白話版《後漢書》列傳·卷二十八
南朝宋 范燁 著
鄭范陳賈張列傳
鄭興 兒子鄭眾 范升 陳元 賈逵 張霸 兒子張楷 張楷兒子張陵 張陵弟弟張玄
鄭興字少贛，是河南開封人。 年輕時學習《公羊春秋》。 晚年精通《左氏傳》，於是精心鑽研，通達其要旨，同學都以他為師。 天鳳年間，帶領門人跟從劉歆講論大義，劉歆讚賞鄭興的才華，讓他撰寫條例、章句、傳訞，以及校訂《三統歷》。
更始帝即位，以司直李松代理丞相事務，先進入長安，李松任命鄭興為長史，讓他回去奉迎遷都。 更始帝的眾將都是山東人，都勸更始帝留在洛陽。 鄭興勸說更始帝說：「陛下從荊楚起兵，權政還未施行，一旦建立國號，而山西的英雄豪傑爭相誅殺王莽，打開關隘到郊外迎接，為什麼呢？ 這是因為天下人都苦於王氏的虐政，而思念高祖的舊德。 現在長久不安撫他們，我擔心百姓離心，盜賊又會興起。 《春秋》記載『齊小白進入齊國』，不稱他為侯，是因為他還沒有朝見祖廟。 現在議論的人想先平定赤眉然後入關，這是不識根本而爭逐末節，恐怕國家的防守會轉移到函谷關，即使躺在洛陽，難道能安枕嗎？ “更始帝說：”我西去的決心定了。 “任命鄭興為谏議大夫，派他安撫關西及朔方、涼、益三州，返回后任命為涼州刺史。 恰逢天水有反叛的人，攻殺郡守，鄭興受牽連被免官。
當時赤眉入關，東路不通，鄭興於是西歸隗囂，隗囂虛心禮請，而鄭興以向他屈服為恥，稱病不起。 隗囂自誇掩飾，常認為自己是西伯再世，於是和眾將商議自立為王。 鄭興聽說後勸說隗囂說：“《春秋傳》說：'口中不說忠信的話是奸詐，耳朵不聽五聲的和諧是聾子。 '近來眾將集會，恐怕是不說忠信的話; 大將軍的聽聞，恐怕是偏袒而不審察吧？ 從前文王繼承積德的世緒，加上睿聖，三分天下，還服事殷朝。 等到武王即位，八百諸侯不謀而合，都說『紂可以討伐了』，武王因不知天命，還兵等待時機。 高祖征伐多年，還以沛公的名義行軍。 現在您的美德雖然顯明，卻沒有宗周的福運，威略雖然振起，卻沒有高祖的功績，而想做不可做的事情，明顯加速禍患，恐怕不可以吧？ 希望將軍明察。 “隗囂最終沒有稱王。 後來隗囂就廣泛設置職位，來抬高自己。 鄭興又阻止隗囂說：“中郎將、太中大夫、使持節官都是王者的器物，不是人臣所應當設置的。 孔子說：『只有器物和名號，不可以借給別人。 '不可以借給別人的，也不可以從別人那裡借來。 對實際沒有益處，對名聲有損害，不是尊重主上的意思。 “隗囂對此感到不滿而停止。
等到隗囂派遣兒子隗恂入朝侍奉，將要出發，鄭興通過隗恂請求回去安葬父母，隗囂不聽而遷徙鄭興的住所，增加他的俸祿禮儀。 鄭興入見隗囂說：“從前遭遇赤眉之亂，因為將軍是舊僚，所以敢投身到您的明德之下。 有幸蒙受您的大恩，又得以保全性命。 我聽說事親之道，生前按禮侍奉，死後按禮安葬，按禮祭祀，奉行這些，不敢失誤。 現在因為父母沒有安葬，請允許我辭職回鄉，如果通過增加俸祿遷徙住所，讓我中途停留，這是把親人當作誘餌，太無禮了，將軍怎麼能這樣做呢！ “隗囂說：”是我不值得留住你嗎？ “鄭興說：”將軍佔據七郡之地，擁有羌胡之眾，來擁戴本朝，恩德沒有比這更厚的，威望沒有比這更重的。 居外是專命的使者，入朝必定是鼎足之臣。 我是隨俗的人，不敢深居隱處，通過將軍求進，不怕不能通達，通過將軍求入，不怕不被親近，這是我的計劃不違背將軍的地方。 我為父母請求，不可以停止，希望留下妻子兒女獨自回去安葬，將軍又有什麼可猜疑的呢？ “隗囂說：”太好了。 “催促他整理行裝，於是讓他和妻子兒女一起東歸。 當時是建武六年。
