白話版《後漢書》列傳·卷三十一
南朝宋 范燁 著
劉趙淳於江劉周趙列傳
劉平 王望 王扶 趙孝 淳於恭 江革 劉般 兒子劉愷 周磐 趙諮
孔子說：「孝沒有比尊敬父親更重要的，尊敬父親沒有比配天更重要的，周公就是這樣的人。 “子路說：”貧困真令人傷心啊。 活著不能贍養父母，死了不能安葬。 “孔子說：”吃豆子喝清水，也是孝。 “鐘鼓不是音樂的根本，但樂器不能缺少。 三牲不是表達孝的關鍵，但贍養不能廢除。 保留樂器而忘記根本，是音樂的流失。 調整樂器來調和聲音，是音樂的成功。 崇尚贍養而損害品行，是孝的拖累。 修養自己來獲得俸祿，是贍養的大端。 所以說能盡大孝，那麼周公的祭祀，能招致四海的祭祀。 說用道義贍養，那麼仲由的豆子，比東鄰的三牲還甘甜。 擔心豆子清水的微薄，為求俸祿而贍養的，是因俸祿而對父母感到羞恥。 心懷真誠來盡孝行，孝行積累而俸祿豐厚的，這是能以道義贍養。
中興時期，廬江毛義年輕時有節操，家境貧困，以孝行著稱。 南陽人張奉仰慕他的名聲，前去拜訪。 坐定後府檄正好送到，任命毛義為守令，毛義捧著檄文進入，喜形於色。 張奉是有志向的士人，心中輕視他，後悔前來，堅決告辭離去。 等到毛義的母親去世，他辭官服喪。 多次被公府徵召，擔任縣令，進退必定依照禮儀。 後來被舉薦為賢良，公車徵召，最終沒有到任。 張奉感歎說：「賢人本來不可揣測。 往日的喜悅，是為了親人而委屈自己。 這大概就是所說的'家貧親老，不選擇官職而做官'。 “建初年間，章帝下詔褒獎寵愛毛義，賜谷千斛，常常在八月讓長吏問候起居，加賜羊酒。 毛義在家中壽終。
安帝時，汝南薛包字孟嘗，好學篤行，母親去世，以極孝聞名。 等到父親娶後妻而憎惡薛包，把他分出家，薛包日夜號哭，不能離去，甚至被毆打。 不得已，在屋舍外搭廬居住，早上進入灑掃，父親發怒，又趕走他。 於是在裡門搭廬，早晚不廢侍奉。 過了一年多，父母慚愧而讓他回家。 後來行六年服喪，喪事超過哀痛。 不久弟子請求分財分居，薛包不能阻止，於是平分財產。 奴婢選取年老的，說：“和我共事久，你不能使喚。 “田廬選取荒蕪的，說：”是我年輕時打理的，心中留戀。 “器物選取朽敗的，說：”是我一向使用的，身心習慣。 “弟子多次破產，薛包總是再次賑給。 建光中，公車特徵，到后，任命為侍中。 薛包性情恬淡謙虛，稱病不起，以死請求。 有詔賜告歸，加禮如同毛義，八十多歲，壽終。
像這兩個人，以至誠推行孝行，言行發自內心而感動他人，因成名受祿得禮，這可以說是能以孝贍養。 至於江革、劉般幾位的義行，也是這樣的志向。 撰寫他們的行事著在篇中。
劉平字公子，是楚郡彭城人。 本名曠，顯宗後改為平。 王莽時擔任郡吏，代理菑丘長，政教大行。 後來每當屬縣有劇賊，就令劉平鎮守，所到之處都得到治理，因此一郡稱讚他的才能。
