白話版《周書》卷四十七·列傳第三十九
唐朝 令狐德棻 著
藝術
冀雋、蔣升、姚僧垣及其子姚最、黎景熙、趙文深、褚該
太祖受命之初，正值天下分裂，當時戰馬賓士，而學術之士很少，所以各種技藝技能，都被引薦接納。至於像冀雋、蔣升、趙文深等人，雖然才能不及古人，卻聞名當世。等到攻克平定鄢、郢，俊才異士全都聚集。樂茂雅、蕭吉因陰陽術聞名，庾季才以天文著稱，史元華擅長相術，許奭、姚僧垣醫方特別奇妙，這些都是當時傑出的人才。茂雅、元華、許奭，史書失載其傳記。季才、蕭吉，在隋朝完成官業。其餘的人記載在這篇，以補充遺漏。
冀雋字僧雋，是太原陽邑人。個性沉靜謹慎，擅長隸書，特別精於摹寫。北魏太昌初年，任賀拔岳的墨曹參軍。等到賀拔岳被害，太祖引薦他為記室。當時侯莫陳悅在隴右擁兵，太祖決心平定他。於是命令冀雋偽造魏帝的敕書給費也頭，命令他帶兵幫助太祖討伐侯莫陳悅。冀俊依舊敕書摹寫，並代替舍人、主書等簽名，與真跡沒有區別。太祖非常高興。費也頭已經拿到魏帝的敕書，看到這封敕書，沒有懷疑。於是派遣步兵騎兵一千人，接受太祖的指揮。
大統初年，任命為丞相府城局參軍，封長安縣男，食邑二百戶。跟隨收復弘農，在沙苑作戰，進爵為子，出任華州中正。十三年，升任襄樂郡守。不久徵召教授世宗及宋獻公等人隸書。當時世俗入學書法的人，也實行束脩之禮，稱為謝章。冀雋認為書字的起源，始於倉頡，如果和世俗一樣，不合禮儀。於是啟奏太祖，設祭奠祭祀倉頡及先聖、先師。任命為黃門侍郎、本州大中正。多次升遷至撫軍將軍、右金紫光祿大夫、總督、通直散騎常事、騎大將軍、儀同三司。
世宗二年，以本官擔任大使，巡行視察州郡，考察風俗，審理冤案積案。回朝，任小禦正。不久出任湖州刺史。性格退讓沉靜，常以清廉簡約自處，前後任職，很有聲譽。不久加授驃騎大將軍、開府儀同三司，改封昌樂縣伯。又進爵為侯，增加食邑合併前共一千六百戶。後來因病去世。
蔣升字鳳起，是楚國平河人。父親蔣雋，任魏南平王府從事中郎、趙興郡守。
蔣升性格恬靜，年少時喜好天文玄象之學。太祖非常信任厚待他，常常侍奉左右，以備諮詢。大統三年，東魏將領竇泰入侵，從風陵渡河，駐軍潼關。太祖出兵馬牧澤。當時西南有黃紫氣環繞太陽，從未時到酉時。太祖對蔣升說：「這是什麼徵兆？」蔣升說：「西南是未地，主土。土旺於四季，是秦地的分野。如今大軍已出，喜氣下臨，一定有大喜慶。」於是進軍與竇泰交戰，擒獲了他。從此以後就降服了河東，攻克弘農，在沙苑擊敗敵軍。由此更加被親近禮遇。
九年，高仲密以豫州來歸納。太祖想要派兵援助他，又以此詢問蔣升。蔣升回答說：「春王在東，螢惑星又在井、鬼的分野，行軍不方便。」太祖沒有聽從，軍隊於是東行。到達邙山，不利而回。太師賀拔勝發怒，禀告太祖說：“蔣升罪該萬死。”太祖說：“蔣升堅決勸諫，說出師不利。這次失敗，是我自己造成的，不是蔣升的過錯。”
魏恭帝元年，因前後功勞，授車騎大將軍、儀同三司，封高城縣子，食邑五百戶。保定二年，增加食邑三百戶，任河東郡守。不久入朝任太史中大夫。因年老請求退休，詔令允許。加授定州刺史。在家中去世。
姚僧垣字法衛，是吳興武康人，吳太常姚信的八世孫。曾祖姚郢，任宋員外散騎常侍、五城侯。父親姚菩提，任梁高平縣令。曾患病多年，於是留心醫藥。梁武帝生性也喜好醫藥，常召見姚菩提討論方術，言語多契合，因此很禮遇他。
