白話版《後漢書》列傳·卷二十二
南朝宋 范燁 著
郎顗襄楷列傳下
郎顗 襄楷
郎顗字雅光，是北海安丘人。 父親郎宗，字仲綏，學習《京氏易》，擅長風角、星算、六日七分，能通過望氣占卜吉凶，常常靠占卜維持生活。 安帝徵召他，對策時在眾儒中表現突出，後來被任命為吳令。 當時突然颳起暴風，郎宗占卜得知京師將會發生大火，記下日期，派人去察看，果然如他所說。 諸公聽說後上表推薦，以博士之職徵召他。 郎宗以因占卜被賞識為恥，聽到徵召的文書到達，夜裡把印綬掛在縣廷逃走，於是終身不做官。
郎顗年輕時繼承父親的學業，同時通曉經典，隱居在海邊，招致的學徒常常有幾百人。 白天研究精義，夜裡觀測天象度數，用心專一，思維敏銳，早晚不知疲倦。 州郡徵召，舉薦他為有道、方正，他都不就任。
順帝時，災異多次出現，陽嘉二年正月，公車徵召，郎顗於是到朝廷上奏章說：
我聽說上天顯示妖象，大地出現災符，是用來譴責告誡君主，讓君主反省修德，使政事端正平衡，推行教化興辦政務。 《易內傳》說：「凡是災異發生，各對應相應的政事。 改正政事災異就會消除，消除災異也能讓它消除。 “希望陛下能像太陽西斜仍不休息一樣聽取意見，像每天多次反省一樣勤奮，思考過錯，力求消除悔恨。
如今時俗奢侈放縱，恩淺義薄。 挽救奢侈必須從儉約開始，拯救薄義不如提倡敦厚，安定朝廷治理百姓，沒有比禮更好的了。 修禮遵約，大概只有君主能倡導，改變浮華之風糾正輕薄之習，事情不在於下屬。 所以《周南》的德行，以《關雎》為政治根本。 根本確立了道義就會產生，風吹草伏，澄清源頭水流就清澈，攪渾根本支流就污濁。 天地之道，就像鼓風的器具，以虛為德，由近及遠。 我見往年以來，園陵多次發生災害，火勢猛烈，驚動神靈。 《易天人應》說：“君子不思考遵循利義，這叫無恩澤，災異就是妖孽火燒宮殿。 “又說：”君主建造高台府第，侵犯陰而欺淩陽，災異就是火災。 “又說：”在上者不節儉，在下者不節約，大火一起燒毀君主宮室。 “近來修繕西蒼，修復太學，宮殿官府，多有裝飾。 從前盤庚遷都到殷，去掉奢侈趨向儉樸，夏后住在低矮的宮室，盡力追求美德。 又魯國人建造長府，閔子騫說：“按照舊例，何必改建。 “我認為各種修繕之事，可加以減省，救濟貧困的人，賑濟孤寡，這是上天的意願，百姓的福分，仁愛的根本，節儉的關鍵。 哪有順應天意養育百姓，施行仁愛與儉樸，而不降下福運的呢？
土是地神，屬陰性質澄靜，應當在施行教化的時候，恭敬而不打擾。 我見正月以來，連日陰沉。 《易內傳》說：「久陰不雨，是亂氣，是《蒙》卦變《比》卦。 蒙，就是君臣上下互相矇騙混亂。 “又說：”想施行德政卻不採用，災異就是常陰。 “賢人是教化的根本，雲是降雨的憑藉。 得到賢人卻不任用，就像久陰不雨。 另外前些天，寒冷超過節氣，冰融化后，又重新凍結。 寒去暑來，暑去寒來，這是說日月交替，寒暑相避，以成就萬物。 如今立春之後，火卦當令，應當溫暖卻寒冷，違反時節，是因為功勞賞賜不到，而刑罰必定施加。 應當等到立秋，順應節氣施行刑罰。
我依據《飛侯》，考察各種政事，認為立夏之後，將會有地震裂、水涌的災害。 另外熒惑運行失常，伸縮往來，經過輿鬼，環繞軒轅。 火精在南方，對應夏季的政事。 政事有失禮之處，不遵循夏令，螢惑就會運行失常。 正月三日到九日，是三公卦。 三公上對應台階，下等同君主。 政事失道，寒冷就會違反節氣。 “那高高的南山”，在《周詩》中被吟詠; “輔佐之臣賢良”，在《虞典》中被記載。 而如今在位的人，競相依託虛浮，享受豐厚的俸祿，忘記天下的憂患，安閑自得，稱病安逸，接到策書，得到賜錢，就又起身任職。 什麼病能這麼容易痊癒呢？ 靠這些消除災異，實現升平，能做到嗎？ 如今選拔牧守，委託給三府。 長吏不賢，就歸罪州郡，州郡有過失，難道能不歸罪舉薦的人嗎？ 而陛下對他們更加優待，下屬怠慢之事就更嚴重，這就是所說的大網稀疏，小網細密。 三公不是我的仇人，我也不是狂人亂言，之所以發憤忘食，懇切不已，實在是希望朝廷能實現太平，不是不能當面阿諛。