侍御史杜林先前和鄭興同住在隴右，於是推薦他說：“我見河南鄭興，堅守道義，篤愛《詩》《書》，好古博物，遇疑不惑，有公孫僑、觀射父的品德，適合在宮中侍奉，掌管機密。 從前張仲在周，輔佐宣王，詩人喜悅。 希望陛下留意審察，以助萬分之一。 “於是徵召為太中大夫。
第二年三月最後一天，發生日食。 鄭興趁機上疏說：
《春秋》認為天違背時節是災，地違背物性是妖，人違背道德是亂，亂就會產生妖災。 往年以來，災咎接連出現，想來是執事有很多缺失。 按《春秋》'昭公十七年夏六月甲戌朔，發生日食'。 傳說：『太陽過了分點而未到夏至，日月星有災，於是百官穿素服，君主不舉樂，迴避一段時間，奏樂擊鼓，祝官用幣祭祀，史官用辭祈禱。 '現在是孟夏，純乾當令，陰氣未起，這次災異尤其嚴重。 國家沒有善政，就會在日月上顯現災異，災變的到來，不可不謹慎，關鍵在於順應人心，選擇合適的人任職。 堯知道鯂不可用卻任用他，是委屈自己的明智，順應人心。 齊桓公返回政壇而以管仲為相，晉文公回到國家而任用郤縠，是不偏愛自己的親信，選擇合適的人任職。 現在公卿大夫多舉薦漁陽太守郭伋可以擔任大司空，卻不及時確定，道路上有流言，都說“朝廷想任用功臣”，功臣被任用就會人位錯亂。 希望陛下上以唐、虞為師，下借鑒齊、晉，來成就屈己從眾的品德，來促成群臣讓善的功績。
日月交會，按規律應在朔日，而近年日食，多在月底。 提前會合，都是月亮運行太快。 太陽象徵君主，月亮象徵臣子，君主急躁臣子就會緊迫，所以運行得快。 今年正月下了厚霜，從那以來，多是寒冷的日子，這也是急躁的懲罰。 天子是賢聖的君主，如同慈父對孝子。 再三告誡，想讓他返回正道，所以災變不斷出現，這是國家的福分。 現在陛下高明而群臣惶恐急促，應當留意柔和的政治，關注《洪范》的法則，廣泛採納謀劃，接納群臣的計策。
奏書上呈，多被採納。
光武帝曾問鄭興郊祀的事，說：“我想用讖來決定，怎麼樣？ “鄭興回答說：”我不研究讖。 “光武帝發怒說：”你不研究讖，是反對它嗎？ “鄭興惶恐說：”我對讖書有所未學，而沒有反對。 “光武帝的怒氣才消解。 鄭興多次談論政事，依據經義堅守正道，文章溫雅，然而因為不擅長讖緯所以不能擔任高官。
建武九年，派鄭興在津鄉監督征南、積弩營，恰逢征南將軍岑彭被刺客殺害，鄭興統領他的軍營，於是和大司馬吳漢一起攻打公孫述。 公孫述死後，詔令鄭興留下屯守成都。 不久，侍御史舉報鄭興奉命出使時私買奴婢，受牽連降職為蓮勺令。 當時是喪亂之後，郡縣殘破荒蕪，鄭興正想修築城郭，修明禮教來教化百姓，恰逢因事被免官。
鄭興喜好古學，尤其精通《左氏》《周官》，擅長歷數，從杜林、桓譚、衛巨集等人，無不斟酌採用他的學說。 世人談論《左氏》的多以鄭興為祖，而賈逵自傳承父親的學業，所以有鄭、賈之學。 鄭興離開蓮勺後，就不再做官，在闎鄉教授學生，三公接連徵召不肯應命，在家中去世。 兒子鄭眾。
鄭眾字仲師。 十二歲時，跟從父親學習《左氏春秋》，專心治學，通曉《三統歷》，作《春秋難記條例》，同時通曉《易》《詩》，在世上有名聲。 建武年間，皇太子及山陽王劉荊，通過虎賁中郎將梁松用繽帛聘請鄭眾，想讓他講解經義，允許他持籍出入殿中。 鄭眾對梁松說：「太子是儲君，沒有外交的道理，漢朝有舊的防範，蕃王不應私通賓客。 “於是推辭不接受。 梁松又暗示鄭眾“這是長者的意思，不可違背”。 鄭眾說：「犯禁觸罪，不如守正而死。 “太子及劉荊聽說后認為他奇特，也不勉強。 等到梁氏事敗，賓客多受牽連，只有鄭眾沒有被言辭牽連。
