白話版《周書》卷二十六·列傳第十八
唐朝 令狐德棻 著
長孫儉 長孫紹遠 弟澄 兄子兕 斛斯徵
長孫儉，是河南洛陽人。本名慶明。他的祖先，是北魏的宗族分支，姓托拔氏。孝文帝遷都洛陽後，改姓長孫。五世祖長孫嵩，是北魏的太尉、北平王。長孫儉年輕時端正有品行，舉止方正，體貌魁梧，神態嚴肅，即使在私室中，也整天莊重自持。他性情不隨意交遊，如果不是志同道合的人，即使權貴登門拜訪，也不與他們相見。孝昌年間，他從家中被徵召為員外散騎侍郎，跟隨爾朱天光攻破隴右。太祖到夏州時，他任命長孫儉為錄事，非常器重他。賀拔岳被害後，太祖趕赴平涼，凡是籌劃謀略，長孫儉都參與。跟隨平定侯莫陳悅後，留下長孫儉擔任秦州長史。當時西夏尚未歸納，而東魏派遣許和擔任刺史，長孫儉用信義招納他，許和於是率領全州歸來。隨即任命長孫儉為西夏州刺史，總管三夏州。
當時荊州、襄陽剛歸還，太祖上表稱長孫儉功績尤其突出，應委任他東南方面的職務，於是任命他為荊州刺史、東南道行台僕射。他屬下的鄭縣令泉璨被百姓訴訟，經審訊查證屬實。長孫儉便大規模召集下屬官吏，對他們說：「這是由於刺史教誨不明，誠信未能遍布萬物，這是我的過錯，不是泉璨的罪過。」於是在廳堂前，脫去上衣自我責罰，釋放了泉璨不予追究。從此屬城肅然警戒，沒有人敢犯法。魏文帝用璽書慰勞。太祖又寫信給長孫儉說：「近來路上傳聞您因為轄下縣令有罪，於是自己打了三十杖，用來整肅下屬。我過去聽說'王臣謇謇，匪躬之故'，大概是說憂公忘私，知道該做就無不盡力罷了。沒有像您這樣刻責自身、蠻訓者很不敬禮者是不敬禮者。長孫儉殷勤勸導，風俗大為改變。他致力於推廣農耕桑織，同時修習武事，因此得以邊境沒有憂患，百姓安居樂業。官吏百姓上表請求為長孫儉建造清德樓，立碑刻頌，朝廷商議後允許了。他在州中任職共兩年。
徵召入朝授予大行台尚書，兼相府司馬。曾經與群公在太祖處陪坐，等到退下後，太祖對左右說：“這位先生閒雅，我每次與他談話，總是肅然敬畏，唯恐有所失誤。”另一天，太祖對長孫儉說：“名與實行相稱，尚書既然志在安於貧素，可以改名為貧儉，以彰顯高雅操。”
又任命為行台僕射、荊州刺史。當時梁岳陽王蕭察歸附，初時派遣使者入朝，抵達荊州。長孫儉在廳堂陳列軍儀，身穿戎服，與使者以賓主之禮相見。長孫儉容貌魁梧，聲音如鐘，大聲說鮮卑語，派人翻譯詢問客人。客人惶恐不敢抬頭。傍晚，長孫儉才穿著裙襦紗帽，引導客人在別齋宴飲。於是敘述梁國喪亂，朝廷招攜之意，言論可觀。使者非常高興。出來說：“我無法揣測啊。”
等到梁元帝在江陵即位，表面敦睦鄰好，內心懷有異謀。長孫儉秘密啟奏太祖，陳述攻取的謀略。於是徵召長孫儉入朝，詢問他的策略。長孫儉回答說：「如今江陵已經在江北，離我們不遠。湘東王即位，已經過了三年。觀察他的形勢，不想順江東下。骨肉相殘，百姓厭苦其毒害。荊州的軍資器械，儲備已久，如果大軍西討，一定沒有匱乏的憂慮。暗，是武事的好原則。不久命令柱國、燕公於謹統領大軍討伐江陵。平定後，因為長孫儉是首謀，賞賜奴婢三百口。太祖寫信給長孫儉說：「原本圖謀江陵，由您策劃，如今果然如所言。智者預見未萌之事，多麼奇妙啊。但吳地百姓離散，事須招撫懷柔，南方重鎮，非您不可。」於是命令長孫儉鎮守江陵。進爵為昌寧公，升任大將軍，移鎮荊州，總管五十二州。