更始時，天下大亂，劉平的弟弟劉仲被賊殺死。 後來賊又突然到來，劉平攙扶母親，奔走逃難。 劉仲的遺腹女才一歲，劉平抱著劉仲的女兒而拋棄自己的兒子。 母親想回去取兒子，劉平不聽，說：“力不能兩活，劉仲不能絕後。 “於是離去不顧，與母親一起藏在野澤中。 劉平早上出去求食，遇到餓賊，將要烹殺他，劉平叩頭說：“今天早上為老母求菜，老母等待我活命，希望能先回去，給母親吃完，回來就死。 “於是涕泣。 賊見他至誠，哀憐而放他。 劉平回來，給母親吃完后，於是說：“剛才與賊約定，道義不可欺騙。 “於是返回見賊。 眾賊大驚，互相說：“常聞烈士，今天才見到。 你走吧，我們不忍吃你。 “於是得以保全。
建武初，平狄將軍龐萌在彭城反叛，攻敗郡守孫萌。 劉平當時又為郡吏，冒著白刃伏在孫萌身上，受七處創傷，困頓不知所為，號哭請求說：“願以身代替府君。 “賊於是收兵停止，說：”這是義士，不要殺。 “於是解圍離去。 孫萌傷重氣絕，過了一會兒甦醒，渴求飲。 劉平傾出自己傷口的血給他喝。 幾天后孫萌最終死去，劉平於是包紮傷口，護送孫萌的靈柩，到他的本縣。
後來被舉薦為孝廉，任命為濟陰郡丞，太守劉育很器重他，委任郡職，上書推薦劉平。 恰逢劉平遭父喪離職。 服喪期滿，任命為全椒長。 為政有恩惠，百姓感激，有人增加資產納稅，有人減少年齡服役。 刺史、太守巡視部屬，獄中沒有囚犯，人們各得其所，不知該詢問什麼，只頒布詔書而去。 後來因病免官。
顯宗初，尚書僕射鍾離意上書推薦劉平及琅邪王望、東萊王扶說：“我見琅邪王望、楚國劉曠、東萊王扶，都七十歲，性情恬淡，所居之處，鄉里被他們感化，修身行義，應當在朝廷任職。 我實在不才知人，私下仰慕推士進賢的道義。 “書奏上，有詔徵召劉平等人，特賜辦裝錢。 到后都任命為議郎，多次被引見。 劉平兩次遷任侍中，永平三年，任命為宗正，多次薦舉名士承宮、郇恁等。 在位八年，因老病上疏請求退休，在家中去世。
王望字慈卿，在會稽教授，從議郎遷任青州刺史，很有威名，當時州郡災旱，百姓窮困，王望巡視部屬，路上見到饑民，裸行吃草，五百多人，憐悯他們，於是自行決定發放所在之處的布粟，供給他們糧食，為他們做褐衣。 事情完畢上言，顯宗因王望不先上表請示，把奏章給百官看，詳細議論他的罪。 當時公卿都認為王望專命，依法有常條。 鍾離意獨自說：「從前華元、子反，是楚、宋的良臣，不稟君命，擅自平定二國，《春秋》的義理，作為美談。 現在王望懷義忘罪，當仁不讓，如果繩之以法，忽視他的本情，將違背聖朝愛育的旨意。 “顯宗讚賞鍾離意的議論，赦免王望不加罪。
王扶字子元，是掖人。 年輕時修養節操，客居琅邪不其縣，所住的聚落被他的品德感化。 國相張宗請他，不答應，想強行招致，於是拄杖歸鄉里。 多次請，堅決稱病不起。 太傅鄧禹徵召，不到。 後來任命為議郎，被召見，恭順好像不能說話。 然而性情沉穩正直，不可用非義之事求他，當世敬重他。 永平中，臨邑侯劉復著《漢德頌》，盛稱王扶為名臣。
