白話版《後漢書》列傳·卷四十五
南朝宋 范燁 著
崔骃列傳
崔驊 兒子崔瑗 孫子崔寔
崔驊字亭伯，是涿郡安平人。 高祖父崔朝，昭帝時擔任幽州從事，勸諫刺史不要與燕刺王交往。 等到燕刺王敗亡，崔朝被提拔為侍禦史。 崔朝生子崔舒，歷任四郡太守，所到之處有才能出眾的名聲。
崔舒的小兒子崔篆，王莽時擔任郡文學，因通曉經術被徵召到公車。 太保甄豐舉薦他為步兵校尉，崔篆推辭說：“我聽說討伐國家不詢問仁人，交戰不諮詢儒士。 這舉薦是為什麼呢？ “於是遞上彈劾自己的文書回家。
王莽猜忌那些不歸附自己的人，多用法術中傷他們。 當時崔篆的哥哥崔發因巧言諂媚被王莽寵幸，位至大司空。 母親師氏能通曉經學、百家之言，王莽用特殊的禮節寵愛她，賜號義成夫人，金印紫綬，彩繪的車子和紅色的車輪，在新朝很顯赫。
後來任命崔篆為建新大尹，崔篆不得已，歎息說：“我生在變幻莫測的時代，遇上像澆、羿那樣的君主，上有老母，下有兄弟，怎能獨自潔身自好而使親人處於危險之中呢！ “於是獨自乘車到官任，稱病不處理政事，三年不巡視屬縣。 門下摻倪敞勸諫，崔篆才勉強起來頒布春令。 所到的縣，監獄都裝滿了人。 崔篆流淚說：“唉！ 刑罰不適當，就會把人陷入陷阱。 這些人都犯了什麼罪，竟到這種地步！ “於是公平審理，放出二千多人。 摻吏叩頭勸諫說：“朝廷剛執政，州牧嚴厲。 寬恕過錯伸雪冤屈，確實是仁者之心; 但獨自做君子，將會有後悔的時候吧！ “崔篆說：”鄺文公不因為一個人而改變自己的心意，君子說他知命。 如果殺我一個大尹能贖回二千人，正是我所希望的。 “於是稱病離去。
建武初年，朝廷很多人舉薦他，幽州刺史又舉薦崔篆為賢良。 崔篆自認為家族接受過王莽的偽寵，對漢朝心懷慚愧，於是推辭回鄉不做官。 客居滎陽，閉門深思，著《周易林》六十四篇，用來占卜吉凶，大多能應驗。 臨終作賦自我哀悼，名叫《慰志》。 辭中說：
羡慕古人遇上好時機啊，讚美伊尹、傅說恰逢其時。 符合規矩的美好品質啊，超過班輸、倕的技藝。 符合準則的正直品格啊，如同斷金的深謀遠慮。 在盛世通達啊，超越千載留下功績。 難道是修德的極致啊，還是上天所適宜的福分？
哀憐我生不逢時啊，正趕上漢氏中途衰微。 妖氣橫溢啊，太陽忽然隱沒光輝。 朝廷大權被家族掌控啊，王綱衰敗。 黎、共飛揚跋扈啊，羿、浞狂妄放縱。 看到輕慢的收藏而趁機作亂啊，竊取國家大權。 想輔佐偷生啊，又痛哭歎息。 感歎三公之位我有負啊，又被天威所迫。 難道沒有熊僚的微小節操啊？ 哀傷我的生命將被消滅。 希望能有明哲的遺風啊，害怕《大雅》的譏諷。 於是收斂翅膀聽天由命啊，在艮維接受符守。 遺憾遭困不能歸隱啊，違背石門的高蹤。 在復關揚眉啊，觸犯孔子所戒的妖冶容貌。 讚美百姓的悔悟啊，羡慕白駒的順從。 於是稱病多次請求啊，過了三年才被允許。 悠然輕舉遠遁啊，托身高山幽居。 靜靜地深思深奧的道理啊，馳騁在《六經》的深奧府庫。 皇天再次命令撫恤啊，於是眷戀建武之時。 彗星如電掃啊，肅清天下。 聖德廣泛傳播啊，百姓歡樂鼓舞。 開闢四門廣泛延攬啊，那幽州牧舉薦我。 計劃確定啊，難道是看重我這鄙陋的老人，於是停車拴馬啊，斷絕世俗的進取。 感歎暮春的祭服啊，關閉柴門掃跡。 姑且悠閒度日啊，守著性命終其天年。 重視身體的歸全啊，希望不辱沒先人。
崔篆生崔毅，崔毅因病隱身不做官。
