白話版《後漢書》列傳·卷三十二
南朝宋 范燁 著
班彪列傳上
班彪字叔皮，是扶風安陵人。 祖父班況，成帝時擔任越騎校尉。 父親班稚，哀帝時擔任廣平太守。
班彪性情穩重喜好古學。 二十多歲時，更始帝敗亡，三輔大亂。 當時隗囂在天水擁兵自重，班彪於是避難去跟隨他。 隗囂問班彪說：“從前周朝滅亡，戰國並爭，天下分裂，幾代之後才安定。 想來合縱連橫的事情會在現在重新出現嗎？ 還是會有承受天命的人相繼興起，最終歸於一人呢？ 希望先生試著論述一下。 “班彪回答說：”周朝的興衰，和漢朝大不相同。 從前周朝設立五等爵位，諸侯掌管政事，王室本根已經衰弱，諸侯枝葉卻很強大，所以到了末期出現合縱連橫的事情，這是形勢發展的必然結果。 漢朝繼承秦朝的制度，改設郡縣，君主有專斷的權威，大臣沒有世代相傳的權力。 到了成帝時，藉助外戚的力量，哀帝、平帝在位時間短暫，國家的繼承人三次斷絕，所以王氏專擅朝政，趁機竊取皇位。 危機從上面產生，沒有傷害到下面，因此王氏稱帝之後，天下人無不伸長脖子歎息。 十多年間，朝廷內外騷動，遠近都發生叛亂，打著各種名號的勢力紛紛聚集，都聲稱要恢復劉氏天下，不謀而合。 現在佔據州域的英雄豪傑，都沒有戰國七雄那樣世代相傳的基業，而百姓吟唱思念，嚮往漢朝的恩德，這已經是很明顯的了。 “隗囂說：”先生說的周、漢形勢是對的。 至於只看到愚人習慣於劉氏的姓號，就說漢家會復興，就太膚淺了。 從前秦朝失去天下，劉邦追逐並得到了它，當時的人又哪裡知道漢朝呢？ ”
班彪既痛恨隗囂的言論，又感傷時局受限，於是撰寫《王命論》，認為漢朝的恩德繼承堯，有天命的符兆，帝王興起，不是靠欺詐和武力得來的，想以此感化隗囂，然而隗囂始終不醒悟，班彪於是避居河西。 河西大將軍竇融任命他為從事，非常敬重對待他，用師友之道接待。 班彪於是為竇融謀劃侍奉漢朝，總領西河來抗拒隗囂。
等到竇融被徵召回京師，光武帝問他：「所上的章奏，是誰參與撰寫的？ “竇融回答說：”都是從事班彪所寫。 “光武帝一向聽說班彪的才能，於是召他入宮見面，舉薦他為司隸茂才，任命為徐令，因病免職。 後來多次應三公的徵召，總是離去。
班彪才華高超又喜好著述，於是專心於史籍研究。 武帝時，司馬遷著《史記》，從太初以後，有缺漏沒有記載，後來有好事的人大多綴集時事，然而多鄙俗，不足以接續《史記》。 班彪於是繼續採集前史的遺事，兼采各種異聞，撰寫後傳數十篇，通過斟酌前史來譏評糾正其中的得失。 他的大致論述說：
唐、虞三代，《詩》《書》記載的，世代有史官，掌管典籍，至於諸侯，各國都有自己的史書，所以《孟子》說：“楚國的《梼杌》，晉國的《乘》，魯國的《春秋》，記載的事情是一樣的。 “定公、哀公時期，魯國君子左丘明論集這些文字，撰寫《左氏傳》三十篇，又撰寫異同，稱為《國語》，二十一篇，從此《乘》《梼杌》記載的事情就隱晦了，而《左氏》《國語》獨自顯明。 又有記錄黃帝以來到春秋時帝王公侯卿大夫的書，稱為《世本》，一十五篇。 春秋之後，七國並爭，秦兼並諸侯，就有《戰國策》三十三篇。 漢朝興起平定天下，太中大夫陸賈記錄當時的功績，撰寫《楚漢春秋》九篇。 