白話版《陳書》卷二十·列傳第十四
唐朝 姚思廉 著
徐陵子儉 用儀弟孝克
徐陵，字孝穆，是東海郡郯縣人。祖父徐超之，曾任齊朝鬱林太守、梁朝員外散騎常侍。父親徐摛，曾任梁朝戎昭將軍、太子左衛率，追贈侍中、太子詹事，諡號貞子。母親臧氏，曾夢見五色雲化作鳳凰，落在左肩上，不久就生下了徐陵。當時有位寶誌上人，世人稱他有道行，徐陵幾歲時，家人帶他去拜訪寶志，寶志用手撫摸他的頭頂說：「這是天上的石麒麟。」光宅寺的惠雲法師常常感嘆徐陵早年成才，稱他為顏回。徐陵八歲就能寫文章，十二歲通曉《莊子》《老子》的義理。長大後，廣泛涉獵史籍，能言善辯，口才出眾。
梁朝普通二年，晉安王擔任平西將軍、寧蠻校尉，徐陵的父親徐摛任晉安王的諮議參軍，晉安王又引薦徐陵擔任寧蠻府軍事。中大通三年，晉安王被立為皇太子，東宮設置學士，徐陵入選。不久升任尚書度支郎。後出任上虞縣令，禦史中丞劉孝儀與徐陵先前有仇怨，便根據傳聞彈劾徐陵在縣中貪贓物法，徐陵因此被免職。過了一段時間，被起用為南平王府行參軍，升任通直散騎侍郎。梁簡文帝在東宮撰寫《長春殿義記》，讓徐陵作序。又命他在少傅府講述自己所作的《莊子義》。不久升任鎮西湘東王中記室參軍。
太清二年，兼任通直散騎常侍。出使北魏，北魏人安排館舍宴邀請賓客。那天非常炎熱，北魏主客魏收嘲笑徐陵說：「今天的炎熱，大概是因為徐常侍來了。」徐陵立刻回答：「從前王肅來到這裡，為北魏才開始製定禮儀；如今我來出使，讓您又知道了寒暑的變化。」魏收非常羞愧。
等到侯景侵犯京師，徐陵的父親徐摛先前被困在圍城之內，徐陵得不到家信，便吃粗糧穿布衣，如同服喪一般。適逢北齊接受北魏的禪讓，梁元帝在江陵承製，又派使者與北齊通好。徐陵多次請求回國復命，最後被扣留不放，徐陵於是寫信給僕射楊遵彥說：
「一句話能感動人，凝聚的光輝能照亮魯陽；一片心意能通幽冥，飛泉能從疏勒湧出。何況君王安康，大臣賢良，鄰國之間互相了解，風俗教化相互期待呢！天道困窮剝落，禍亂集中於本朝，情勢危急，公私憂懼，而請求歸葬骸骨的請求，白白拖延歲月，顛沛流離失所的祈願，空自堆滿書卷，這是我未曾料到的，也不是我所期望的。
「執事難道沒有聽過嗎？從前分鰲命勣的時代，觀河拜洛的年份，有太陽中的烏鴉帶來災禍，風中的禽鳥逞兇肆虐，天向西北傾斜，地向東南塌陷，大旱使三川乾裂，洪水包含五川。我大樑應金岳圖而興起，承承玉塌陷鏡而遭逢困頓。登於司樂，虞夔擊石，晉曠調鐘，也不足以頌揚他的英名，不足以宣揚他的盛德。 如果讓他祭祀楚地的山岳，難道不是恢復夏朝的君主嗎？平定艱難，便是匡扶周室的霸主，豈止就是雍福的君主嗎？城，姚帝遷到黃河邊，一年就形成城邑。
「又如晉熙等郡，都已歸入貴朝，距離我們的尋陽，路途有多遠？至於清晨的漏聲，夜晚的烽火，隔著溆浦還能相聞，登上高台可以望見。泉流中浮現的寶碗，遙想湓城；山峰名香爐，依然是廬岳。 。那條路那麼容易，不用勞煩五丁力士；我們的路卻那麼難，如同攀登九折坂？ 大地不私自載物，為何如此不同？
