白話版《後漢書》列傳·卷八十二
南朝宋 范燁 著
列女傳
鮑宣妻、王霸妻、姜詩妻、周郁妻、曹世叔妻、樂羊子妻、程文矩妻、孝女曹娥、許升妻、袁隗妻、龐淯母、劉長卿妻、皇甫規妻、陰瑜妻、盛道妻、孝女叔先雄、董祀妻
《古蘭經》和《古蘭經》早在談論女性品格之前就已久。至於聖賢的妃子,協助國王處理政府事務,睿智的妻子重振了家庭的道德,貴族們展現了清明而濃厚的氛圍,處男女性堅持清明誠實的行為,其良好的道德觀也無異,但這些記載在歷史文獻中被省略了。因此,在東漢忠興之後,我總結了他們的行為,並將這些行為寫入了「萊女文章」。與馬后、鄧大王和梁后一樣,上一時期分別記錄了這些記錄;梁姓麗姬等人也與家族傳記有關。像這樣的人不再被記錄下來。其餘僅包含優秀且出色的女性,不僅限於某種單一學科。
博海縣鮑森的妻子是淮家的女兒,而「W」這個字很年輕。包軒跟著那名年輕人的父親學習,那位年輕男子的父親重視寶玄的生活,既苦澀又高貴,女兒嫁給他,伴隨的嫁妝財產也非常豐富。包軒不去,對妻子說:「你很有錢,習慣奢華的生活和精緻的衣服,但我真的很窮,心情低落,不能忍受如此沉重的舉止。」妻子說:「天父,因你的美德與節儉,讓我因你的美德與節儉,服事你,並照顧你的生命。」如果我跟你結婚,我就會聽你的。包軒微笑著說:「如果我能做到,就會與我的心相符。」於是,那名年輕人把嫁妝的僕人和衣服全都送回母親家,穿上粗布短褲,將那輛樸實的鹿車(一輛由人力推擠的小車)推回故鄉。她遇見了婆婆,儀式結束後,她拿起水桶出去取水,認真地修好那位女子的路,村民們也讚揚她的美德。
包軒被任命為漢克西王朝的中尉。他的兒子包勇在東漢朝中興初期擔任盧縣的警衛。包勇的兒子寶宇曾隨口問小王子:「那位女士還記得和祖父推鹿車的情景嗎?」年輕人回答:「已故婆婆曾經說過:『人生穩定,別忘了衰落,安然安息時別忘了危險』,我怎麼敢忘記!前幾本傳記已記錄到寶勇與寶宇的事蹟。
太原縣國王大師的妻子不知道是哪個女兒。王芭年輕時創立了一個崇高的節日,在廣武皇帝時期,他屢次被招募為官員,但拒絕了。《古蘭經》記錄了國王的故事。他的妻子也有著崇高的抱負和品格。起初,王巴與同縣的富茲叔伯是朋友,後來福克斯被任命為楚國志,其子則擔任該縣的龔曹。讓狐狸叔叔讓兒子拿著信去拜訪國王,馬車和馬都遵循著非常有禮貌的態度,態度也十分寬大。當時,王芭的兒子在田裡耕耘,我聽說有位客人前來,放下農場工具回家,當他看到福克斯叔叔的兒子時,他感到羞愧到不敢抬頭。王芭看見兒子的出現,也露出羞愧的表情,客人離開後,他無法長時間躺在床上。妻子覺得奇怪,問他為什麼,王芭一開始沒說,妻子主動為這起犯罪事件道歉,他說:「我總是最好讓狐狸叔叔,只見兒子穿得漂亮、乖巧,兒子頭髮蓬鬆、牙齒稀疏,不懂禮儀規定,看到客人都感到羞愧。」我和兒子有著深沉的感情,我忍不住對這個場景感到羞愧。妻子說:「你年輕時,必要培養公義,不覬覦榮耀與財富。」現在如何能將狐狸的榮譽與你高尚的品格相提並論?你怎能忘記你原本的渴望,並對孩子的表現感到羞愧呢?王芭站起身來,微笑著說:「你說得對!」丈夫和妻子一直住在一起,直到他們過世。
廣漢縣江石的妻子是邦盛的女兒,彭盛是同縣。江石非常順從地服侍他的母親,他的妻子非常尊敬她的婆婆。江石的母親喜歡喝距離他們家六、七英里遠的河水,他的妻子經常與水流抗爭。後來,當他遇到強風而未能及時返回時,母親口渴,江石將妻子歸咎於她,便將她趕出家門。妻子必須住在鄰居家,日夜翻紗、編織布,換錢買珍貴食物,讓鄰居的老太太親自將食物交給婆婆。過了很長一段時間,婆婆覺得奇怪,問鄰居那位老太太,鄰居的老太太告訴她整個真相。婆婆既感動又羞愧,還派人把她帶回去,妻子在為婆婆服務時更加尊重和謹慎。後來,他們的兒子因到遠處取水而意外溺水身亡,他的妻子擔心她的婆婆很難過,不敢告訴她這件事,於是她謊稱兒子沒有回去讀書。婆婆喜歡吃生魚片,不想獨自用餐,夫妻常勤勞勤工作,賺錢買魚來吃生魚,也請鄰居老奶奶一起吃飯。後來,他們家旁突然出現了一個春日,水與河水一樣,每天早上都會從兩塊鯉魚中跳出來,而夫妻倆常常為兩位年長者煮飯。當紅色的内美軍士兵們經過江石的故鄉時,他們全都放下武器四處走動,說:「如此殘酷的虔誠,必定會激怒鬼魂和神明。」當時,歲月不順,饑荒、小偷也把食物和肉送到薑詩上;在薑詩收受後,他們被埋葬,周圍村莊也因江詩的美德而平安。
三年來,江石當選為孝道,韓賢宗(韓明天皇)表示:「以官員身分,以孝道到法院,無論誰選他,都應以地方事務為代價。」因此,選出薑詩的人被任命加入朗忠。江石很快被任命為江陽縣教團成員,並在任內去世。在他統治的地方,人們為他建造了一座教堂。
