白話版《陳書》卷三十一·列傳第二十五
唐朝 姚思廉 著
沈炯 虞荔弟寄 馬樞
沈炯，字禮明，吳興武康人。祖父沈瑀，曾任梁朝尋陽太守。父親沈續，曾任王府記室參軍。沈炯年少時才學出眾，受到當時人們的重視。初任官職為王國常侍，升任尚書左民侍郎，外調擔任吳縣縣令。侯景之亂時，吳郡太守袁君正率軍入京救援，讓沈炯代理郡守職務。京城陷落後，侯景的部將宋子仙佔據吳興，派人徵召沈炯，委任他為書記官。沈炯以生病為由堅決推辭，宋子仙大怒，下令斬殺他。沈炯解開衣服準備受刑，因路邊的桑樹阻礙，又被拉往別處，有人急忙救他，才得以免死。宋子仙愛惜他的才華，最後逼迫他掌管文書。等到宋子仙被王僧辯擊敗，王僧辯一向聽聞沈炯的名聲，在軍中懸賞找到他，賞給抓獲他的人十萬鐵錢，從此軍中文書都由沈炯起草。等到簡文帝遇害，各地的長官都向江陵上表勸進，王僧辯命沈炯撰寫表文，文辭非常精美，當時沒有人能比得上。
高祖南下時，與王僧辯在白茅灣會面，登壇結盟，沈炯撰寫盟文。等到侯景向東逃奔到吳郡，抓獲沈炯的妻子虞氏和兒子沈行簡，並將他們殺害，沈炯的弟弟帶著母親逃脫才得以倖免。侯景之亂平定後，梁元帝憐憫沈炯的妻子兒女遭殺害，特封他為原鄉縣侯，食邑五百戶。王僧辯任司徒，任命沈炯為從事中郎。梁元帝徵召他為給事黃門侍郎，並擔任尚書左丞。
荊州陷落後，沈炯被西魏俘虜，魏人對他很禮遇，授予他儀同三司的官職。沈炯因母親年邁留在東方，常想回到故國，又擔心魏人愛惜他的文才而留住他，便經常閉門謝客，不與外界交往。有時寫了文章，隨即毀掉，不讓流傳。他曾獨自經過漢武帝的通天台，寫錶上奏，陳述自己思歸的心意。表文說：「臣聽說喬山雖被掩沒，鼎湖的神靈仍可祭祀；有魯之地雖已荒廢，大庭的遺跡並未消失。陛下德行如猗蘭，承繼靈運於豊谷。漢朝大道既已登臨，神仙可望，在海浦射獵之禮，在觀日行觀禮，在觀日行觀禮稱功，橫渡汾河中流，指柏梁台而舉行盛宴，多麼快樂啊，難道不是這樣嗎？起茂盛，別風的餘址，對著山陵而茫茫，羈旅的囚臣，怎能不落淚！記祈求福祉。紹泰二年抵達都城，被任命為司農卿，升任禦史中丞。
高祖受禪後，加授沈炯通直散騎常侍，中丞職務不變。他因母親年老上表請求回鄉奉養，詔書不允。文帝繼位後，他又上表說：「臣不幸出生，二十歲時成為孤兒，母子孤苦零丁，兄弟相互撫養。小心謹慎地贍養母親，做官不選擇職位，在梁朝為官，在亂世中生存，冒危險歷艱險，百次出生入死，妻子兒女被殺害，兄弟死亡，只剩下臣與母親，得以遇到興盛的國運。鄉裡供養，不想讓臣突然居於草野，又憐憫臣的冷暖，所以一年之內，多次賜臣休假。 臣屢次披肝瀝膽，頻繁冒犯聖鑑，並非想故意違背朝廷，遠離京城。 ，溫枕扇席，已不再有童子的行為。 。 ，確實期望聖明。從異國回來，又受時役牽絆，於是違背侍養。感寡薄，又兼哀痛，實在依賴賢哲，共同達到太平，豈能讓你放下南闈的職務，解下東路的絛帶。