崔毅生崔驊，崔驊十三歲能通曉《詩》《易》《春秋》，博學有大才，完全通曉古今訓註百家之言，擅長寫文章。 年輕時遊歷太學，與班固、傅毅同時齊名。 常以典籍為業，無暇考慮仕進之事。 當時有人譏諷他過於清靜無為，將會因追求後世名聲而失去現實。 崔驊仿照楊雄《解嘲》，作《達旨》來回應。 辭中說：
有人對我說：“《易》稱'備物致用'，'可觀而有所合'，所以能隨陽而出，順陰而入。 春天開花，秋天結果，有始有終，成就其本質。 現在你藏《六經》於櫃，衷心信服道術，歷經世事而遊學，高談多日，向下深入深淵探求，向上探究高遠的九天，窮盡深奧的道理，探測隱秘的源頭。 然而下不踏入卿相的朝廷，上不登上王公的大門，進不結黨求讚譽，退不與庸人同流合汙。 只與道德為友，符合從前的真義，保持身影獨立，與士人格格不入。 高樹沒有濃蔭，獨木不成森林，應隨時宜，貴在順從凡俗。 現在聖上以天德統治天下，效法王僚設置官職; 親臨闢雍弘揚儒學，疏遠官爵尊崇賢人; 率領淳德勸勉忠孝，發揚美教化育仁義; 從良材中選拔利器，在明智中尋求鎮鋦。 不在此時攀台階，窺宮門，據高車，望宮闕，想行千里而咫尺未動，我私下感到疑惑。 所以英人乘此時機，如同逸禽赴深林，虻蚋趨大澤。 為什麼沉默而長久滯留呢？ ”
回答說：“有這樣的話嗎？ 你如果想以世俗之路勸我，不知這會使我偏離自己的尺度。 古時陰陽開始分離，天地初步形成，皇綱如絲緒，帝紀才設立，傳授次序歷數，三代興滅。 從前大庭氏時代久遠，赫胥氏無人知曉。 淳樸消散分離，人物錯雜背離。 高辛氏降下，志趣各不同。 道沒有固定的準則，隨時代張弛。 失仁為非，得義為是。 君子通變，各審所行。 所以士有的掩目隱居，有的洗耳山居; 有的草耕僅飽，有的木食長饑; 有的重聘不來，有的屢黜不去; 有的冒罵求進，有的望色而舉; 有的役夫托夢於王公，有的漁父見兆於大龜。 至於紛亂塞路，兇虐流播，人有淹沒之困，主有諮詢之憂，如藤蔓纏繞，上下相求。 這時賢人伸手，拯救世間災難，跋涉赴俗，急於此時。 從前堯含憂而皋陶獻謨，高祖歎息而子房謀劃; 禍亂不散而曹、絳奮起，結怨不解而陳平用權。 等到策合道從，平定禍亂，就會刻玄珪，書顯功，銘於昆吾之冶，刻於景、襄之鐘。 當有事之時，就提起衣裳沾濕雙腳，帽子掛住也不顧。 人溺水不救，就不是仁。 當無事之時，就整冠正襟，循規蹈矩。 不修德讓，就不是忠。 所以危險時救俗，太平時守禮，以公心行事，不私自身。
“現在聖上養育百姓，以皇質為朴，以唐文為雕。 天下和樂，家家為仁。 統一天下的差異，整齊萬物的不同。 參差不齊卻同量，如同陶冶一爐。 眾生得理，眾功成就。 家家有樂和，人人有自優。 武器收藏而禮器陳列，六典施行而九刑擱置。 拯救百姓，出於平易之路，雖有力牧之略，尚父之厲，伊、皋不論，何用范、蔡？ 廣廈建成而茂木茂盛，遠求存在而良馬被拴，陰事終了而水宿隱藏，場功完畢而大火入。 此時，處士堆積如山，學者如川流，衣裳覆蓋屋宇，冠蓋如雲浮。 如同衡陽之林，岱陰之麓，砍伐大木不覺得稀少，種植小樹不覺得繁多。 悠悠無窮，各有所得。 他們採花，我收果。 舍之則藏，是我所學。 所以進用合道，就不辭執珪秉柱國; 退隱合理，就甘糟糠安藜藿。
