去。妃的父親稍進，面朝西告誡女兒。母親在西階上，為女兒繫上衣襟結好佩巾，到門內，為其係好帶子並叮囑。出門後，妃登車，踩幾登上去。姆為她加披帛。皇太子親自駕車，車輪轉三週後，由禦者代替。皇太子出大門，搭車，排列羽儀回宮。妃在婚後第三天，雞鳴時早起朝見。向皇帝進獻食物，皇帝撫慰她。又向皇后進獻食物，皇后撫慰她。在窗戶之間設席，妃站在席西，祭奠後退出。
後齊的聘禮，第一是納採，第二是問名，第三是納吉，第四是納徵，第五是請期，第六是親迎。都用羔羊、雁一對、酒和黍、稷、稻米、麵粉各一斛。從皇子王以下到九品官都一樣，流外官和廬人則減半。納徵時，皇子王用黑色帛三匹、淺紅色帛二匹、成捆的帛十匹、大璋一塊；從第一品到從三品，用璧玉；四品以下都沒有。獸皮二張：第一品到從五品，用豹皮二張；六品以下到從九品，用鹿皮。錦彩六十匹：一品錦彩四十匹，二品三十匹，三品二十匹，四品雜彩十六匹，五品十匹，六品、七品五匹。絹二百匹：一品一百四十匹，二品一百二十匹，三品一百匹，四品八十匹，五品六十匹，六品、七品五十匹，八品、九品三十匹。羔羊一隻，羊四隻，牛犢二頭，酒和黍、稷、稻米、麵粉各十斛。一品到三品，減去羊二隻，酒和黍、稷、稻米、麵粉各減六斛；四品、五品減一頭牛犢，酒和黍、稷、稻米、麵粉再減二斛；六品以下沒有牛犢，酒和鶇、麵粉各一米、麵粉各一。諸王的兒子，無論是否封爵，禮儀都與第一品相同。新婚隨從車輛：皇子一百輛，一品五十輛，第二、第三品三十輛，第四、第五品二十輛，第六、第七品十輛，八品到廬人五輛。各自按照他們的品級裝飾。
樑大同五年，臨城公結婚，公夫人與皇太子妃是姑侄關係，進見的禮儀，議論的人各有不同。下令說：「用大雁作為禮儀，既然稱得上結合兩姓，酒食的聚會，也有姻親不失親情。如果像榛栗、腶脩那樣，禮物饋贈必定舉行，副笄編。親屬關係而省略。
後齊準備為天子講經，先在孔父廟確定經典，設置執經一人、侍講二人、執讀一人、擿句二人、錄義六人、奉經二人。講經當天，皇帝頭戴通天冠、身穿玄紗袍，乘坐象聶，到學宮，坐在廟堂上。講經結束，返回便殿，改穿絳紗袍，乘坐象轂，回宮。講經完畢，用一太牢祭祀孔父，以顏回配享，陳列軒懸樂，六佾舞。行三獻禮完畢，皇帝頭戴通天冠、身穿綛紗袍，登上東階，就坐。宴會結束，回宮。皇太子每通一經，也舉行釋奠禮，乘坐石山安車，三師乘車在前，三少跟從在後到學宮。
梁天監八年，皇太子舉行釋奠禮。週舍建議，認為：「釋奠之後仍舉行宴會，既然是大禮，請依照東宮元會禮儀，太子穿綹紗襮，樂用軒懸。預先登殿就坐的人，都穿朱衣。」皇帝聽從了。又有官員認為：「《禮》說：『凡是做兒子的人，上下台階不從東階。』考察如今學堂共有三階，愚意認為賓客如果身份低於主人，則從主人的台階。如今先師在堂，從道義上應當尊敬，太子應該登東階，以表明遵從師長的道義。士以上，父子不同宮。正殿，不分別東西階。
大同七年，皇太子上表讓其子寧國公、臨城公入學，當時議論的人認為這與太子有「齒冑」之義（太子入學與公卿之子同列），表示懷疑。侍中、尚書令臣敬容，尚書僕射臣縵，尚書臣僧旻、臣之遴、臣筠等，認為：「曾參、曾點都師從宣尼，顏回、子路同在泗水諮詢，鄒魯之地稱頌興盛，洙汶之間沒有訥諷。