當初，高祖曾稱讚沈炯適宜擔任輔佐帝王的大臣，軍國大政，多參與謀劃，文帝又看重他的才能，想使他尊貴。適逢王琳入侵大雷，留異佔據東境，文帝想讓沈炯藉此立功，於是解除他中丞的職務，加授明威將軍，派他回鄉裡，聚集部眾。沈炯因病在吳中去世，享年五十九歲。文帝聽說後，當天為他舉行哀悼，並派使者弔唁祭祀，追贈他為侍中，諡號恭子。他有文集二十卷流傳於世。
虞荔，字山披，會稽馀姚人。祖父虞權，曾任梁朝廷尉卿、永嘉太守。父親虞檢，曾任平北始興王贅議參軍。虞荔自幼聰敏，有志節操守。九歲時，隨從堂伯虞闡述拜訪太常陸倕，陸倕問《五經》共有十件事，虞荔隨問隨答，沒有遺漏，陸倕非常驚異。他又曾拜訪隱士何胤，當時衡陽王也去拜訪，何胤對衡陽王說起虞荔，衡陽王想見虞荔，虞荔推辭說：「沒有名帖，不可拜詒。」衡陽王認為虞荔闢高尚的志向，非常欽佩他，不可拜詔。」衡陽王認為虞儩高尚的志向，非常欽佩他，回到世中，立即欽佩他。長大後，風度儀表俊美，博覽典籍，善於寫文章。初任梁朝西中郎行參軍，不久署理法曹外兵參軍，兼丹陽詔獄正。梁武帝在城西設置士林館，虞荔撰寫碑文，奏上，武帝命人刻在館中，並任用虞荔為士林學士。不久任司文郎，升任通直散騎侍郎，兼任中書舍人。當時近侍之職，多參與權要，內外機務，互相兼掌，只有虞荔和顧協淡泊靜退，居於西省，只以文史見知，當時號稱清白。不久兼任大著作。
等到侯景之亂，虞荔率領親屬進入台城，被任命為鎮西贅議參軍，舍人職務不變。台城陷落後，逃回鄉裡。侯景之亂平定後，元帝徵召他為中書侍郎，貞陽侯任命他為揚州別駕，他都不就職。
張彪佔據會稽時，虞荔正在那裡。等到文帝平定張彪，高祖給虞荔寫信說：“喪亂以來，賢哲凋零散失，你才華美好，聲名傳聞於許昌、洛陽，如今朝廷更新，廣求英才，怎能棲身東土，獨善其身？現在讓你兄長的兒子接你出都，想必會符合朝廷的虛位。」帝又寫信說：「你是東南的俊美之士，聲譽遠播，自應高飛京許，共度時艱，而隱退田園，保持獨善，豈能只滿足於空谷的期望？一定要盡快整理行裝，做出都的打算。只盼相見，就在今日。」虞也不得催命到人。高祖過世，文帝繼位，任命他為太子中廬子，仍侍奉太子讀書。不久兼任大著作、東揚州揚州二州大中正，中庶子職務不變。
當初，虞荔的母親隨虞荔進入台城，在台城內去世，不久城陷，喪禮未能盡行，因此虞荔終身素食布衣，不聽音樂，雖然任職待遇隆重，但居處節儉樸素，淡泊無所營求。文帝非常器重他，常把他帶在身邊，早晚諮詢。虞荔性格深沉縝密，很少言談，凡有所進諫或建議，沒有人能窺見其邊際，所以不列於後。
當時虞荔的二弟虞寄寓居在閩中，依附陳寶應，虞荔每次說起就流淚。文帝哀憐地對他說：「我也有弟弟在遠方，這種心情很迫切，別人怎能知道。」於是命陳寶應尋找虞寄，陳寶應始終不送還。虞荔因此感病，文帝多次親臨探視。讓虞荔帶家眷入宮省，虞荔認為宮中不是私人居住的地方，請求停在城外，文帝不許，於是命他住在蘭台，皇帝多次親臨慰問，手詔中使，絡繹不絕。又因虞荔長期素食，不是羈弱之病所能承受，便下詔說：「能敦行布衣之素，固然是高潔，但你年事已高，氣力漸減，正要依靠你，必須強健，現在給你魚肉，不得固執地堅持荔。」虞始終不從。天嘉二年去世，享年五十九歲。文帝非常傷悼惋惜，追贈侍中，諡號德子。等到靈柩還鄉，皇帝親自出宮送行，當時人以此為榮。他的兒子虞世基、虞世南，都少年知名。