姚僧垣年幼時通達廣博，服喪盡禮。二十四歲，就繼承家業。梁武帝召他入宮，當面加以測試。姚僧垣應答流暢無滯。梁武帝非常驚異。大通六年，出仕為臨川嗣王國左常侍。大同五年，任驃騎廬陵王府田曹參軍。九年，回朝兼任殿中醫師。當時武陵王所生的葛修華，久病積年，各種方術無效。梁武帝於是令姚僧垣去探望。回來後，詳細描述其症狀，並記錄增減的時間。梁武帝感嘆說：「你用心綿密，竟然到這種程度，用這種方法診候疾病，什麼疾病能逃脫呢？我常以前代名人，多喜好此術，因此常常留心，頗知診治要領。如今聽你所說，更加開闊人意。」十一年，轉任太醫正，加文德主帥、直合將軍。梁武帝曾因發熱，想要服用大黃。姚僧垣說：「大黃是快藥。但陛下年高，不宜輕易使用。」梁武帝不聽從，於是病危重。梁簡文帝在東宮時，很禮遇他。四季伏臘，常有賞賜。太清元年，轉任鎮西湘東王府中記室參軍。姚僧垣年少喜好文史，不留心於章句。有時商討古今，則為學者所稱道。
等到侯景圍攻建業，姚僧垣於是拋棄妻子兒女赴難。梁武帝嘉獎他，授戎昭將軍、湘東王府記室參軍。等到宮城陷落，百官逃散。姚僧垣借道回家，到吳興，諫見郡守張嵊。張嵊見到姚僧垣流涕說：「我過分承受朝廷恩遇，如今以死報之。您是此邦大族，又是朝廷舊臣。今日得到您，我的事辦成了。」不久侯景軍隊大舉到來，攻戰連日，郡城陷落。姚僧垣逃竄躲避很久，於是被逮捕。侯景的部將侯子鑑一向聽說他的名聲，深深器重他，因此得以免禍。等到梁簡文帝即位，姚僧垣回到建業，以本官兼任中書舍人。侯子鑑不久鎮守廣陵，姚僧垣又跟隨到江北。
梁元帝平定侯景，召姚僧垣赴荊州，改授晉安王府譫議。當時雖然平定大亂，但任用非才，朝政混亂，不再有綱紀。姚僧垣常常深深憂慮。對故人說：「我看這局勢，禍敗不久。如今上策，不如靠近關隘。」聽到的人都掩口暗笑。梁元帝曾患心腹疾病，於是召集各位醫師商議治療之方。都說陛下最尊貴，不可輕率，應該用平和的藥，可以逐漸宣通。姚僧垣說：「脈象洪而實，這是有宿食。非用大黃，必定沒有痊癒的道理。」梁元帝聽從，服湯藥後，果然瀉下宿食，於是病癒。梁元帝大喜。當時初次鑄錢，一枚當十，於是給錢十萬，實際上是百萬。
等到大軍攻克荊州，姚僧垣仍侍奉梁元帝，不離左右。被軍人制止，才哭泣離去。不久中山公宇文護派人尋找姚僧垣。姚僧垣到其軍營。又被燕公於謹召去，大加禮遇。太祖又派使者乘驛馬徵召姚僧垣，於謹堅決留下不遣送。對使者說：「我年邁體衰，疾病沉重。如今得到此人，希望與他一起終老。」太祖因於謹功勳品德隆重，於是作罷。第二年，隨於謹到長安。武成元年，授小畿伯下大夫。
金州刺史伊婁穆因病回京，請姚僧垣診病。說：「從腰到臍，好像有三條繩索束縛，兩腳鬆弛無力，不能自持。」姚僧垣為他診脈，開了三劑湯藥。伊婁穆先服一劑，上邊的束縛就解除了；再服一劑，中間的束縛也解除了；又服一劑，三處束縛全部解除。但兩腳疼痛麻痺，仍痙攣軟弱。又為他配製一劑散藥，逐漸能夠屈伸。姚僧垣說：「最終要等到霜降，此病當會痊癒。」到九月，果然能夠起身行走。大將軍、襄樂公賀蘭隆先有氣疾，加上水腫，喘息急促，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，其家人猶豫不能決定，於是問姚僧垣。姚僧垣說：「我認為此病與決命大散不對。如果想要自己服用，不必來問我。」於是告辭離去。賀蘭隆的兒子殷勤拜請說：「久病壓抑，今日才來。竟然不能治，實在不甘。」姚僧垣知道此病可以治愈，立即為他處方，勸他趕快服用。於是氣機通暢，再服一劑，各種病人全部痊癒。