“君子不是不想做官，而是恥於諂媚求舉; 不是不想成家，而是厭惡登牆摟處。 叫賣炫耀，自吹自擂，不是隨和之寶。 顯露智慧炫耀於世，趁機求祿，不是仲尼之道。 交遊不倫不類，苟且徇己; 拼命爭時，因利交友。 你笑我滯留，我也不滿你忙忙碌碌不止。 先人有準則我不違背，行有歪路我不跟隨。 好壞在我，任世議論。 將順應自然，誦上哲高訓; 詠太平清風，行天下至順。 怕自身穢德，勤耕百畝。 拴住我的馬安穩行走，等待性命所歸。 從前孔子在夾谷揚威，晏嬰在崔杼顯勇; 曹劌在柯盟舉節，卞嚴在強禦取勝; 范蠡在會稽用勢，五員在柏舉樹功; 魯連辯言退燕，包胥單辭存楚; 唐且老而悟秦，甘羅幼而報趙; 原衰在壺飱顯廉，宣孟在束脯收德; 吳札在丘木結信，展季在門女效貞; 顏回在度毂明仁，程嬰在趙武顯義。 我雖不能與這些人比德，私下仰慕古人的次序。 ”
元和年間，肅宗開始修古禮，巡視方岳。 崔駭上《四巡頌》稱頌漢德，辭很典美，因文字多不載。 肅宗雅好文章，自從見了崔駭的頌后，常嗟歎，對侍中竇憲說：“你知道崔骃嗎？ “回答說：”班固多次對我說過他，但沒見過。 “肅宗說：”你愛班固而忽視崔骃，這是葉公好龍。 請試著見他。 “崔骃因此拜訪竇憲。 竇憲蹁著鞋在門口迎接，笑著對崔驊說：“亭伯，我受詔結交你，你怎能薄待我呢？ “於是揖入為上客。 過了不久，肅宗親臨竇憲府第，當時崔骃恰好在竇憲那裡，肅宗聽說想召見他。 竇憲勸諫，認為不應與平民相見。 肅宗醒悟說：「我能讓崔骃朝夕在旁，何必在此！ “正要給他官做，恰逢肅宗去世。
竇太后臨朝，竇憲以重戚身份出入傳達詔命。 崔骃獻書告誡他說：
我聽說交淺而言深，是愚; 在賤而望貴，是惑; 未信而納忠，是謗。 三者都不宜，而有時這樣做，是想效微薄之力，憤懣不已。 我見你有淳淑之姿，高明之量，意美志厲，有上賢之風。 我有幸充任下館，排在後面，因此竭盡誠心，敢進一言。
傳曰：“生而富者驕，生而貴者傲。 “生在富貴而能不驕傲的，從未有過。 現在寵祿剛盛，百僚看你的行為，當堯、舜盛世，處光華顯時，怎能不日夜努力，以永獲眾譽，弘揚申伯之美，成就周、邵之事呢？ 語曰：「不患無位，患所以立。 “從前馮野王以外戚居位，稱為賢臣; 近時陰衛尉克己復禮，終受多福。 郯氏之宗，不是不尊; 陽平之族，不是不盛。 重侯累將，掌大權，握要害。 他們被時人譏諷，後代指責，為什麼？ 因為滿而不謙，位有餘而仁不足。 漢興以後，到哀、平，外家二十，保族全身的，只有四人。 《書》曰：“鑒於有殷。 “能不謹慎嗎！
竇氏之興，始於孝文。 二君以淳淑守道，先成名; 安豐以佐命著德，中興顯名。 內以忠誠自固，外以法度自守，終於享國，福澤至今。 謙德之光，《周易》所美; 滿溢之位，道家所戒。 所以君子福大更懼，爵高更恭。 遠察近覽，俯仰有則，銘於幾杖，刻於盤杅。 兢兢業業，不怠不荒。 這樣，就會承受百福，慶流無窮。
等到竇憲為車騎將軍，徵召崔驒為撅。 竇憲府貴重，摻屬三十人，都是從前的刺史、二千石，只有崔驒以處士年少，被提拔其中。 竇憲擅權驕恣，崔驊多次勸諧，等到出擊匈奴，在路上多有不法行為，崔骃為主簿，前後奏記數十次，指摘長短。 竇憲不能容忍，逐漸疏遠他，藉著考察崔骃政績優等，派出任長岑長。 崔驊自認為遠去，不得意，於是不到官而回家。 永元四年，在家中去世。 所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結言》、《達旨》、《酒警》共二十一篇。 中子崔瑗。
崔瑗字子玉，早年喪父，立志好學，能完全傳承父親的學業。 十八歲，到京師，從侍中賈逵質正大義，賈逵善待他，崔瑗於是留下遊學，通曉天官、歷數、《京房易傳》、六日七分。 諸儒尊崇他。 與扶風馬融、南陽張衡特別友好。 起初，崔瑗的哥哥崔章被州人殺死，崔瑗親手報仇，於是逃亡。 遇赦，回家。 家貧，兄弟同居數十年，鄉邑被感化。