「晉熙、廬江、義陽、安陸，都表示歸附，不再是危險之地。估計那中途，應當安定平靜。從此以北，戰鼓不響；從此以南，疆界未統一。如果到了境外，萬一喪命，僥倖不是邊謀的恥辱，又不像韓賓夫的性。使鄭國，私買玉環；吳札經過徐國，親自索要寶劍。歷來宴享賞賜，所有行囊，因行役滯留，都已耗盡。如一發，自重卻如千鈞，不會因此去偷竊，這是很明白的。微騎閒行，豈能期望輶軒之禮？ 歸途中的人將要跟從，自己準備驢騾，沿途的驛亭，只希望得到蔬菜糧食。
「又如果認為我們這些人應該回到侯景那裡，侯景兇惡叛逆，毀滅我國家，天下生靈，人人懷有憤怒，既然不能投身社稷，保衛君難，像四塚肢解蚩尤、千刀剮王莽那樣，怎麼能低頭屈膝，歸順寇仇，佩戴弓箭，做他們的僕僕？時，正在敦促舊好，凶人狡詐，於是使狼心驚駭，凡是我們這些使者，都遭仇視。本朝公主、都城士女，如風飄雨散，東流西播，京城變成廢墟，奸人叢生，蓬蒿蕭條。 在偃師回望，全是草萊；在霸陵回首，都沾霜露。 這又是君所知道的。推重陸公；叔向名流，深知鬢蔑。
「假使我們這些人回到兇黨，侯景生於趙代之地，家在幽恆之間，居則台司，行則連率，山川形勢，軍國典章，不勞請箸為籌，便當屈指能算。侯景以逋逃小丑，與羊豕同群，身寄江江山朔，舂舂井井，如鬼如神。羈旅之人，有何途徑得知？ ，邊境哨所又有什麼不同？ 難道因為河曲難以渡越，就說江關可以渡過？ 河橋馬渡，難道不是宋典之姦？
「又有兩國交兵，使者仍在，雖然記載於前代經典，倘若如同徇僕之罪，追洩寒山之怒，那麼所有元帥，都釋放囚徒，至於偏將裨將，同樣不殺。甚至鍾儀被赦免，笑著沿路而行；襄老得以歸還裨益； ，《虞歌》引路。
「如果說妖氛長久，喪亂悠悠，哀憐我們奔波，保存我們的形骸，固然已銘記厚德，承受洪恩，比渤海還深，比嵩山、華山還重。但山樑上的鳥飲水啄食，無意於籠樊；江海中的魚飛遊浮沉，本無情於鐘鼓。
「如果說逆賊被殲，當聽任返回復命，高軒繼路，飛蓋相隨，卻不理解此言，怎能說得好笑？屯亨治亂，豈有意於預先約定？謝常侍今年五十一歲，我今年四十四歲，介子推已知天命，介客又近杖之鄉年，算來那侯生，也僅是肩隨而已。
「足下清高的襟懷，美好的寄託，書林文苑，凡自洪荒至於幽、厲，像我今日這樣，難道有這樣的人嗎？至於《春秋》時代，稍可商議。那週室傾覆，霸道昏兇，有時執政多門，有時陪臣寡德，所以臧孫孫有禮，反臣有禮而囚禁別國賓客；周伯無過，空自惱怒之風 使箕卿遷到兩館，把驥子拘禁三年。謀取魏國，親身到楚殿求盟，親自在秦庭奪璧，獻上寶鼎以託付齊王，馳奔安車以引誘梁客。 此外巧言善辯，分路揚鑣，無罪無辜，如兄如弟。三方稱霸，孫吳甜言以獻媚，曹操屈詐以籠絡，使車每年到達句吳，冠蓋年年馳往庸蜀。
「又聽說，雲師火帝，澆薄淳樸風氣不同；龍躍麟驚，王霸之道雖然不同，無不尊崇君親以銘刻萬物，敦厚敬養以治理人民。凡有邦國官員，從無興廢更替。我未能奉行溫凊之禮，仍遭逢亂離，寇虜猖狂，公私流離失所。 '，並非孝家；'擇事而趨'，並非忠國。世道屯難，遭逢生民否運，連年累載，無法申明元直之祈，銜泣吞聲，長久面對公閩之怒。
