白話版《陳書》卷十六·列傳第十
唐朝 姚思廉 著
趙知禮 蔡景歷 劉師知 謝岐
趙知禮，字齊旦，是天水隴西人。父親趙孝穆，是梁朝的候官縣令。趙知禮廣泛涉獵文史，擅長隸書。高祖徵討元景仲時，有人推薦他，被引薦為記室參軍。趙知禮寫文章豐富而迅速，每次奉命撰寫軍事文書，下筆即成，往往都符合旨意。因此常侍奉在高祖左右，深受信任，當時的計謀策劃，無不參與。趙知禮也多有進諫和提議。高祖平定侯景，軍隊到達白茅灣，向梁元帝上表以及和王僧辯論述軍事，這些文章都是趙知禮撰寫的。侯景平定後，趙知禮被授予中書侍郎，封為始平縣子，食邑三百戶。高祖任司空時，任命他為從事中郎。高祖入朝輔政，趙知禮升任給事黃門侍郎，兼衛尉卿。高祖接受禪讓後，升任通直散騎常侍，在殿省值班。不久升任散騎常侍，代理太府卿，暫時代理掌管領軍事務。天嘉元年，進爵為伯，增加食邑合計七百戶。王琳被平定後，授予持節、督吳州諸軍事、明威將軍、吳州刺史。趙知禮沉靜有謀略，每當軍國大事，世祖就命人用蓋有璽印的文書詢問他。任職期滿，任明威將軍、太子右衛率。升任右衛將軍，兼領前軍將領。天嘉六年去世，享年四十七歲。詔令追贈侍中，諡號為忠。兒子趙允恭繼承爵位。
蔡景歷，字茂世，是濟陽考城人。祖父蔡點，是梁朝尚書左民侍郎。父親蔡大同，是輕車將軍、岳陽王記室參軍，掌管京城選官事務。蔡景歷年少時俊秀豪爽，有孝順的品行。家境貧寒但喜好學習，擅長書信文章，精於草書和隸。出仕任諸王府的佐官，外任海陽縣令，為政有能幹的聲譽。侯景作亂時，梁簡文帝被侯景囚禁，蔡景歷與南康嗣王蕭會理謀劃，想挾持簡文帝出逃，事情洩露被抓獲，賊黨王偉保護了他，得以免死。於是客居遊歷京口。侯景平定後，高祖鎮守硃方，平素聽聞他的名聲，用書信邀請他。蔡景歷當著使者的面回信，筆不停頓，文字不加修改。信中寫道：承蒙賜予書信，屈尊相召，我反覆拜讀，深感欣喜暢快。我私下認為，世間尋求名馬，賓士能達千里；時人喜愛奇寶，照亮車乘便有徑寸之珠。但《雲門》、《鹹池》這樣的雅樂奏起，自然停止《巴渝》等俗曲；杞木梓木正在雕琢，哪裡會看中樗木和櫪木。敬仰明將軍使君侯閣下，英才傑出，雄姿秀逸，時運正值艱難，立志匡濟多難，振動衡嶽而安撫五嶺，洗滌贛水源頭而澄清九派，擁有甲兵十萬，強弩數千，誓師勤王，聚集義士之力，斬殺刃，戰事不超時限，妖霧廓。即使漢朝誅滅呂祿、呂產，全朝實賴綿侯周勃；晉朝討伐蘇峻、祖約，內外全憑陶侃，比較事蹟論功，那些人哪裡值得計算。加上在兗州揚威，冠蓋使者通達北門，整頓旌旗於徐州，歌頌之聲洋溢於東道，能使邊塞烽火台停鼓，行旅露宿，路不拾遺，市場沒有不同價格，這樣盛大的功德政化，自古以來沒有可比的，確實不是膚之人所能詳細敘述的。因此天下之人，嚮往風範仰慕道義，接踵而來，敞開衣襟，紛紛而至。有的是帝室英賢，貴遊子弟中有美好聲望的，齊楚之地優秀特異的人才，荊吳之地聰慧出眾的子弟。武夫則猛氣紛湧，雄心四布，陸上拔山岳，水中斷蟶龍，六鈞之弓，左右馳射，萬人之劍，短兵相接，攻壘如同文鴯，燒艦如同黃蓋，百戰百勝，如同賁貅成群。文人則通儒博識，英才偉器，文辭雕麗光輝煥發，鋪陳絢爛辭藻，揚雄不能抗衡其筆，阮瑀無以高超其記，一紙書信馳去而聊城投降，清談奮起而敵軍退卻。