孝武時期，太史令司馬遷採集《左氏》《國語》，刪減《世本》《戰國策》，根據楚、漢列國的時事，上自黃帝，下到獲麟，撰寫本紀、世家、列傳、書、表一百三十篇，其中十篇缺失。 司馬遷的記載，從漢元年到武帝時期為止，這是他的功績。 至於採集經傳，分散百家的事蹟，有很多疏略，不如原本，力求以見聞廣博記載繁多為功，議論膚淺不深刻。 他論述學術，就推崇黃老而輕視《五經》。 敘述貨殖，就輕視仁義而以貧窮為羞恥。 稱道遊俠，就輕視守節而看重世俗的功勞：這是他大大的弊端傷害道義，所以遭受極刑的原因。 然而他善於敘述事理，辯析而不浮華，質樸而不粗野，文質相稱，有優秀史官的才能。 如果司馬遷能依照《五經》的正言，認同聖人的是非標準，意思也就差不多了。
百家的書籍，還是可以效法的。 像《左氏》《國語》《世本》《戰國策》《楚漢春秋》《太史公書》，是現在瞭解古代，後代觀察前代的憑藉，是聖人的耳目。 司馬遷稱帝王為本紀，公侯傳國為世家，卿士特起為列傳。 又把項羽、陳涉列入較高地位而貶低淮南、衡山，細節曲折，條例不合常規。 像司馬遷的著作，採集古今，貫穿經傳，極其廣博。 一個人的精力，文字繁重思路繁多，所以他的書刪改不盡，還有多餘的言辭，很多不統一。 像敘述司馬相如，列舉郡縣，寫出他的字，至於蕭、曹、陳平之類，以及董仲舒同時代的人，不記載他們的字，有的只寫縣而不寫郡，大概是沒時間顧及。 現在這後篇，謹慎核實事實，整理文字，不設世家，只有紀、傳而已。 傳說：「寫史要體現極致，平易正直，是《春秋》的義理。 ”
班彪又被徵召到司徒玉況府。 當時東宮剛建立，各王國同時開闢，而官屬不完備，師保多有缺失。 班彪上言說：
孔子說：「本性相近，習性相差很遠。 “賈誼認為：”習慣於和善人相處，不能不做善事，就像生長在齊國，不能不說齊國話。 習慣於和惡人相處，不能不做惡事，就像生長在楚國，不能不說楚國話。 “所以聖人慎重選擇相處的人，警惕所習慣的事。 從前成王還是小孩時，外出有周公、邵公、太史佚，入宮有大顛、閎夭、南宮括、散宜生，左右前後，沒有違背禮儀的，所以成王一旦即位，天下太平。 因此《春秋》說“愛子女要教他們道義，不讓他們陷入邪惡。 驕奢浮佚，是從邪惡開始的“。 《詩》說：“留下遠大的謀略，來安定保護子孫。 “說的是武王的謀略留給子孫。
漢朝興起，太宗讓晁錯用法術教導太子，賈誼用《詩》《書》教導梁王。 到中宗，也讓劉向、王褒、蕭望之、周堪等人，用文章儒學保護訓誡東宮以下，無不慎重選擇合適的人，成就他們的品德才能。 現在皇太子諸王，雖然年少學習，修習禮樂，然而傅相沒有遇到賢才，官屬多缺失舊典。 應當廣泛選拔有名望有威嚴明通政事的儒者，作為太子太傅，東宮及各王國，配備官屬。 又舊制，太子享有湯沐十縣，設置周衛交戟，五天一朝見，趁機坐在東箱，省視膳食，不是朝見的日子，讓僕、中允每天問候而已，表明不輕慢，增加敬意。
書奏上，光武帝採納了。
後來班彪被司徒廉察舉為望都長，官吏百姓愛戴他。 建武三十年，班彪五十二歲，在官任上去世。 所著賦、論、書、記、奏事共九篇。 兩個兒子：班固、班超。 班超另外有傳。
論曰：班彪以通儒上才，在危亂中輾轉，行為不越規矩，言論不失正道，做官不急於進取，守正不違眾人，用文華為國家典籍增光，安守貧賤而沒有煩悶的神色。 他大概是認為世運還不昌明，不是所說的以貧賤為恥吧。 他堅守道義恬淡自守是多麼篤誠啊。
