白話版《梁書》列傳·卷五十四
唐朝 姚思廉 著
諸夷上
海南各國東夷西北各族
海南各國，大致在交州以南和西南的大海洲島上，距離近的三五千里，遠的兩三萬裡，西邊與西域各國接壤。漢朝元鼎年間，派遣伏波將軍路博德開拓百越地區，設置日南郡。這些邊境以外的各國，從漢武帝以來都來朝貢。後漢桓帝時期，大秦、豚都經由這條路派遣使者進貢。吳國孫權時，派遣宣化從事朱應、中郎康泰出使交往。他們所經過和傳聞的國家，有一百數十個，因此建立了記載。晉代與中原相通的國家很少，所以史官沒有記載。到劉宋、南齊時，來的有十多個國家，才開始為他們作傳。自從梁朝改朝換代，他們奉行梁朝正朔，履行朝貢職責，航海而來每年都有，超過前代。現在選取其中風俗較顯著的，編成《海南傳》。
林邑國，本是漢朝日南郡像林縣，古代越裳的邊界。伏波將軍馬援開拓漢朝南部疆域，設置了這個縣。其地縱橫約六百里，城距離大海一百二十里，距離日南邊界四百多里，北面與九德郡接壤。其南界，水陸路二百多里，有西國夷人也稱王，是馬援豎立兩根銅柱標示漢朝邊界的地方。該國有金山，石頭都是紅色，其中生產金子。金子夜晚會飛出來，形狀像螢火蟲。還出產玳瑁、貝齒、吉貝、沉木香。吉貝是樹名，它的花盛開時像鵝絨，抽取它的纖維紡成布，潔白與竹布沒有差別，也可以染成五色，織成斑布。沉木是當地人砍斷它，累積年月，朽爛後只有心節留存，放在水中就下沉，所以叫沉香。次一等的不沉不浮的，叫裸香。
漢末大亂，功曹區達殺死縣令自立為王。傳了幾代，後來的王沒有子嗣，立外甥範熊。範熊死後，兒子範逸繼位。晉成帝咸康三年，範逸死，奴僕範文篡位。文本是日南西卷縣夷帥範稚的家奴，常在山澗放牛，得到兩條鰱魚，變化成鐵，於是用來鑄刀。鑄成後，範文對著石頭祈禱說：「如果砍破石頭，我應當統治這個國家。」於是舉刀砍石，像砍碎草一樣，範文心中獨自感到奇異。範稚常讓他經商到林邑，於是教林邑王建造宮室和兵車器械，王寵愛信任他。後來他進諦言離間王子們，王子們各自逃奔到其他國家。到王死而無嗣，範文假裝到鄰國迎接王子，在飲料中下毒殺死他，於是脅迫國人自立。舉兵攻打周圍小國，都吞併消滅了，擁有部眾四、五萬人。
當時交州刺史姜莊派親信韓戢、謝稚先後監管日南郡，都貪婪殘暴，各國以此為患。穆帝永和三年，朝廷派夏侯覽為太守，侵奪刻剝尤其厲害。林邑原先沒有田地，貪圖日南土地肥沃，常想佔有它，到這時，藉著百姓的怨憤，於是舉兵襲擊日南，殺死夏侯覽，用他的屍體祭天。留在日南三年，才回林邑。交州刺史朱藩後來派督護劉雄駐防日南，範文又屠殺了他。進犯九德郡，殘害官吏百姓。派使者告訴朱藩，願意以日南北境橫山為界，朱藩不答應，又派督護陶緩、李衢討伐他。範文回到林邑，不久又屯駐日南。永和五年，範文死，兒子範佛繼立，仍屯駐日南。徵西將軍桓溫派督護滕畯、九真太守灌邃率領交州、廣州兵討伐他，範佛環城固守。灌邃命令滕畯在前方大張聲勢，自己率領精銳士兵七百人，從後面翻越營壘攻入，範佛部眾驚慌潰散逃跑，灌邃追到林邑，範佛才請求投降。哀帝昇平初年，再次為寇暴，刺史溫放之討伐擊敗他們。安帝隆安三年，範佛的孫子範須達又侵犯日南，捉住太守炅源，又進犯九德，捉住太守曹炳。交趾太守杜瑗派都護鄧逸等擊敗他們，隨即任命杜瑗為刺史。義熙三年，範須達又侵犯日南，殺死長史，杜瑗派海邏督護阮斐討伐擊敗他，斬殺俘獲很多。義熙九年，範須達又侵犯九真，代理郡事杜慧期與他交戰，斬殺他的兒子交龍王範甄知及其將領範健等人，活捉範須達的兒子範那能，並俘虜百餘人。自從杜瑗死後，林邑沒有一年不侵犯日南、九德等郡，殺害劫掠很多，交州於是變得虛弱。