天和元年，加授車騎大將軍、儀同三司。大將軍、樂平公竇集突然感受風疾，精神昏亂，沒有知覺。之前診治的醫生都說已經不可救。姚僧垣後到，說：「困頓是困頓，但終究不會死。如果專門委託給我，我為他治療。」其家人欣然，請求接受方術。姚僧垣為他配製湯藥散劑，所患即愈。大將軍、永世公叱伏列椿苦於痢疾多時，但不廢朝謁。燕公於謹曾問姚僧垣：「樂平公、永世公都有頑疾，依我之意，永世公較輕。」回答說：「疾病有深淺，時有克殺。樂平公雖然困頓，終當保全。永世公雖然較四月，必不免死。」於謹說：「你說必死，你說必死」？於謹感嘆驚異。六年，升任遂伯中大夫。
建德三年，文宣太后病重，醫巫眾說紛紜，各有不同。高祖在內殿，引姚僧垣同坐，說：「太后病勢不輕，眾醫都說無憂無慮。我作為人子之情，可以理解。君臣之義，說話不應隱瞞。您認為如何？」回答說：「臣沒有聽聲視色的妙術，只是經歷事情已多，以常人之言後來又因召見，帝問姚僧垣：「姚公為儀同幾年了？」回答說：「臣愧受朝恩，至今九年。」帝說：「勤勞已久，朝廷任命應加尊崇。」於是授驃騎大將軍、開府儀同三司。又下敕說：“公年過七十，可停止朝諭。若無特別敕令，不必入見。”
四年，高祖親徵東討，到河陰患病。口不能說話；眼瞼下垂覆蓋眼睛，不能看東西；一隻腳短縮，又無法行走。姚僧垣認為各臟腑都病，不能同時治療。軍中要務，沒有比說話更優先的。於是處方進藥，帝於是能說話。其次又治眼，眼病就痊癒了。最後治腳，腳病也好了。等到華州，帝已康復。立即任命為華州刺史，仍詔令隨從入京，不令在鎮守。宣政元年，上表請求退休，優待詔令允許。當年，高祖巡幸雲陽，於是病重。下詔姚僧垣赴行在所。內史柳昂私下問道：「陛下減膳已久，脈像如何？」回答：「天子上應天心，或許不是愚臣所能及。如果凡人如此，萬無一全。」不久帝崩。
宣帝當初在東宮時，常患心痛。於是令姚僧垣治療，其病即愈。帝很高興。等到即位，恩禮更加隆重。曾從容對姚僧垣說：「常聽說先帝呼公為姚公，有這事嗎？」回答說：「臣過分承受特殊恩遇，確實如聖旨所說。」帝說：「這是尊老的稱呼，不是尊貴的爵號。朕當為公建立封國，為子孫永業。」於是封任長壽。冊命之日，又賜金帶及衣服等。
大象二年，任太醫下大夫。帝不久患病，至於病危。姚僧垣值夜侍奉。帝對隨公說：「今日性命，只委託此人。」姚僧垣知道帝脈象危殆，必定不能痊癒。於是回答說：「臣受恩既重，想要效力。但恐平庸短淺不及，豈敢不盡心。」帝點頭。等到靜帝即位，升任上開府儀同大將軍。隋開皇初年，進爵北綛郡公。三年去世，享年八十五。遺命穿白帢入棺，不要用朝服收斂。靈前只放置香奩，每天設清水而已。追贈本官，加荊、湖二州刺史。姚僧垣醫術高妙，為當世所推崇。前後效驗，不可勝記。聲譽既盛，遠播邊陲。至於諸蕃外域，都來相託。姚僧垣於是蒐集奇異方藥，參校徵驗有效者，編為《集驗方》十二卷，又撰《行記》三卷，流行於世。長子姚察在江南。
第二個兒子叫姚最，字士會，從小聰明機敏，長大後博通經史，尤其喜好著述。十九歲時，跟隨父親姚僧垣進入關中。週世宗廣招學者，在麟趾殿校勘書籍，姚最也參與其中擔任學士。不久後被任命為齊王宇文憲府中的水曹參軍，掌管記室事務。特別受到宇文憲的禮遇，賞賜豐厚。宣帝繼位後，宇文憲因猜忌被誅殺。隋文帝擔任丞相時，追復了宇文憲的官爵。姚最因多年陪侍宇文憲，恩遇過厚，便記錄宇文憲的功績寫成傳記，送到史局。