趙孝字長平，是沛國蘄人。 父親趙普，王莽時為田禾將軍，任命趙孝為郎。 每次告假回家，常穿白衣步行挑擔。 曾從長安返回，想在郵亭停留。 亭長先前聽說趙孝要經過，因有長者客人，打掃等待。 趙孝到后，不自稱姓名，亭長不肯接納，於是問：“聽說田禾將軍的兒子從長安來，什麼時候到？ “趙孝說：”很快到了。 “於是離去。 等到天下大亂，人相食。 趙孝的弟弟趙禮被餓賊抓住，趙孝聽說，立即自縛去見賊，說：“趙禮長久饑餓瘦弱，不如我肥胖。 “賊大驚，一起放了他們，說：”可暫且回去，再拿米糒來。 “趙孝求不到，又回去報告賊，願被烹殺。 眾賊認為他奇異，於是不害他。 鄉里常佩服他的義行。 州郡徵召，進退必定依照禮儀。 被舉薦為孝廉，不答應。
永平中，被太尉府徵召，顯宗一向聽說他的品行，詔命任命為謓議大夫，遷任侍中，又遷任長樂衛尉。 又徵召弟弟趙禮為御史中丞。 趙禮也恭謙行事，類似趙孝。 顯宗讚賞他們兄弟篤行，想寵愛他們，詔命趙禮十天到衛尉府一次，太官送供具，讓他們共同盡歡。 幾年後，趙禮去世，顯宗令趙孝隨從官屬送喪歸葬。 一年多后，又以衛尉賜告歸，在家中去世。 趙孝沒有兒子，任命趙禮的兩個兒子為郎。
當時，汝南有個叫王琳字巨尉的人，十多歲時父母去世。 因遭大亂，百姓奔逃，只有王琳兄弟獨守塚廬，號哭不絕。 弟弟王季，出去遇到赤眉，將被吃掉，王琳自縛，請求先殺自己而放過王季，賊憐悯而放了他們，由此在鄉邑顯名。 後來被司徒府徵召，薦舉士人後退隱。
琅邪魏譚字少閒，當時也被饑寇抓住，同輩數十人都被束縛，按順序將被烹殺。 賊見魏譚好像謹厚，獨讓他主管燒火，晚上就捆綁他。 賊有個叫夷長公的，特別哀念魏譚，秘密解開他的束縛，說：“你們都將被吃，趕快從這裡離開。 “魏譚回答說：”我為諸君燒火，常能得到剩餘食物，其他人都吃野菜，不如吃我。 “長公認為他有義，告知並赦免釋放，都得以倖免。 魏譚永平中為主家令。
又有齊國兒萌字子明、梁郡車成字子威二人，兄弟都被赤眉抓住，將被吃，兒萌、車成叩頭，請求以身代替，賊也哀憐而都釋放了他們。
淳於恭字孟孫，是北海淳於人。 善於講說《老子》，清靜不慕榮名。 家有山田果樹，有人侵盜，總是幫助他們收采。 又見到偷割禾苗的人，淳於恭念他慚愧，於是伏在草中，盜走後才起來，鄉里被感化。
王莽末，饑荒兵起，淳於恭的哥哥淳於崇將被賊烹殺，淳於恭請求代替，得以都免。 後來淳於崇去世，淳於恭撫養孤幼，教誨學問，有不守法的，總是反用杖打自己，來感悟他們，孩子慚愧而改過。 起初遭遇賊寇，百姓沒有人從事農桑。 淳於恭常常獨自努力耕田，鄉人阻止他說：“時局混亂，死生未卜，何必空自受苦？ “淳於恭說：”即使我不能收穫，對他人有什麼傷害。 “耕種不輟。 後來州郡接連徵召，不答應，於是幽居養志，隱居山澤。 舉動周旋，必定遵循禮度。 建武中，郡舉薦孝廉，司空徵召，都不答應，客居隱居琅邪黔陬山，達數十年。
建初元年，肅宗下詔讚美淳於恭的素行，告知郡賜帛二十匹，派遣到公車，任命為議郎。 被引見多日，詢問政事，遷任侍中騎都尉，禮待優厚。 他所薦舉的名賢，無不被徵用。 進對陳說政事，都本於道德，肅宗與他說話，未嘗不稱好。 建初五年，病重，使者多次問候，在官任上去世。 詔書褒嘆，賜谷千斛，刻石表彰鄉里。 任命兒子淳於孝為太子舍人。