範須達死，兒子範敵真繼立，他的弟弟範敵鎧帶著母親出逃。範敵真追悔不能容納母親和弟弟，捨棄國家前往豚，禪讓王位給外甥，國相藏膋堅決勸阻不聽。他的外甥繼位後殺死藏膋，藏膋的兒子又攻打殺死他，並且立範敵鎧同母異父的弟弟叫範文敵。範文敵後來被扶南王子當根純殺死，大臣範諸農平定叛亂，自立為王。範諸農死，兒子範陽邁繼立。劉宋永初二年，派使者進貢，任命範陽邁為林邑王。範陽邁死，兒子範拉繼立，仰慕父親，又稱陽邁。
該國的風俗：居住是閣樓，名叫乾蘭，門戶都朝北；用樹葉做紙；男女都用橫幅吉貝巾纏繞腰以下，叫做乾漫，也叫都縵；穿耳洞戴小環；貴人穿皮鞋，賤人赤腳行走。從林邑、扶南以南各國都這樣。國王穿法服，戴瓔珞，像佛像的裝飾。出遊則乘坐大象，吹螺擊鼓，罩吉貝傘，用吉貝做幡旗。國家不設刑法，有罪的人讓大象踩死。大姓叫婆羅門。嫁娶一定在八月，女子先求男子，因為輕視男子而看重女子。同姓也互相通婚，讓婆羅門引導女婿見媳婦，握手相付，念咒說“吉利吉利”，作為成禮。死者焚燒在野外，叫做火葬。寡婦獨居，散著頭髮到老。國王信奉尼乾道，鑄造金銀人像，大十圍。
元嘉初年，範陽邁侵犯暴掠日南、九德等郡，交州刺史杜弘文建立軍旗要討伐，聽說有人替代才停止。元嘉八年，又侵犯九德郡，進入四會浦口，交州刺史阮彌之派隊主相道生率領軍隊趕去討伐，攻打區栗城沒有攻克，於是退兵。此後連年派使者進貢，但侵盜不止。元嘉二十三年，派交州刺史檀和之、振武將軍宗愨討伐它。檀和之派司馬蕭景憲為前鋒，範陽邁聽說後害怕，想輸送黃金一萬斤、白銀十萬斤，歸還所掠奪的日南民戶，他的大臣幰僧達勸阻他，於是派大帥範扶龍戍守北界區栗城。蕭景憲攻城，攻克，斬下範扶龍首級，繳獲金銀雜物不可勝計。乘勝直進，隨即攻克林邑。範陽邁父子都挺身逃奔。被查獲的珍異之物，都是不知名的珍寶。又融化他們的金人，得到黃金數十萬斤。檀和之後來病死，見胡神作祟。
孝武帝建元、大明年間，林邑王範神成多次派長史奉表進貢。明帝泰豫元年，派使者進獻方物。齊永明年間，範文贊多次派使者進貢。天監九年，範文讚的兒子範天凱進獻白猴，詔書說：「林邑王範天凱遠在海表，誠心款至，遠道修貢職，實在可嘉。應頒給爵號，施以榮澤。可任持節、督緣海澗、威南將軍、諸聖王。」天監十年、十三年，天監。不久病死，兒子範弼毳跋摩繼立，奉表進貢。普通七年，王高式勝鎧派使者進獻方物，詔書任命為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又派使者進貢。中大通二年，代理林邑王高式律羅跋摩派使者進貢，詔書任命為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。中大通六年，又派使者進獻方物。