姚最幼年在江左，直到進入關中，都沒有學醫。天和年間，齊王宇文憲上奏高祖，派姚最學習醫術。宇文憲又對姚最說：「你博學高才，與王褒、庾信相比如何？王褒、庾信在兩國名聲很重，我看他們卻微不足道。接待和資助你的規格，不是你家能比的。你應當深刻理解此意，不要不放在心上。況且天子有醫者，這須開始繼承。十多年間，幾乎窮盡其中奧妙。每當有人前來求醫，療效很多。隋文帝登基後，任命姚最為太子門大夫。因父親過世而離職，哀痛毀傷，瘦骨嶙峋。服喪期滿後，承襲爵位為北綛郡公，再次擔任太子門大夫。不久轉任蜀王楊秀的屬官（友）。楊秀鎮守益州，升任楊秀府中的司馬。等到平定陳朝，姚察回到朝廷。姚最自認不是嫡子，將封爵讓給姚察，隋文帝同意了。楊秀後來暗中圖謀不軌，隋文帝命公卿徹底追查此事。開府儀同三司慶整、郝偉等人都將罪責推給楊秀。只有姚最說：「所有不法之事，都是姚最所為，蜀王確實不知情。」被拷打數百下，最後沒有改變說辭。姚最最終因此被處死。時年六十七歲。議論此事的人都認為他講義氣。他寫了《梁後略》十卷，流傳於世。
黎景熙字季明，是河間鄚人，年輕時以字行世。曾祖父黎嶷，在魏太武帝時，隨軍攻破平涼，有功，賜爵容城縣男，加授鷹揚將軍。後來擔任燕郡太守。祖父黎鎮，承襲爵位，任員外散騎侍郎。父親黎瓊，在太和年間承襲爵位，歷任員外郎、魏縣令，後來官至鄜城郡守。
季明年少時喜歡讀書，記憶力強，默記於心，但不善於應對。他的堂祖父黎廣，在太武帝時任尚書郎，擅長古學。曾跟隨吏部尚書清河人崔玄伯學習字義，又跟隨司徒崔浩學習楷書和篆書，從此家傳其法。季明也傳承學習，與許慎的學說多有不同。又喜好占卜天象，頗懂術數。但落魄不治生計。有書千餘卷。雖窮困獨居，卻不因飢荒改變操守。與範陽人盧道源是莫逆之交。
永安年間，盧道源勸他入仕，起初任威烈將軍。魏孝武帝初年，升任鎮遠將軍，不久授步兵校尉。等到孝武帝西遷，季明便寄居在伊水、洛水一帶。侯景攻占黃河以南地區，召季明從軍。不久授銀青光祿大夫，加中軍將軍，拜行台郎中，授黎陽郡太守。季明隨軍到懸瓠，看出侯景終究不可依靠，於是離去。客居潁川，因世道不清平，想悠閒度日。當時王思政鎮守潁川，多次派人召請。季明不得已，出來與他相見。被留在內館一個多月。太祖（宇文泰）又徵召他，於是進入關中。太祖命他在東閣校訂古今文。
大統末年，授安西將軍，不久拜著作佐郎。當時同儕都兼任常伯之職，車馬服飾華麗。只有季明獨自因貧困節儉居此位，卻沒有慚愧之色。又勤於本職，著述不懈。但個性尤其專固執，不合時宜。因此一旦成為史官，就十年不得升調。魏恭帝元年，進號平南將軍、右銀青光祿大夫。六官建立後，任外史上士。孝閔帝登基，加徵南將軍、右金紫光祿大夫。當時大司馬賀蘭祥徵討吐谷渾，詔命季明從軍。返回後，授驃騎將軍、右光祿大夫。武成末年，升任外史下大夫。
保定三年，大建宮室。春夏大旱，詔令公卿百官，直言得失。季明上書說：臣聽說成湯遭遇旱災，用六件事自責。宣王時旱災嚴重，圭璧都用盡了。不是深謀遠慮為百姓，俯身哀憐萬民嗎？如今正是農事關鍵月份，按時降雨仍未至，天下人心，滿懷渴望。陛下垂愛萬物，慈愛眾生，祭祀百神，仍未風調雨順，難道是興作之事不節制，有違時令，舉措失當，而招致這場旱災嗎？
