白話版《後漢書》列傳·卷二十九
南朝宋 范燁 著
桓榮丁鴻列傳
桓榮 兒子桓郁 桓鬱兒子桓焉 桓焉孫子桓典 桓郁孫子桓鸞 桓鸞兒子桓曄 桓郁曾孫桓彬 丁鴻
桓榮字春卿，是沛郡龍亢人。 年輕時在長安求學，學習《歐陽尚書》，侍奉博士九江人朱普。 家境貧困沒有資產，常常靠做傭工維持生計，卻精力不倦，十五年沒有回過家。 到王莽篡位才回鄉。 恰逢朱普去世，桓榮到九江奔喪，親自背土築墳，於是留下來教授學生，門徒有幾百人。 王莽敗亡，天下大亂。 桓榮抱著他的經書和弟子逃到山谷中藏匿，雖然常常饑餓困窘卻講論不停，後來又在江淮間教授學生。
建武十九年，桓榮六十多歲，才被徵召到大司徒府。 當時顯宗剛被立為皇太子，選拔明經之人，於是提拔桓榮的弟子豫章人何湯為虎賁中郎將，讓他向太子傳授《尚書》。 世祖隨口問何湯他的本師是誰，何湯回答說：“侍奉沛國桓榮。 “光武帝立即召見桓榮，讓他講解《尚書》，非常讚賞他。 任命他為議郎，賜錢十萬，讓他入宮教授太子。 每次朝會，總是讓桓榮在公卿面前講述經書。 光武帝稱讚說：「得到先生太晚了！ “恰逢歐陽博士空缺，光武帝想用桓榮。 桓榮叩頭辭讓說：“我經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。 “光武帝說：”好，去上任吧，你能勝任。 “於是任命桓榮為博士，引薦彭閎、皋弘為議郎。
光武帝親臨太學，召集諸博士在前面論辯，桓榮穿著儒服，溫和恭敬有涵養，辯明經義，常常以禮讓使人信服，不用言辭冗長勝人，儒者沒有能比得上的，得到特別的賞賜。 又詔令諸生雅吹擊磬，一整天才結束。 後來桓榮進入會庭中，詔令賞賜奇果，接受的人都揣在懷裡，只有桓榮舉手捧著果子下拜。 光武帝笑著指著他說：“這才是真正的儒生。 “因此更加被敬重厚待，常常讓他在太子宮住宿。 過了五年，桓榮推薦門下學生九江人胡憲侍講，才被允許出宮，只是每天早上入宮一次而已。 桓榮曾經生病，太子早晚派遣中傅問候病情，賜給珍饈、帷帳、奴婢，對他說：“如果有不測，不要擔心家室。 “後來病愈，又入宮侍奉。
建武二十八年，大規模會見百官，詔令詢問誰可以做太子的師傅，群臣迎合皇上的心意，都說太子的舅舅執金吾原鹿侯陰識可以。 博士張佚嚴肅地說：「現在陛下立太子，是為了陰氏呢？ 還是為了天下呢？ 如果是為了陰氏，那麼陰侯可以; 如果是為了天下，那麼本來就應該任用天下的賢才。 “光武帝稱讚說得好，說：”想設置太傅，是為了輔佐太子。 現在博士不避矯正朕，何況太子呢？ “立即任命張佚為太子太傅，而任命桓榮為少傅，賜給輜車、乘馬。 桓榮大規模會見諸生，陳列他的車馬、印綬，說：“今天所蒙受的，是研究古學的力量，能不努力嗎！ “桓榮因太子經學完成，上疏謝恩說：”我有幸能侍奉宮中，連年講授經書，而智學淺短，對太子沒有萬分之一的補益。 現在皇太子以聰慧的資質，通曉經義，觀覽古今，儲君副主沒有能像這樣專精博學的。 這實在是國家的福祐，天下的幸事。 我師道已盡，學問都在太子身上，謹讓摻臣汜再拜歸道。 “太子回信說：”我以童蒙之身，學道九年，而典訓不明，沒有什麼見識。 《五經》內容廣大，聖言深遠，不是天下最精深的人，怎麼能達到這種程度！ 何況以我不才，敢承受教誨。 從前先師有謝弟子的，上則通達經旨，分明章句，下則離開家鄉仰慕師門，求謝師門。 現在承蒙您排在下位，不敢推辭，希望您謹慎養病加餐，保重身體。 ”