永平初年，被徵召到司空府，以明經擔任給事中，兩次升遷為越騎司馬，又留任給事中。 當時北匈奴派遣使者請求和親。 永平八年，顯宗派鄭眾持節出使匈奴。 鄭眾到北庭，匈奴想讓他下拜，鄭眾不屈服。 單於大怒，包圍看守他，不給水火，想脅迫他屈服。 鄭眾拔刀自誓，單於害怕而停止，於是另外派遣使者隨鄭眾返回京師。 朝廷商議又想派遣使者回報，鄭眾上疏勸諫說：“我聽說北單於想要招致漢朝使者，是想離間南單於的部眾，堅定三十六國的決心。 又會宣揚漢朝和親，向鄰敵誇耀，讓西域想歸附的人猶豫不定，懷念故土的人對中國絕望。 漢朝使者到後，就傲慢自信。 如果再派遣使者，匈奴必定自認為得計，那些勸諫的群臣就不敢再說話。 這樣，南庭會動搖，烏桓會有離心。 南單於久居漢地，深知形勢，一旦分離，很快會成為邊害。 現在幸虧有度遼的部眾在北邊揚威，即使不報答，匈奴也不敢為患。 “顯宗不聽，又派遣鄭眾。 鄭眾於是上言：「我前次奉命出使不為匈奴下拜，單於怨恨，所以派兵包圍我。 現在又奉命出使，必定會被欺淩。 我實在不忍心持大漢的符節對氈裘之族獨自下拜。 如果讓匈奴能使我屈服，將會損害大漢的強大。 “顯宗不聽，鄭眾不得已，出發後，在路上接連上書堅決爭辯。 詔令嚴厲責備鄭眾，追回關押在廷尉，恰逢赦免回家。
後來顯宗見到匈奴來的人，詢問鄭眾與單於爭執禮儀的情況，都說匈奴中傳說鄭眾意氣壯勇，即使蘇武也不過如此。 於是又召鄭眾為軍司馬，派他和虎賁中郎將馬廖攻打車師。 到敦煌，任命為中郎將，讓他監護西域。 恰逢匈奴脅迫車師，包圍戊己校尉，鄭眾發兵救援。 遷任武威太守，謹慎整頓邊防，匈奴不敢侵犯。 遷任左馮翊，政績有名聲。
建初六年，代替鄧彪擔任大司農。 當時肅宗商議恢復鹽鐵官，鄭眾勸諫認為不可以。 詔令多次嚴厲責備，甚至被彈劾，鄭眾堅持不改變。 肅宗不聽，鄭眾在位以清正著稱。 後來受詔作《春秋刪》十九篇。 建初八年，在官任上去世。
兒子鄭安世，也傳承家業，擔任長樂、未央廄令。 延光中，安帝廢太子為濟陰王，鄭安世與太常桓焉、太僕來歷等共同正議勸諫。 等到順帝即位，鄭安世已經去世，追賜錢帛，任命兒子鄭亮為郎。 鄭眾的曾孫鄭公業，自己有傳。
范升字辯卿，是代郡人。 年少孤苦，依靠外家居住。 九歲通曉《論語》《孝經》，長大后，學習《梁丘易》《老子》，教授後生。
王莽的大司空王邑徵召范升為議曹史。 當時王莽多次徵發兵役，賦稅繁重，范升於是上奏記給王邑說：“我聽說兒子因別人不非議他的父母為孝，臣子因下面不非議他的君上為忠。 現在眾人都稱聖上神聖，都說您英明。 英明的人沒有看不見的，神聖的人沒有聽不到的。 現在天下的事情，像日月一樣光明，像雷霆一樣震動，而朝廷說沒看見，您說沒聽到，那麼百姓向哪裡呼天呢？ 您認為對卻不說，過失小; 知道不對卻聽從命令，過失大。 這兩種情況對您來說都無法免除，難怪天下怨恨您。 朝廷把遠方不服當作最大的憂慮，我把近處不悅當作重要的擔憂。 現在行動與時代違背，事情與道義相反，沿著翻車的軌跡賓士，在探湯敗事之後前行，後出的更奇怪，晚發的更可怕。 現在是春年初，卻徵發遠方的徭役，百姓連藜藿都吃不飽，田地荒蕪不耕種，谷價飛漲，一斛達到數千，官吏百姓陷入湯火之中，不再是國家的人。 這樣，胡、貊會守住關隘，青、徐的寇賊就像在帷帳之中了。 我有一句話，可以解救天下的倒懸，免除百姓的危急，不能寫在傳中，希望能被引見，極力陳述我的想法。 “王邑雖然認為他說得對，卻最終沒有採用。 范升稱病請求辭職，王邑不聽，讓他乘傳車出使上黨。 范升於是和漢兵相會，趁機留下不回。