四十多歲，才做郡吏。 因事被關押在東郡發幹獄。 獄撷精通《禮》，崔瑗在受考訊時，常問《禮》說。 他專心好學，即使顛沛也不放棄。 後來事情解決回家，被度遼將軍鄧遵徵召。 不久，鄧遵被誅，崔瑗免官回家。
後來又被車騎將軍閻顯府徵召。 當時閻太后臨朝，閻顯入朝參政。 此前，安帝廢太子為濟陰王，而以北鄉侯為嗣。 崔瑗認為北鄉侯立不以正，知道閻顯將敗，想勸說他廢立，而閻顯整天沉醉，不能見到。 於是對長史陳禪說：「中常侍江京、陳達等，因受寵惑亂先帝，於是廢黜正統，扶立疏孽。 少帝即位，在廟中發病，周勃之徵兆，在此再現。 現在想與長史君共求見，勸說將軍稟告太后，收捕江京等，廢少帝，擁立濟陰王，必定上合天心，下合人望。 伊、霍之功，不費力而立，將軍兄弟將傳祚無窮。 如果違背天意，久失神器，就會無罪而與元惡同罪。 這是禍福之機，分功之時。 “陳禪猶豫不敢聽從。 恰逢北鄉侯去世，孫程立濟陰王，這就是順帝。 閻顯兄弟都被誅殺，崔瑗因牽連被斥退。 門生蘇祇完全知道崔瑗的謀劃，想上書說明情況，崔瑗聽說后立即阻止。 當時陳禪為司隸校尉，召崔瑗說：“任憑蘇祇上書，我為你作證。 “崔瑗說：”這如同兒妾私下說話，希望使君不要再說。 “於是告辭回家，不再應州郡徵召。
很久後，大將軍梁商初開府，又首先徵召崔瑗。 自認為兩次做貴戚吏，不遇而被斥退，於是以病堅決推辭。 年內被舉薦為茂才，遷任汲令。 在職多次進言有利之事，為百姓開闢數百頃稻田。 任職七年，百姓歌頌他。
漢安初年，大司農胡廣、少府竇章共同舉薦崔瑗是老成博學的大儒，從政有政績，不應久居下位，因此遷任濟北相。 當時李固為太山太守，讚美崔瑗文雅，奉書殷勤致意。 一年多后，光祿大夫杜喬為八使，巡視郡國，以貪贓罪奏劾崔瑗，徵召到廷尉。 崔瑗上書自我辯解，得以理出。 恰逢生病去世，年六十六。 臨終，吩咐兒子崔寔說：“人稟天地之氣而生，去世后，精神歸天，骨骼還地。 何地不能藏形骸，不要歸鄉。 贈送的物品，羊豕之奠，一概不受。 “崔寔遵遺令，於是留葬洛陽。
崔瑗擅長文辭，尤其善寫書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》《南陽文學官志》《嘆辭》《移社文》《悔祈》《草書埶》七言，共五十七篇。 其中《南陽文學官志》被後世稱讚，諸能寫文章的都自認為不如。 崔瑗愛士，好賓客，盛辦菜餚，極盡滋味，不問家產。 平時常吃蔬食菜羹而已。 家無擔石儲備，當時人稱讚他清廉。
崔寔字子真，又名台，字元始。 年輕時沉靜，喜好典籍。 父親去世，隱居墓側。 服喪期滿，三公都徵召，都不就任。
桓帝初年，詔公卿郡國舉薦至孝獨行之士。 崔寔被郡裡舉薦，徵召到公車，因病不能對策，任命為郎。 崔寔通曉政體，有做官的才能，議論當世便利之事數十條，名叫《政論》。 指切時弊，言辭有說服力且確切，被當世稱讚。 仲長統說：「凡是君主，應抄寫一通，放在座位旁邊。 “其中說道：
從堯舜為帝，湯武為王，都依靠明哲的輔佐，博物的大臣。 所以皋陶陳述謀略而唐虞興盛，伊尹、箕子作訓而殷周興隆。 到繼位的君主，想建立中興之功的，何嘗不依靠賢哲的謀劃呢！ 天下之所以治理不好，常因君主承平已久，習俗漸壞而不覺悟，政治漸衰而不改變，習於亂安危，自己看不見。 有的荒耽嗜欲，不恤萬機; 有的被箴言教誨蒙蔽，厭惡虛偽忽視真實; 有的在歧路猶豫，不知依從; 有的被信任的輔佐，緘口守祿; 有的疏遠的臣子，因地位低賤而言論被廢棄，因此王綱在上鬆弛，智士在下鬱悶。 可悲啊！