建武三十年，桓榮被任命為太常。 桓榮起初遭遇亂世，和族人桓元卿一同遭受饑餓困厄，而桓榮講誦不停。 桓元卿嗤笑桓榮說：“只是自苦力氣，什麼時候能用上呢？ “桓榮笑而不答。 等到擔任太常，桓元卿感歎說：“我是農家子，哪裡想到學習的好處能像這樣啊！ ”
顯宗即位，以師禮尊崇桓榮，非常親近器重，任命他的兩個兒子為郎。 桓榮年過八十，自認為衰老，多次上書請求退休，總是受到賞賜。 顯宗曾經親臨太常府，讓桓榮坐在東面，設置幾杖，會見百官驃騎將軍東平王劉蒼以下及桓榮的門生幾百人，天子親自聽講，每次說話總是說“大師在這裡”。 結束後，把太官的供具全部賜給太常家。 他所受的恩禮就是這樣。
永平二年，三雍剛建成，任命桓榮為五更。 每次大射養老禮結束，顯宗總是帶領桓榮及弟子升堂，拿著經書親自講解。 於是封桓榮為關內侯，食邑五千戶。
桓榮每次生病，顯宗總是派遣使者慰問，太官、太醫在道路上接連不斷。 等到病重，上疏謝恩，辭讓歸還爵位封地。 顯宗親臨他家問候起居，進入街道就下車，抱著經書上前，撫摸桓榮流淚，賜給床茵、帷帳、刀劍、衣被，很久才離開。 從此諸侯將軍大夫問病的，不敢再乘車到門口，都在床下拜見。 桓榮去世，顯宗親自改變服飾，親臨送葬，賜塚茔在首山之陽。 任命他哥哥的兩個兒子補四百石官，都講生八人補二百石官，其餘門徒多官至公卿。 兒子桓鬱繼承爵位。
論曰：張佚指責陰侯，因此取得高位，直言冒犯眾人，道義感動明主，可知他的正直有餘。 至於一言受賞，志士為此懷恥; 受爵不讓，詩人因此作歌。 而張佚在朝廷議論外戚，自居全德，想來是廉潔不足吧？ 從前樂羊吃兒子的肉，有功被懷疑; 西巴放掉小鹿，因罪成為師傅。 推究仁心審察虛偽，本於情感。 君主如果能以此考察，那麼真邪幾乎可以辨別了。
桓郁字仲恩，年輕時因父親的關係被任命為郎。 敦厚好學，傳承父業，以《尚書》教授，門徒常常有幾百人。 桓榮去世，桓郁應當襲爵，上書讓給哥哥的兒子桓汎，顯宗不允許，不得已受封，把全部租收入給他。 顯宗因桓鬱是先師的兒子，有禮讓之風，非常親近厚待，常常讓他在宮中談論經書，詢問政事，逐漸遷任侍中。 顯宗自己撰寫《五家要說章句》，讓桓鬱在宣明殿校定，以侍中監督虎賁中郎將。
永平十五年，入宮教授皇太子經書，遷任越騎校尉，詔令太子、諸王各自奉賀致禮。 桓郁多次進獻忠言，多被採納。 肅宗即位，桓郁因母親去世請求退休，詔令允許以侍中身份服喪。 建初二年，遷任屯騎校尉。
和帝即位，年幼，侍中竇憲自恃外戚身份貴重，想讓少主多涉獵經學，上疏皇太后說：