江革字次翁，是齊國臨淄人。 年輕時失去父親，獨與母親居住。 遭天下大亂，盜賊並起，江革背著母親逃難，歷經險阻，常常採拾來供養母親。 多次遇到賊，有的劫持想帶他走，江革總是涕泣哀求，說有老母，言辭誠懇，足以感動人。 賊因此不忍侵犯他，有的指明避兵的方向，於是得以在難中保全。 江革輾轉客居下邳，窮困到裸足，做傭工來供養母親，便利身體的物品，沒有不供給的。
建武末年，與母親回到鄉里。 每到歲時，縣中應當案比，江革因母親年老，不想讓她搖動，自己在轅中拉車，不用牛馬，因此鄉里稱他為“江巨孝”。 太守曾備禮召見，江革因母親年老不答應。 等到母親去世，極度哀痛幾乎毀滅自身，曾在塚廬居住，服喪期滿，不忍除去喪服。 郡守派遣丞撷勸他除去喪服，趁機請他為吏。
永平初，被舉薦為孝廉擔任郎，補楚太僕。 一個多月後，自我彈劾離去。 楚王劉英派人快馬遣官屬追他，最終不肯返回。 又派中傅贈送財物，推辭不接受。 後來多次應三公的任命，總是離去。
建初初，太尉牟融舉薦賢良方正。 兩次遷任司空長史。 肅宗很崇禮他，遷任五官中郎將。 每次朝會，肅宗常讓虎賁攙扶，等到進拜，總是目送行禮。 有時生病不到，總是讓太官送酒食，恩寵特殊。 於是京師貴戚衛尉馬廖、侍中竇憲仰慕他的品行，各奉書致禮，江革沒有回報接受。 肅宗聽說後更加讚賞他。 後來上書請求退休，轉任諫議大夫，賜告歸，於是稱病重謝罪。
元和中，天子思念江革的至行，制詔齊相說：“谏議大夫江革，先前因病歸鄉，現在起居如何？ 孝，是百行之首，眾善之始。 國家常思念志士，未嘗不想到江革。 縣中用現谷千斛賜'巨孝'，常在八月讓長吏問候，致送羊酒，直到終身。 如有不幸，用中牢祭祀。 “由此”巨孝“的稱號，傳遍天下。 等到去世，詔命又賜谷千斛。
劉般字伯興，是宣帝的玄孫。 宣帝封兒子劉囂於楚，就是孝王。 孝王生思王劉衍，劉衍生王劉紆，劉紆生劉般。 從劉囂到劉般，積累仁義，世代有名節，而劉紆尤其慈篤。 早年失去母親，同母弟原鄉侯劉平還年幼，劉紆親自撫養，常與他一起起居飲食。 等到成人，未嘗離開左右。 劉平病卒，劉紆哭泣嘔血，幾個月也去世。 起初，劉紆襲王封，因王莽篡位，廢為庶人，於是在彭城安家。
劉般幾歲時成孤兒，獨與母親居住。 王莽敗亡，天下大亂，太夫人聽說更始即位，於是帶劉般一起奔長安。 恰逢更始敗亡，又與劉般在戰亂中輾轉，西行上隴，於是流落到武威。 劉般雖然還年少，卻篤志修行，講誦不怠。 他的母親及諸舅，認為身處絕域，死生未卜，不宜這樣苦精學習，多次勸說劉般，劉般還是不改變學業。
建武八年，隗囂敗亡，河西才通，劉般就帶家屬東到洛陽，在師門修習經學。 第二年，光武下詔，封劉般為菑丘侯，奉孝王祭祀，讓他就國。 後來因國屬楚王，徙封杼秋侯。