又有三河辯客，能在公頃間改變哀樂，六奇謀士，能在倏忽間決斷變反。治理民眾如同宓子賤，到任就有成效，斷案如同仲由，片言只語就遵從道理。直言如同毛遂，能激勵主上威嚴，出使如同藺相如，不辱君主使命。懷忠抱義，感恩獻身，忠誠可斷黃金，精誠貫通白日，海內英雄賢士，網羅齊備。明將軍解鞍下馬，推案停食，賜予爵位以榮耀他們，建築館舍以安定他們，輕視財物看重義氣，謙卑自身厚待士人，盛大啊！盛大啊！我又聽說，戰國時期的將相，都推重引薦賓客遊士，中古時期的州牧，都盛情延攬僚屬朋友，人才濟濟，所以成就了將軍的尊貴。但量才校實，根據才能任用，人員或行或止，各盡其宜，接受委任責成，誰不盡力。至於像我這樣地位卑賤的人，不過是個平庸之人罷了。秋冬讀書，終究慚愧未能專精學問，以刀筆為吏，最終缺乏超群之才。家境貧寒衰微，無所聞達，官職卑微資財微薄，怎能遠大。自從遭遇陽九之厄，國運艱難，如同那些高官，沉溺於巨寇之中，多次瀕臨危險，如同踩在薄冰之上。如今王道中興，深憂開啟國運，得以保存微命，已是非常幸運，正歡喜得以飲食生活，這就是所謂死而復生。然而皇帝的車駕尚未返回，宛、洛之地荒蕪空曠，家徒四壁本是三軍之餘，長夏沒有半粒豆子的產業，遨遊於故友之間，姑且借貸度日，正逢此樂土，確實美好而忘記歸去。我私下欽佩高尚的道義，暫時拜謁門下，明將軍和顏悅色相待，幾位士友給我他們的議論，連菅草蒯草都不丟棄，送來書信賜予挽留，想將雞鴨與鴛鴻一起放在池沼，想把瓦礫摻入金之聲價。昔日範雎折脅遊秦，忽逢賞識採納，毛遂簷簦入趙，便導致留連，如今我雖然羈旅，但與此相比並非匹敵，樊林之華飾，如何能夠承受。但微小的細蘿，靠著高大的松樹而自高，蠢蠢的輕蚋，依托駿馬尾巴而遠馳。我私下不自量力，願充當下走，暫且作為腹背之毛，或許能夠充作鳴吠之列，增加榮耀改變觀感，已是幸運之至。大海不嫌水深，高山不嫌土高，冒昧披露心腹，希望將軍明鑑。高祖收到書信，非常欽敬讚賞。於是又賜信答复，當天就板授徵北府中記室參軍，仍舊兼領記室。衡陽獻王蕭昌當時任吳興郡守，蕭昌年紀尚小，吳興是王族的鄉裡，父老故人，尊卑有別，高祖擔心蕭昌年少，接待應對不合禮節，於是派遣蔡景歷輔佐他。承聖年間，授予通直散騎侍郎，回來後掌管府中記室。高祖將要討伐王僧辯，只與侯安都等幾個人策劃，蔡景歷不知道這件事。部署完畢後，召來命令起草檄文，蔡景歷提筆立成，文辭意義激昂，內容都符合旨意。王僧辯被誅殺後，高祖輔政，任命蔡景歷為從事中郎，仍掌管記室。紹泰元年，升任給事黃門侍郎，兼管相府記室。高祖接受禪讓後，升任秘書監、中書通事舍人，掌管詔詰。永定二年，因妻弟劉淹詐收週寶安饋贈的馬匹，被御史中丞沈炯彈劾，降職為中書侍郎，舍人之職如故。永定三年，高祖去世，當時外有強敵，世祖鎮守南皖，朝中沒有重臣，宣後召來蔡景歷及江大權、杜棱定議，於是秘不發喪，迅速召回世祖。蔡景歷親自與宦官及內人，秘密準備喪服。當時正值暑熱，需要製作棺槨，擔心斧鑿之聲可能被外面聽到，於是用蠟製成祕器。文書詔詰，依舊頒布執行。世祖即位後，再次任秘書監，捨人之職如故。因定策之功，封為新豊縣子，食邑四百戶。累次升遷為散騎常侍。世祖誅殺侯安都，蔡景歷勸促完成了這件事。