建武二年，光武帝徵召范升到懷宮，任命為議郎，遷任博士，上疏辭讓說：“我與博士梁恭、山陽太守呂羌一起修習《梁丘易》。 二臣都已年老，經學深明，而我不及時退讓，與梁恭並立，深知呂羌的學問，又不能通達，慚愧有負二老，無顏於世。 誦讀而不實行，知道而不說話，不能開口為人師，希望推讓博士之位來避讓梁恭、呂羌。 “光武帝不允許，然而因此看重他，多次詔令引見，每當有大的議論，就被諮詢。
當時尚書令韓歆上疏，想為《費氏易》《左氏春秋》設立博士，詔令下交議論。 建武四年正月，朝見公卿、大夫、博士，在雲台相見。 光武帝說：「范博士可以上前評議。 “范升上前回答說：”《左氏》不祖述孔子，而出自左丘明，師徒相傳，又沒有傳人，而且不是先帝所留存的，沒有理由設立博士。 “於是與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，到中午才結束。 范升退下後上奏說：
我聽說君主不考察古事，無法承天命; 臣子不述舊，無法奉君命。 陛下憐悯學術衰微缺失，勞心於經藝，想廣泛見聞，所以異端競相進用。 近來有關部門請求設置《京氏易》博士，群臣執事，不能據正反對。 《京氏》設立后，《費氏》怨恨，《左氏春秋》又以此類比，也希望設立。 《京》《費》實行后，接著是《高氏》，《春秋》之家，又有《騶》《夾》。 如果現在《左氏》《費氏》能設置博士，《高氏》《騶》《夾》，《五經》中的奇異之說，都會請求設立，各有堅持，乖戾紛爭。 聽從就會失道，不聽從就會失人，恐怕陛下必定會有厭倦的聽聞。 孔子說：「博學而能簡約，就不會違背道了。 “學習而不簡約，必定違背道。 顏淵說：“用文來豐富我，用禮來約束我。 “孔子可以說是懂得教化，顏淵可以說是善於學習。 《老子》說：“學道日益減少。 “減少就是簡約。 又說：“絕學無憂。 “絕棄末學。 現在《費》《左》二學，沒有本師，而多有反異，先帝前世，對此有懷疑，所以《京氏》雖然設立，很快又被廢除。 可疑的道不可遵循，可疑的事不可實行。 《詩》《書》的創作，由來已久。 孔子尚且周流觀覽，至於遵命，從衛國返回魯國，才訂正《雅》《頌》。 現在陛下草創天下，紀綱未定，雖然設立學官，沒有弟子，《詩》《書》不講，禮樂不修，奏請設立《左》《費》，不是政務急務，孔子說：“攻治異端，這是禍害。 “傳說：”聽到可疑的就傳疑，聽到可信的就傳信，堯舜之道就存在。 “希望陛下懷疑先帝所懷疑的，相信先帝所相信的，以顯示返歸根本，表明不專斷。 天下事情不同，因為不源於一本。 《易》說：“天下的運動，歸於正一。 “又說：”端正根本，萬事理順。 “《五經》的根本從孔子開始，謹奏《左氏》的過失共十四事。
當時詰難的人認為太史公多引用《左氏》，范升又上奏太史公違背《五經》，違背孔子的言論，以及《左氏春秋》不可錄用的三十一事。 詔令下交博士。
後來范升被休棄的妻子告發，被關押，後來放出，回到鄉里。 永平中，擔任聊城令，因事被免官，在家中去世。
陳元字長孫，是蒼梧廣信人。 父親陳欽，學習《左氏春秋》，侍奉黎陽賈護，與劉歆同時而另成一家。 王莽跟從陳欽學習《左氏》學，任命陳欽為猒難將軍。 陳元年輕時傳承父業，為《左氏春秋》作訓訞，精心鑽研，甚至不與鄉里交往。 因父親的關係被任命為郎。