自漢興以來，三百五十多年了。 政令敗壞，上下懈怠，風俗凋敝，百姓虛偽，百姓怨聲載道，都又想中興之救了。 況且濟時拯世之術，難道必須效法堯舜然後才能治理嗎？ 只求補漏堵缺，支撐傾斜，根據實際情況採取措施，要把這個時代安置在安寧的境地而已。 所以聖人掌權，根據時代制定制度，步驟不同，各有設置。 不強人所難，不拋開急切之事而仰慕所聞。 孔子對葉公說要招徠遠方，對哀公說要治理百姓，對景公說要節約禮節，不是不同，是當務之急不同。 所以受命的君主，常常創制; 中興的君主，也匡正時弊。 從前盤庚憐悯殷，遷都換民; 周穆有過失，甫侯修正刑法。 俗人拘泥文典沿襲古制，不通權變，看重所聞，忽視所見，怎能與他們討論國家大事呢！ 所以言事的人，雖合聖德，常被牽制反對。 為什麼？ 那些頑固的人不明時權，安於所見，不知成就功業，何況考慮創始，只說遵循舊章而已。 那些通達的人有的矜名妒能，恥於計策不是自己提出，舞文弄墨，破壞其義，寡不敵眾，於是被摈棄。 即使稷、契再世，也會困窘。 這是賈生被絳、灌排擠，屈子抒發幽憤的原因。 以文帝的英明，賈生的賢能，绛、灌的忠誠，還有這種憂患，何況其他呢！
量力度德，是《春秋》之義，現在既然不能純法八代，所以應參用霸政，就應重賞深罰來駕馭，明確法術來約束。 除非上德，嚴厲就能治理，寬鬆就會混亂。 怎麼證明呢：近時孝宣皇帝明白統治之道，清楚為政之理，所以嚴刑峻法，使奸邪喪膽，海內清肅，天下安定。 薦勳祖廟，享號中宗。 算計見效，優於孝文。 到元帝即位，多行寬政，最終衰敗，威權被奪，成為漢室釀禍之主。 政道得失，由此可見。 從前孔子作《春秋》，褒齊桓，讚晉文，嘆管仲之功。 難道不讚美文、武之道嗎？ 實在是通達權變救敝的道理。 所以聖人能隨世推移，而俗士苦於不知變通，以為結繩之約，可再理亂秦之緒，《幹戚》之舞，足以解平城之圍。
熊經鳥伸，雖是延年之術，不是治傷寒的道理; 呼吸吐納，雖是長壽之道，不是續骨的藥膏。 治國之法，類似治身，平時保養，生病治療。 刑罰是治亂的藥石，德教是興平的粱肉。 用德教除殘，是以粱肉治疾; 用刑罰理平，是以藥石保養。 現在承接百王的弊病，正值厄運之時。 數世以來，政多寬容，駕馭放棄韁繩，馬脫銜，四馬狂奔，皇路危險。 正要用嚼子勒住、用螢轎轎支撐來救，哪有閒暇鳴和鑾，講節奏呢？ 從前高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，所以稱為具五刑。 文帝雖除肉刑，當劓的笞三百，當斬左趾的笞五百，當斬右趾的棄市。 右趾的已喪命，笞打的往往至死，雖有輕刑之名，其實是殺人。 當時，百姓都想恢復肉刑。 到景帝元年，下詔說：“加笞與重罪無異，幸而不死，也不能做人。 “於是定律，減笞数輕刑具。 自此之後，受笞的得以保全。 由此說來，文帝是重刑，不是輕刑; 以嚴致平，不是以寬致平。 如果一定要按那些話做，應當大定根本，使人主效法五帝學習三王，蕩除亡秦之俗，遵循先聖之風，放棄苟全之政，踏上稽古之路，恢復五等之爵，建立井田之制。 然後選稷契為佐，伊呂為輔，樂作而鳳凰來儀，擊石而百獸起舞。 如果不這樣，就多是累贅而已。