裴縣周瑜的妻子是趙曉的女兒,趙小是同縣的故鄉,俗稱。年輕時,她學會了禮儀教育,熟悉女性的道路,但她卻抑鬱卻傲慢、輕率,且經常做著不禮貌的事情。周瑜的父親周偉對趙A說:「你是賢美家庭的女兒,應該用道德來說服你的丈夫。」如果你不改變自己,那是你的錯。趙亞跪下接受這些教導,退下後,對身邊的人說:「我沒有凡吉和魏吉的才華(凡吉是王楚莊的妻子,他一直勸王遠離聲音;魏吉是啟栯功的妻子,曾勸說秦淮因死亡就退酒,所以岳父會問我。」如果我說服周瑜不聽,公公會以為我不聽從教導,那我的錯就是我的錯;如果我說服,周宇聽了,就是兒子違背父親,聽從了他的妻子,而錯在他身上。這樣生活是什麼意思?因此,趙亞自殺了,人們並未因此受苦。
曹石的妻子是同一個縣班比奧的女兒,該縣名叫潘趙,「惠班」,也稱為班吉。她知識淵博且才華洋溢。曹石叔早逝,潘昭遵守節日、言行,符合禮儀法。她的哥哥班古寫了一本中文書,其中八本尚未完工,但在完成前就已死亡;韓與天皇的法令讓趙班姓前往東景書亭繼續完成這項工作。他與皇帝多次將趙世辰召入宮,使女王和貴族以老師的禮照對待她,稱她為「眾人」(漢朝對受過教育的女性而言,是光榮的稱呼)。每當有地方提供稀有物品時,皇帝總會讓潘趙寫作或讚美。當鄧大王慕慕爾在聽政府講話時,潘昭也參與了處理國家事務。由於她前往法院並協助政府事務,鄧大王特別將她的兒子曹為關內侯,後來曹成成為國家事務的正式官員。當時,《韓書》剛問世,許多人無法理解內容,縣民馬蓉躺在書東博物館樓下,追隨趙潘基文學習《韓書》,接著法院再讓馬蓉的哥哥接替潘趙完成剩餘部分。
今年初,鄧泰的哥哥兼將軍鄧漢因母親過世,要求辭職並哀悼,鄧太則不願同意向潘昭徵求意見。班·趙隨後低調地玩了:
我恭敬地向女王陛下宣讀,陛下本人具有高尚品格,尊重唐瑤與余順的政治立場,廣泛發言,並傾聽各方意見,就連一般民眾的膚淺言論,以及山中人民思想與野象皆可被採納。憑藉我愚蠢且腐敗的資歷,我不敢敞開心扉,在聖潔時代為宮廷付出一些代價!我聽說謙卑的氛圍是至高無上的美德,因此古代文獻頌揚了這種美德,諸神也必降下祝福。過去,當薄毅與舒奇離開尚宮時,世界上每個人都欽佩自己的正直與高尚;太保離開了這片土地(太波是周台的長子,為了讓哥哥接替他的兄弟,主動離開故鄉),孔子讚揚他享有「三項讓步」的美德。他們都依賴這些行為,使崇高的美德得以彰顯,並彰顯來世的榮耀。討論會上說:「團結一致治理國家可能帶來哪些困難,以及處理政府事務時面臨哪些困難?」可以看出,真正的謙卑能夠產生深遠的影響。現在,四位叔叔(指鄧山兄弟)堅持孝順的道,主動要求辭職,但陛下卻因世界尚未安定下來而拒絕他們的請求;即使未來出現比現在稍稍不利的情況,恐怕「謙卑」的名聲將再也無法獲得。我很幸運能夠參與政府,因此我敢於冒著冒著死亡罪的風險,說出我所有的愚蠢。我知道我的話不一定值得接受,但只是為了表達我謙虛的忠誠。
女王母親聽取了趙潘基文的建議,並同意了鄧小平及其他人士的請求。於是,鄧人民和其他人回到了他們的家鄉。
潘尼·趙寫了七篇關於女性誡命的文章,對女孩的家庭教育非常有幫助。女性誡命的用詞如下:
我無知,天性上我並非有智慧,繼承了祖先的恩典,也因母親和老師的教導而成長。14歲時,我與曹一家結婚,負責打掃庭院和其他家務,而如今已超過40年。多年來,我一直小心翼翼,常常擔心自己狀況不佳,會受到污名化、羞辱、羞辱父母,也在家裡感到麻煩。我日夜努力地工作,即使困難,我從未告訴過我,直到現在,我才知道自己終於能擺脫錯誤。我的脾氣非常固執,通常對孩子沒有好好教育,常常擔心兒子曹玄會不辜負法庭的尊嚴,以致於乾淨的法庭感到羞愧。我沒想到法院會送下寬限期,給我一件金印章(漢朝高級官員的服裝),這確實是像我這樣的人所期待的。我的兒子已經能夠為自己規劃一個未來,而我已經不再擔心他了。很遺憾,我的女兒們即將結婚,但她們並未受到系統性的教導,也不懂這段婚姻,我擔心她們來到婆婆家時會受到委屈,為家庭帶來恥辱。現在我病情嚴重,生活無常,每當想到你的狀況時,我常常會感到擔憂和擔憂。於是我花時間寫下女性誡命的第七章,希望女兒們能再次複製它,這或許能幫助你,並善待你的生命。我要離開了,你必須鼓勵自己。
在古代,也就是生下女兒三天後,她被允許躺在床上,為她玩磚塊,並恭敬地向祖先獻祭。讓她躺在床下,以證明女人天生虛弱,服事他人;為了讓她習慣勞動,未來又為自己做家務;恭敬地向祖先獻祭,讓她明白未來要為祖先的犧牲負責。這三件事是婦女的規則,以及禮儀法所規定的教誨。謙遜與尊重,先考慮他人,再自認;優點不公開,逃避無過錯;忍受屈辱、容忍污垢,往往以敬畏為藉口,這就是所謂的「對他人軟弱的對待」。睡到很晚、早起,不害怕日夜工作、專注於家務、不避免繁重或容易工作、必須做事,且應自行安排做事,這就是所謂的「承擔勞動」。認真對待,堅持規則,為丈夫服務;保持心靜,不要笑、不開玩笑;準備乾淨整齊的葡萄酒和食物,以犧牲祖先,也就是所謂的「繼承犧牲的責任」。如果這三件事都能實現,但擔心他們的名譽不會被知曉,將會受到污名化和羞辱,這從未發生過。如果這三件事無法做到,你怎能讓你的名譽被人熟知,遠離貶義與羞辱!