扶南國，在日南郡之南的海西大灣中，距離日南約七千里，在林邑西南三千餘裡。城距離大海五百里。有大江寬十里，西北流，東入海。該國方圓三千餘裡，地勢低而平廣，氣候風俗大致與林邑相同。生產金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔雀翡翠、五色鸚鵡。
其南界三千餘裡有頓遜國，在海角上，地方千里，城距離大海十里。有五位國王，都附屬扶南。頓遜的東界通往交州，西界接豚、安息徼外各國，往來交易。之所以這樣，是因為頓遜回入海中千餘裡，漲海無涯岸，船舶未曾能直接經過。其市場，東西交會，每天有萬餘人。珍寶貨物，無所不有。又有酒樹，像安石榴，採摘它的花汁停放在甕中，幾天成酒。
頓遜之外，大海洲中，又有毘騁國，距離扶南八千里。傳說其王身高一丈二尺，頭長三尺，自古不死，沒有人知道他的年齡。王神聖，國中人的善惡及將來之事，王都知道，因此沒有人敢欺負。南方稱他為長頸王。國俗，有房屋、衣服，吃粳米。其人的言語，與扶南稍有不同。有山出產金子，金子裸露長在石頭上，沒有限制。國法處罰罪人，都在王面前吃他的肉。國內不接受商客，有去的也殺死吃掉，所以商旅不敢到。王常住在樓上，不吃蕎血，不事鬼神。其子孫生死像普通人，只有王不死。扶南王多次派使者與他通信往來，他常贈送扶南王純金五十人食器，形狀像圓盤，又像瓦甕，名叫多羅，容量五升，又有像碗的，容量一公升。王也能寫豚文字，可寫三千言，說其宿命所由，與佛經相似，並且議論善事。
又傳說扶南東界是大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。再向東行漲海千餘裡，到自然洲。其上樹木生在火中，洲附近的人剝取它的皮，紡績作布，極得到幾尺做手巾，與蕉麻沒有差別而顏色微青黑；如果稍微髒污，就投入火中，更加精潔。有時作燈芯，使用不知盡。
扶南國風俗本來裸體，文身披發，不製衣裳。以女子為王，號叫柳葉。年少壯健，像男子。其南有徼國，有事鬼神的叫混填，夢見神賜給他弓，乘商人船入海。混填早晨起來就到廟中，在神樹下得到弓，便依夢乘船入海，於是進入扶南外邑。柳葉的部眾見船到，想搶奪，混填就張弓射他們的船，穿透一面，箭射到侍者，柳葉非常恐懼，率眾投降混填。混填於是教柳葉穿佈貫頭，身形不再裸露，於是治理其國，娶柳葉為妻，生子分王七邑。其後王混盤況用欺詐武力離間各邑，讓他們互相猜疑，於是舉兵攻並，然後派子孫分治各邑，號為小王。
盤況九十餘歲才死，立中子盤盤，將國事委託給大將範蔓。盤盤繼位三年死，國人共同推舉範蔓為王。範蔓勇健有權謀，又用兵威攻伐旁國，都服從歸屬，自號扶南王。於是建造大船，窮盡漲海，攻打屈都昆、九稚、典孫等十餘國，開拓土地五六千里。接著要攻打金鄰國，範蔓得病，派太子金生代行。範蔓姊姊的兒子旃，當時是二千人將，趁機篡奪範蔓自立，派人騙金生並殺了他。範蔓死時，有嬰兒名叫長，在民間，到二十歲，就結交國中壯士襲擊殺死旃，旃的大將範尋又殺死長而自立。重新整治國內，建造觀閣遊玩，早晨、中午、傍晚三、四次接見賓客。