建武十九年，光武親臨沛，詔問郡中諸侯的品行才能。 太守薦說劉般修身至行，是諸侯的表率。 光武聽說后讚賞他，於是賜劉般綬帶，錢百萬，總二百匹。 建武二十年，又與車駕在沛相會，趁機跟從返回洛陽，賜穀什物，留為侍祠侯。
永平元年，因國屬沛，徙封居巢侯，又隨諸侯就國。 幾年後，揚州刺史觀恂薦劉般在國說話無不當，行為無怨恨，應當被表彰。 顯宗讚賞他。 永平十年，徵召劉般行執金吾事，跟從到南陽，返回為朝侯。 第二年，兼屯騎校尉。 當時五校官職位顯赫事務清閒，而府寺寬敞，輿服華麗，伎巧完備，所以多以宗室親信擔任。 每次光武親臨郡國，劉般常帶領長水胡騎跟從。
顯宗曾想設置常平倉，公卿議論者多認為便利。 劉般對答說“常平倉外有利民之名，而內實侵刻百姓，豪右趁機作奸，小民不能得到公平，設置不便”。 顯宗於是停止。 當時下令禁止百姓兼營二業，又因郡國牛疫，派使者推廣區種法增加耕種，而吏下檢查，多失其實，百姓擔憂。 劉般上言：「郡國以官禁二業，致使有田的人不得漁捕。 現在濱江湖的郡大多少蠶桑，百姓依靠漁采來補助糧食，且在冬春閒月，不妨農事。 漁獵的利益，為田除害，有助於谷食，與二業無關。 又郡國因牛疫、水旱，墾田多減少，所以詔命區種，增加頃畝，是為了百姓。 而吏舉度田，想讓比以前多，至於不種的地方，也通為租。 可告諭刺史、二千石，務必令實核，有增加的，都使與奪田同罪。 “顯宗全部聽從。
肅宗即位，任命為長樂少府。 建初二年，遷任宗正。 劉般的妻子去世，厚加饋贈，及賜塚茔地於顯節陵下。 劉般在位多次談論政事。 他收恤九族，行義尤其顯著，當時人稱道他。 建初三年，劉般六十歲時去世。 兒子劉憲繼承爵位。 劉憲去世，兒子劉重繼承。 劉憲的哥哥劉愷。
劉愷字伯豫，應當繼承劉般的爵位，讓給弟弟劉憲，逃避封爵。 很久後，章和中，有關部門奏請廢除劉愷的封國，肅宗讚賞他的義行，特加優待，劉愷還是不出仕。 過了十多年，到永元十年，有關部門又上奏，侍中賈逵趁機上書說：“孔子稱'能以禮讓治國，從政還有什麼難的'。 我見居巢侯劉般的嗣子劉愷，素行孝友，謙遜清白，讓封給弟弟劉憲，潛身遠跡。 有關部門不推究他樂善之心，而按常規之法處理，恐怕不能助長克讓之風，成就包容的教化。 前世扶陽侯韋玄成，近有陵陽侯丁鴻、鄳侯鄧彪，都以高行辭官辭爵，沒聽說被貶削，而都登上三公之位。 現在劉愷仰慕前賢，有伯夷的氣節，應當蒙憐宥，保全他先人的功績，以增加聖朝尚德之美。 “和帝採納，下詔說：”故居巢侯劉般的嗣子劉愷，應當繼承劉般的爵位，而稱說父親的遺願，把封國讓給弟弟劉憲，逃亡七年，堅守其志更加篤誠。 王法崇尚善舉，成人之美。 聽任劉憲繼承爵位。 這是因事而宜，以後不得以此為例。 “於是徵召劉愷，任命為郎，逐漸遷任侍中。
劉愷入朝，在位者無不仰慕他的風範品行。 遷任步兵校尉。 永元十三年，遷任宗正，后被免官。 又任命為侍中，遷任長水校尉。 永初元年，代替周章為太常。 劉愷性情篤信古道，看重處士，每次徵召舉薦，必定先從隱居之人中選拔。 論議引經據典，辭氣高雅。 永初六年，代替張敏為司空。 元初二年，代替夏勤為司徒。