其次,夫妻之間的道德,與陰陽結合,與神體接觸的能力,是天地間偉大的義,是人之間關係中的重要標準。因此,「追思」高度重視男女之間的結合禮儀,而「詩歌經」的開啟則凸顯了關義男女之間的和諧感。可以看出,這對夫妻的生活方式不容忽視。如果丈夫不善良,就無法控制妻子;如果妻子沒有美德,就不能為丈夫服務。如果丈夫無法控制妻子,將會失去他的威嚴;如果妻子無法為丈夫服務,他就會違反法律。這兩者都具有相同的重要性。看看這位現任先生,只知道他無法控制妻子,無法糾正自己的威嚴,因此他用經文教導兒子,並制伏他的兒子。但他不知道妻子無法為丈夫服務,也無法保持禮貌。唯有教育兒子,而非教育女兒,對男女教育也不存有偏見!根據法律規定,一名男子從八歲開始教他讀書,到了15歲時,他便開始進入學校。女性不能按照這個標準接受教育嗎?
第三,陰陽的性質不同,男女行為準則也不同。陽氣強而為美德,陰陽則順從;男人以力量尊崇,女人軟弱而美麗。有句常理的說法:「生一個像狼一樣勇敢的兒子,並擔心他不夠堅強;生一個像老鼠一樣虛弱的女兒,並害怕她會變得像老虎一樣兇猛。」在這種情況下,培養自己比保持尊重、避免力量更好,最好還是要保持服從。因此,尊重與服從的原則是女性最重要的禮儀。尊重不過是堅持;服從不過是寬容。堅持不懈,就是明白滿足就是滿足;要寬容,就是慷慨,因為謙卑與辭職。夫妻之間的友誼不應終生分開。在日常生活中,很容易產生一種緩慢且不尊重的態度。在產生光明與不尊重的態度後,言語將過度;言語過度後,便會變得放縱;在虛妄放縱後,便會對丈夫的心智產生輕蔑。這都是因為不知道。事情很直白,言語是錯的。右派忍不住爭辯,而錯誤的一方也忍不住爭吵。爭吵和爭吵後,憤怒就會產生。這一切都是因為缺乏謙遜。如果他以無拘無束的方式厭惡丈夫,丈夫將予以訓誡;若憤怒不停止,丈夫將對他施以鞭打。夫妻之間,應運用道德與和諧共處,以善意緊密結合,一旦使用鞭刑,道德在哪裡?當譴責發生時,獎勵是什麼?沒有憐憫與道德,這對夫妻之間的關係也已破裂。
女性有四種行為可觀察,第一是女性道德,第二是女性的言語,第三種是女性的面容,第四種是女性的工作。所謂的女性美德不一定需要有才華且聰明;所謂的女性言語不一定非得能說出口才且能說出口才;所謂的女性面容不一定非得美麗;所謂的女性技能不一定需要具備技能,也不一定要凌駕於他人之上。安靜、堅持節奏、言行都符合規範,行為上充滿羞恥感,每一項舉動都符合法律,這就是女性的道德。選擇正確的話語再次說話,不要說惡意的話,在適當時機說話,不要讓人感到無聊,這是女人的言語。洗衣服上的污垢,讓衣服乾淨整潔,準時洗澡,保持身體清潔,不要弄髒污污,這就是女人。專注於紡織編織,不喜歡開懷、不喜歡開懷、樂,準備乾淨整潔的葡萄酒與美食,用來招待客人,這是女性的工作。這四種行為是女性最重要的美德,而且是不可或缺的。然而,這樣做並不困難,關鍵在於內心會有這樣的意識。古人說:「我們離我們很遠嗎?」只要我想追求仁慈,便會有善意。這就是我的意思。
專注5:追思書規定丈夫有再婚的真理,但妻子沒有再婚,因此丈夫就像天堂一樣。上帝不可能逃過一劫,她的丈夫也不可能離開。若他違背神,上帝必懲罰他;若違背律法,丈夫必會藐視她。因此,《婦女憲法》表示:「如果你能得到丈夫的青睞,就能一輩子快樂;如果無法得到丈夫的青睞,你的人生就完了。」可以看出,妻子無法為丈夫的誠意而奮鬥。然而,要為丈夫的誠意奮鬥,不要以恭維和有禮來換取親近,關鍵在於專注,態度正確。遵守禮貌,保持純潔,不隨意聽別人的八卦,不要看那些不該被看見的,不要出門,不打扮得迷人,回家不卸下應有的裝飾,不要和其他男人聚會,不要隨意窺探門外的東西,這就是所謂的「專注、正確的態度」。如果言語與行為輕率,音視不明確,就回到披頭四的舞台,不要調整邊緣,出去擺姿勢,播放風格,說出不該說的話,看看不該看到什麼,這不是「保密、正確的態度」。