虞寄字次安，年少聰敏。幾歲時，有客人拜訪他父親，在門口遇到虞寄，便嘲弄他說：「郎君姓虞，必定沒有智慧。」虞寄應聲回答：「文字都分辨不清，難道不是愚笨？」客人非常慚愧。進去對父親說：「這孩子不是尋常人，孔文舉的對答也不超過他。」長大後，好學，善於寫文章。性情沖淡寧靜，有隱居的志向。二十歲被舉薦為秀才，對策成績優異。初任梁朝宣城王國左常侍。大同年間，曾遇驟雨，殿前往往有雜色寶珠，梁武帝觀看後很高興，虞寄於是進獻《瑞雨頌》。武帝對虞寄的兄長虞荔說：「這篇頌文典雅有風骨，是你家的陸雲啊。該如何提拔任用？」虞寄聽說後，感嘆道：「只是讚美盛德的形容，以表達擊壤之情罷了。我難道是買名求救的人嗎？」岳陽王任會稽太守時，引薦虞寄為行參軍，升任記室參軍，兼任郡五官掾。又轉任中記室，五官掾職務不變。在職期間，簡省煩苛，務求大體，曹局之內，終日寂靜。
侯景之亂時，虞寄隨兄長虞荔進入台城，被任命為鎮南湘東王諂議參軍，加授貞威將軍。京城陷落後，逃回鄉裡。等到張彪前往臨川，強迫虞寄同行，虞寄與張彪的部將鄭瑋同船，鄭瑋曾觸犯張彪，於是劫持虞寄逃往晉安。當時陳寶應佔據閩中，得到虞寄非常高興。高祖平定侯景，虞寄勸陳寶應自行結交，陳寶應聽從，於是派使者歸順。承聖元年，被任命為和戎將軍、中書侍郎，陳寶應愛惜他的才華，託言道路阻隔不讓他去。常想引薦虞寄為僚屬，委任他掌管文書，虞寄堅決推辭，得以免去。
等到陳寶應與留異聯姻，暗中圖謀叛逆，虞寄隱約察覺他的意圖，在言談之際，常陳述逆順的道理，委婉諷諫，陳寶應總是岔開別的話題來拒絕。又曾讓左右誦讀《漢書》，他躺著聽，讀到蒯通勸韓信說“相君之背，貴不可言”，陳寶應突然起身說：“可稱智士。”虞寄正色說：“傾覆酈生、驕縱韓信，不足以稱為智；哪像班彪的《王命論》，能認識正統所在？ 」虞寄知道陳寶應不可勸諫，擔心禍及自身，於是穿居士服來拒絕他。常住在東山寺，假稱腳病，不再起身，陳寶應認為他是假託，派人燒虞寄所臥的房屋，虞寄安臥不動。親近的人要扶他出去，虞寄說：「我的性命有所寄託，躲避想往哪裡去？」縱火的人，很快自己救滅了火。陳寶應從此才相信。
等到留異舉兵，陳寶應資助他部曲，虞寄於是透過書信極力勸諫說：
東山虞寄致書於明將軍使君節下：虞寄流離失所感，何日能忘。而我沈痾彌留，暮年將盡，常恐最終填埋溝壑，涓塵未報，因此敢布腹心，冒陳丹誠，願將軍留片刻之慮，稍加思察，則我瞑目之日，所懷盡矣。