「再者，手足之愛，怎能忘懷？妻子之情，誰能無累？以清河公主之貴，餘姚書佐之家，不論高低，都被驅掠。自從東南醜虜，販賣飢民，台署郎官，餘姚書佐之家，不論高低，都被驅掠。自從東南醜虜，販賣飢民，台署郎官，都餓死牆邊，何況我生離死別，經歷多年，寡妻，何可自提。
如果君主耳目不聰，不能明察四方，那麼華陽君就是所謂的亂臣；百姓如果沒有冤屈，那麼孫叔敖就是所謂的良相。您才高名重，參與治理國家大事，並非像豹貔那樣的猛獸，卻知曉《詩》《禮》，然而朝廷的重大決策，您竟然不予辯駁論爭；宮禁中的良謀善策，又怎能輪到您來參與？直言爭辯不像週捨那樣，隨聲附和卻類似胡廣，為何沒有螢臣的風範呢？歲月如流水般逝去，人生能有多少時光？早晨看著遠行的鴻雁，心已飛向長江、淮河；黃昏仰望牽牛星，思緒已奔向揚州、越地。朝朝暮暮，千般悲傷只能掩面哭泣，萬種愁緒縈繞迴腸，自己都不知道自己是生是死。您向來能言善辯，又深通義理，像匡衡那樣令人解頤的談論，像樂廣那樣使人清耳的言談，以往有所疑惑的問題，誰能為我解說清楚？如果我說的話是謬誤的，您的來信必然會讓我明白通達，我甘願分取骨灰和釘子，接受斧鉞之刑，又豈只是拘謹沉默，咬舌低頭而已呢？如果有一分道理存在於其中，還希望您能憐憫眷顧，何必一定要讓我們死在齊都，讓趙、魏的黃塵覆蓋，使幽州、併州的土地上增添我們的屍骨，從而讓東平的墓樹長久懷有向漢的悲傷，西洛的墳永遠寄託思思。我多次懇求，哽咽悲痛更加深切。
徐遵彥最終沒有回信。等到江陵陷落，北齊送貞陽侯蕭淵明回梁朝繼承帝位，於是派徐陵隨同返回。太尉王僧辯起初在邊境抗拒，不接納蕭淵明，蕭淵明多次致信往復，都是徐陵寫的信。等到蕭淵明進入梁朝，王僧辯見到徐陵後非常高興，接待饋贈，禮儀非常優厚。任命徐陵為尚書吏部郎，掌管詔詰文書。那年高祖率兵誅殺王僧辯，接著進兵討伐韋載。當時任約、徐嗣徽乘虛襲擊石頭城，徐陵感念王僧辯的舊恩，於是前往投奔任約。等到任約等人被平定，高祖寬恕徐陵不追究。不久後任命他為貞威將軍、尚書左丞。
紹泰二年，又出使北齊，回來後授任給事黃門侍郎、秘書監。高祖受禪即位，加授散騎常侍，左丞依舊。天嘉初年，授任太府卿。天嘉四年，升任五兵尚書，兼任大著作。天嘉六年，授任散騎常事、禦史中丞。當時安成王陳顓擔任司空，憑藉著皇帝弟弟的尊貴身份，權勢傾動朝廷內外。直兵鮑僧叡假借安成王的威權，阻撓訴訟，大臣們沒有敢說話的。徐陵聽聞後，就上奏彈劾，率領南台官屬，引導奏案進入宮廷。世祖看到徐陵的服飾官服莊嚴整肅，好像不可侵犯，於是正容端坐。徐陵上前宣讀奏版時，安成王在殿上侍立，仰視世祖，嚇得流汗失色。徐陵派殿中禦史引安成王下殿，於是彈劾罷免了他的侍中、中書監職務。從此朝廷秩序肅然。