第六首歌:「能得到丈夫的寵愛,能為生而快樂;沒有丈夫的眷顧,人生就結束了」,這便是女人堅定的抱負,致力於丈夫的話語。婆婆的內心怎麼會被冒犯?有些家庭因冷漠而分居,有些家庭因道德上的不足而破碎。雖然丈夫愛自己,但姻親不喜歡這樣,因為道德上的缺失而被稱為「破碎的」。如果是這樣,我該如何應對我婆婆的心思?最重要的是要服從。婆婆說:「這樣不對,即使真的對,她也應遵從婆婆的命令;婆婆說『這樣對』,即使其實有錯,她也應遵從婆婆的安排。」切勿違背您姻親的判斷,也不要與他們爭辯。這就是所謂的「服從」。因此,「女性體質」說:「妻子就像影子般沿著形狀,回音如同婆家般的聲音,怎麼也不被欣賞呢!」
第七號叔叔:那位女士能得到丈夫的快樂,因為婆夫們愛自己;婆婆親愛自己,因為小叔伯稱讚自己。可以看出,別人對我的評價都取決於小叔父和妹妹,他們的思緒不容忽視。但許多人不知道自己無法冒犯叔叔和姑姑,也無法透過和諧來贏得親近,這實在令人困惑!除非他們是聖人,否則很少有人能毫無過失!因此,燕慧貴成功糾正了錯誤,孔子讚揚他不再重蹈覆轍,更別提那位女子了!即使有一位睿智的女性特質,聰明的天性,它也能完美無缺!因此,當家庭和諧相處時,壞話就會被掩蓋;內在與外在的不和,壞事也會被推升。這是一種不可避免的趨勢。周毅說:「兩個人有同樣的思維,能切斷金屬的電;同一個人的言語,氣味和蘭花一樣芬芳。」這就是我的意思。嫂嫂和小嫂嫂在身份和地位上都相似,但善良卻受到疏遠,卻符合親屬的道德。如果是一位溫和溫和的女性,你可以根據道德來加深感受,尊重恩典,結交朋友與幫助,讓你的優勢被凸顯,缺點被掩蓋,公婆會欣賞她的善良,丈夫會獎勵她的美貌,在鄉村鄰居之間傳播的聲譽,榮耀也將延伸到父母身上。如果是個愚蠢的女人,她會用自己的名氣來自我提升,而她卻會對小姑姑自誇,因為丈夫的愛。一旦表現出傲慢的態度,就展現出和諧之處!一旦道德被拒之門外,哪裡就會有讚美呢?因此,這些優點被掩蓋,缺點被宣傳,婆婆生氣,丈夫心懷怨恨,貶低言語傳遍了整個家庭,羞恥感集中在自己身上,父母的羞恥感也日益增加,對丈夫的負擔也隨之增加。這是榮譽與羞辱的基礎,也是良好聲譽的基礎,不容謹慎!在這種情況下,要贏得小叔父和小姑姑的心,最重要的就是要謙虛且順服。謙卑是美德的基礎,服從是女性的行為準則。做這兩件事就足以與它們和諧共處。詩篇作者說:「那裡沒有人憎恨,也沒有人感到不滿。」這就是我的意思。
馬勇讚揚了女性的誡命,並讓妻子和女兒學習。
趙姓同學曹鳳生也具備天賦與智慧,曾寫信駁斥女性誡命,這些言詞令人印象深刻。
班趙在七十多歲時去世,當時女王母親穿著樸實的服裝為她哀悼,並派遣信使來為她的葬禮負責。禮物、讚美詩、銘文、金錢、問題、筆記、悲嘆、書籍、理論、遺漏與命令,共16篇文章。她的媳婦丁將這些文章彙整成一系列,並寫了《大家讚美》來讚美她。
河南縣綿羊的妻子不知道是哪個女兒。萊揚齊過去常在路上行走,發現一塊被別人遺失的金子,便回家交給妻子。妻子說:「我聽說,那些願意不喝『偷泉水』水的人(因為春天的名字有『被偷走』這個字,象徵不公),而貪腐的人卻不接受屈辱的慈善,更別說拿別人失去的錢去尋求福利,就等於玷污了自己的行為!」羊群非常羞愧,因此將黃金扔進田裡,然後四處尋找一位老師來學習。一年後,李希普回到家,他的妻子跪了下來,問他為什麼回來。希普說:「很長一段時間,想到你的家人,就再也沒有其他特殊原因了。」妻子隨後拿起剪刀,走到織布機前說:「這塊布料是從繭中拉出的,織在織布機中,是一種累積的絲綢,僅能長到一英吋、一英吋一英吋、一英吋不濃縮,才能編織成一英尺的編織。」現在,如果你切這塊布料,先前的努力將會被浪費,時間也會浪費。你累積知識,每天學習新知識,才能達到良好的品格。如果你從中間回來,切這塊布和切這塊布有什麼差別呢?勒希普被妻子的言語感動,回去完成學業,七年未返家。妻子經常親自努力工作,為婆婆服務,並從遠處將活體物資寄給羊群。
當別人的雞不小心闖入萊揚家族的庭院時,婆婆偷偷把雞肉殺死並煮熟,他的妻子也沒吃雞肉,她哭了。婆婆問她奇怪的原因,妻子說:「我很難過,家裡很窮,這樣你才能吃別人的雞。」我母親最後把雞扔掉了。
後來,如果一名強盜想要入侵快樂羊的妻子,她首先綁架了婆婆。妻子聽到動靜後,便拿著刀衝了出去。強盜說:「放下你的刀,跟從我,我就饒你一命;如果你不跟從我,我就殺了你婆婆。」妻子嘆了口氣,並舉起刀子割傷她的脖子。搶匪並未殺害她的婆婆。當他聽到這件事時,立刻派人逮捕並處決劫匪,並交給快樂羊的妻子,依照禮節將她埋葬,並稱她為「處女」。