安危的徵兆，禍福的關鍵，不只在於天時，也在於人事。失之毫釐，差之千里。所以明智的人，佔據重要位置而不傾覆，執掌大節而不喪失，難道會被虛浮的言辭迷惑嗎？將軍文武兼備，英明威武舉世無雙，過去因為多難，持劍起兵，高舉旗幟誓師，威震千里，難道不是因為四方戰亂，共同謀劃王室，匡時救主，安國庇民嗎？這就是為什麼五尺童都願意扛著武器跟隨將軍的原因。到高祖武皇帝開創基業，最初渡過艱難。當時天下動盪，百姓沒有固定的君主，豺狼當道，鯨鯢橫行，海內惶惶不安，不知道跟從誰。將軍運用微妙的洞察力，分析縱橫家的辯論，報名投身，自託於宗盟，這是將軍深謀遠慮，發自內心的誠意。等到主上繼承大業，英明睿智，選賢任能，群臣和睦，用將軍作為國家重臣，賜予將軍分封的土地。這不是宏圖大略，推赤心於人嗎？多次頒布明確詔令，誠懇殷勤，君臣名分已定，骨肉之恩深厚。想不到將軍被邪說迷惑，突然產生異圖，我所以痛心疾首，淚盡繼血。萬全之策，我私下為將軍惋惜。我雖然疾病衰老，言語不足採納，但千慮一得，請陳述我的愚見。希望將軍稍息雷霆之怒，延緩片刻時間，讓我能說盡狂瞽之言，披肝瀝膽，那麼雖死之日，猶如再生之年。
自從上天厭棄梁朝德運，多災多難接連而來，天下分崩離析，英雄紛紛起事，不可勝數，人人都自以為能得到天下。然而平定兇亂，拯救危難，四海樂意推戴，三靈眷顧命數，揖讓而南面稱帝的，是陳氏。難道不是歷數有在，唯天所授，應運當璧嗎？這事非常明白，是第一點。主上繼承基業，明德遠播，天綱重張，地維再結。以王琳的強大，侯瑱的兵力，進足以動搖中原，爭衡天下，退足以稱強江外，雄長一方。然而或派遣一旅之師，或憑藉一士之說，王琳就瓦解冰消，投奔異域，侯瑱就叩頭請罪，效命朝廷。這又是上天假借威力，除掉禍患。這事非常明白，是第二點。如今將軍以宗藩國戚的重任，統率東南部眾，盡忠奉上，戮力勤王，難道不是功勳高於竇融，恩寵超過吳芮，分圭裂土，南面稱孤嗎？這事非常明白，是第三點。而且聖朝不念舊惡，寬厚得人，改過自新的人都加以提拔。至於餘孝公頃、潘純陀、李孝欽、歐陽鳩等人，都委以心腹，任為爪牙，胸中豁達，毫無芥蒂。何況將軍的過失不像張繡，罪過不同於畢諦，何必憂慮危亡，失去富貴？這又是非常明白，是第四點。如今週、齊兩國與我國和睦，境外無憂，集中兵力一致對外，早晚之間，並非劉項爭逐之時，楚趙連橫之勢，怎能從容拱手，坐論西伯？這事非常明白，是第五點。而且留將軍狼顧一方，屢遭挫敗，聲望實力喪虧，膽氣沮喪。高甕、向文政、留瑜、黃子玉這幾個人，將軍知道，首鼠兩端，唯利是圖；其餘將帥，也可以想見。誰能披堅執銳，長驅深入，繫馬埋輪，奮不顧身，身先士卒呢？這又是非常明白，是第六點。而且將軍的強大，比侯景如何？將軍的兵眾，比王琳如何？武皇帝在前滅侯景，當今皇上在後摧王琳，這是天時，不是人力。況且戰亂之後，百姓都厭惡動亂，誰能拋棄祖墳，捨棄妻子，出生入死，不顧一切，跟隨將軍於白刃之間呢？這又是非常明白，是第七點。