百姓用甘蔗、龜、鳥為禮。國法沒有牢獄。有罪的人，先齋戒三天，然後燒斧極紅，讓爭訟者捧著走七步。又用金環、雞蛋投入沸湯中，讓他探取，如果沒有實，手就焦爛，有理的則不。又在城溝中養鱷魚，門外圈養猛獸，有罪的人，就餵猛獸和鱷魚，魚獸不吃則為無罪，三天後才放。鱷魚大的長二丈餘，形狀像鷓，有四足，嘴長六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常吃魚，遇到獐鹿及人也吃，蒼梧以南及外國都有。
吳國時期，派遣中郎康泰、宣化從事朱應出使扶南國，當地人仍裸體，只有婦女穿貫頭衣。康泰、朱應對他們說：「貴國確實很好，但人們裸露身體有些奇怪。」扶南國王這才下令國內男子穿橫幅。橫幅就是現在的乾漫。富貴人家用錦緞製作，貧窮的人用布製作。
晉武帝太康年間，扶南國王開始派遣使者進貢。穆帝昇平元年，國王竺旃檀上表進獻馴象。詔書說：「這動物耗費人力物力不少，下令不要再送。」後來國王憍陳如，原本是豚的婆羅門。有神諭說“應當做扶南王”，憍陳如心中歡喜，向南到達盤盤國，扶南人聽說後，全國擁護，迎接並擁立他為王。他又改革製度，採用豚的法度。
憍陳如死後，後來的國王持梨陀跋摩，在宋文帝時期上表進獻地方特產。齊永明年間，國王阇邪跋摩派遣使者進貢。
天監二年，跋摩又派使者送來珊瑚佛像，並進獻地方特產。詔書說：“扶南王憍陳如阇邪跋摩，居於海外，世代統治南方，忠誠遠播，輾轉翻譯進獻珍寶。應當給予酬勞接納，頒賜榮耀稱號。可任命為安南將軍、扶南王。”
現在扶南國人都是醜陋黝黑，捲髮。居住的地方不挖井，幾十家共用一池水取用。習俗信奉天神，天神用銅鑄成像，有兩面四手的，有四面八手的，手上各自持有東西，有的是小孩，有的是鳥獸，有的是日月。國王出入騎象，嬪妃侍從也是如此。國王坐著時則偏坐翹膝，左膝垂到地上，用白疊布鋪在前面，上面放置金盆香爐。國中習俗，服喪期間要剃除鬍鬚頭髮。死者有四種葬法：水葬就投入江流，火葬就焚燒成灰燼，土葬就埋入土中，鳥葬就拋棄在荒野。人性貪婪吝嗇，沒有禮義，男女隨意奔逐結合。
天監十年、十三年，跋摩多次派遣使者進貢。同年他過世，庶子留陀跋摩殺嫡兄自立為王。十六年，派遣使者竺當抱老上表進貢。十八年，又派遣使者送來豚的旃檀瑞像、婆羅樹葉，並進獻火齊珠、鬱金、蘇合等香料。普通元年、中大通二年、大同元年，多次派遣使者進獻地方特產。五年，又派遣使者進獻活犀牛。還說他們國有佛發，長一丈二尺，詔令派遣僧侶釋雲寶隨使者前往迎取。
在此之前，三年八月，高祖改建阿育王寺塔，挖出舊塔下的捨利和佛的爪發。頭髮呈青紺色，眾僧用手拉伸，隨拉手長短，放手後則捲曲成螺形。依照《僧伽經》說：「佛發青而細，如同藕莖絲。」《佛三昧經》說：「我昔日宮中洗頭，用尺量發，長一丈二尺，放後右旋，仍成螺文。」與高祖所得相同。阿育王是鐵輪王，統治閻浮提，一天下，佛滅度後，一天一夜，役使鬼神建造八萬四千塔，這就是其中之一。吳國時有尼姑居住此地，建造小精舍，孫綝不久將其毀除，塔也一同泯滅。吳國平定後，眾道人又在原處重建。晉中宗初渡江時，重新修飾。到簡文帝咸安年間，派僧人安法師設計建造小塔，未完成便去世，弟子僧顯繼續修建。到孝武帝太元九年，裝上金相輪及承露盤。