漢中縣鄭文源的妻子是同縣議員李法的妹妹,其名是「慕江」。他有兩個兒子,前妻有四個。鄭文俊擔任安中縣政府,於任內去世。四個兒子,因為慕井不是自己的母親,他們的憎恨與貶低日復一日,但慕京總是充滿愛心與溫柔,更關心四個兒子的教養與照顧,提供他們衣服與食物,是自己兒子的兩倍。有人對穆江說:「這四個兒子很孝順,你何不分開住,遠離他們呢?」穆江回答:「我正試圖運用道德來引導他們,讓他們能夠改正錯誤,朝良善的方向前進。」後來,他前妻鄭星的長子病情嚴重,慕江自然產生同情心,親自調配湯品,對善良深思熟慮。過了很長一段時間,鄭星的病情終於痊癒,便打電話給他的三個兄弟,對他們說:「我的繼母天生就是仁慈善良的天性。」我們的兄弟不知如何感恩,我們的心就像動物。雖然繼母對我們的善意越來越深,但我們的錯誤已經深到嚴重了!因此,鄭星帶著他三個年幼的兄弟前往南正縣的監獄,闡述繼母的美德,解釋自己的過錯,並請求懲罰。縣政府下令向縣政府通報此事,縣警承認穆江的品格與一般民眾不同,免除家人免遭驅逐,並送四個兒子返家,讓他們得以康復。從那時起,慕江對四個兒子的教導變得更加清晰,四個兒子最終也成了有品德的人。
慕京於八十多歲時去世。在她去世前,她曾警告過幾個兒子,並說:「我哥哥李波度是個聰明又理智的人。」他是著名的墓葬,原因非常詳盡。他去世前留下的法令,是依照聖賢的獻祭法所規定的。你必須遵循它,不要將我視為世俗的實踐。她的一些兒子照她說的做了。
孝順的女兒曹姓男子,是雪宇縣的一名縣級居民。她的父親曹宇彈鋼琴並唱歌,他擔任女巫(那位主持祭祀儀式的古代男子)。5月5日,哈南二世在縣邊與海浪起舞,向諸神致意,意外溺水身亡,屍體未尋獲。當時,曹伊十四歲,日夜夜在河邊大聲哭泣,哭了十七天,最後跳進河裡自殺。元家第一年,縣長仍將曹的遺體埋葬在江南的路邊,並為她豎立了一座石碑。
吳石旭生的妻子是盧的女兒李榮。徐揚起身來賭徒,不注重品格的培養,盧榮經常親自努力經營家族事業,為婆婆服務。她一再說服徐讀書,每當徐因行為不端而退場時,都流著淚。陸榮的父親對徐盛生氣了很長一段時間,因此他打電話給盧蓉,希望她再婚。盧蓉歎了口氣說:「這就是我命運的命運,從道德上講,我不能離開許勝!」我從來不想回到我母親那裡。徐盛深受呂榮的真誠與自我激勵所感動,因此找到了一位老師,走到遠處讀書,終於成名了。不久後,徐盛在自己州內被招募為官員,當他走到朔春時,卻在旅途中遭強盜殺害。馬刺隊逮捕了劫匪。陸鉉在旅途中遇見了丈夫的靈柩,聽說搶匪被抓獲後前往首都,並親手請求對方處決敵人,尹耀向她保證。盧蓉隨後親手割下劫匪的頭顱,以犧牲起立的烈酒。後來,該縣遭竊賊侵擾,竊賊企圖入侵呂榮,盧蓉則衝過牆逃逸,小偷便掏出刀來追她。小偷說:「來跟我來,你就會活著;如果你不跟從我,你就殺了你。」盧蓉說:「我站在道德上堅定,絕不容許自己被小偷侮辱!」小偷殺了她。那天,突然風吹起,暴雨、雷電、天空一片漆黑,小偷驚恐,他跪下道歉,然後將盧榮埋葬。
袁的妻子袁,袁,是豐峰縣馬榮的女兒。袁宇的故事已記載於過往的傳記中。穆倫年輕時才華洋溢,也擅長辯論。馬榮家族富有且奢華,女兒的嫁妝非常豐盛。當新婚禮剛結束時,袁問穆倫:「妻子只需要負責打掃庭院和其他家事,又何必帶這麼多珍貴又漂亮的嫁妝呢?」穆倫回答:「我父母非常愛我,我不敢違背他們的意願。」如果你想效仿寶玄和梁洪的高尚特質,我更想像寶玄的妻子曉君、梁洪的妻子孟光。袁俊還表示:「我哥哥在哥哥之前,曾被推薦當正式官員,而世人將以此作為笑柄。」現在你妹妹還沒結婚,但你先結婚,這樣合適嗎?穆倫回答:「我妹妹的道德品格遠高於普通人,但尚未遇見合適的配偶,不像我這麼膚淺,只是隨便結婚。」袁俊還問道:「你父親南賢泰書(南龍在南縣太過戒備),知識淵博且道德深厚,文章可稱為文學大師,但當他在任內時,經常收到錢,損害了自己的名譽,這究竟為何如此?穆倫回答:「像孔子這樣偉大的聖人,不能不被吳叔蒙抹黑;像齊魯這樣睿智的人,至今仍受到老白的誹謗。」我父親會陷入這種情況,這勢不可避免。袁語無言,無法被駁斥,而那些在敘述之外傾聽的人卻為袁感到羞愧。袁宇當時受到尊敬與深受喜愛,而穆倫也在世界聞名。穆倫在六十多歲時去世。