班固字孟堅。 九歲時，能寫文章誦詩賦，長大后，博通典籍，九流百家的言論，無不深入研究。 學習沒有固定的老師，不鑽研章句，只是領會大義而已。 性情寬和能容人，不因才能高人一等，諸儒因此仰慕他。
永平初，東平王劉蒼以近親身份擔任驃騎將軍輔政，開東閤，延攬英雄。 當時班固剛二十歲，上奏記勸說劉蒼說：
將軍以周公、邵公的品德，立於本朝，承受美好的策命，建立威靈的稱號，從前有周公，現在有將軍，《詩》《書》記載的，沒有三次這樣的情況。 傳說：「必定有非同尋常的人，然後有非同尋常的事; 有非同尋常的事，然後有非同尋常的功績。 “我有倖生在清明的時代，在視聽的末位，私下以微小的身份，觀察國政，實在讚美將軍擁有千載難逢的重任，追隨先聖的蹤跡，有巨集大美好的資質，佔據高明的地位，博通各種事務，衷心信服《六藝》，明辨是非存於心中，追求善道沒有滿足，採納狂夫的言論，不拒絕樵夫的建議。 我見幕府剛開，廣泛延攬俊傑，四方之士，紛至遝來。 將軍應當詳察唐、殷的舉措，考察伊尹、皋陶的舉薦，讓遠近沒有偏私，隱居的人必定顯達，期望總攬賢才，收集明智之士，為國得人，來安定本朝。 那麼將軍頤養心志平和精神，在朝廷悠閒度日，名聲在當世宣揚，功業流傳無窮。
我見前司空摻桓梁，是老成的儒者有盛名，品德在鄉里第一，七十歲隨心所欲，行為不越規矩，是清廟的光輝，當世的俊傑。 京兆祭酒晉馮，年少修身，到老沒有違背，好古樂道，沉靜自守，有古人的美好品行，是時俗所不及的，扶風撅李育，經學明白行為顯著，教授百人，客居杜陵，住茅室土階的房子。 京兆、扶風二郡多次請他，只因為家貧，多次稱病離去。 溫故知新，議論通達，清廉修身，品行才能完備，即使前世名儒，國家所器重的，韋、平、孔、翟，也不能超過他。 應當讓他考核功績，來參與各種事務。 京兆督郵郭基，孝行在州裡著稱，經學在師門被稱讚，政務的功績，有特異的效果。 如果能趕上明時，在下屬任職，進能有展翅飛翔的作用，退能有杞梁那樣的犧牲精神。 涼州從事王雍，有卞嚴的氣節，又有術藝的文采，涼州的官員，沒有比王雍更合適的。 古時候周公一旦舉動就讓三方怨恨，說“為什麼不停止”。 應當趁幕府開闢，來安慰遠方的人。 弘農功曹史殷肅，學識淵博，才能絕倫，能背誦《詩》三百篇，奉使能獨立應對。 這六個人，都有特殊的品行絕世的才能，品德在當世很高，如果承蒙徵召接納，來輔助高明的人，這是孔子感歎的人才輩出的時代啊。 從前卞和獻寶，因此被砍斷腳趾，屈原盡忠，最終沉江，而和氏璧，千年放光，屈原的篇章，萬世稱好。 希望將軍發揚洞察細微的明智，相信廣泛聽取意見，稍微委屈威嚴，諮詢下問，讓塵埃之中，永遠沒有荊山、汨羅的遺憾。 劉蒼采納了他的意見。
父親班彪去世，班固回到鄉里。 班固因班彪所續的前史不詳細，於是潛心研究思考，想完成這一事業。 不久有人上書顯宗，告發班固私自改作國史，有詔下交郡裡，收捕班固關押在京兆獄，沒收他家的全部書籍。 此前扶風人蘇朗謊稱圖讖的事，下獄而死。 班固的弟弟班超擔心班固被郡裡審核拷問，不能自我辯明，於是馳馬到朝廷上書，得以召見，詳細說明班固著述的意圖，而郡裡也獻上班固的書。 顯宗很驚奇，召班固到校書部，任命為蘭台令史，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共同完成《世祖本紀》。 遷任為郎，負責校訂秘書。 班固又撰寫功臣、平林、新市、公孫述的事蹟，作列傳、載記二十八篇，上奏。 顯宗於是又讓他完成先前著述的書。