天嘉三年，因功升任太子左衛率，進爵為侯，增加食邑百戶，常侍、舍人之職如故。天嘉六年，因妻兄劉洽倚仗蔡景歷權勢，前後姦詐，並收受歐陽武威饋贈絹一百匹，被免官。廢帝即位後，起用為鎮東鄱陽王諂議參軍，兼太府卿。華皎反叛，任命蔡景歷為武勝將軍、吳明徹軍司。華皎被平定後，吳明徹在軍中擅自殺死安成內史楊文通，又接受降人馬匹兵器有不明之處，蔡景歷又因不能匡正而獲罪，被收押治罪。過了很久，獲得寬宥，起用為鎮東鄱陽王贅議參軍。高宗即位後，升任宣惠豫章王長史，兼會稽郡守，代行東揚州府事。任職期滿，升任戎昭將軍、宣毅長沙王長史、尋陽太守，代行江州府事，因病推辭，於是未赴任。入朝任通直散騎常侍、中書通事舍人，掌管詔詰，仍恢復封邑。升任太子左衛率，常侍、舍人之職如故。太建五年，都督吳明徹北伐，所向克捷，與週將梁士彥在呂梁交戰，大破敵軍，斬首俘獲數以萬計，正想進軍圖謀彭城。當時高宗銳意進取河南，認為指揮可定，蔡景歷進諫說軍隊疲憊將領驕傲，不宜過分窮盡遠徵之策。高宗厭惡他沮喪眾心，大怒，但因是朝廷舊臣，不深加罪責，外放為宣遠將軍、豫章內史。尚未赴任，被匿名奏章彈劾，因在朝省之日，貪贓物名聲狼藉，皇帝令有關部門查問，蔡景歷只承認一半。於是御史中丞宗元饒上奏說：「臣聽說士人的立身行事，應當忠誠事上，廉潔持身，如果違背此道，刑罰不予赦免。謹按宣遠將軍、豫章內史新豊縣開國侯蔡景歷，憑藉多留年，早先奉王葩王運世初，頗興參與皇運天世，頗有名氣。作，分封土地崇高爵位，不久恢復。刑罰，以明國法。等到吳明徹戰敗，皇帝想起蔡景歷之前的言論，當天追還，再次任命為徵南鄱陽王譫議參軍。數日後，升任員外散騎常侍，兼禦史中丞，恢復本來的封爵，入朝任度支尚書。舊制拜官在午後，蔡景歷拜官那天，正逢皇帝駕臨玄武觀，在位官員都侍宴，皇帝擔心蔡景歷不愉快，特意令其早拜，他受重視到了這種程度。這一年，因病在任上去世，享年六十歲。追贈太常卿，諡號為敬。太建十三年，改葬，重贈中領軍。禎明元年，配享高祖廟庭。禎明二年，皇帝親自駕臨他的宅第，重贈蔡景歷侍中、中撫將軍，諡號為忠敬，賜給鼓吹一部，並在墓地立碑。蔡景歷寫文章，不崇尚雕琢華麗，擅長敘事，隨機應變敏捷迅速，為當世所稱道。有文集三十卷。
劉師知，是沛國相人。家族世代是寒門。祖父劉奚之，是齊朝晉安王諫議參軍、淮南太守，有能幹的政績，齊武帝親手下詔多次褒獎賞賜。父親劉景彥，是梁朝尚書左丞、司農卿。劉師知喜好學習，有當世之才。廣泛涉獵書史，工於文章，擅長禮儀制度，對台閣舊事，大多詳細了解。梁朝時歷任王府參軍。紹泰初年，高祖入朝輔政，任命劉師知為中書舍人，掌管詔詰。當時兵亂之後，禮儀多有缺失，高祖任丞相、加九錫以及接受禪讓，其禮儀注疏都是劉師知所製定。高祖接受天命後，仍舊擔任捨人。性格疏放簡慢，與世人多有抵觸，雖然官職沒有升遷，但委任很重，他所進諫和建言，都有大的裨益。
等到高祖過世，六天後依制度穿上喪服，朝臣們共同商議大行皇帝靈座前侍衛人員應穿吉服還是兇服的製度。博士沈文阿建議，應該穿吉服。劉師知建議說：「既然稱為'成服'，原本就是準備喪禮，靈堂的服飾物品，都應是白色。如今雖然沒有大行皇帝侍衛官的事務，但按梁朝昭明太子去世時，成服時侍奉的官員都穿著斬衰喪服，只有穿鎧甲的人不例外，這可以成服時侍奉的官員都穿著斬衰喪服，只有穿鎧甲的人不例外，這可以作為參考。 ，靈座前的侍衛必須穿衰綏。