穆倫的妹妹馬吉也具備才華和道德。年輕時,她的父母過世,長大後她經常想起自己,因此她寫下《天后才華》來表達她的感受。
朴槿惠的母親,即九泉縣的兒子,是趙的女兒。她的父親被同一個縣的居民殺害,她的三個兄弟都因病去世,敵人開心地慶祝自己,以為沒有人能為他報仇。趙的內心充滿悲傷與憤怒,偷偷準備武器,經常坐在帳篷蓋著的車內,等待敵人現身,但十多年来卻未找到機會。後來,趙在圖廷遇見一名敵人,將他擊斃,隨後向縣政府投降,並表示:「我父親的復仇已被通報,請判處我死刑。」盧福縣市長岳佳認為趙宇舉辦了一場正義的節日,放下了刺繡,想和她一起逃脫。趙不會離開,說:「我因怨恨而殺害,我理應死;你判我有罪,把我關進監獄,這是你們作為縣政府的職責。」我竟敢竊取並違反國家法律!後來,特赦獲得批准,趙獲赦免。州政府在她的家鄉向她致以敬意。讚美並讚美她的公義,並用絲蟲作為禮物安慰她,實在太常見了。
裴縣劉長清的妻子是同一縣的女兒。《古蘭經》的故事已記載於前一本書中。劉長慶和她生下了一個兒子,當她兒子五歲時,劉長清就去世了。妻子拒絕回到母親身邊,以避免被懷疑。我兒子十五歲時,他也過世了。妻子擔心自己難免會被家人強迫再婚,提前割下耳朵並宣誓。同一教派的女性對她表示同情,並對她說:「你們家人對你們再婚毫無意義;即使有,你仍能透過婆婆和姊妹們展現你的決心,又何必如此重視道德,並鄙視自己的身體呢?」妻子回答:「過去,我的祖先淳榮被尊崇為『五騰』(漢朝對教皇帝的儒家榮譽稱號),是儒家大師,並受到皇帝的尊崇,並被譽為教師。」自從「五人」的祖先以來,我們家族世世代代傳承儒家,男性以孝順著人道著稱,女性以貞潔與服從聞名。詩篇作者說:「不要羞辱你的父親,要培養你的品格。」於是我提前割下耳朵,以示我對貞潔的掌控。裴國王智曾戲,讚揚她高尚的品格,強調她的家,稱她為「行走的義軒」,當縣內有犧牲時,將把獻祭的肉品送給她。
縣王的妻子,不知道是哪個女兒。在他第一任妻子去世後,她再次與她結婚。妻子擅長撰寫文章和撰寫草書,當時她經常回覆信件和官方文件,要求皇帝遵守規定,人們對她的才華感到驚訝。當皇帝去世時,他的妻子還很年輕,臉上的表情也很美。後來,董卓成為一個國家,當他聽說她的名聲時,便用一百輛汽車和一匹結節的二十匹馬來嫁妝,還帶了奴隸和錢到馬路上娶她。皇帝的妻子穿著樸素的服裝,走到董卓家門口,跪下陳述她的處境,這些話令人非常難過。董卓讓身邊拿著刀的奴隸和侍者包圍著她,對她說:「陛下,我的思想,讓全世界都能服從,女人不能服從嗎?」妻子知道自己終將不可避免地死去,她站起身來責罵董卓說:「你是關湖的後代,僅僅這樣不足以毀滅全世界的人民!」我的祖先世世代代都擁有正義的特質。皇帝是整個文武的傑出人物,也是漢朝的忠誠僕人。你不是那個逃跑的小男人嗎?你怎麼敢對你太太做任何無禮的事!董卓隨即將車拉進庭院,將頭靠在推車前方的十字木地上,用鞭子和棍棒交替毆打她。妻子對拿走木棒的男子說:「你何不再用力打呢?」快點殺了我,這對我來說是一種福分。她最終在車內去世了。後來,人們將她的形象畫成一幅畫,並稱她為「儀式」。
瀥尤縣的妻子,是銀川縣(名為「女性」)的女兒。她聰明且有才華。17歲時,她與尹宇結婚。19歲時,她生下了一個女兒,而尹宇過世了。當時他還很年輕,經常擔心家人會被迫再婚,因此他一直受到嚴格戒備。後來,郭毅同縣的妻子過世,而喧囂已向郭毅承諾,因此他謊報了嚴重疾病,便便打電話回家。無法回到他母親家,將一把刀藏在懷裡,並宣誓要死。她讓女僕拿走她的刀,將她抱在車內,並擔心自己會興奮地做極端的事情,並命令她的手下密切地看守。接回郭家,刻意假裝開心,我身邊的人說:「我決心要和尹宇葬,但我忍不住要墮到這一步,我的願望無法實現,我該怎麼辦?」於是她讓人點亮四盞燈,裝飾得非常華麗,請郭毅進來見面,兩個人齊聲交談,不斷不斷地被點出。她一直害怕,也害怕她直到天亮。讓周圍的人準備熱水並洗個澡。進房間後,她關上門,暫時讓女僕避開,並用白色粉末在門上寫道:「屍體還是死了。」在「陰」字寫完之前,她擔心會有人進來,並帶著自己的衣服死去。她身邊的人一開始根本不在意,當她去看時,已經喘不過氣來,當時的人們對她感到難過。