天康元年，升任吏部尚書，兼任大著作。徐陵認為梁朝末年以來，選官授職大多失當，於是整頓綱紀，綜核名副其實。當時有人冒進求官，喧鬧爭競不已，徐陵就寫信宣示說：「自古以來吏部尚書的職責，是品評人才，選拔才能，查其門第，根據其大小，衡量其官爵。梁元帝承接侯景之亂後的兇荒制度，王太尉接續州的禍敗，梁元帝承接侯景之亂後的兇荒者。年間，聖朝剛創立，戰事未息，也沒有秩序。還抱著舊觀念，不合情理地期望呢？說：'人世豈能沒有命運，每當有好官缺，就想起羊玄保。 '這說明清顯的官職，不由選官而定。廟令田千秋也任丞相，這又能作為例證嗎？當時輿論將他比喻為毛玠。
廢帝即位，高宗入朝輔政，謀劃除掉有異志的人，引徐陵參與商議。高宗即位，封徐陵為建昌縣侯，食邑五百戶。太建元年，授任尚書右僕射。太建三年，升任尚書左僕射，徐陵上表推舉週弘正、王勱等人，高宗召徐陵入內殿，說：「你為什麼堅決推辭此職而推舉別人呢？」徐陵說：「週弘正隨從陛下西還，是舊藩長史，王勱是太平相府長史，張種是帝鄉賢戚，如果選用賢能與舊臣，臣應在後。
等到朝廷商議北伐，高宗說：「朕意已決，你可以舉薦元帥。」眾人議論都認為中權將軍淳於量位尊權重，共同簽署推舉他。徐陵獨自說：「不對。吳明徹家在淮左，熟悉那裡的風俗，將略人才，當今沒有超過他的。」於是爭論多日不能決定。尚書裴忌說：「臣同意徐僕射的看法。」徐陵應聲說：「不只吳明徹是良將，裴忌就是好的副帥。」當天，詔命吳明徹為大都督，令裴忌監軍事，於是攻克淮南數十州之地。高宗為此設酒，舉杯對徐陵說：「賞賜你知人之明。」徐陵離席回答：「決策出自聖意，不是臣的功勞。」那年加授侍中，其餘職務依舊。太建七年，兼任國子祭酒、南徐州大中正。因公事免去侍中、僕射。不久加授侍中，賜給扶侍人員，又授任領軍將領。太建八年，加授翊右將軍、太子詹事，設置佐史。不久升任右光祿大夫，其餘職務依舊。太建十年，再次擔任領軍將軍。不久升任安右將軍、丹陽尹。太建十三年，任中書監，兼任太子詹事，賜給鼓吹一部，侍中、將軍、右光祿、中正依舊。徐陵因年老多次上表請求退休，高宗也以優禮相待，於是詔令將作為他建造大宅，讓徐陵在府第處理事務。
後主即位，升任左光祿大夫、太子少傅，其餘職務依舊。至德元年去世，享年七十七歲。詔書說：「善終有典制，乃是舊章，美德可表彰，理應追念。侍中、安右將軍、左光祿大夫、太子少傅、南徐州大中正建昌縣開國侯徐陵，年少時學業受推崇，入朝為官才華秀穎，學業高邁同輩，文章堪邁同輩，文章堪奕稱詞宗。
徐陵器量深遠，儀表舉止可觀，生性又清廉簡約，無所經營建造，俸祿與親族共同享用。太建年間，受封建昌邑，邑戶送米到水邊，徐陵的親戚有貧困的，都讓他們取走，數日就分完，徐陵家很快就缺乏斷絕。府僚覺得奇怪而問他原因，徐陵說：「我有車牛衣裳可賣，其他人家有可賣的嗎？」他週濟他人就是如此。年少時就崇信佛教，對經論多有精解。後主在東宮時，令徐陵講《大品經》，義學名僧從遠方雲集，每次講經商榷，四座沒有能與他抗衡的。他眼睛有青瞳，當時人認為是聰慧之相。自陳朝創業以來，文檄軍書以及禪讓詔策，都是徐陵所作，而《九錫》尤其優美。他是一代文宗，也不因此驕矜待人，未曾詆訶作者。對於後輩，他接引不倦。世祖、高宗之世，國家有大手筆，都是徐陵起草。他的文章頗能改變舊體，裁切編排巧妙細密，多出新意。每有一篇文章出手，好事者已傳抄成誦，於是流傳華夷，家家藏有他的本子。後來遭遇喪亂，多散失，存者三十卷。有四個兒子：徐儉，徐份，徐儀，徐僔。