建武初年，陳元與桓譚、杜林、鄭興都被學者所尊崇。 當時商議想立《左氏傳》博士，范升上奏認為《左氏》淺末，不應設立。 陳元聽說后，到朝廷上疏說：
陛下撥亂反正，文武並用，深切憐悯經藝謬誤雜亂，真偽錯亂，每次臨朝，總是延請群臣講論聖道。 知道左丘明非常賢能，親自受教於孔子，而《公羊》《穀梁》是後世傳聞，所以詔令立《左氏》，廣泛諮詢可否，表明不專斷，充分聽取群臣意見。 現在議論的人沉溺於所學，固守舊聞，堅持虛假的傳聞傳授之辭，來否定親見實事的道理。 《左氏》學問孤立少有同道，於是被異家所掩蓋。 最美的音樂不迎合眾人的聽聞，所以伯牙斷絕琴弦; 最珍貴的寶物不迎合眾人的喜好，所以卞和泣血。 仲尼有聖德，卻不被當世容納，何況竹簡帛書的余文，被雷同者排斥，本來就是應該的。 不是陛下極為英明，誰能察覺呢！
我私下見博士范升等所議奏《左氏春秋》不可設立，以及太史公違背的共四十五事。 考察范升等人所說的，前後矛盾，都是截取小文字，用輕慢的言辭，以年數的微小差別，拾取為大錯，遺漏細微之處，指為大錯。 挑剔瑕疵尋找事端，掩蓋它的巨集大美好，這就是所說的“小辯破壞言辭，小言破壞道義”。 范升等人又說：「先帝不把《左氏》作為經書，所以不設置博士，後代君主應當沿襲。 “我認為如果先帝所做而後代君主必須做，那麼盤庚不應遷都到殷，周公不應營建洛邑，陛下不應在山東建都。 從前，孝武皇帝喜好《公羊》，衛太子喜好《穀梁》，詔令太子學習《公羊》，不得學習《穀梁》，孝宣皇帝在民間時，聽說衛太子喜好《穀梁》，於是獨自學習。 等到即位，在石渠論辯而《穀梁氏》興起，至今與《公羊》並存。 這是先帝后帝各有設立，不一定相互沿襲。 孔子說，純樸，節儉，我遵從眾人; 至於在堂下拜見，就違背眾人。 明智的人見解獨特，不被朱紫混淆，聽覺敏銳的人，不被清濁迷惑，所以離朱不會被奇巧眩目的東西轉移目光，師曠不會被新聲改變聽力。 現在戰亂稍停，軍事略止，留意聖藝，眷顧儒雅，採用孔子在堂下拜見的大義，最終遵從聖明獨到的旨意，分清黑白，建立《左氏》學，解釋先聖的積結，淘汰學者的困惑，使基業流傳萬世，後進不再狐疑，那麼天下幸運。
我陳元愚鄙，曾傳授師言。 如果能以平民身份被召見，俯伏在庭下，誦讀孔氏的正道，申理左丘明的舊冤; 如果言辭不合經書，事情不考察古事，退而接受重誅，即使死了，也如同活著。
奏書上呈，下交議論，范升又與陳元相互辯難，共十多次。 光武帝最終設立《左氏》學，太常選拔博士四人，陳元為第一。 光武帝因陳元剛爭論過，就任用其次的司隸從事李封，於是諸儒因《左氏》的設立，議論喧嘩，自公卿以下，多次在朝廷爭論。 恰逢李封病死，《左氏》學又被廢除。
陳元以才高著名，被司空李通府徵召。 當時大司農江馮上言，應當讓司隸校尉督察三公。 事情下交三府。 陳元上疏說：
我聽說以大臣為師的是帝，以大臣為賓的是霸。 所以武王乙太公為師，齊桓公以夷吾為仲父。 孔子說：「百官各自管理事務聽從塚宰。 “近代高帝優待相國，太宗給予宰輔權力。 到亡新王莽，遭遇漢朝中衰，專操國柄，竊取天下，何況自比，不信任群臣。 奪取公輔的權力，損害宰相的威嚴，以刺舉為明，以揭發為直。 甚至陪僕告發君長，子弟背叛父兄，法網嚴密刑法嚴酷，大臣無所措手足。 然而不能禁止董忠的陰謀，自身被世人殺戮。 所以君主的禍患在於自驕，不在於驕臣; 過失在於自任，不在於任人。 因此文王有太陽西斜仍不休息的辛勞，周公有吐哺握發的恭敬，沒聽說他們推崇刺舉，致力於督察。 現在四方還在擾亂，天下沒有統一，百姓觀望，都在關注。 陛下應當修習文武的聖典，沿襲祖宗的遺德，勞心下士，屈節待賢，實在不應讓有關部門監察公輔的名聲。