縣的妻子是趙家的女兒,「江」這個詞。安建滿五年後,義州爆發動亂,民眾聚集在山中,事件失敗後,夫妻倆被逮捕、拘留,判處死刑。晚上,袁江對盛道說:「律法有固定的懲罰,我們當然沒有活下去的希望。」你可以趕緊逃離,未來重建家族事業,我將繼續留在監獄裡,為你負起責任。他猶豫了一下,沒有聽。然後她脫掉衣服,用食物和錢為他準備好了。他們的兒子五歲時才五歲,而江讓盛道帶著兒子逃了出來。袁江在夜間取代了奉道,並對獄警的詢問作出回應,且未有任何失誤。據估計,盛道已逃離,袁江向獄長說出真相,當場死亡。後來,兒子和他的兒子獲得特赦,並得以返家。他深受妻子的公義所感動,從此再为了婚。
孝順是男人。她的父親,叔叔穆德,早年是該縣的一名成員。縣長派叔叔前往泥地,文件則前往縣內,因泥巴和船隻跌入河中,屍體未尋獲,導致該名縣陷入險境。叔叔的野心充滿悲傷與怨恨,日夜哭泣,不願活在世上,常常想到跳樓自殺。她有一個兒子和一個女兒,他們年僅幾歲,沈雄叔叔為她的兩個孩子各做了一個布袋,上面裝著珍珠和玉環,多次向孩子道別。家人常常守護她,一百多天後,防線逐漸放鬆,沈雄叔叔趁機搭船,在父親掉進水裡的地方痛哭,隨即跳進河裡自殺。她的哥哥叔叔那天晚上做了一個夢,他告訴他:「六天後,我和我父親會浮在水面上。」第六天,叔叔在河邊等候,他看見妹妹和父親互相扶持,便漂浮在河上。縣政府向法院通報此事,為熊叔叔設立石碑,並繪製出她的形象。
陳劉縣董奇的妻子,是同縣蔡謙的女兒,名叫蔡燕,文司。她知識淵博、才華橫溢,擅長辯論,且精通聲音。她與仁東縣的魏忠道結婚,丈夫去世後,她沒有兒子,便回到家中過活。在星平的一年裡,世界陷入了巨大的動盪,蔡文吉被匈奴騎兵綁架,與南方匈奴的左撇子王結婚,在匈奴人居住了12年,並生下了兩個兒子。曹大始終與蔡喬保持良好關係,由於蔡喬沒有後代,悲痛萬分,他派遣一位帶著黃金與玉的使者,將蔡文吉贖回給匈奴人,讓她再次與董奇結婚。
董謙擔任屯天杜,因違法被判处死刑,蔡文吉前往曹操求償東。當時,宣傳部部長、知名人士、遠道而來的信使,以及郵政局長們擠滿了大廳,曹大向賓客說:「蔡孝(蔡喬)的女兒在門外,現在讓她來見大家。」當蔡文吉走進來時,她的頭髮渾濁、赤腳,跪下來請求愧疚,言語清晰,意義非常悲傷與悲傷,在場的人都深受她感動,展現出一絲同情。曹姓男子說:「我真的很同情你,但定罪已經宣判了,我該怎麼辦?」蔡文吉說:「明功,你的馬廄裡有數萬匹馬,還有許多像樹木一樣勇敢的士兵,你為什麼不能派一匹快馬來拯救即將死去的人呢?」曹大被她的話感動了,因此他派人去取回文件,並原諒董謙的罪過。當時天氣仍然非常寒冷,曹曹也給蔡文傑戴了頭巾、鞋子和襪子。曹大趁機問她:「我聽說你家裡有許多古代書籍,你還記得嗎?」蔡文吉說:「過去,我父親留給我四千多本書,但由於戰爭的摧殘,這些書已經遺失,而且都無人倖存。」現在我只能背誦超過四百個我的記憶。曹姓男子說:「現在我派十名官員到你家,寫下你所記得的。」蔡文吉說:「我聽說,根據禮儀,男女之間有區別,無法用手傳遞東西。」請給我一支筆和紙,並用一本書或一本草書親自寫,並聆聽你的命令。因此,蔡文司抄襲了他記憶中的古代書籍內容,並交給曹操,且文字中沒有遺漏與錯誤。
後來,蔡文吉因戰爭所造成的流亡痛苦而寫了兩首詩,回憶起過去,內心充滿悲傷。這首詩如下:
第一個:
漢朝末期,帝國政權垮台,董卓對此計畫感到不安。他想篡奪王位,並先殺害了許多睿智的大臣。迫害皇室以遷移舊首都長安,並扣押君主以鞏固其自身實力。世界上議院正共同對抗這個小偷。董卓的軍隊向東行進,盔甲在陽光下閃閃發光。平原上的人們很軟弱,前來的士兵們也很堅強。他們在野外焚燒並掠奪,包圍了城市,並在他們前往的各處摧毀了一切。殺人就像大麻,不留人嘴,屍體堆積起來,互相扶持。馬兒懸著那名男子的頭,馬被綁在被俘的女子身上。他們直接從中往西駛入函館門,這是一條漫長而艱難的道路。回望家鄉,那是一顆困惑且悲傷的肝臟。數千人被俘虜並被挾持在一起。一些親戚被俘虜,不敢說話。如果你不同意,你就會被稱為「該死的囚犯」。你也會受到「用刀殺死你,這樣你就無法活下去」的威脅。在我們能承受他們生命的地方,我們無法承受他們的虐待。有時他們會被棍棒毆打,身體上的痛苦和心理折磨也會隨之累積。白天哭泣,被迫向前移動,夜幕低垂地坐著嘆氣,努力想死,卻無法活下去。上帝啊,我們受了如此災難的罪惡!邊境的習俗與中央平原的習俗不同,當地人並不了解禮貌的道德。你住的地方經常下雪,甚至在春天和夏天,它也會吹起那股令人毛骨悚然的風。風吹動我的衣服,冰冷的風湧進我的耳朵。看到這個場景,我想念父母,無止盡地哀歎。有時候我聽到現場的客人,常常非常開心,急忙問到家鄉的消息,但客人們卻常常不是村裡的同胞,希望再次失敗。我沒想到有一天,我突然意識到自己想回家的意願,而我的親人也來見我。雖然我已獲解放,但我想拋棄我的兒子。血肉之軀的關係觸動了我的心,以為再也見不到她的兒子,生與死也分不開,我實在無法忍受向他們道別。兒子跑過來,抱住我,問我:「我媽媽要去哪裡?」人們說他們的母親要離開了,他們會回來嗎?我母親一直都很善良,為什麼她現在不愛呢?我還不是個成年人,為什麼母親會想念我?看到我兒子這樣,我的內臟好像快要破裂了,我簡直瘋了。我哭著,摸著兒子,試圖離開,但我猶豫了。而那些前來送我離開的同為貴賓的同伴們,羨慕我能獨自回到故鄉,而那悲傷的哭聲令人心碎。那匹馬也為我停下來,車子也沒有向前移動。路上的人們都驚呆了,路上的行人忍不住啜泣著。我失去了摯愛,每天都走了很長的路。家和匈奴相隔三千英里,我們何時才能再見到他們的兒子?想到自己的兒子,我的心就像被撕裂一樣痛苦。回到家鄉後,他發現家人已經過世,家人和親屬都未能倖存。這座城市已變成一片森林,庭院裡充滿了荊棘和草。處處都是無人認領的骨頭,堆在地上,沒有被掩埋。出門時,聽不到人的聲音,只有狼群在嚎叫。我獨自一人在我的陰影下,感到難過。抬頭望向高處,那股烈酒似乎飄走了。彷彿我已走到生命的盡頭,身邊的人們來安慰我。我倖存下來了,但活著到底有什麼意義呢?我將命運託付給我的新丈夫董奇,並盡力鼓勵自己過上美好的生活。但經歷流離失所後,我變得刻薄,常常擔心自己會再次被拋棄。我還能活多久,但我會全年都帶著悲傷過日子!
第二個:
我能歎口氣,我的命運很膚淺,我遭受了世界的瘟疫,家庭被摧毀了,門也很薄。我被俘虜,向西進入山谷,艱辛後,來到了那被畜生的故鄉。山谷深而遠,道路無止境,我回頭望向東方的故鄉,只能用悲傷的歎息。睡覺的時候,我睡不著;吃飯的時候,我無法吞下去。眼淚常常流下,濕透我眼角,我虛弱的意志,常常想到死亡,雖然活在世上,卻看不到人的面容。這個地方遠離陽光,陰鬱潮濕,即使在夏天也會下雪。沙漠廣闊、塵土飛揚且黑暗,即使在春天,草和木頭也不再開花。人們像動物一樣,吃著臭食,說話難以理解,而且看起來很奇怪。一年即將過去,時光飛逝,夜晚漫長,宮門也關著。我睡不著,起身在營地裡漫步,爬進匈奴人的宮殿,面對著那寬闊的庭院。黑雲聚集,籠罩著月光與星星,冷北風咆哮,空氣也冰冷。喧囂的聲音響起,邊境的馬匹嘶嘶嘶聲嘶嘶聲,孤寂的鵝群又回來了,還有嘶嘶聲的尖叫聲。音樂家們演奏了音樂,彈奏了和弦,而音樂彼此相配,既悲傷又荒涼。我的心充滿了思緒,悲傷與憤怒充滿我的胸膛,我想表達內心的不滿,我擔心會驚恐他人,必須流下眼淚、哭泣,眼淚也滿是眼眶。我的家人來見我,我應該回到故鄉,但我必須面對漫長的路,但我必須拋棄自己的兒子。兒子對母親哭了,便大聲喊叫,聲音沙啞,我捂住耳朵,無法忍受聽。我的兒子追著我跑,孤單而無助,我跌倒了,一次又一次地站起來,我的外表變得黯淡無光。回顧我的兒子,我的心碎了,我的悲傷也極為嚴重,彷彿死寂且充滿生命。
說:這些女性堅持儀式,有跡象要遵循;她們安靜而優雅,外表美好。他們的時尚清晰明朗,而且將永遠存在於我們的日常生活中。
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