班固認為漢朝繼承堯的運勢，建立帝業，到第六代，史臣才追述功德，私自撰寫本紀，編在百王的末尾，放在秦、項之列，太初以後，缺漏不記，所以探撰前記，綴集所聞，寫成《漢書》。 起於高祖，終於孝平王莽被誅，共十二代，二百三十年，綜合他們的行事，兼及《五經》，上下貫通，寫成《春秋》考紀、表、志、傳共一百篇。 班固從永平中開始受詔，潛心研究思考二十多年，到建初年間才完成。 當世非常看重這部書，學者沒有不誦讀的。
自從擔任郎以後，班固就被親近。 當時京師修建宮室，疏浚修繕城隍，而關中老人還希望朝廷西顧。 班固有感於前代司馬相如、吾丘壽王、東方朔等人，創作文辭，最終用來諷勸，於是獻上《兩都賦》，盛讚洛邑制度的美好，來駁斥西賓過分奢侈的言論。 辭中說：
有西都賓問東都主人說：「聽說皇漢初年經營天下，曾經有意定都河洛。 後來停止沒有安定下來，實際上向西遷徙，建造我們的上都。 主人知道其中的緣故並見過那裡的制度嗎？ “主人說：”沒有。 希望賓抒發懷舊的思緒，表達思古的幽情，用皇道教導我，用漢京啟發我。 “賓說：”是是。 ”
漢朝的西都，在雍州，實在叫長安。 左邊據有丞谷、二崤的險阻，外面有太華、終南的高山作為標誌。 右邊以褒斜、隴首的險要為界，有洪河、涇、渭的河流環繞。 草木的果實，是九州最肥沃的; 防禦的險阻，是天下最隱秘的區域。 所以橫亙六合，三次成為帝王的京畿，周朝因此興起，秦朝因此虎視天下。 到了大漢受命定都在這裡，上悟東井的祥瑞，下合《河圖》的靈驗，婁敬獻策，留侯推演成功，天人相應，來顯示皇明，於是眷顧西顧，在這裡建立京城。 於是眺望秦領，注視北阜，挾帶酆霸，佔據龍首。 為億萬年的皇基規劃，度量巨集大的規模而大興土木，從高祖開始到平帝結束，世代增飾更加壯麗，經歷十二代的延續，所以極其奢侈。 建造如金城般的萬雉城牆，開闊的周池成為深淵，開闢三條寬廣的道路，設立十二個通門。 裡面街衢通達，里巷將近一千，九個市場開業，貨物按隧巷分類，人不能回頭，車不能轉彎，城裡城外充滿，旁邊有百廛的水流，紅塵四面合攏，煙雲相連。 於是人口眾多而且富裕，娛樂沒有疆界，都城裡的男女，和五方的人很不同，遊士比得上公侯，店鋪比姬、姜還奢侈。 鄉曲的豪俊遊俠的雄傑，氣節仰慕平原君、孟嘗君，名聲次於春申君、信陵君，聯合眾人，在其中馳騁。
至於觀察四郊，漫遊近縣，向南望杜、霸，向北眺五陵，名都對著城郭，邑居相連，是英俊的區域，是官員興起的地方，冠蓋如雲，有七位丞相五位公。 以及州郡的豪傑，五都的商人，經過三選七遷，充實供奉陵邑，大概是為了強幹弱枝，尊崇上都而觀察萬國。 封畿之內，土地千里，超過諸夏，兼有他們所有的。 南面有高山遮天，深林幽谷，陸海珍藏，藍田美玉，商、洛沿著它的角落，鄠、杜靠近它的腳下，源泉灌注，陂池相連，竹林果園，芳草美木，郊野的富庶，號稱近蜀。 北面有九嵕山為冠，甘泉為陪襯，有靈宮建在其中。 