《禮記》說：“天下的命運，懸於天子; 天子的善，成就於所學。 學習與智慧一同增長，就會懇切而不費力; 教化與心性一同形成，就會合乎中道如同本性。 從前成王幼小，在繈褓之中，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右。 成王居中聽朝，四聖輔佐。 因此謀劃沒有遺漏，舉動沒有過失。 “孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，也選拔名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入宮教授，成就聖德。 近來建初元年，張酺、魏應、召訓也在宮中講學。 我想到皇帝陛下，有天然的資質，應當逐漸教學，卻只面對左右小臣，沒有聽聞典義。 從前五更桓榮，親自做皇帝的老師，兒子桓鬱，成年後崇尚經學，繼承父業，所以再次以校尉身份入宮教授先帝，父子在宮中侍奉，歷經四世，現在年老好禮，經行篤備。 又宗正劉方，是宗室的表率，擅長《詩經》，被先帝褒獎。 應當讓桓鬱、劉方一同入宮教授，以崇本朝，光大教化。
因此遷任桓鬱為長樂少府，又入宮侍講。 不久，轉為侍中奉車都尉。 永元四年，代替丁鴻為太常。 第二年，因病去世。
桓郁教授二帝，恩寵深厚，前後賞賜幾百上千萬，在當世很顯赫。 門人楊震、朱寵，都官至三公。
起初，桓榮跟隨朱普學習章句四十萬言，言辭浮華冗長，多超過實際。 等到桓榮入宮教授顯宗，刪減為二十三萬言。 桓郁又刪減定為十二萬言。 由此有《桓君大小太常章句》。
兒子桓普繼承爵位，傳爵到曾孫。 桓鬱的中子桓焉，能世代傳承家學。 孫子桓鸞、曾孫桓彬，都知名。
桓焉字叔元，年輕時因父親的關係被任命為郎。 明經篤行，有聲譽。 永初元年，入宮教授安帝，三次遷任為侍中步兵校尉。 永寧中，順帝被立為皇太子，任命桓焉為太子少傅，一個多月後，遷任太傅，因母親去世請求退休，允許以大夫身份服喪。 過了一年，詔令使者賜牛酒，讓他停止服喪，立即任命為光祿大夫，遷任太常。 當時廢皇太子為濟陰王，桓焉與太僕來歷、廷尉張晧勸谏，沒有成功，事情詳細記載在《來歷傳》中。
順帝即位，任命桓焉為太傅，與太尉朱寵一同錄尚書事。 桓焉又入宮在宮中教授經書，趁機宴會拜見，建議應當招引三公、尚書入宮處理政事，順帝聽從。 因桓焉先前在朝廷議論時堅守正道，封陽平侯，堅決辭讓不接受。 任職三年，因徵召禁錮的人為吏獲罪被免官。 又任命為光祿大夫。 陽嘉二年，代替來歷為大鴻胪，幾天后，遷任為太常。 永和五年，代替王龔為太尉。 漢安元年，因日食被免官。 第二年，在家中去世。
弟子傳承學業的有幾百人，黃瓊、楊賜最為顯貴。 桓焉的孫子桓典。
桓典字公雅，又傳承家業，在潁川教授《尚書》，門徒幾百人。 被舉薦為孝廉擔任郎。 不久，恰逢國相王吉因罪被誅，故人親戚沒有敢去的。 只有桓典棄官收斂歸葬，服喪三年，背土築墳，為他立祠堂，盡禮而去。
被徵召到司徒袁隗府，被推舉為高第，任命為侍禦史。 當時宦官掌權，桓典執政不迴避。 常常乘驄馬，京師畏懼，為此說：“行行且止，避驄馬禦史。 “等到黃巾賊在滎陽起事，桓典奉命督軍。 賊被打敗，返回，因觸犯宦官沒有受賞。 在禦史任上七年沒有調動，後來出京擔任郎。
靈帝去世，大將軍何進執政，桓典參與謀劃，三次遷任羽林中郎將。 獻帝即位，三公上奏桓典先前與何進謀劃誅殺宦官，功雖未成，忠義顯著。 詔令任命他家一人為郎，賜錢二十萬。