我生長在民間，不懂禁忌，披露肝膽，說話不加選擇。 即使面對鼎鑊之刑，死也不敢怨恨。 恭敬地到朝廷獻上奏章，等待嚴厲的懲罰。
奏書上呈后，順帝又讓他對答尚書。 郎顗回答說：
我聽說英明的君主喜歡聽自己的過失，忠臣孝子說話沒有隱瞞。 我作為常人，天性愚直，不懂忌諱，所以捨生忘死，懇切進言。 實在希望陛下修養乾坤的德行，開啟日月的光明，翻閱圖籍，依據經典，考察帝王的事務，明白政事的先後。 如有缺漏，退而改正。 振興文武的功業，效法堯舜的治國之道，消除災害延續福運，號令天下。 這實在是我懇切的願望，日夜夢思，盡心謀劃。 我恭敬地整理前面的奏章，闡明主旨，分條列出七件有利的事，具體如下：
第一件事：園陵至關重要，是神靈所依託的地方，而火災猛烈，逼近寢殿，神靈如果有靈，也會被驚動。 考察宮殿官府，最近從永平年間開始建造，時間不長，卻又加以修造。 另外西苑的設置，是禽畜所在之處，離宮別觀，本來不是常住的地方，卻都精心修建，營建不止，耗費人力財力，以億計。 《易內傳》說：「君主奢侈，多裝飾宮室，那時會乾旱，災異是火災。 “所以魯僖公遭遇旱災，修明政事自我告誡，卸下鐘鼓，停止修繕的官吏，雖然不安，但及時雨自然降下。 由此說來，上天對人的回應，比影子回聲還快。 這個月十七日戊午，是徵日，太陽到申時，風從寅時吹來，醜時停止。 醜、寅、申都是徵，即使沒有火災，也必定會乾旱。 希望陛下計算修繕的費用，常念百姓的勞苦，撤銷將作官，減少雕飾，減省廚房的飲食，停止宴飲遊樂。 《易中孚傳》說：“陽感動天，用不了一天。 “這樣，祥雲就會聚集，災異就會消除。
第二件事：去年以來，《兌卦》當令，大多不應驗。 《易傳》說：“有外表無實質，是奸佞之人; 有實質無外表，是有道之人。 “寒溫是實質，清濁是外表。 如今三公都外表美好恭敬，內心怯懦，以虛事對上，沒有輔助國家的實質，所以清濁應驗而寒溫不應驗，因此陰寒侵犯節氣。 占卜說：「太陽被遮蔽就會有妖風，太陽被蒙蔽就會有地裂。 “這樣過三年，就會導致日食，陰侵犯陽，是逐漸積累造成的。 立春前後溫暖符合節氣，是因為詔令寬厚。 之後又寒冷，是因為沒有寬厚的實質。 十戶人家的邑，必定有忠信之人，天下百姓，難道沒有忠貞賢能的人，沒聽說朝廷有所獎賞提拔，這不是求善助政，救助百姓的辦法。 應當採納良臣，以輔助聖化。
第三件事：我聽說天道不遠，三五迴圈。 今年是少陽之年，按規律應當興起，恐怕後年以後，將會有驚動之事，涉及天門，災異在戊己出現。 今年春天會乾旱，夏天必定有水災，我用六日七分法觀測可以知道。 災異的到來，各按類別對應。 行為有過失，氣就會逆於天，精神感應產生變異，以告誡君主。 帝王的道義，有時收成不好，就減少膳食。 幾年來，穀物收成逐漸減少，家貧戶饑，一年不如一年。 百姓不富足，君主怎麼會富足？ 水旱災害，雖然還沒到來，但君子遠慮，防微杜漸。 《老子》說：「百姓饑餓，是因為在上者收稅太多。 “所以孝文皇帝穿綕袍，穿革鞋，木器沒有紋飾，約束自己減輕賦稅，當時實現升平。 如今陛下聖德中興，應當遵循前典，節儉行事，天下幸運。 《易》說：“天道沒有親疏，常説明善人。 “所以高宗因此享福，宋景因此延年。
第四件事：我見皇子沒有確立，儲宮無主，仰觀天文，太子星不明。 熒惑在去年春分後十六日在婁五度，按《三統》推算，熒惑現在應當在翼九度，如今反而在柳三度，差了五十多度。 去年八月二十四日戊辰，螢惑經過轅鬼向東進入軒轅，從後星北邊出來，向東去四度，向北旋轉返回。 軒轅，是後宮。 螢惑，是至陽之精，是上天的使者，卻出入軒轅，環繞往來。 《易》說：“天垂象，見吉凶。 “意思很明顯。 按禮，天子娶九女，嫡妾都齊備。 如今宮妃侍禦，數以千計，有的一生被幽禁，人道不通，鬱積的氣，上感皇天，所以派熒惑進入軒轅，整理人倫，顯示異象，以醒悟君主。 從前武王下車，放出傾宮的女子，表彰商容的裡門，以整理人倫，表彰賢德，所以上天授予聖子，就是成王。 如今陛下多積宮女，違背天意，所以皇子多夭折，沒有繼承人。 《詩》說：“敬畏上天的憤怒，不敢嬉戲安逸。 “如今的福分，不如廣求後嗣，廣求後嗣的方法，能不深思嗎？ 應當選出宮女，讓她們出嫁，那麼上天自會降福，子孫眾多。 希望陛下再三留意此事。 左右貴幸，也應當考慮我的話，以醒悟陛下。 善言古的人符合現在，善言天的人符合人事。 希望詢問百官，有違背我話的，我願受亂說的罪名。