秦、漢的極致景觀，王褒、揚雄所頌歎的，都在這裡存在。 下面有鄭、白的沃野，是衣食的來源，堤封五萬，疆場如綺羅般分錯，溝塍如雕刻，原隰如魚鱗，開渠如降雨，扛著鋤頭如雲彩，五穀垂穗，桑麻茂盛。 東郊有通溝大漕，連接渭水黃河，泛舟山東，連接淮、湖，與海通波。 西郊有上囿禁苑，林麓藫澤，陂池連接蜀、漢，周圍環繞圍牆，四百多里，離宮別館，三十六所，神池靈沼，到處都有。 其中有九真的麒麟，大宛的馬，黃支的犀，條枝的鳥，越過崑崙，跨過大海，遠方的珍奇，來自三萬里之外。 “宮室，模仿天地，經緯陰陽。 佔據大地的正位，仿照太微、紫宮的方圓。 樹立中天的華闕，高大如冠山的朱堂。 憑藉瑰材探究奇巧，高聳如應龍的虹樑。 排列棼撩如鳥翼，承載棟桴向上高昂。 雕刻玉瑱作為楹柱，裁剪金壁裝飾擋板，發出五色的濃采，光輝明亮。 於是左邊台階右邊平地，重軒三階，閨房相通，門闩洞開，在中庭排列鍾虡，在端閍樹立金人，沿著山崖設置門檻，靠近峻路開啟門扉。 又有離殿別寢，連著崇台間館，像列星一樣明亮，環繞著紫宮。 清涼、宣溫、神仙、長年、金華、玉堂、白虎、麒麟等宮殿，這樣的區域，難以盡述。 層層疊疊高大巍峨，上下光明燦爛，形狀奇特構造各異，每處都有不同的景觀，乘坐茵褥乘坐步輦，隨處休息宴飲。 後宮有掖庭椒房，是後妃的住所，合歡、增成、安處、常寧、茞若、椒風、披香、發越、蘭林、蕙草、鴛鸞飛翔等宮殿羅列。 昭陽宮特別繁盛，在孝成帝時最為興盛，屋不顯露木材，牆不露出形狀，用藻繡包裹，用綸連纏繞，隨侯珠、明月璧，錯落其間，金釭銜璧，稱為列錢，翡翠、火齊，流光溢彩，懸黎、垂棘，夜光珠在那裡。 於是玄犀雕刻，玉階彤庭，磩彩色，琳珉青熒，珊瑚碧樹，在角落生長。 紅羅飄揚，綺組繽紛，精光閃耀如燭，俯仰如神。
“後宮的名號，有十四位，窈窕繁華，更替興盛尊貴，列在其中的，大概有上百。 左右廷中，是朝堂百僚的位置，蕭何、曹參、魏相、邴吉，在上面謀劃。 輔佐天命就流傳統緒，輔助就成就教化，傳播大漢的和樂，掃蕩亡秦的毒害。 所以讓這些人宣揚樂和之聲，創作統一的歌謠，功德彰顯在祖宗，恩澤遍及百姓。 又有天祿、石渠，是典籍的府庫，命令老人，名儒師傅，講論《六藝》，考核異同。 又有承明、金馬，是著作的場所，大雅巨集達的人，在這裡聚集，探究本源，遍覽博聞，啟發篇章，校理秘文。 周圍有鉤陳的位置，用嚴更的官署護衛，總領禮官的甲科，聚集百郡的廉孝。 虎贲、贅衣、閹尹、閲寺，陛戟百重，各有職責。 周廬排列千座，徼道交錯。 輦路曲折，長塗飛閣。 從未央宮連接桂宮，北面直到明光宮連接長樂宮，越過陵上的通道超過西城牆，與建章宮相連，設置璧門的鳳闕，上面的簷角棲息金雀。 裡面有別風的高聳，奇妙秀麗而挺拔，張開千門設立萬戶，順著陰陽開合。 於是正殿崔巍，層層建築高大，對著未央宮，經過驕蕩宮出到馺娑宮，穿過枍詣宮與天梁宮，上面的屋簷覆蓋，反射日光接納光線。 神明台突起，高聳向上，超過大半的雲雨，虹霓環繞在棼楣，即使輕捷矯健的人，也驚愕不敢上階。 攀登井幹樓不到一半，就目眩意迷，離開欄杆後退倚靠，像要墜落又停下，魂不守舍，沿著道路向下。 既因登望而恐懼，就下來周遊彷徨，在甬道上曲折前行，又幽深不見陽光。 推開飛闟向上出去，像在天際遊目，似乎無依無靠。 前面是唐中後面是太液，容納滄海的湯湯，在碣石揚起波濤，在神岳激起聲響，瀛洲、方壺泛濫，蓬萊出現在中央。 於是靈草冬天開花，神木叢生，岩峻崔崒，金石崢嶸。 舉起仙掌承接甘露，豎起雙立的金莖，超越塵埃的混濁，承接顥氣的清英。 放縱文成的荒誕，馳騁五利的刑罰，希望松、喬之類的仙人，時常在這裡游從，實在是列仙的館舍，不是我們凡人所安居的。 ”