光武帝聽從，宣佈他的建議。
李通罷官，陳元後來又被司徒歐陽歙府徵召，多次陳述當世便利之事、郊廟之禮，光武帝不能採用。 因病離去，年老，在家中去世。 兒子陳堅卿，有文才。
賈逵字景伯，是扶風平陵人。 九世祖賈誼，文帝時擔任梁王太傅。 曾祖父賈光，擔任常山太守，宣帝時以二千石官吏的身份從洛陽遷徙到這裡。 父親賈徽，跟從劉歆學習《左氏春秋》，兼習《國語》《周官》，又從塗恽學習《古文尚書》，從謝曼卿學習《毛詩》，作《左氏條例》二十一篇。
賈逵全部傳承父業，二十歲能背誦《左氏傳》及《五經》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖然研究古學，還兼通五家《穀梁》的學說。 從兒童時起，常在太學，不通人間事。 身高八尺二寸，諸儒為此說：“問事不休的是賈長頭。 “性情和樂，多智思，灑脫有大節。 尤其通曉《左氏傳》《國語》，為它們作《解訞》五十一篇，永平中，上疏獻上。 顯宗重視他的書，抄寫收藏在秘館。
當時有神雀聚集在宮殿官府，冠羽有五彩顏色，顯宗覺得奇異，詢問臨邑侯劉復，劉復不能回答，推薦賈逵博物多識，顯宗於是召見賈逵，詢問他。 回答說：“從前武王完成父親的事業，鸑鷟出現在岐山，宣帝威服戎狄，神雀多次聚集，這是胡人投降的徵兆。 “顯宗命令蘭台供給筆札，讓他作《神雀頌》，任命為郎，與班固一起校訂秘書，在左右應對。
肅宗即位，留意儒術，特別喜好《古文尚書》《左氏傳》。 建初元年，詔令賈逵入宮在北宮白虎觀、南宮雲台講學。 肅宗喜歡賈逵的學說，讓他指出《左氏傳》大義比二傳優越的地方。 賈逵於是逐條上奏說：
我謹慎地選出《左氏》中三十七件特別顯著的事，這些都是君臣的正義，父子的紀綱。 其餘與《公羊》相同的有十之七八，有的文字簡略稍有不同，不損害大體。 至於祭仲、紀季、伍子胥、叔術之類，《左氏》的義理在君父方面更為深刻，《公羊》多聽任權變，它們的差別，本來就很大，而冤抑已久，沒有人肯分辨清楚。
我在永平中上言《左氏》與圖讖相合，先帝不嫌棄淺陋，採納我的意見，抄寫我的傳訞，藏在秘書。 建平中，侍中劉歆想設立《左氏》，不先公開論述大義，而輕率地驚動太常，依仗自己的義理長，詆毀挫敗諸儒，諸儒內心不服，一起排斥他。 孝哀皇帝重視違背眾心，所以讓劉歆出京擔任河內太守。 從此攻擊《左氏》，成為大仇。 到光武皇帝，有獨到的明智，興立《左氏》《穀梁》，恰逢二家先師不懂圖讖，所以讓它們中途廢止。 大凡保存先王之道的，關鍵在於安上理民。 現在《左氏》尊崇君父，卑視臣子，強幹弱枝，勸善戒惡，極其明白懇切，極其正直和順。 況且三代的事物不同，損益隨時代變化，所以先帝廣泛觀察不同的學派，各有採用。 《易》有施、孟，又立梁丘，《尚書》有歐陽，又有大小夏侯，現在三傳的差異也是這樣。 另外《五經》家都沒有用來證明圖讖表明劉氏是堯的後代的，而《左氏》獨有明文。 《五經》家都說顓頊代替黃帝，而堯不能為火德。 《左氏》認為少昊代替黃帝，就是圖讖所說的帝宣。 如果堯不能為火德，那麼漢就不能為赤德。 它所闡明的，補益實在很多。
陛下有天然的明智，建立大聖的根本，改元正曆，留下萬世法則，因此麟鳳百數，嘉瑞眾多。 還朝夕謹慎勤奮，留意《六藝》，研究精微，無不審核。 如果再留意被廢棄的學問，來擴大聖見，或許沒有遺漏。