此後西河離石縣有胡人劉薩何突發疾病暴亡，但心口還暖，家人不敢立即殯葬，經過十天又甦醒。說：「有兩個吏員帶我去，向西北行，不知多遠，到達十八地獄，按照罪報輕重，遭受各種毒刑。看見觀世音對我說：『你緣分未盡，若能活，可做僧人。洛陽、齊城、丹陽、會稽所有阿育王塔，可當降臨。遊歷禮拜佛塔，來到丹陽，不知塔在何處，便登上越城四望，看見長幹裡有異樣氣色，於是前往禮拜，果然是阿育王塔所在地，多次放出光明。由此確知必有捨利，便召集眾人挖掘，挖到一丈深，得到三塊石碑，各長六尺。中間一塊石碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛放三枚舍利和爪發各一枚，頭髮長數尺。於是將舍利遷移到北邊，對著簡文帝所造塔的西面，建造一層塔。十六年，又讓僧侶僧尚伽建造三層塔，就是高祖所開挖的那座。起初挖土四尺，發現龍窟和昔人施捨的金銀環釧釵鑠等各種雜物。挖到約九尺深，才到石磉，磉下有石函，函內有鐵壺，盛著銀坩堝，坩堝內有金縷罌粟，盛放三枚舍利，如粟粒大小，圓正光潔。函內還有琉璃碗，得到四枚舍利和發爪，爪有四枚，都是沉香色。到當月二十七日，高祖又到寺禮拜，舉辦無遮大會，大赦天下。當天，用金缽盛水漂浮舍利，其中最小的捨利隱在缽中不出來，高祖禮拜數十拜，舍利便在缽內放光，旋轉良久，才在缽中停住。高祖問大僧正慧念：「今天見到不可思議的事了嗎？」慧念回答：「法身常住，湛然不動。」高祖說：「弟子想請一枚舍利回宮供養。」到九月五日，又在寺中舉辦無遮大會，派遣皇太子、王侯、朝貴等迎。當天，風景明朗溫和，京城百姓傾巢而出，觀看者達百數十萬人。所設金銀供具等物，都留在寺中供養，並施錢一千萬作為寺產。到四年九月十五日，高祖又到寺中舉辦無遮大會，豎立兩座塔剎，各用金罌粟，次用玉罌粟，層層盛放舍利和爪發，放入七寶塔中。又用石函盛放寶塔，分別放入兩座塔剎下，還有王侯、妃主、百姓、富室所施捨的金、銀、環、釧等珍寶堆積如山。十一年十一月二日，寺僧又請高祖在寺中開講《般若經》題，當晚兩座塔都放出光明，敕令鎮東將軍邵陵王蕭綸撰寫寺《大功德碑》文。
在此之前，二年，改建會稽鄮縣塔，挖開舊塔取出舍利，派遣光宅寺僧人釋敬脫等四僧和捨人孫照暫迎回宮，高祖禮拜完畢後，立即送回縣中，放入新塔下，此縣塔也是劉薩何所得。
晉鹹和年間，丹陽尹高悝走到張侯橋，看見水浦中有五色光長數尺，不知是什麼怪物，便派人到光處挖取，得到一尊金像，沒有光環和底座。高悝下車，載像返回，到長乾巷口，牛不肯前進，高悝便讓駕車人任憑牛走。牛直接拉車到寺，高悝於是留下像交給寺僧。每到半夜，常放光明，又聽到空中有金石之聲。過了一年，捕魚人張系世，在海口忽然看見有銅花座浮出水面，系世取來送縣，縣里送到朝廷，便安在像腳上，完全吻合。到簡文帝咸安元年，交州合浦人董宗潛水採珠，在海底得到佛的光環，交州押送朝廷，安在像上，也吻合。從鹹和年間得到像，到鹹安初年，歷經三十多年，光環和底座才完備。