於是舉行盛大的娛樂遊覽壯觀場面，在上囿舉行大規模的狩獵，藉此向戎狄顯示威嚴，炫耀武力而講習武事。 命令荊州官吏驅趕飛鳥，詔命梁野官吏驅趕野獸，獸群充滿裡面，飛鳥覆蓋上面，翅膀相接腳挨著腳，聚集在禁林屯駐。 水衡虞人，整理營壘標記，按種類分別群體，部曲有部署。 罘網連接，籠罩山野，士卒排列周圍，星羅雲布。 於是乘鑾輿備法駕，率領群臣，穿過飛簾，進入苑門。 於是繞過酆鎬，經過上蘭，六師披甲，百獸驚駭，震動閃耀，雷奔電激，草木倒地，山淵翻轉，踐踏十之二三，才收斂怒氣稍作休息。 於是期門、儍飛，列刃鑽鍭，攔截奔跑的追逐逃竄的，鳥驚觸絲，獸駭遇鋒，機括不虛發，弓弦不再拉，箭沒有單獨殺傷的，中箭必定是雙隻，紛紛揚揚，矰繳相連，風捲羽毛雨落血，灑滿原野遮蔽天空。 平原染紅，勇士振奮，猿狖失去樹木，豺狼恐懼逃竄。 於是移師奔赴險阻，一起踏入隱蔽之處，窮途的老虎奔突，瘋狂的犀牛衝撞。 許少施展巧技，秦成用力折斷，抓住輕捷狡猾的，扼住兇猛撕咬的，脫角斷頸，徒手搏鬥獨自殺死，挾著師豹，拖著熊螭，按住犀犛，拽著豪罴，越過深壑，跨過峻崖，踏碎巉岩，钜石崩塌，松柏僕倒，叢林摧毀，草木無餘，禽獸滅絕。
於是天子登上屬玉之館，到長楊之榭，觀賞山川的形勢，觀看三軍的殺獲，原野蕭條，目極四方，禽獸相互堆積，野獸相互枕藉。 然後收集禽獸會合部眾，論功賞賜祭肉，派輕騎進行炰烤，讓酒車賓士斟酒，割鮮肉野食，舉火把命爵位。 宴飲賞賜完畢，勞逸均等，大輅鳴鸞，從容徘徊，聚集在豫章之宇，來到昆明之池。 左邊牽牛右邊織女，像雲漢沒有邊際，茂樹濃蔭，芳草覆蓋堤岸，蘭茞開花，鮮豔茂盛，像鋪錦繡，照耀陂池。 玄鶴白鷺，黃鵠雞鸛，鸧鴹鴇鶂，凫鶼鴻雁，早上從河海出發，晚上在江漢棲息，沉浮往來，雲集霧散。 於是後宮乘坐輕便的車，登上龍舟，張開鳳蓋，樹起華旗，拉開黼帷，映照清流，微風輕拂，水面淡淡浮動。 划船的女子歌唱，鼓吹震動，聲音激越，衝上天空，鳥群飛翔，魚窺深淵。 招引白閒，打下雙鵠，舉起文竿，釣出比目。 撫摸鴻幢，駕馭矰繳，方舟並駕，俯仰極樂。 於是如風舉雲搖，浮遊遍覽，前面登上秦領，後面越過九嵕，東邊靠近河華，西邊涉足岐雍，宮館所經過的，有一百多個區域，早晚所到之處，儲備不改變供給。 禮敬上下連接山川，探究休祜的用途，採集遊童的歡謠，品評從臣的嘉頌。 在這個時候，都都相望，邑邑相連，國家憑藉十世的基業，家承百年的產業，士享用舊德的名氏，農耕種先代的田地，商經營家族世代所賣的，工使用高祖曾祖的規矩，光明繁盛，各得其所。
“像我這樣的人，只看到舊墟的遺跡，從故老那裡聽說，瞭解的連十分之一都不到，所以不能遍舉。”
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