《春秋》記載，國君的舉動必須記錄，行動要符合禮法，水旱陰陽，無不隨行為而至。孔子說：「言語行動，是君子用來感動天地的，能不謹慎嗎？」《春秋》莊公三十一年冬，不下雨。 《五行傳》認為這年一年內三次築台，奢侈不體卹百姓。僖公二十一年夏，大旱。 《五行傳》認為當時興建南門，勞民興役。漢惠帝二年夏，大旱。五年夏，大旱，河水水量減少，溪澗乾涸。 《五行傳》認為在此之前徵發百姓十四萬六千人修築長安城。漢武帝元漾三年夏，大旱。 《五行傳》認為這年徵發天下舊吏開鑿昆明池。由此可見，土木工程，勞民興役，上天以災異回應。典籍作為告誡，或許值得思考。上天譴責警告，改正就好。如今若讓百姓休養生息，減少勞役，以回應上天的譴責，或許甘霖按時降臨，五穀豐登，那麼豐收可期，百姓也樂於效力。 《詩經》說：「百姓也夠勞苦了，可以稍作休息。惠愛這中原，以安定四方。」恐怕陽氣過盛會生陰氣，秋天雨水過多，收成又不佳，百姓將無所指望。如果又遇連年飢荒，憂慮就更大了。當時豪富之家，競相奢侈華麗。季明又上書說：
臣聽說寬大才能覆蓋萬物，慈愛才能懷柔眾人。所以天地被稱讚高厚，是因為萬物得以容納養育。四季顯現寒暑，是因為眾物依靠其忠信。因此帝王，寬大像天地，忠信如四季。招搖星指向東方，天下就知道春天來了。人君布施恩德，天下人感受其恩惠。伏惟陛下憑藉天資統禦天下，萬物亨通，時乘六龍，自強不息，好問受規，天下幸運至極。
自古太平之君，也都廣延博訪，詢問採擇草野之見，設置諫鼓樹木，以尋求過失。近年來大旱超時，百姓盼望豐收。陛下頒發明詔，廣求民間疾苦。如同夏禹、商湯的罪己，高於宋景公的守正。及時雨應時而降，五穀豐收。克制自己，節省用度，仰慕質樸，厭惡華麗，這已是高尚了。然而朱紫色仍在街道上閃耀，綺羅綢緞仍在豪家奢侈；短褐不能供給小民，糟糠不能滿足編戶。這是因為勸導之理還有不周全的地方。如今雖然以政令引導，以刑罰約束，風俗終究難以統一。過去漢文帝收集上書用的布袋，做成帷帳；吝惜十家的產業，不建露台；後宮寵幸的妃子，衣服不拖到地上，對比今日富家的裝飾，連奴婢的衣服都不如。然而以自身表率天下，國家富裕，刑法清簡，廟號太宗，確實是有原因的。臣聽說聖人長久堅持其道，而天下教化成功。如今承接魏氏喪亂之後，忠貞誠信尚未興起。應先“遵行五種美德，摒除四種惡行”，革除浮華習俗，抑制奔競之風，考察鴻都門的小藝，焚燒雉頭式的奇裝異服，無益的貨物不要比時貴重，損害德行的器物不要陳設在身邊，那麼百姓就知道德行的重要了。
臣又聽說，治理國家的關鍵，在於選舉。如果差之毫釐，就會有千里之失。後來居上，就會招致積薪的証諷。因此古代善於治國的人，依序任用，像貫魚一樣，任用必依才能。在朝廷上授爵，不因私愛。選材授予官職，量能任用其才。官職得到合適的人才，用人如同使用合適的器具，六轡調節好，坐致千里。虞舜選拔眾人，不仁之人就遠離了。那麼萬事安康，百姓就知道教化。皇帝看後稱讚了他。
當時外史的官署多次遷移，沒有固定場所。季明又上書說：「外史之職，相當於漢代的東觀，禮儀等同石渠，職司如同天祿。這是宮內秘府，藏書之所。帝王所珍視的，就在這裡。從魏到週，官署沒有建立。於是官署才建立起來。
天和三年，升任車騎大將軍、儀同三司。後來因病去世。
趙文深字德本，是南陽宛人。父親趙遐，憑藉醫術進用，在魏任尚藥典禦。
趙文深年少時學習楷書和隸書，十一歲時，向魏帝獻上書法作品。後因起義歸順朝廷，授大丞相府法曹參軍。趙文深頗鐘繇、王羲之的法則，筆勢可觀。當時碑匾，只有趙文深和冀雋而已。大統十年，追論起義之功，封白石縣男，食邑二百戶。太祖認為隸書有錯誤，命趙文深與黎季明、沈遐等人依據《說文》和《字林》刊定六體，編成一萬多字，流行於世。