跟隨西入關，任命為御史中丞，賜爵關內侯。 車駕定都許昌，遷任光祿勳。 建安六年，在官任上去世。
桓鸞字始春，是桓焉的侄子。 年輕時樹立操行，穿粗袍吃糟食，不求多餘。 因世道混濁，州郡多有不稱職的人，以做官為恥。
四十多歲時，當時太守向苗有名聲，舉薦桓鸞為孝廉，遷任膠東令。 剛到任向苗去世，桓鸞立即離職奔喪，服喪三年後才返回，淮汝之間的人推崇他的義行。 後來擔任巳吾、汲二縣令，很有名聲。 諸公一同舉薦，又徵召任命為議郎。 上書陳述五事：舉賢才，審授用，黜佞幸，省苑囿，息役賦。 奏書上呈，觸犯宦官，所以不被省察。 因病免官。 中平元年，七十七歲，在家中去世。 兒子桓曄。
桓曄字文林，又名嚴，特別注重志節。 姑姑是司空楊賜的夫人。 起初桓鸞去世，姑姑回家奔喪，將要到達，停在傳舍，整理隨從後才進入，桓曄心中不以為然。 等到姑姑慰問，始終沒有說話，只是號哭而已。 楊賜派遣官吏祭祀，趁機讓縣裡取出祭祀器具，桓曄拒絕不接受。 後來每次到京師，未曾在楊氏家住宿。 他的貞正剛直就是這樣。 跟隨的賓客，都敬重他的志行，不接受別人的一餐飯。 擔任郡功曹。 後來被舉薦為孝廉，有道、方正、茂才，三公一同徵召，都不回應。
初平中，天下大亂，到會稽避地，於是渡海到交阯客居，越人被他的氣節感化，以至於鄉里不打官司。 被兇人誣陷，於是死在合浦獄中。
桓彬字彥林，是桓焉哥哥的孫子。
父親桓麟，字元鳳，早年有才慧。 桓帝初年，擔任議郎，入宮在宮中侍講，因直道觸犯左右，出京擔任許令，因病免官。 恰逢母親去世，桓麟不能承受喪事，未及服喪期滿就去世，年四十一。 所著碑、詒、讚、說、書共二十一篇。
桓彬年輕時與蔡邕齊名。 起初被舉薦為孝廉，任命為尚書郎。 當時中常侍曹節的女婿馮方也為郎，桓彬磨礪志操，與左丞劉歆、右丞杜希交好，未曾與馮方一起參加酒食聚會，馮方深深怨恨他，於是上奏說桓彬等是酒黨。 事情下交尚書令劉猛，劉猛一向與桓彬等交好，不糾舉此事，曹節大怒，劾奏劉猛，認為他結黨，請求收捕下獄，在朝的人為此寒心，劉猛意氣自若，十天后得出獄，免官禁錮。 桓彬於是被廢棄。 光和元年，在家中去世，年四十六。 諸儒無不感傷。
所著《七說》及書共三篇，蔡邕等人共同論序他的志向，都認為桓彬有四個過人之處：早慧早熟，聰慧; 學優文麗，通達; 為官不苟求俸祿，高尚; 推辭高位接受低位，品行純潔。 於是共同樹碑頌揚。
劉猛，是琅邪人。 桓帝時擔任宗正，因直道不容，自己免官回家。 靈帝即位，太傅陳蕃、大將軍竇武輔政，又徵召任用他。
論曰：伏氏自東西京相繼成為名儒，以此取得爵位。 中興后桓氏尤其興盛，從桓榮到桓典，世代傳承其道，父子兄弟代作帝師，受其業的都官至卿相，在當世顯赫。 孔子說：「古之學者為己，今之學者為人。 “為人的，憑藉聲譽顯揚; 為己的，通過內心領會道。 桓榮累世被尊崇，難道是為己嗎！
丁鴻字孝公，是潁川定陵人。