徐儉一名徐眾。幼年時就修身立行，勤學有志操，汝南周弘正看重他的為人，把女兒嫁給他。梁太清初年，出仕為豫章王府行參軍。侯景之亂時，徐陵出使北魏未回，徐儉當時二十一歲，攜帶老幼避亂到江陵，梁元帝聽聞其名，召任為尚書金部郎中。曾侍宴賦詩，元帝嘆賞說：「徐氏之子，又有文才了。」江陵陷落，又回到京師。永定初年，任太子洗馬，升任鎮東從事中郎。天嘉三年，升任中書侍郎。
太建初年，廣州刺史歐陽紇舉兵反叛，高宗令徐儉持節諭旨。歐陽紇初見徐儉，盛陳儀仗衛士，言辭不恭，徐儉說：「呂嘉之事，誠然已遠，將軍難道不見周迪、陳寶應嗎？轉禍為福，未為晚也。」歐陽紇默然不回答，經徐挫傷他的事工，不為守歐陽紇曾出寺見徐儉，徐儉對他說：「將軍已經起事，徐儉須回去回報天子，徐儉的性命雖在將軍手中，將軍的成敗不在於徐儉，希望不要扣留。」歐陽紇於是遣徐儉從小道馳回。高宗於是命章昭達率眾討伐歐陽紇，並以徐儉熟悉形勢，敕令徐儉監昭達軍。歐陽紇平定後，高宗嘉獎他，賜給奴婢十人，米五百斛，授任鎮北鄱陽王諮議參軍，兼中書舍人。累遷國子博士、大匠卿，其餘職務依舊。不久升任黃門侍郎，轉太子中庶子，加通直散騎常侍，兼尚書左丞，因公事免職。不久起用為中衛始興王限外諮議參軍，兼中書舍人。又任太子中庶子，升任貞威將軍、太子左衛率，舍人依舊。
後主即位，授任和戎將軍、宣惠晉熙王長史，行丹陽郡國事。不久因父喪離職。不久起用為和戎將軍，累遷尋陽內史，為政嚴明，盜賊平息。升任散騎常侍，襲封建昌侯，入朝為禦史中丞。徐儉生性公平，無所阿附，尚書令江總名重一時，也被徐儉糾彈劾，後主深加委任。又兼任右軍。禎明二年去世。
徐份年少時有父親的風範，九歲時，作《夢賦》，徐陵見到後，對親近的人說：「我幼年作文，也不如他。」初出仕為秘書郎。轉任太子舍人。累遷豫章王主簿、太子洗馬。出為海鹽令，治理很有政績。任期屆滿，入朝為太子洗馬。徐份生性孝順友愛，徐陵曾患病，非常嚴重，徐份燒香哭泣，跪誦《孝經》，晝夜不停，這樣連續三日，徐陵的病豁然而愈，親戚都說是徐份的孝心感動所致。太建二年去世，享年二十二歲。
徐儀年少時聰慧機警，以《周易》生考試高第為秘書郎，出為烏傷令。禎明初年，升任尚書殿中郎，不久兼東宮學士。陳亡後入隋。開皇九年，隱居於錢塘的赭山，煬帝召為學士，不久後任著作郎。大業四年去世。
徐孝克，是徐陵的第三個弟弟。年少時為《週易》生，有口才，能談玄理。長大後，遍通《五經》，博覽史籍，也善於寫文章，但文采不如義理。梁太清初年，出仕為太學博士。