後齊制度，新建立學宮，必定要行釋奠禮祭祀先聖先師，每年春秋二月，常行此禮。每月初一，祭酒率領博士以下及國子諸生以上，太學、四門博士登堂，助教以下、太學諸生階下，向孔子行禮、向顏回作揖。日出後行事而不來的人，記錄為一負。下雨沾濕衣服則停止。學生每十天給假，都在丙日放假。郡學則在坊內建立孔子、顏回廟，博士以下，也每月初一朝拜。
隋制，國子寺，每年以四季的第二個月的上丁日，釋奠於先聖先師。每年另行一次鄉飲酒禮。州郡學則在春秋二月釋奠。州郡縣也每年在學宮行一次鄉飲酒禮。學生都在乙日考試書法，丙日給假。
梁元會禮，天未亮時，庭燎設置，文物充滿朝廷。台門打開，禁衛都嚴整，有關官員各自履行職務。太極殿東階設置白獸樽。群臣及各蕃國客人全部集中，各按班次而拜。侍中奏報中嚴，王公卿相各自執珪璧入拜。侍中於是奏報外辦，皇帝身穿袞冕，乘著輿論。侍中在左邊攙扶，常侍在右邊攙扶，黃門侍郎一人執曲直華蓋跟隨。到台階，下輿，穿鞋升座。有關官員在御前鋪設奉珪的墊子。王公以下，到東階，脫鞋解劍，升殿，在席前南向奉獻贄禮珪璧完畢，下殿，穿鞋佩劍，回到本位。主客郎將珪璧移到東廂。皇帝起身，入內，將禦座移到西壁下，面朝東。設置皇太子及王公以下席位。又奏報中嚴，皇帝頭戴通天冠，升御座。王公上壽禮完畢，進食。進食完畢，樂伎演奏。太官進禦酒，主書分發黃柑，送達二品以上。尚書騶騎引導計吏，郡國各一人，都跪著接受詔書。侍中宣讀五本詔書，計吏每應答完畢，命令陳述便宜之事的人，允許到白獸樽處，按次序迴座。宴樂結束，皇帝乘輿入內。皇太子朝見，則戴遠遊冠、穿遠遊冠服，乘坐金遼，用滷簿儀仗隨行。參加宴會則佩劍穿鞋升座。宴會結束，先起身。天監六年下詔說：「近世以來，元日朝見完畢，接著宴會群臣，就移到西壁下，面朝東坐。從古義考究，君王宴請萬國，只應南向而坐，為何改為東向？」於是御座向南，以西方為上。皇太子以下，在北壁就坐的人，都靠西邊面朝東。尚書令以下在南方就坐的人，都靠東邊面朝西。舊制元日禦座東向，酒壺在東壁下。禦座既然南向，於是下詔將酒壺放在南邊欄桿下。又下詔：「元日接受五等爵的贄禮，珪璧一並酌量交付相關部門。」週舍查考：「《週禮》冢宰，在大朝覲時，協助進獻玉幣。尚書，就是古代的塚塚。近來君王不撫玉，就不再需要宰勢。客曹郎，既是冢宰的屬官，如今元日五等爵奠玉完畢，請讓主客郎接受。又尚書僕射沈約建議：「《正會儀註》說，皇帝出行，乘輿到太極殿前，穿鞋升階。查路寢的設置，本是國君居處，不容許自己恭敬宮乘室。按漢制，則乘小車升殿。請從大殿以後元正及大公，皇帝應乘室。
陳制，在元會前十日，百官都演習禮儀儀注，令僕以下，都穿公服監督。設置庭燎，街口、城上、殿前都嚴加警衛，百官各自設部就班朝見。宮人都集中在東堂，隔著綺疏觀看。宮門既然沒有門籍，外人只要穿綾衣，也可以入內觀看。當天，上事的人開啟白獸樽。其餘大多依照梁禮。
後齊正日，侍中宣詔慰問州郡國使者。詔板長一尺三寸，寬一尺，雌黃塗飾，上寫詔書三份。計會日，侍中按禮儀慰勞郡國計吏，詢問刺史太守是否安好，以及谷價、麥苗好壞、民間疾苦。又頒發五條詔書給各州郡國使者，用一塊詔板書寫，長二尺五寸，寬一尺三寸，也用雌黃塗飾，上寫詔書。正會日，依禮儀宣示使者，使者回去後報告刺史、二千石。第一條：為政在於正身，在於愛人，去除殘害，選擇良吏，公正斷獄，平均徭役賦稅。第二條：人生在於勤勞，勤勞就不會匱乏，要鼓勵督促農桑，不要煩擾。