父親丁綝，字幼春，王莽末年擔任潁陽尉。 世祖攻佔潁陽，潁陽城堅守不下，丁鴻勸說縣令，於是一同投降，世祖大喜，厚加賞勞，任命丁鴻為偏將軍，趁機跟隨征伐。 丁綝領兵先渡河，向郡國發佈檄文，攻營略地，攻下河南、陳留、潁川二十一縣。
建武元年，任命為河南太守。 等到封賞功臣，光武帝讓各人說自己希望的封地，諸將都要求豐邑美縣，只有丁綝希望封本鄉。 有人對丁綝說：“人都想要縣，你獨求鄉，為什麼？ “丁綝說：”從前孫叔敖告誡他的兒子，受封一定要貧瘠的土地，現在我能薄功微，得到鄉亭就很豐厚了。 “光武帝聽從，封他為定陵新安鄉侯，食邑五千戶，後來徙封陵陽侯。
丁鴻十三歲，跟隨桓榮學習《歐陽尚書》，三年通曉章句，善於論辯，擔任都講，於是專心致志精益求精，穿著布衣挑著擔子，不遠千里求學。
起初，丁綝跟隨世祖征伐，丁鴻獨自與弟弟丁盛居住，憐悯丁盛幼小而一同過著寒苦的生活。 等到丁綝去世，丁鴻應當襲封，上書讓國給丁盛，沒有回復。 安葬后，就把喪服掛在塚廬逃走，留書給丁盛說：“我貪戀經書，不顧恩義，年幼跟隨老師，生不供養，死不飯含，皇天先祖，都不保佑，身患大病，不能勝任封爵。 前次上書說明病情，希望辭爵給你，奏章被擱置沒有回復，迫於期限將要襲封。 謹自放棄，尋求良醫。 如果最終不愈，永歸溝壑。 “丁鴻起初與九江人鮑駿一同侍奉桓榮，非常友好，等到丁鴻放棄封爵，與鮑駿在東海相遇，假裝瘋狂不認識鮑駿。 鮑駿於是制止並責備他說：「從前伯夷、吳札在亂世變通行事，所以能實現他們的志向。 《春秋》的義理，不以家事廢棄王事。 現在你因兄弟私恩而斷絕父親不滅的基業，能算明智嗎？ “丁鴻醒悟，流淚歎息，於是回去就國，開門教授。 鮑駿也上書說丁鴻經學造詣高品行好，顯宗很賞識他。
永平十年詔令徵召，丁鴻到後立即被召見，講解《文侯之命篇》，賜御衣及綬帶，由公車供給飲食，與博士同禮。 不久，任命為侍中。 永平十三年，兼任射聲校尉。 建初四年，徙封魯陽鄉侯。
肅宗詔令丁鴻與廣平王劉羨及諸儒樓望、成封、桓鬱、賈逵等，在北宮白虎觀論定《五經》同異，讓五官中郎將魏應主持秉承詔令問難，侍中淳於恭上奏，肅宗親自主持決斷。 丁鴻因才高，論辯最明，諸儒稱讚他，肅宗多次嗟嘆讚美。 當時人感歎說：「殿中無雙丁孝公。 “多次受賞賜，提拔為校書，於是代替成封為少府。 門下因此更興盛，遠方來的有幾千人。 彭城劉愷、北海巴茂、九江朱伥都官至公卿。 元和三年，徙封馬亭鄉侯。
和帝即位，遷任太常。 永元四年，代替袁安為司徒。 當時竇太后臨朝，竇憲兄弟各自專擅威權。 丁鴻借著日食，上密封奏說：
我聽說太陽是陽精，堅守實體不虧損，是君主的象徵; 月亮是陰精，圓缺有常規，是臣子的表徵。 所以日食，是臣淩駕於君，陰侵犯陽; 月亮滿而不缺，是臣下驕橫。 從前周室衰微，皇甫之類在外專權，黨羽強盛，侵奪君主權勢，就有日月薄食，所以《詩》說：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之醜。 “《春秋》記載日食三十六次，弑君三十二次。 災變不會憑空發生，各以類相應。 威柄不能給下屬，利器不能借給別人。 看往古，近察漢興，傾危之禍，無不由此產生。 因此三桓專權於魯，田氏擅權於齊，六卿分晉; 諸呂掌權，繼承幾乎轉移; 哀、平末年，宗廟斷絕祭祀。 所以即使有周公那樣的親屬，而沒有他的品德，也不能行使他的權勢。