縱觀前古，借鏡往事，子陽、季孟，相繼傾覆，馀善、右渠，危亡接踵，天命可畏，山川難恃。何況將軍想以數郡之地，抵擋天下之兵，以諸侯的資本，抗拒天子的命令，強弱逆順，可相比嗎？這又是非常明白，是第八點。而且非我族類，其心必異。不愛自己的親人，怎能愛及他人？留將軍本身享受國家爵祿，兒子娶了王姬，尚且拋棄天倫而不顧，背棄明君而孤立，危急之時，誰能同憂共患，不背叛將軍呢？至於軍隊疲憊、力量衰竭時，怕被殺、貪賞賜的人，必然會有韓、智在晉陽的陰謀，張、陳在井陘的形勢。這又是非常明白，是第九點。而且北軍萬裡遠徵，鋒芒不可抵擋，將軍在自己的地方作戰，人多顧慮後路。梁安心懷兩端，修旿匹夫之勇，眾寡不敵，將帥不相等，師出無名，事無機而動，以此起兵，不知其利。以漢朝的吳、楚，晉室的穎、顒，連城數十，長戟百萬，拔本塞源，圖謀家國，有成功的嗎？這又是非常明白，是第十點。
為將軍考慮，不如迷途知返，斷絕與留氏的親屬關係，將秦郎、快郎隨即送去當人質，解甲息兵，完全遵從詔旨。而朝廷答應賜予鐵券，申明白馬之盟，朕不會食言，向宗廟發誓。我聽說明智者能預見未發生的事，智者不再猶豫，這是成敗的關鍵，將軍不要懷疑。吉凶之機，間不容發。如今藩王還少，皇子年幼，凡是宗室支屬，都蒙受恩寵。何況以將軍的地位、將軍的才能、將軍的名望、將軍的勢力，能夠恪守藩臣之禮，北面稱臣，難道不能與劉澤同年而語功業嗎？豈不是身與山河一樣安穩，名與金石一樣不朽？願加三思，不要忽視。
我氣力衰微，餘年無幾，感恩懷德，不覺狂言，即使受斧鉞之誅，也甘之如飴。
陳寶應看了書信大怒。有人對陳寶應說：「虞公病勢漸重，言語多有錯謬。」陳寶應怒氣才稍微消解。也因為虞寄有聲望，姑且寬容他。等到陳寶應敗逃，夜裡到達蒲田，回頭對其子陳扞秦說：「早聽從虞公的計策，不至於今日。」陳扞秦只是哭泣而已。陳寶應被擒後，凡是賓客稍有牽連的，都被誅殺，只有虞寄因預知先見免禍。
當初，僧人慧摽涉獵廣博有才思，等到陳寶應起兵，作五言詩送給他：「送馬猶臨水，離旗稍引風。好看今夜月，當入紫微宮。」陳寶應得到後很高興。慧摽帶著詩給虞寄看，虞寄一看就放下，面色嚴肅不說話。慧摽退出後，虞寄對親近的人說：「慧摽既然以此開始，必以此終結。」後來果然因此被殺。
文帝不久敕令都督章昭達依禮儀遣送，讓虞寄回朝。抵達後，當天引見，對虞寄說：「管寧無恙？」其慰勞之情如此。不久，文帝對到仲舉說：「衡陽王已經出閣，雖然未設府僚，但需要一個人早晚陪伴，兼管書記，應找有德行學問的舊人。」到仲舉不知如何回答，文帝說：「我自己找到。」於是親筆敕令任用虞寄，虞寄入朝謝恩，文帝說：「之所以暫時委屈你到藩王府，不只是以文書相煩，是要你以師表身份相待。」不久兼任散騎常侍，出使北齊，虞寄以年老有病推辭，沒有成行，授國子博士。不久，又上表請求解職回鄉，文帝下優詔答复，允許他東歸。又授東揚州別駕，虞寄又以病推辭。高宗即位，徵召授揚州治中及尚書左丞，都不就任。於是授東中郎建安王贅議，加戎昭將軍，又因病推辭，不能早晚列席。建安王於是特命停止王府公事，有疑難商議，就到他那裡決定，只是每月初一、十五寫文書而已。太建八年，加太中大夫，將軍如故。太建十一年去世，享年七十。