長孫儉過去曾到朝廷奏事，當時正下大雪，便立在雪中等待答复，從早到晚，竟然沒有倦怠的表情。他奉公勤勉，都像這樣。三年，因病回京。擔任夏州總管，去世，遺書啟奏世宗，請求葬在太祖陵墓旁邊，並將官賜的住宅還官。詔令都聽從了。追封為鄶公。荊州百姓儀同三司趙超等七百人，感念長孫儉的遺愛，到朝廷請求為他立廟樹碑，詔令允許。詔書說：「過去孫叔敖辭讓肥沃的土地，蕭何選擇窮僻的鄉裡，以古比今，無愧於前代哲人。言念嘉許，不忘於心。但有司未識大體，急於將他的宅第就給了別人。現在歸隆還給他的妻子兒女。」兒子長孫。
長孫紹遠字師，河南洛陽人。小時候名仁。父親長孫稚，是北魏的太師、錄尚書事、上黨王。
長孫紹遠性情寬容，有大度，看起來莊重，同輩沒有人敢輕慢狎暱稱。他素來喜好典籍，聰慧過人。當時長孫稚在壽春擔任刺史，長孫紹遠年幼，才十三歲。長孫稚的管記王碩聽說長孫紹遠記憶力強，心裡不以為然。於是稟告長孫稚說：「聽說世子聰慧之姿，發於天性，眼睛一看，就能背誦出口。這是歷代罕有的，我私下希望能驗證一下。」於是命令長孫紹遠試一試。讀《月令》幾頁，才一遍，背誦如流。從此王碩才嘆服。
魏孝武帝初年，接連升任司徒右長史。等到齊神武起兵而孝武帝西遷，長孫紹遠跟隨長孫稚奔赴。又接連升任殿中尚書、錄尚書事。太祖常對群公說：「長孫公任職之處，令人沒有後顧之憂。漢朝的蕭何、寇恂，哪裡值得多贊呢。然而他儀態堂堂，足為當今楷模。」六官建立，任命為大司樂。孝閔帝即位，封為上黨公。
當初，長孫紹遠擔任太常，廣泛召集工匠，創造樂器，土、木、絲、竹各得其所。因為黃鐘不協調，長孫紹遠常放在心上。曾經因退朝，經過韓使君佛寺前，佛塔三層之上，有鳴鐸。忽然聽到它的聲音，很合宮調，取來配合演奏，才得以和諧。長孫紹遠於是啟奏世宗施行。長孫紹遠所奏的樂，以八為基。所以梁黃門侍郎裴正上書，認為過去大舜想聽七始，下至週武王，才創七音。用林鐘作黃鐘，作為正調的首音。詔令與長孫紹遠詳細商議往復，於是最終定以八為基數。授予小司空。高祖讀史書，看到周武王滅商後作七始，又想廢除八音而懸掛七種樂器，並取消黃鐘的正宮，用林鐘作為調首。長孫紹遠上奏說：「天子懸掛八種樂器，始自先民，百王共同遵循，萬世不變。下至周武王，才修七始之音。詳細考察經義，又沒有廢除八音的典制。況且黃鐘代表君王，是天子的正位，如今想廢除它，未見其可行。況且黃鐘代表君王，是天子的正位，如今想廢除它，未見其可行。適逢長孫紹遠患病，未能當面陳述，擔心有司急忙削減樂器，於是寫信給樂部齊樹之。
長孫澄字士亮。十歲時，司徒李琰之見到他而認為奇異，於是把女兒嫁給他。十四歲，跟隨徵討，有策謀，勇氣冠於諸將。等到長大後，容貌魁梧，風度儀態溫雅。魏孝武帝初年，被任命為徵東將軍、渭州刺史。
魏文帝曾經與太祖及群公宴飲，從容說道：「《孝經》一卷，是人生的根本，諸公應該各自引用其中的要言。」長孫澄應聲說：「夙夜匪懈，以事一人。