第三條：六種不幸的人，務必加以寬厚撫養，一定要使他們活著能自救，死後能自給。第四條：長吏浮華，結交賓客以求取小名譽，追逐末節捨棄根本，是政事所痛恨的，應當謹慎考察。第五條：憑人情意氣，幹擾公事，內外混亂，綱紀不立，應加以糾察彈劾。正會日，侍中黃門宣詔慰勞各郡上計吏。慰勞完畢，發下紙張，讓他們陳述當地政務。字有脫漏錯誤的人，叫起來到席後站立。書法潦草惡劣的人，喝墨水一公升。文理粗疏不可取的人，沒收佩刀和坐席。然後本曹郎中考校他們的文筆才學可以聚合的人，記錄名冊送吏部，按流外三品等級錄用。元正大宴，百官一品以下、流外九品以上參加宴會。一品以下、正三品以上、開國公侯伯、散品公侯及特命官員、下代刺史，都升殿。從三品以下、從九品以上以及奉命出使的流內官，在階下。勳品以下在端門外。
隋制，正旦和冬至，文物充滿朝廷，皇帝從西房出來，就御座。皇太子滷簿儀仗到顯陽門外，入宮賀拜。又到皇后禦殿，拜賀完畢，回宮。皇太子朝賀完畢，群官客使進入就位，再拜。上公一人，到西階，解劍，升殿祝賀；下階，佩劍，復位而拜。有關官員奏報各州表章。在位的群官又拜而出。皇帝進入東房，有關官員奏報行事完畢，於是從西房出來。坐定後，群官進入就位，上壽完畢，上下都拜。皇帝舉酒，上下舞蹈，三呼萬歲。皇太子參加宴會，則設座位在御座東南，面朝西。群臣上壽完畢，進入，解劍升殿。宴會結束，先起身。
後齊元日，中宮朝會，陳列樂器，皇后穿褘衣乘輿，出昭陽殿。坐定後，內外命婦行禮，皇后起立，妃、公主都跪。皇后坐下，妃、公主都起身，長公主一人，上前跪拜祝賀。禮畢，皇后入內室，於是將帷幄座位移到西廂。皇后改穿褕狄衣出來。坐定後，公主一人上壽完畢，就坐。進禦酒食，賜爵，都像外朝會一樣。
隋儀如同後齊製，另外有皇后接受群臣賀禮。皇后禦坐，內侍接受群臣拜見入內，承令而出，群臣行禮而罷。
後齊皇太子每月五次朝見。在未明二刻，乘坐小輿出來，為三師下車。到承華門，換乘石山安車，三師駕輕便車在前，三少在後，從雲龍門進宮。皇帝到殿前，設置拜席座位，到柏閣，齋帥引導，洗馬、中廬跟隨。到殿前席南，北面再拜。
天保元年，皇太子監國，在西林園舉行冬會。眾人討論都面向東。二年，在北城府第內舉行冬會，又討論面向東。吏部郎陸卬懷疑不合禮制，魏收改為面向西。邢子才建議想依照先前，說：
凡是禮儀中有相同之處的，就不能故意加以區別。 《詩經》的解說指出，從天子到大夫都乘坐四匹馬拉的車，何況太子身為一方之主，怎能都採用不同的禮儀呢？如果太子一定要面向西坐，那麼王公、卿、大夫、士又該面向哪邊呢？面向南方是君主的位置，如今一個官署的長官沒有不面向南方的，太子處理政務時也是面向南方而坐。議論的人都說這是晉朝的舊例：太子在東宮時面向西，是為了迴避尊位，並非針對台殿而言。子才（指魏收）認為東晉的廣泛議論是依據漢、魏的舊制，太子對天下臣民都是尊主，不必避嫌，那麼面向東方又有什麼可懷疑的呢？ 《禮記》中說“世子不祭祀旁系親屬”，“世子在大堂的東階舉行冠禮”，“嫡子出生，用太牢之禮接待”。漢元帝曾下令，太子不得穿越馳道。這些都是禮儀與君主相同的情況。另外，晉朝的王公世子代行王命治理封國時，乘坐七旒的安車，用三匹馬駕駛，禮儀與三公相同。近代宋朝的王子乘坐象聶，也都有與君主相同之處，並不覺得有避諱。況且面向東方是君臣通用的禮儀，何必唯獨要迴避呢？這明確是為了朝向台殿，所以才這麼做。