當初，高悝得到像後，有西域胡僧五人來見高悝，說：「從前在豚得到阿育王所造像，有西域胡僧五人來見高悝，說：「從前在豚得到阿育王所造像，有西域胡僧五人來見高悝，說：「從前在豚得到阿育王所造像，來到鄴下，遭遇戰亂，將像埋在河邊，如今尋找不到。」五人曾一夜都夢見寺像說：「已到江東，被高悝所得。又瓦官寺慧邃想摹寫像的形貌，寺主僧尚擔心損傷金色，對慧邃說：「若能令像放光，轉身向西，便可答應。」慧邃便懇切禮拜祈請，當夜像就轉坐放光，轉身向西，次日早晨便答應摹寫。像座先前有外國文字，無人認識，後來有三藏法師求那跋摩認出，說是阿育王為第四女所造。到大同年中，挖出舊塔舍利，敕令購買寺旁數百家宅地，以擴大寺院範圍，建造各種堂殿和瑞像周圍閣等，極其華麗。那些描繪諸經變相，都是吳人張繇執筆。張繇，繪畫技藝，當時冠絕一時。
盤盤國，宋文帝元嘉、孝武帝孝建、大明年間，都派遣使者進貢。大通元年，其王派遣使者上表說：「揚州閻浮提震旦天子：萬善莊嚴，一切恭敬，猶如天空清淨無雲，光明照耀滿目；天子身心清淨，也是如此。道俗眾多，都蒙聖王光化，濟度一切，永作舟航，臣聽聞感到慶幸。六年八月，又派使者送菩提國真舍利及畫塔，並進獻菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國，中大通二年，其王派遣使者上表說：「敬承聖主至德仁政，信重三寶，佛法興顯，眾僧雲集，法事日盛，威嚴整肅。朝望國政，慈愍蒼生，八方六合，無不歸服。教化鄰於諸天，非言語可喻。
幹陀利國，在南海洲上。其風俗與林邑、扶南大致相同。出產班布、吉貝、檳榔，檳榔特別好，為各國之最。宋孝武帝時，國王釋婆羅那鄰陀派遣長史竺留陀進獻金銀寶器。
天監元年，其王瞿曇修跋陀羅在四月八日夢見一僧，對他說：「中國現在有聖主，十年之後，佛法大興。你若派遣使者貢奉敬禮，則土地豐樂，商旅百倍；若不信我，則國境不得安寧，你們去見神陀羅起初不信，後來又拜聖信。醒來後，心中驚異。修跋陀羅本擅長繪畫，便畫出夢中所見高祖容貌，加以彩繪，於是派遣使者並畫工上表進獻玉盤等物。使者到達後，摹寫高祖形貌帶回其國，與原先所畫相符。於是盛於寶函，每日加以禮敬。後來跋陀羅去世，子毗邪跋摩繼立。十七年，派遣長史毗員跋摩上表說：「常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂安樂，六通三達，為世間尊，是名如來。應供正覺，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴國土，如須彌山。八味清淨，百川洋溢，屈曲環繞，順趨大海，一切眾生，皆得受用。 ，功德寶藏，救世大悲，為我尊生，威儀具足。 因此至誠敬禮天子足下，叩首問訊。