等到平定江陵之後，王褒入關，貴族子弟們爭相學習王褒的書法。趙文深的書法，於是被拋棄。趙文深慚愧怨恨，表現在言語神色中。後來知道喜好難以改變，也改學王褒的書法，但終究沒有成就，反而被訌笑議論，說他鄯鄲學步。至於碑匾，別人還是比不上他。王褒也常常推崇他。宮殿樓閣上的題字，都是他的筆跡。升任縣伯下大夫，加儀同三司。世宗命他到江陵書寫景福寺碑，漢南人士也認為精妙。梁主蕭察觀賞後讚美他，賞賜豐厚。天和元年，寢殿等初建成，趙文深因題匾之功，增加食邑二百戶，授趙興郡太守。趙文深雖在外任，每當需要題匾，就又追召他。後來因病去世。
褚該字孝通，是河南陽翟人。晉末，遷居江左。祖父褚長樂，任齊竟之陵王錄事參軍。父親褚義昌，任梁鄱陽王中記室。
褚該年幼時謹慎厚道，在鄉間有聲譽。尤其擅長醫術，被當時人稱讚。在梁做官，歷任武陵王府參軍。隨王府西上。後來與蕭撝一同歸附北國，授平東將軍、左銀青光祿大夫，轉驃騎將軍、右光祿大夫。武成元年，授醫正上士。自從許奭死後，褚該逐漸被時人看重，登門迎候的人僅次於姚僧垣。天和初年，升任縣伯下大夫。五年，進授車騎大將軍、儀同三司。褚該性情寬和，不自誇，但凡有人請求，都盡力施展醫術。當時輿論稱他為長者。後來因病去世。兒子褚士則，也繼承了家業。
當時有個叫強練的人，不知是什麼地方人，也不知道他的姓名。魏時有個李順興，言語無常，喜歡說未來的事，當時號稱李練。世人因強練與李練相似，所以也叫他練。他容貌高大壯實，與常人不同。神情傲慢，無法揣測。想要議論什麼，逢人就說。如果遇上他不願說，即使苦苦請求，也不回答。起初聽他的話，幾乎不可理解。事情過後，往往應驗。常寄住在各佛寺，喜歡遊歷民間，也造訪王公府邸。所到之處，人們都尊敬且相信他。
在晉公宇文護被殺之前，他曾手持一個大瓠，到宇文護府門外，將瓠摔破。然後大聲說：「瓠破子苦。」當時柱國、平高公侯伏侯龍恩早先依附宇文護，深受信任重用。強練到龍恩家，叫他的妻子元氏以及妾侍婢僕等人，都讓他們連席而坐。眾人因迫於夫人，苦苦推辭不肯。強練說：「你們都是一樣的人，哪有什麼貴賤。」於是強迫他們坐下。不久宇文護被誅，他的幾個兒子都死了。侯伏龍恩也伏法，家產被沒收。
建德年間，強練每到夜晚就上街邊的樹上，大哭釋迦牟尼佛，有時直到天亮，這樣持續多日，聲音非常哀憐。不久佛教、道教被廢除。
大象末年，他又用一個無底的袋子，在長安街市乞討，市人爭著把米麥送給他。強練張開袋子投入，隨即漏在地上。有人問他：「你幹什麼？」強練說：「這也沒有別的，只是想讓眾人看到盛的東西是空的罷了。」到隋開皇初年，果然遷都到龍首山，長安城於是空廢棄。後來也不知道他結局如何。
還有蜀郡人衛元嵩，也喜歡說將來的事，大概是江左寶志一類的人。天和年間，作詩預言週、隋的興廢以及皇朝受命，都有應驗。他尤其不信佛教，曾上疏極力論述。史書遺失了他的事蹟，所以不立傳。
史臣說：仁義對於教化，意義重大；技藝對於實用，範圍廣泛。追求這些的人，不能沒有過失；過度重視利益的人，必然會有害處。 《詩》《書》《禮》《樂》的過失較淺，所以先王重視德行。方術技巧的過失較深，所以前代賢哲輕視技藝。能夠通曉方術而不違背世俗，學習技巧而一定遵循禮法的人，難道不是才德高尚的君子嗎？姚僧垣診斷病情精細審慎，名聲冠絕當世，他治癒保全的人，本來也很多。而且他弘揚這些道義和方法，都成為優秀的人才，所以能夠享有長壽，獲得高官厚祿。老子說“天道沒有偏愛，常常幫助善良的人”，在這裡確實可信了。
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