奏書上呈，肅宗嘉獎，賜布五百匹，衣服一套，讓賈逵自選《公羊》嚴、顏諸生中高才的二十人，教他們《左氏》，給予簡紙經傳各一通。
賈逵的母親常生病，肅宗想加以賞賜，因校書的慣例多，特意給二十萬錢，讓潁陽侯馬防交給賈逵。 對馬防說：“賈逵的母親生病，這個兒子在外沒有人事往來，多次貧困就會像孤竹之子在首陽山那樣了。 ”
賈逵多次對肅宗說《古文尚書》與經傳《爾雅》诂訓相應，詔令他撰寫《歐陽》《大小夏侯尚書古文》同異。 賈逵彙集為三卷，肅宗認為很好。 又讓他撰寫《齊》《魯》《韓詩》與《毛氏》的異同。 並作《周官解故》。 遷任賈逵為衛士令。 建初八年，詔令諸儒各選高才生，學習《左氏》《穀梁春秋》《古文尚書》《毛詩》，從此四經在世上流行。 都任命賈逵所選的弟子及門生為千乘王國郎，朝夕在黃門署學習，學者都欣欣羨慕。
和帝即位，永元三年，任命賈逵為左中郎將。 永元八年，又擔任侍中，領騎都尉。 在內在宮中侍奉，兼領秘書近署，很受信用。
賈逵推薦東萊司馬均、陳國汝郁，和帝立即徵召，都受到優待。 司馬均字少賓，安貧好學，隱居教授，不回應徵召。 在州里以誠信行事，鄉人有爭執，就讓他們向少賓禱告，理虧的最終不敢說話。 官至侍中，因老病請求退休，和帝賜給他大夫祿，回到鄉里。 汝鬱字叔異，性情仁孝，等到父母去世，就隱居山澤。 後來多次升遷為魯相，以德教化，百姓稱讚，流民歸附的有八九千戶。
賈逵所著經傳義註及論難一百多萬言，又作詩、頌、詔、書、連珠、酒令共九篇，學者尊崇他，後世稱為通儒。 然而不注重小節，當世因此多有譏諷，所以沒到大官。 永元十三年去世，時年七十二。 朝廷憐悯，任命他的兩個兒子為太子舍人。
論曰：鄭、賈之學，流行數百年，於是成為諸儒的宗師，也是徒有其因而已。 桓譚因不擅長讖緯流亡，鄭興因言辭謙遜僅免禍，賈逵能附會文辭，最顯貴。 世主以此評論學問，可悲啊！
張霸字伯饒，是蜀郡成都人。 幾歲時就知道孝讓，即使出入飲食，自然合乎禮儀，鄉人稱為“張曾子”。 七歲通曉《春秋》，又想學習其他經書，父母說：“你小不能學”，張霸說“我多學就行了”，所以字“饒”。
後來跟從長水校尉樊儵學習《嚴氏公羊春秋》，於是博覽《五經》。 諸生孫林、劉固、段著等仰慕他，各自在他旁邊買宅，來就學。
被舉薦為孝廉光祿主事，逐漸升遷，永元中擔任會稽太守，上表任用郡人處士顧奉、公孫松等。 顧奉後來擔任潁川太守，公孫松擔任司隸校尉，都有名聲。 其餘有學業品行的，都被提拔任用。 郡中爭相磨礪志節，學習經書的以千數，道路上只聽到誦讀聲。
起初，張霸因樊儵刪減的《嚴氏春秋》還有很多繁辭，於是減定為二十萬言，改名為《張氏學》。
張霸剛到越地，賊寇未平，郡界不安，於是發文書懸賞，明確信用獎賞，賊寇於是束手歸附，不煩勞士卒之力。 童謠說：「棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。 “任職三年，對撅史說：”太守出身孤生，到位郡守。 太陽到中午就會偏移，月亮滿圓就會虧缺。 老子說：『知足不辱。 '“於是上書稱病。