狼牙修國，在南海之中。其國土東西距離三十天的行程，南北距離二十天的行程，距離廣州二萬四千里。當地氣候和物產與扶南大致相同，尤其多產祼沉婆律香等香料。當地風俗，男女都暴露上身、披散頭髮，用吉貝（木棉）製作乾縵。國王和顯貴大臣則加披雲霞布覆蓋肩部，用金繩作為絡帶，金環穿過耳朵。女子則披著布，用瓔珞環繞身體。該國用磚砌成城牆，城門樓閣重重。國王出遊乘坐大象，有旗幟、羽飾、鼓樂，撐白色傘蓋，兵衛佈置齊全。該國百姓說，立國以來四百多年，後代子孫衰弱，王族中有賢能之人，國人都歸附他。國王聽說後，就將他囚禁，但鎖鏈無故自己斷開，國王認為他是神人，因此不敢加害，於是將他驅逐出境，他便逃往豚，豚把長女嫁給他。不久狼牙王去世，大臣迎他回國為王。二十多年後去世，他的兒子婆伽達多繼位。天監十四年，派遣使者阿撤多呈上表文說：「大吉天子足下：遠離淫怒癡，哀憐眾生，慈心無量。儀容端正莊嚴，身體光明朗照，如同水中之月，普照十方。眉間白毫，其白如雪，其色色照耀，也如月光。家中，最為尊貴殊勝。切，無不歸依。
婆利國，在廣州東南的海中島上，距離廣州兩個月的行程。國界東西距離五十天的行程，南北距離二十天的行程。有一百三十六個聚落。氣候暑熱，如同中國的盛夏。穀物一年兩熟，草木常年茂盛。海中出產文螺、紫貝。有一種石頭叫蚶貝羅，剛採時柔軟，等到雕刻成器物後變乾，就非常堅硬。該國百姓披著吉貝佈如同帕子，或做成都縵。國王則用斑絲布，用瓔珞環繞身體，頭上戴著金冠，高一尺多，形狀像弁，綴以七寶裝飾，佩戴金裝劍，偏坐在金高座上，用銀凳支腳。侍女都戴著金花雜寶裝飾，有的手持白拂塵和孔雀扇。國王出行，用象拉車，車用雜香製成，上面施設羽蓋珠簾，導從吹螺擊鼓。國王姓憍陳如，自古以來未與中國交通。詢問其祖先及年代，不能記得，但說白淨王的夫人就是該國的女子。
天監十六年，派遣使者呈上表文說：「敬承聖王信仰敬重三寶，興建塔寺，裝飾莊嚴，遍滿國土。四通八達的道路平坦，清淨無穢；台殿羅列，狀如天宮；壯麗微妙，世間沒有能與之相比的聖主出行儀時，四種兵都從城中，都從城士佈滿。女，華麗服飾光彩照人。大樑揚都聖王無與倫比，統治上國，有大慈悲，視民如子。稽首禮聖王足下，惟願大王知我此心。
中豚國，大月支東南數千里，地方三萬裡，一名身毒。漢代張騫出使大夏，見到鄒竹杖、蜀布，該國人說，市場在身毒。身毒就是豚，大概是傳譯音字不同，其實是一個國家。從月支、高附以西，南至西海，東至槃越，列國數十，每國設置國王，其名稱雖異，都是身毒。漢代時羈屬於月支，其風俗土著與月支相同，但地勢低窪潮濕暑熱，百姓弱小畏懼戰爭，比月支弱。該國面臨大江，名新陶，發源於崑崙，分為五條江，總名叫恆水。其水甘美，下面有真鹽，顏色純白如同水晶。當地風俗出產犀、象、貂、鼲、玳瑁、火齊、金、銀、鐵、金縷織成的金皮罽、細摩白疊、好裘、毾。火齊形狀如雲母，顏色如紫金，有光耀，分開則薄如蟬翼，堆積則如紗縠重疊。其西與大秦、安息在海上交易，多大秦珍貴物品－珊瑚、琥珀、金碧珠璣、瑯玕、鬱金、蘇合。蘇合是將眾香汁煎合而成，並非自然一種物品。又說大秦人採集蘇合，先壓榨其汁做成香膏，然後把渣滓賣給各國商人，因此輾轉來到中國，不太香了。鬱金只出產於罝賓國，花色正黃而細，與芙蓉花里被蓮相似。當地人先取來供佛寺，積日香枯，然後糞除丟棄；商人從寺中僱用取來，轉賣給他國。
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