舊制，公卿、二千石、刺史不得行三年喪，因此內外眾職都廢棄喪禮。 元初年間，鄧太后詔命長吏以下不為父母行服的，不得掌管城邑選舉。 當時有人上言牧守應當同此制，詔命下交公卿，議論者認為不便。 唯獨劉愷議論說：“詔書制定服喪的科條，是為了崇化厲俗，弘揚孝道。 現在刺史是一州的表率，二千石是千里的導師，職責在於辨別百姓善惡，宣揚美好風俗，尤其應當尊重典禮，以身作則。 而議論者不探尋根源，至於牧守卻說不宜，這如同渾濁源頭而希望水流清澈，彎曲形體而想要影子正直，是不可能的。 太后聽從他的意見。
當時徵西校尉任尚因奸利被徵召抵罪。 任尚曾輔佐大將軍鄧騭，鄧騭袒護他，而太尉馬英、司空李郃迎合鄧騭的旨意，不再先請示，就獨自解除任尚的禁錮，劉愷不肯參與議論。 後來尚書審查此事，二府都受譴責，朝廷因此稱讚劉愷。
任職五年，永寧元年，稱病上書退休，有詔優待允許，加賜錢三十萬，以千石祿歸養，河南尹常在每年八月致送羊酒。 當時安帝開始親政，朝廷多稱讚劉愷的品德，安帝於是派人問候起居，厚加賞賜。 恰逢馬英被策免，尚書陳忠上疏推薦劉愷說：
我聽說三公上則比於台階，下則如同山嶽，是元首的股肱，鼎足而立。 調和陰陽，訓育五品，考功量才，以序百官，遭遇烈風不迷惑，遇到暴雨不困惑，職位沒有比這更重要的。 現在上司缺職，未議定人選。 我私下排列諸卿，考察眾議，都稱太常朱伷、少府荀遷。 我父親陳寵，從前忝任司空，朱伥、荀遷都為摻屬，我深知他們的才能。 朱伷能說經書而用心褊狹，荀遷嚴毅剛直而在藝文方面薄弱。 我見前司徒劉愷，深沉淵博，道德完備，辭讓爵土，把福祚給弱弟，心懷浮雲之志，兼具浩然之氣，多次擔任二司，舉動合禮。 因病退休，側身里巷，處約思純，進退有度，百官效法，海內歸心。 從前孔光、師丹，近世鄧彪、張酺，都離開宰相之位，又擔任上司。 實在應當選拔卓異之人，以滿足眾望。
書奏上，詔命召劉愷任命為太尉。 安帝初，清河相叔孫光因貪贓抵罪，於是增加禁錮二世，牽連到他的兒子。 當時居延都尉范邠又犯貪贓罪，詔命下交三公、廷尉議論。 司徒楊震、司空陳褒、廷尉張皓議論依照叔孫光的例子。 唯獨劉愷認為：「《春秋』的義理，『善善及子孫，惡惡止其身』，是為了鼓勵人向善。 《尚書》說：『上刑挾輕，下刑挾重。 '現在讓貪贓官吏禁錮子孫，以輕從重，恐怕累及善人，不是先王詳刑的意思。 “有詔：”太尉的議論正確。 ”
任職三年，因病請求退休，很久才被允許，下命河南尹按前例給予禮秩。 一年多后，在家中去世。 詔命使者料理喪事，賜東園秘器，錢五十萬，布千匹。
小兒子劉茂，字叔盛，也喜好禮讓，歷任出納之職，桓帝時為司空。 恰逢司隸校尉李膺等人抵罪，而南陽太守成瑨、太原太守劉暧下獄當死，劉茂與太尉陳蕃、司徒劉矩共同上書訟冤。 桓帝不悅，有關部門迎合旨意劾奏三公，劉茂於是獲罪被免官。 建寧中，又為太中大夫，在官任上去世。