生性極為孝順，遭遇父喪，幾乎不能承受喪事之痛，侍奉生母陳氏，竭盡奉養之道。梁末，侯景寇亂，京城大饑荒，餓死者十之八九。徐孝克供養母親，稀粥都不能供給，妻子東莞臧氏，是領軍將軍臧盾的女兒，很有姿色，徐孝克就對她說：「如今飢荒如此嚴重，供養缺乏，想把你嫁給富人，希望彼此都能度過難關，你意下如何？」臧氏不答應。當時有個叫孔景行的人，是侯景的部將，富有財產，徐孝克暗中透過媒人表達此意，孔景行帶了很多隨從，逼迫迎娶，臧氏哭泣而去，所得的穀物布帛，全部用來供養母親。徐孝克又剃髮為僧，改名法整，兼靠乞食來供給。臧氏也深念舊恩，多次私下饋贈，所以不缺。後來孔景行戰死，臧氏在途中等候徐孝克，多日才見到，對他說：「往日之事，並非辜負你，如今既然得以脫身，當歸去供養。」徐孝克默然不答。於是還俗，重新成為夫妻。
後來向東遊歷，居住在錢塘的佳義裡，與僧人們討論佛教典籍，於是通曉了《三論》。每天早晚兩次開講，早晨講解佛經，晚上講解《禮傳》，僧俗受業者達數百人。天嘉年間，被任命為剡縣令，這不是他喜歡的，不久又離職。太建四年，被徵召為秘書丞，沒有就任，於是吃素長齋，受持菩薩戒，日夜講讀《法華經》，高宗非常讚賞他的操行。
太建六年，被任命為國子博士，升遷為通直散騎常侍，兼任國子祭酒，不久轉為正式官職。孝克每次陪侍宴會，不吃什麼東西，等到宴席散時，他面前的食物卻減少了，高宗暗中記下此事詢問中書舍人管斌，管斌回答不上來。從此管斌暗中觀察，見孝克把珍果放進紳帶裡，管斌當時不明白他的用意，後來再探訪，才知道是帶回去給母親。管斌如實禀報，高宗感嘆了很久，於是下令有關部門，從今以後宴會時，孝克面前的食物，都讓他帶回去，用來饋贈他的母親，當時輿論讚美他。
至德年間，皇太子入學行釋奠禮，百官列席陪侍，孝克闡述《孝經》的義題，後主下詔讓皇太子麵朝北致敬。禎明元年，入朝任都官尚書。自從晉朝以來，尚書官員都攜帶家屬居住在官署。官署在台城內下舍門，中有閣道，東西橫跨道路，通往朝堂。第一個是都官省的官署，西邊靠近閣道，年代久遠，多有鬼怪，每到黃昏夜晚時，無故有聲音和光亮，有時看見人穿著衣冠從井中出來，片刻又消失，有時門閣自然開閉。住在官署的人大多死亡，尚書週確死在這個官署。孝克接替週確，就住在那裡，經過兩年，妖異變化都平息了，當時人都認為是他的貞正所致。
孝克性情清素好施捨，因此不免飢寒，後主下令把石頭津的稅收給他，孝克全部用於設齋寫經，隨得隨盡。禎明二年，任散騎常侍，侍奉東宮。陳朝滅亡，按例入關。家中一貧如洗，生母患病，想吃粳米粥，不能常準備。母親過世後，孝克就常吃麥飯，有人送他粳米，孝克對著粳米悲傷哭泣，終身不再吃它。
開皇十年，長安發生疫病，隋文帝聽聞他的名聲德行，召令他在尚書都堂講《金剛般若經》。不久授予國子博士。後來侍奉東宮講《禮傳》。開皇十九年，因病去世，享年七十三歲。臨終時，端坐念佛，室內有非常奇異的香氣，鄰居都感到驚異。他的兒子徐萬載，官至晉安王功曹史、太子洗馬。
史臣說：徐孝穆挺拔五行之秀，稟受天地之靈，聰明特出，籠罩古今。等到締造帝業，遭逢盛世，地位高居朝宰，獻可替否謀劃策略，大概是忠誠正直存在其中。孝克砥礪自身，厲行操守，奉養親人超越禮制，也是曾參、閔子驃的志向吧！
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