後來崔寔被太尉袁湯、大將軍梁冀府徵召，都不應。 大司農羊傅、少府何豹上書舉薦崔寔才美能高，應在朝廷。 召拜議郎，遷大將軍梁冀司馬，與邊韶、延篤等在東觀著作。
出為五原太守。 五原土地適宜種麻，而習俗不知紡織，百姓冬天無衣，堆細草而卧在裡面，見吏就衣草而出。 崔寔到官，賣掉儲備，製作紡績、織絍、綀缊的工具教他們，百姓得以避免寒苦。 這時胡虜接連進入雲中、朔方，殺略吏民，一年達九次奔命。 崔寔整飭士馬，嚴備烽火，虜不敢侵犯，常為邊郡之最。
因病被徵，拜議郎，又與諸儒博士共同雜定《五經》。 恰逢梁冀被誅，崔寔因是舊吏被免官，禁錮數年。
當時鮮卑多次犯邊，詔三公舉薦威武謀略之士，司空黃瓊舉薦崔寔，拜遼東太守。 赴任途中，母親劉氏去世，上疏請求歸葬行喪。 母親有母儀淑德，博覽書傳。 起初，崔寔在五原，母親常教他臨民之政，崔寔的善績，有母親的説明。 服喪期滿，召拜尚書。 崔寔因世亂，稱病不理事，數月免歸。
起初，崔寔父親去世，他賣掉田宅，起塚茔，立碑頌。 葬完，資產耗盡，因窮困，以釀酒販賣為業。 當時人多以此譏諷，崔寔始終不改。 也只取足用而已，不追求盈餘。 到做官，歷任邊郡，卻更貧薄。 建寧中病卒。 家徒四壁，無錢殯斂，光祿勛楊賜、太僕袁逢、少府段頃為他備棺槨葬具，大鴻胪袁隗樹碑頌德。 所著碑、論、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書共十五篇。
崔寔的堂兄崔烈，在北州有重名，歷任郡守、九卿。 靈帝時，開鴻都門標價賣官爵，公卿州郡下至黃綬各有等級。 富的先交錢，貧的到官后加倍繳納，有的通過常侍、阿保自行通達。 這時段颎、樊陵、張溫等雖有功勤名譽，卻都先輸財物然後登公位。 崔烈當時通過傅母交錢五百萬，得為司徒。 到拜官那天，天子臨軒，百僚畢會。 靈帝對親信說：「後悔不少要些，可到千萬。 “程夫人在旁應說：”崔公是冀州名士，怎肯買官？ 靠我才得此，反而不知好嗎？ “崔烈於是聲譽衰減。 很久不自安，從容問兒子崔鈞說：“我居三公，議論的人怎麼看？ “崔鈞說：”大人年輕時有英名，歷任卿守，論者不說不當為三公; 現在登此位，天下失望。 “崔烈說：”為什麼會這樣？ “崔鈞說：”論者嫌你有銅臭。 “崔烈發怒，舉杖打他。 崔鈞當時為虎賁中郎將，穿武弁，戴鷃尾，狼狽而逃。 崔烈罵說：「死兵卒，父親打而逃跑，孝嗎？ “崔鈞說：”舜事父，小杖則受，大杖則走，不是不孝。 “崔烈慚愧而止。 崔烈後來拜太尉。
崔鈞年輕時交結英豪，有名聲，為西河太守。 獻帝初，崔鈞與袁紹一起在山東起兵，董卓因此收捕崔烈關進郿獄，禁錮，戴上鐵鎖。 董卓被誅後，拜崔烈為城門校尉。 到李傕入長安，崔烈被亂兵殺死。
崔烈有文才，所著詩、書、教、頌等共四篇。
論曰：崔氏世代有美才，加上沉潛典籍，於是成為儒家文林。 崔驊、崔瑗雖先盡心於貴戚，而能終以居正，他們的旨趣與追求進取的人不同吧！ 李固是高潔之士，與崔瑗鄰郡，奉禮結好。 由此知杜喬的彈劾，大概是錯誤的。 崔寔的《政論》，談論當世治亂，即使晁錯之流也不能超過。
讚曰：崔氏是文壇宗師，世代傳承著精妙的文辭創作。 建新以高潔為恥，摧折志向以求容身。 長久地在長岑，在遼水之北。 沒有正直之道，怎能陷入困厄。 瑗不談論俸祿，也遭遇了冤屈恥辱。 子真堅持自己的論點，感化了昏聵的世俗。
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