近來皇太子在西林園，在殿中尚且面向東方，如果在北城的非宮殿之處，難道就不能面向東方了嗎？有人認為東方為尊，宴會上必須迴避。根據《燕禮》和《燕義》，君主的位置在東邊，賓客的位置在西邊，君主的位置在東階，所以有《武王踐阼篇》，說明君主不在西邊。 《禮記》說「乘坐君主的車，不敢空著左邊的位置」。君主在時，不能空著其位，左邊也在東方，不在西邊。 「君主在東階，夫人在內室」。鄭玄註釋說「人君以東方為尊」。前代及今，皇帝設宴接待賓客，也在東堂面向西方。如果認為東方為貴，那麼皇太子憑藉著儲君的身份、監國的重任，在自己的府第宴請臣下賓客，自然可以安排自己的正位。禮儀方面，都是東宮的臣屬，公卿參加宴會，只是觀看禮儀罷了。如果說面向西方是卑位，實際上那是君主的正位。姜太公不肯面向北方講解《丹書》，而是面向西方講道，可見西方才是尊位。君主的位置面向南方，有東有西，怎能都迴避呢？況且事情雖然稍有不同，但有些是可以類比的。周公是臣子，太子是兒子。周公擔任塚宰，王子是儲君。明堂比府第更尊貴，朝會諸侯比宴請臣下更重要，面向南方比面向東方更尊貴。臣子比兒子疏遠，塚宰比儲君地位低。周公攝政時，可以在明堂面向南方朝會諸侯。如今太子監國，卻不能在另外的宮殿或不同的宮室面向東方宴請賓客，這在情理上令人不安。而且君主出行時由太子監國，君主設宴時不以公卿為賓客，這說明父子之間沒有避諱，君臣之間才有避諱。根據《儀註》，親王接受詔命舉行冠禮婚禮時，皇子皇女都面向東方。如今不要求王公面向南方，卻唯獨要求太子，這依據的是什麼？議論的人認為南方為尊而改為面向西方，這是改變了君主的方位，更不符合禮儀。既然身為一方之主，就難以完全按照禮節條文來執行。東西兩方位是君臣通用的，太子這樣坐，在禮儀上是合理的。
魏收的議奏說：
自從天保初年，皇太子監國。冬季在西園都亭宴集群官時，太子麵向東方而坐，這是為了朝向中宮台殿的緣故。天保二年在宮中舉行冬季宴會時，太子卻面向東方而坐，我私下感到疑惑。先前曾有不同的議論，但議論者都贊同東向。邢尚書之前確定東向的議論，又重申了自己原本的看法，這是國家的大禮，不容我不完全表達自己的見解。我認為太子居住在東宮，方位在震卦，象徵長子的意義。根據《週易》八卦，正位應朝向中央。如今皇太子居住在都城北部，相對於宮殿來說是東北方向，如果面向南方而坐，在道理上是背向的。之前確立的議論，是以東宮為本。又根據《東宮舊事》，太子宴會大多以面向西方為禮儀，這又是一個確鑿的證據，並非空談。這不是說太子平常沒有面向東方或南方的坐向，只是使用時要有所區別。至於在西園面向東方，這是沒有疑問的。不知道君臣車服有相同或不同之處的討論，為何而發？就像你所說的，只知道禮儀中有相同的就不能讓它不同，卻不知道禮儀中有不同的也不能讓它相同。如果非要區別君臣同異的禮儀，恐怕會重複堆積紙張竹簡，書寫不盡。
子才（指魏收）最終堅持面向東方，我堅持面向西方，引用經典為依據，反覆辯論。後來最終確定以面向西方為準。當時又有人議論宮吏的姓氏與太子名字相同的問題。子才又說：「根據《曲禮》'大夫士的兒子，不與世子同名。'鄭玄註釋說：'如果先出生的人，也不改名。'按照漢朝法律，天子登位後，將名字公佈於天下，四海之內沒有人不避諱。根據《春秋經》'衛石惡出奔晉'，此事發生在衛侯衎去世之前。也沒有不同。 鄭玄說先出生的人不改名，正是這個道理。姓氏？ 然而事情有輕重緩急，不能完全與古代相同。