現在大將軍雖然想約束自己，不敢僭越，然而天下遠近都惶恐接受旨意，刺史二千石剛任命拜見辭行，請求通報等待回復，雖然奉符璽，受台敕，不敢隨便離開，久的達幾十天。 背離王室，趨向私門，這是上威受損，下權興盛。 人間道義違背，天就會顯示徵兆，即使有隱謀，神也會照見實情，顯示徵兆告誡，來告知君主。 近來月亮提前圓滿，過了望日還不虧缺，這是臣下驕橫背離君主，專功獨行。 陛下沒有深刻覺悟，所以天再次警戒，實在應當畏懼，以防禍患。 《詩》說：“敬天之怒，不敢戲豫。 “如果整頓政事自責，防微杜漸，那麼兇妖就會消滅，災禍消除福運到來。
沖毀崖岩的水，源於涓涓細流; 遮天蔽日的樹，起於細小幼苗。 禁止微小的容易，挽救末梢的困難，人無不忽視細微，導致大患。 恩情上不忍心教誨，道義上不忍心割捨，事情過去之後，就是未來的明鏡。 我認為左官外附的臣子，依託權門，傾覆諛諛，以求容媚的，應當一律誅殺。 近來大將軍兩次出兵，威振州郡，無不向官吏百姓徵收賦稅，派遣使者貢獻。 大將軍雖然說不接受，而財物不還主人，部署的官吏無所畏懼，放縱行非法之事，不伏罪，所以海內貪猾，競相做奸吏，小民歎息，怨氣滿腹。 我聽說天不可以不剛，不剛則三光不明; 王不可以不強，不強則宰牧橫行。 應當趁大變故，改政糾正過失，來順應天意。
奏書上呈十多天，和帝讓丁鴻代理太尉兼衛尉，屯守南、北宮。 於是收回竇憲的大將軍印綬，竇憲及諸弟都自殺。
當時大郡人口五六十萬舉孝廉二人，小郡人口二十萬並有蠻夷的也舉二人，和帝認為不均，下交公卿議論。 丁鴻與司空劉方上言：「凡人口比例的科條，應當有等級，蠻夷錯雜，不算在內。 從今郡國大概二十萬口每年舉孝廉一人，四十萬二人，六十萬三人，八十萬四人，百萬五人，百二十萬六人。 不滿二十萬每二年一人，不滿十萬每三年一人。 “和帝聽從。
永元六年，丁鴻去世，賞賜的喪葬物品超過常禮。 兒子丁湛繼承爵位。 丁湛去世，兒子丁浮繼承。 丁浮去世，兒子丁夏繼承。
論曰：孔子說“太伯三次把天下讓給別人，百姓不知如何稱讚”。 孟子說“聽說伯夷之風的，貪夫變得廉潔，懦夫樹立志向”。 至於太伯以天下違背周，伯夷本著純潔的情感離開國家，都未曾有意讓。 所以太伯稱至德，伯夷稱賢人。 後世聞其讓而仰慕其風，追求其名而不明其理，所以偏激詭詐的行為產生而取與妄為。 至於鄧彪、劉愷，讓弟弟來取義，讓弟弟接受不該有的爵位而自己博取名聲，在道義上不也淺薄嗎！ 君子立言，不是隨便顯揚道理，是要啟發天下將要覺悟的人; 立行，不是獨善其身，是要訓誡天下將要行動的人。 言行的開塞，能不謹慎嗎！ 推究丁鴻的心意，主要在於忠愛吧？ 他最終醒悟而順從道義！ 不同於那些徇名的人。
讚曰：五更等待詢問，應答如鳴鐘。 庭院陳列輜車，堂上修習禮容。 穆穆帝則，抱經跟從。 丁鴻恭謹，讓而不飾。 在白虎觀高論，深刻談論日食。
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