周磐字堅伯，是汝南安成人，是徵士周燮的宗族。 祖父周業，建武初為天水太守。 周磐年輕時游京師，學習《古文尚書》《洪範五行》《左氏傳》，好禮有品行，不是典謨不說，諸儒尊崇他。 家境貧困贍養母親，儉薄不足。 曾誦《詩》到《汝墳》的卒章，慨然而嘆，於是解下韋帶，接受孝廉的舉薦。 和帝初，任命為謁者，任命為任城長，遷任陽夏、重合令，接連擔任三城長官，都有惠政。 後來思念母親，棄官回鄉里。 等到母親去世，哀痛幾乎毀滅自身，服喪期滿，於是在塚側搭廬居住。 教授門徒常千人。
公府三次徵召，都以有道特徵，周磐對友人說：“從前方回、支父愛惜精神保養平和，不因榮利擾亂他們的養生之術。 我的母親已經去世，追求外物做什麼？ “於是不答應。 建光元年，七十三歲，歲朝會集諸生，講論終日，於是對他的兩個兒子說：“我前些日子夢見先師東裡先生，和我在陰堂的深處講學。 “接著長歎：”難道我的壽數到了。 如果我去世，桐棺足以周身，外槨足以圍棺，斂形懸封，濯衣幅巾。 編二尺四寸簡，寫《堯典》一篇，連同刀筆各一，放在棺前，以示不忘聖道。 “當月十五日，無病忽然去世，學者認為他知命。
周磐的同郡人蔡順，字君仲，也以極孝著稱。 蔡順年少喪父，贍養母親。 曾出去求薪，有客人突然到來，母親盼望蔡順不回，於是咬自己的手指，蔡順立即心動，棄薪馳歸，跪問原因。 母親說“有急客來，我咬指來讓你醒悟”。 母親九十歲，壽終。 沒來得及安葬，裡中發生火災，火將燒到他家，蔡順抱著棺柩，號哭叫天，火於是越過燒到其他房屋，只有蔡順得免。 太守韓崇召為東閣祭酒。 母親平生怕雷，自去世后，每有雷震，蔡順就繞塚哭泣，說：“順在這裡。 “韓崇聽說，每有雷震就為他派車馬到墓所。 後來太守鮑眾舉薦為孝廉，蔡順不能遠離墳墓，於是不就任。 八十歲，在家中去世。
趙咨字文楚，是東郡燕人。 父親趙暢，為博士。 趙諮年少喪父，有孝行，州郡召舉孝廉，都不就任。
延熹元年，大司農陳奇舉薦趙諮至孝有道，於是遷任博士。 靈帝初，太傅陳蕃、大將軍竇武被宦官誇殺，趙咨於是稱病離去。 太尉楊賜特闢，讓他戴巾出入，請他參與講議。 被舉薦為高第，多次遷任敦煌太守。 因病免官返回，親自帶領子孫耕農為生。
盜賊曾夜往搶劫，趙咨擔心母親驚懼，於是先到門口迎接盜賊，趁機請他們設食，謝罪說：“老母八十，疾病需要贍養，家境貧困，早晚沒有儲備，求少量衣糧。 “妻子兒女的多餘物品，一無所請。 盜賊都慚愧感歎，跪而告辭說：“我們所犯無狀，侵擾賢者。 “說完奔出，趙咨追著給他們東西，沒追上。 由此更加知名。 徵召任命為議郎，稱病不到，詔書嚴厲責備，州郡以禮發送，前後再三，不得已應召。
又任命為東海相。 赴任，路過滎陽，敦煌令曹暠，是趙咨從前舉薦的孝廉，在路迎接，趙咨不逗留。 曹暠送到亭次，望塵莫及，對主簿說：“趙君名重，現在過界不見，必被天下笑！ “立即棄印绶，追到東海。 拜見趙諮後，告辭回家。 他被當時人看重如此。