沈文阿再次建議說：「查閱晉、宋的《山陵儀》：『靈車和棺槨下殿時，各自由侍中奏報。』又《成服儀》說：『靈車和棺槨需要侍衛官及香靈。』又查閱《橙靈宮》進止儀輿論說： '靈車前的侍衛穿吉服，在吉儀仗隊中。徐陵說：「棺槨附葬山陵，靈位附祭宗廟，有這樣的區分，就能驗證吉兇。按山陵儀仗隊的吉部隊伍中，公卿以下引導的人，以及武賁、鼓吹、執蓋、車等，都穿吉奉服，怎麼能喪事衛獨穿衰事？與棺槨隊伍有什麼區別？ 如果說儀仗物品都是吉服，辦事人員穿兇服，怎麼能穿著喪服舉華蓋，穿著衰衣登玉輅呢？堅持先前的判斷，最終是山陵的禮儀。數，都有十人。禮節不全，衰冠的費用確實缺乏，所以沿用常服，只改帽子而已。 。冠不弔喪，都是素服。來說，本不恰當，依據禮經，更無前例。
謝岐建議說：「靈位附祭宗廟，棺槨附葬山陵，確實如左丞所說。但山陵的儀仗隊，備有吉凶，跟從靈車的人儀服不變，跟從棺槨的人都穿喪服。下至士禮，都同此制，這天是山巒與陵墓的人都穿喪服無關。靈座，都在西階，稱為成服，也沒有儀仗隊，只是從小吏到王公，四海之內，都必須穿衰絰。 ，與平常吉日無異？服居喪，仍在本省，引上登殿，怎麼能改穿貂尾玉飾？ 如果另外兼攝其他官職，以充任簪珥，那麼當天就有不成服的人。 ，始終完畢，達官有追贈，須表示恩榮，有吉儀仗隊，恐怕出自此義，私家仿效，因而成俗。 上服本是變吉為兇，按理不應仍穿紈綺。左丞各自盡事理，既然沒有取證，須再詳細詢問，應諮詢八座、詹事、太常、中丞及中庶等通達之人袁樞、張種、週弘正、週弘讓、沈炯、孔奕揣儀 」當時八座以下，都請求：「按群議，太生子。 ，明文存在，足為標準。劉傅玄在晉代被指責，王商在漢朝遭陷害，謹自三緘其口，恭敬同意高命。
不久劉師知升任鴻臚卿，捨人職務不變。天嘉元年，因事免職。當初，世祖敕令劉師知撰寫《起居注》，從永定二年秋到天嘉元年冬，共十卷。後起用為中書舍人，再次掌管詔詰。天康元年，世祖患病，劉師知與尚書僕射到仲舉等入宮侍奉醫藥。世祖過世，參與接受遺命。等到高宗任尚書令，入朝輔政，光大元年，劉師知與到仲舉等派舍人殷不佞假傳詔令讓高宗返回東府，事情敗露，在北獄被賜死。
謝岐，會稽山陰人。父親謝達，是梁朝太學博士。謝岐年少時機警，好學，在梁朝時就有名聲。曾任尚書金部郎、山陰令。侯景之亂，謝岐流亡寄居東陽。侯景之亂平定後，依附張彪。張彪在吳郡和會稽，各種事務都委託給他。張彪每次徵討，常留謝岐監郡，掌管後方事務。張彪失敗後，高祖引薦謝岐參預機密，任命為兼尚書右丞。當時軍隊多次出征，糧儲多缺，謝岐在任上幹練理事，深受知遇。永定元年，任給事黃門侍郎、中書舍人，兼右丞如故。天嘉二年去世，追贈通直散騎常侍。
謝岐的弟弟謝嶠，專心學問，是當世通儒。
史臣說：高祖開創基業，平定禍亂，武將固然立功，文臣也盡力。趙知禮、蔡景歷早年識得攀附，成為參與締造的大臣。劉師知博學多通，對機變不明，雖想保存節義，最終陷入極刑，這是不智啊。
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