後來被徵召，四次升遷為侍中。 當時皇后的哥哥虎賁中郎將鄧騭，當朝貴盛，聽說張霸的名行，想和他結交，張霸猶豫不回應，眾人笑他不識時務。 後來應當為五更，恰逢疾病去世，年七十。 遺囑對諸子說：「從前延州出使齊國，兒子死在嬴、博，就在路邊挖坑，於是安葬。 現在蜀道遙遠，不宜歸葬，可以在這裡安葬，足以藏屍骨而已。 務必遵循速朽，符合我的本心。 人生一世，只應當敬畏別人，如果不善於對待自己，只是接受罷了。 “諸子遵命，葬在河南梁縣，於是在此安家。 將作大匠翟酺等與諸儒門人追錄他的品行，謚號憲文。 中子張楷。
張楷字公超，通曉《嚴氏春秋》《古文尚書》，門徒常百人。 賓客仰慕他，從父輩的舊儒，都來登門。 車馬填街，隨從無處停留，黃門及貴戚之家，都在巷邊建房，來獲取過客往來的利益。 張楷痛恨這樣，就遷徙躲避。 家貧無業，常乘驢車到縣裡賣葯，足夠食物，就返回鄉里。 司隸舉薦茂才，任命為長陵令，不到任。 隱居弘農山中，學者跟隨，所居之處成為集市，後來華陰山南於是有公超市。 五府接連徵召，舉薦賢良方正，不就任。
漢安元年，順帝特下詔告訴河南尹說：“前長陵令張楷品行仰慕原憲，操守類似夷、齊，輕視富貴喜愛貧賤，隱居荒野，志向堅定，超越世俗。 前次接連徵召，徘徊不到，是主管者習慣於常規，優待賢人不足，使他難以進用嗎？ 郡里按時以禮發送。 “張楷又稱病不到。
張楷喜好道術，能作五裡霧。 當時關西人裴優也能作三裡霧，自認為不如張楷，來學習，張楷躲避不見。 桓帝即位，裴優於是行霧作亂，事情發覺被拷問，供出跟隨張楷學習，張楷受牽連被關押在廷尉詔獄，過了兩年，常常諷誦經籍，作《尚書注》。 後來因事情沒有證據，被赦免回家。 建和三年，下詔用安車備禮聘請他，以病重推辭不行。 七十歲，在家中去世。 兒子張陵。
張陵字處沖，官至尚書。 元嘉中，年初朝賀，大將軍梁冀帶劍進入宮廷，張陵呵斥讓他出去，命令羽林、虎賁奪下梁冀的劍。 梁冀跪下謝罪，張陵不回應，立即劾奏梁冀，請求廷尉論罪，詔令以一年的俸祿贖罪，而百官肅然。
起初，梁冀的弟弟梁不疑擔任河南尹，舉薦張陵為孝廉。 梁不疑怨恨張陵奏劾梁冀，於是對他說：“從前舉薦你，恰好是自我懲罰。 “張陵回答說：”明府不認為我不肖，錯誤地提拔，現在伸張公法，來報私恩。 “梁不疑有慚愧之色。 張陵的弟弟張玄。
張玄字處虛，深沉有才略，因時局混亂不做官。 司空張溫多次以禮徵召，不能招致。 中平二年，張溫以車騎將軍的身份出征涼州賊邊章等，將要出發，張玄從田廬中穿著粗布衣服系著繩索，攔阻勸說張溫說：“天下寇賊興起，難道不是因為黃門常侍無道嗎？ 聽說中貴人公卿以下將在平樂觀舉行祖道，明公總領天下威重，掌握六師的要權，如果在席間酒酣時，鳴金鼓，整行陣，召軍正逮捕有罪的人誅殺，領兵返回屯守都亭，依次剪除宦官，解救天下的倒懸，報海內的怨毒，然後起用隱逸忠正之士，那麼邊章之徒就會在股掌之中了。 “張溫聽後大驚，不能回答，很久對張玄說：”處虛，不是不喜歡你的話，只是我不能實行，怎麼辦！ “張玄於是歎息說：”事情實行就是福，不實行就是賊。 現在與公永別了。 “立即仰頭要飲藥。 張溫上前握住他的手說：“你忠於我，我不能採用，是我的罪過，你何必這樣！ 況且出口入耳的話，誰會知道！ “張玄於是離開，隱居魯陽山中。 等到董卓執政，聽說他，徵召為撅，舉薦為侍禦史，不就任。 董卓用兵威脅，不得已勉強起身，到輪氏，在路上病死。
讚曰：中世儒門，賈逵、鄭興是著名學者。 眾人奔走一介，在氈帳爭禮。 范升、陳元堅守經義，義偏情較，張霸貴在知足，推辭與外戚交往。 公超擅長道術，所居之處成為集市。
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