虞寄年少時品行敦厚，倉促之間也必行仁厚，即使對僮僕也未嘗厲聲厲色，至於臨危執節，則辭氣凜然，不懼白刃。自從流寓南方，與兄長虞荔隔絕，因而感得氣病，每次收到虞荔的書信，氣就奔湧加劇，多次瀕危。前後所任官職，未嚐到任滿，才一年幾個月，就自己請求解退。常說：「知足不辱，我知足了。」等到告病在家，每當諸王擔任州將，下車必定登門致禮，命人放下鞭板，用幾杖陪坐。常出遊附近寺廟，鄉裡互相傳道，老幼排列，在道旁望拜。有人發誓立約，只要指著虞寄說就不敢欺騙，他的至行感人如此。所寫文章，遭亂多不存。
馬樞，字要理，是扶風郿縣。祖父馬靈慶，任齊竟之陵王錄事參軍。馬樞在幾歲時父母都過世，被姑姑收養。六歲，能背誦《孝經》《論語》《老子》。長大後，博覽經史，尤其擅長佛經及《周易》《老子》的義理。
梁邵陵王蕭綸任南徐州刺史，一向聽到他的名聲，引為學士。蕭綸當時自己講《大品經》，讓馬樞講《維摩》《老子》《週易》，同一天開題，僧俗聽眾二千人。蕭綸想極力觀察優劣，於是對眾人說：「與馬學士論義，一定要讓他屈服，不能空立主客。」於是數家學者各自發問，馬樞依次剖析，開示宗旨，然後枝分流別，變化無窮，論者拱手默然聽受而已。蕭綸十分讚賞他，準備引薦給朝廷。不久遇到侯景之亂，蕭綸起兵援救台城，留下二萬卷書交給馬樞。馬樞縱情閱覽，幾乎讀遍，於是感嘆說：「我聽說看重爵位的人以巢父、許由為桎梏，喜愛山林的人以伊尹、呂尚為管庫，拘束名副其實的人視柱下之言為草芥，玩賞言虛虛的人視尚之說為糠秕是各隨所好。
天嘉元年，文帝徵召他為度支尚書，他推辭不應命。當時馬樞的親戚故舊都住在京口，每到秋冬之際，常去那裡遊玩。等到鄱陽王任南徐州刺史，欽佩他的高尚，鄙陋不能招致，於是言辭謙卑、情意深厚，讓使者邀請他，前後多次，馬樞堅決以病推辭。門人有的進言說：「鄱陽王以師友相待，不關爵位，市朝之間，何妨靜默。」馬樞不得已，於是前往。鄱陽王另築房屋安置他，馬樞厭惡其高大華麗，於是在竹林間自己搭建茅屋居住。每當王公饋贈，推詞不掉時，大抵十分只收一分。
馬樞年少時遭遇亂離，所居之處，盜賊不入，依附他的人常有數百家。眼珠深黃，能看見暗處的東西。常有白燕一對，在他庭樹上築巢，馴服親近，時常飛到幾案上，春來秋去，將近三十年。太建十三年去世，享年六十歲。撰有《道覺論》二十卷流行於世。
史臣曰：沈炯在梁朝做官，年近五十，只希望做郎署的小官，止於邑宰的卑職，等到下筆盟壇，撰寫勸進表，激揚旨趣，確實是文人之中的偉大者啊！虞荔進獻計策深沉周密，竭誠懇，可說是有益於明時啊。
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