後週的製度：正月初二，皇太子麵向南方，排列軒懸樂隊，宮官行朝賀禮。到開皇初年，皇太子楊勇依照舊例，設置音樂接受朝賀，宮臣及京官面向北方表示慶賀。高祖（隋文帝）責備了他。此後制定禮儀，皇太子麵向西方而坐，只有宮臣表示慶賀，台官不再全部聚集。煬帝做太子時，上奏請求降低章服規格，宮官請求不稱臣。下詔批准。後齊在立春日，皇帝穿著通天冠、青介幘、青紗袍，佩戴蒼玉，青色腰帶、青色褲子、青色襪子鞋，在太極殿接受朝賀。尚書令等人坐定後，三公郎走到席前，跪著宣讀時令完畢後，典禦官斟滿一杯酒放在郎中面前，郎中接過酒，回到席上伏地飲下，禮儀完成後退下。立夏、季夏、立秋宣讀時令時，將禦座設置在殿堂中央的柱子間，面向南方。立冬如同立春，在西廂房面向東方。各自依照季節的顏色穿著相應的服飾，禮儀都與春季的禮儀相同。
後齊每次策試秀才和孝廉，由中書省策試秀才，集書省策試考貢士，考功郎中策試廉良。皇帝穿著常服，乘車出行，坐在朝堂中央的柱子間。秀才、孝廉各自按班次就坐，草擬對策。如果有脫誤、書寫潦草、胡亂作答的，就起立站在坐席後面，喝墨水，並解開佩刀。
後齊宴請宗室的禮儀：皇帝穿著常服，在另外的殿中西廂房面向東方。七廟的子孫都穿公服，沒有官職的人穿單衣、戴介幘，聚集在神武門。宗室依尊卑順序，排列在殿庭。七十歲的人由兩人攙扶行拜禮，八十歲的人由人攙扶但不拜。登殿就位後，皇帝起身，宗室伏地。皇帝坐下後，宗室才起身行拜禮然後坐下。尊貴的人面向南方，地位低的人面向北方，都以西方為上位。八十歲的人只坐一次。酒過二巡，演奏絲竹音樂。三爵之後，宗室離開坐席，等待詔命後再回到原位。然後開始不限次數的飲酒。
正月晦日泛舟時，皇帝乘坐車駕，鼓樂吹打到行殿。登上御座後，乘坐版輿，與王公一同登舟，設酒宴。不參與泛舟的人，在便幕中就坐。
仲春吉日，舉行養老禮。前一天，三老五更在國學齋戒。皇帝戴進賢冠、穿玄紗袍，到璧雍，進入總章堂。陳列宮懸樂器。王公以下及國老、庶老各自就位。司徒用羽儀、武賁、安車，到國學迎接三老五更。他們都戴進賢冠、穿玄色衣服、黑鞋、素色腰帶。國子生戴黑介幘、穿青衿單衣，騎馬跟隨前往。皇帝解下佩劍，手持玉珽，在門內迎接。三老到門口，五更到距離門口十步的地方，就下車步行進入。皇帝行拜禮，三老五更提起衣襟回拜。皇帝拱手行禮後走進，三老在前，五更在後，從右邊階梯登上，就座。三老坐下，五更站立。皇帝登堂，面向北方。公卿從左邊階梯登上，面向北方。三公送上幾案和手杖，卿整理鞋子，國老庶老各自就位。皇帝向三老行拜禮，群臣都行拜禮。但不向五更行拜禮。然後坐下，皇帝面向西方，向五更肅拜。進獻珍鎬酒食，皇帝親自暴露左臂切割食物，手持醬碟進獻，手持酒杯勸酒。依序進獻給五更。又為國老、庶老設定酒醴。皇帝登上御座，三老開始論述五孝六順、典訓大綱。皇帝謙恭地請求接受教誨，禮儀結束後返回。又，都城及外地年滿七十歲以上的人，賜予鳩杖和黃帽。有詔令就給予，並非經常性的製度。
後周保定三年，舉行養老禮。以太傅、燕國公於謹為三老。有關部門準備禮儀選擇日期，高祖（周武帝）親臨太學設宴款待。此事見於於謹傳記。
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