趙咨在官清廉簡約，按日接受俸祿，豪黨畏懼他的儉節。 任職三年，因病自請退休，徵召任命為議郎。 在京師帶病任職，將要去世，告知他的舊吏朱祇、蕭建等，讓他們薄斂素棺，用黃壤鋪墊，想讓屍體速朽，早歸后土，不讓子孫改變。 於是遺書告誡兒子趙胤說：
有氣息的生物，有生必有死，這是天地的常期，自然的定數。 所以通人達士，明察性命，以存亡為晦明，死生為朝夕，所以生不為娛樂，死不知悲傷。 死亡，是元氣離開身體，貞魂遊散，返歸本初，歸於無形。 既已消亡，還合於糞土。 土是棄物，哪有性情，而想控制它的厚薄，調和它的燥濕呢。 只是以生者的情感，不忍見形體毀壞，才有掩骼埋窆的制度。 《易》說：「古代安葬，用薪草裹屍，藏在荒野，後世聖人用棺槨代替“棺槨的製造，從黃帝開始。 從陶唐，到虞、夏，還崇尚簡樸，有的用瓦有的用木，到殷人有所增加。 周室因襲，制度兼取二代。 又加上牆翣的裝飾，用旌銘的禮儀表識，招魂含斂的禮節，殯葬宅兆的期限，棺槨周重的制度，衣衾稱襲的數目，這些事情繁瑣而損害實際，物品細碎而難以備辦。 然而秩爵不同等級，貴賤不同等次。 自成、康以下，典章逐漸違背。 到戰國，逐漸衰敗，法度毀壞，上下僭越混雜。 最終使晉侯請求隧葬，秦伯用人殉葬，陳大夫設置參門之木，宋司馬造石槨的奢侈。 到暴秦，違道廢德，毀滅三代制度，興起淫邪之法，國家資財耗費在三泉之下，人力窮盡在酈山陵墓，玩好埋在糞土，伎巧浪費在墓穴。 自從有人類以來，厚葬的弊端，沒有像這樣的。 即使有仲尼重申周禮，墨子勸行古道，還是不能抵禦。
因此華夏之士，爭相崇尚，違背禮的根本，從事禮的末節，追求禮的浮華，拋棄禮的實質，傾盡家產，爭相營辦。 廢棄養生而營辦喪葬，放棄贍養而追求厚葬，難道是聖人制禮的意思嗎。 記說：「喪雖有禮，哀是主。 “又說：”喪與其易不如戚。 “現在卻不是這樣，合併棺槨，認為是孝愷，豐厚資財多重壽衣，以顯示恻隱，這是我所不取的。 從前舜葬蒼梧，二妃不隨從。 哪有夫妻之會，守常之處呢。 聖主明王，尚且如此，何況平民，禮所不及。 古人時同則會，時異則別，動靜應禮，臨事合宜。 王孫裸葬，墨夷露骸，都通達性理，貴在速變。 梁伯鸞父親去世，捲席而葬，自身死亡不返回屍身。 這幾個人難道薄待至親之恩，喪失忠孝之道嗎。 何況我鄙暗，無德不敏，心意內明，有志所慕，上同古人，下不獲咎。 果必實行，不要生疑。 恐怕你們被所見所聞限制，必定想改殯，以違背我的志向，所以遠採古聖，近揆行事，以悟你們的心。 只想挖坎，能容棺槨，棺到即葬，平地無墳。 不卜時日，葬不設奠，不留墓側，不建封樹。 唉，小子，努力吧，我沒有別的話了。
朱祇、蕭建送喪到家，兒子趙胤不忍父親的身體與土合併，想更改殯葬，朱祇、蕭建用遺命曉喻，於是奉行，當時稱趙咨明達。
讚曰：劉公子、趙長平，面對寇賊讓生。 淳於恭仁悌，“巨孝”得名。 居巢侯好讀書，繼承家祿。 劉伯豫謙讓，追蹤孤竹。 趙文楚薄葬，喪葬求速朽。 周磐能感親，嗇神養福。
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