後來跟隨太祖救援玉壁，又跟隨參加邙山之戰，升任驃騎大將軍、開府。孝閔帝即位，被任命為大將軍，封為義門公，擔任玉壁總管。去世，從初喪到入葬，世宗三次親臨。典祀中大夫宇文容進諫說：「君王參加臣子的喪禮，自有節制。如今乘輿屢次下降，恐怕違背禮典。」世宗沒有聽從。
長孫澄操行清廉儉約，家中沒有多餘財產。太祖曾經對他說：「我對你之間，沒有什麼吝惜，你有所需要，應當馬上告訴我。」長孫澄說：「我從頭到腳，都是明公的恩惠造就。就像現在，實在沒有需要。」他素來對待賓客，接待引見不知疲倦。雖然不飲酒，卻喜歡看人酣暢興致。常常擔心座客請求回去，每每命令廚房另外進獻珍異食物，留他們止住。
長孫兕字若汗，性情機敏善辯，記憶力強，博聞廣記，很看重交遊，尤其善於談論。跟隨魏孝武帝西遷。天及初年，接連升任驃騎大將軍、開府，升任綛州刺史。
斛斯徵字士亮，河南洛陽人。父親斛斯椿，是太傅、尚書令。斛斯徵幼年聰穎，五歲背誦《孝經》《周易》，有見識的人認為奇異。等到長大後，廣泛涉獵群書，尤其精通《三禮》，同時通曉音律。有至性，居父喪時，早晚只吃一合米。憑藉父親功勳接連升任太常卿。
自從魏孝武帝西遷，雅樂廢缺，斛斯徵廣泛蒐集散失的樂譜，查考典故，創新改舊，才得以完備。又有一種樂器叫錞於，近代沒有這種器物，有人從蜀地得到它，都沒有人認識。斛斯徵見到說：「這是錞於。」眾人不信。斛斯徵於是依照乾寶《週禮注》用芒筒捋它，聲音極為振響，眾人才嘆服。斛斯徵於是取來合樂。六官建立，任命為司樂中大夫，升任驃騎大將軍、開府。
後來高祖因為斛斯徵研治經書有師法，詔令讓他教授皇太子。宣帝當時是魯公，與諸位皇子等人都穿著青衿，行束脩之禮，在斛斯徵門下受業，並且都稱呼斛斯徵為夫子。儒者認為榮耀。
宣帝繼位，升任上大將軍、大宗伯。當時高祖剛過世，靈柩還在殯儀館，宣帝想要迅速安葬，命令朝臣商議。斛斯徵與內史宇文孝伯等人堅決請求依禮制停靈七個月，宣帝最終沒有允許。宣帝做太子時，宮尹鄭譯因為不能以正道調護被定罪，免官除名。但宣帝素來親愛鄭譯，到這時任命鄭譯為內史中大夫，非常信任他。鄭譯於是進獻新樂，十二月各用一笙，每一笙用十六管。宣帝命令他與斛斯徵商議，斛斯徵駁斥並上奏，宣帝頗為採納。等到高祖安葬後回京，宣帝想要奏樂，又命令商議可行與否。斛斯徵說：「《孝經》說『聞樂不樂』。聽到尚且不樂，何況演奏呢？」鄭譯說：「既然說『聞樂'，說明並非沒有。只可以』不樂'，怎麼能不演奏呢？」鄭譯說：『既然說'聞樂'，說明並非沒有。只可以』不樂'，怎麼能不演奏呢？」宣帝於是依從鄭譯的議論。鄭譯因此懷恨斛斯徵。
宣帝後來肆意行事不合法度，昏庸暴虐日益嚴重。斛斯徵因為承受高祖深重恩德，曾經充任師傅之位，如果生前不能進諫，死後有何面目見高祖。於是上疏極力進諫，指陳宣帝過失，宣帝不採納。鄭譯趁機進諦言，於是將斛斯徵下獄。獄卒張元哀憫他，便用佩刀挖穿獄牆，把他救出來。張元最後被拷打而死，始終沒有說出實情。斛斯徵遇到赦免得以免罪。
隋文帝即位，按例恢復官職，任命為太子太傅，詔令修撰樂書。開皇初年，去世。兒子斛斯諺。斛斯徵撰寫的《樂典》十卷。
留言