第五件事：我見去年閏月十七日己醜夜，有白氣從西方天苑趨向左足，進入玉井，幾天后消失。 《春秋》說：“有星孛於大辰。 大辰是什麼？ 是大火。 大火是大辰，伐星也是大辰，北極也是大辰。 “孛星出現在一宿而連及三宿，是說北辰是王者的宮室。 中宮沒有節制，政教混亂，威武衰微，這三星就會應驗。 罰星是白虎，它的宿主管軍隊，對應的國家是趙、魏，西方出現變異，也對應三輔。 金氣變異，發生在秋季。 我擔心立秋以後，趙、魏、關西將有羌寇叛亂的禍患。 應當預先告知各郡，讓他們重視農時，減輕徭役賦稅，不要妄自修繕，加固倉庫監獄，加強守衛，選拔賢能，以鎮撫那裡。 金精變異，責任在上司。 應當在五月丙午，派太尉執幹戚，樹井旟，寫玉板策書，提及白氣變異，在西郊自責求過，向皇天謝罪，消除妖氣。 用火勝金，轉禍為福。
第六件事：我見這個月十四日乙卯巳時，白虹貫日。 凡太陽旁邊白色純淨的氣叫虹。 貫日中，是侵犯太陽; 出現在春季，是政事改變常規。 如今中官外司，各自考察事情，所考察的，有的不是急事。 另外恭陵火災，主犯未確定，多所收捕，受盡拷打。 考察火災是上天的警戒，以醒悟君主，可順不可違，可敬不可慢。 陛下應當自我反省，以防後災。 所有考察，都須等到立秋。 又《易傳》說：“公能做好事情，按順序進用賢士，後來必定有喜。 “反之，就會白虹貫日。 在甲乙日出現，譴責在中臺。 自從司徒在位，陰陽多錯亂，很久沒有虛心進賢的策略，天下議論，眾人同嘆。 另外立春以來，金氣再次出現，金能勝木，必定有兵氣，應當罷免司徒以應天意。 陛下不早消除，將會應驗我的話，給百姓留下禍患。
第七件事：我想漢興以來三百三十九年。 按《詩三基》，高祖起於亥仲二年，如今在戌仲十年。 《詩汜曆樞》說：“卯酉年變革政治，午亥年變革天命，神在天門，出入等候聽命。 “是說神在戌亥，掌管帝王興衰得失，行善就昌盛，行惡就滅亡。 按《易雄雌秘歷》，如今正處困乏。 九二困，是眾小人想共同困害君子。 《經》說：“困而不失其所，大概只有君子吧！ “只有賢聖的君主，遭遇困險，能獻出生命成就志向，不背離道。 陛下從前潛龍養德，隱居受屈，即位之初，紫宮驚動，歷運的機會，時氣已應。 但仍怕妖祥未盡，君子思患預防。 我認為戌仲已過，明年入季，文帝改法，廢除肉刑，至今剛三百年。 應當趁此時機，大力減免法令，官名稱號，輿服器械，有所變更，變大為小，去奢就儉，政務簡化。 改元更始，招求隱居之人，舉方正，徵有道，廣採異謀，開不諱之路。
我陳述時機，怕犯忌諱，書不盡言，不敢盡情陳述。
尚書詰問郎顗說：“你回答說'白虹貫日，是政事改變常規'。 朝廷遵循舊章，有什麼變革而言改變常規？ 又說'應當大力減免法令，改變官號'。 有的說改變常規導致災害，有的說改變舊制消除變異，為什麼？ 另外陽嘉初建，又想改元，依據什麼經典？ 要如實回答。 郎顗回答說：
春季是東方農事開始，是施德的開端，陽氣生髮，養育萬物。 帝王順應天意視聽，遵循時氣，應當崇尚溫柔，尊重時令。 如今立春之後，考察不停，秋冬的政事，在春夏施行，所以白虹在春季出現，遮蔽日光。 凡邪氣乘陽，虹蜺就出現在日旁，這都是臣下做事苛刻所致。 恐怕不是朝廷寬優的根本。 這是改變常規的過錯。 另外如今選舉都歸三司，他們沒有周召的才能，卻擔當知人的重任，每次選用，都參考摓屬，公府門巷，賓客雲集，迎來送往，財貨不斷。 那些該升遷的，競相舉薦拜謁，各遣子弟，塞滿道路，打開奸邪之門，興起浮華虛偽，不是所說的遵循舊章。 尚書職責重要，宮禁嚴密，私曲之意，難以通達，偏黨之恩，有時無用。 選舉之職，不如還歸機密部門。 我實在愚笨，不知折中，這是遠近的議論，當今的適宜做法。 又孔子說：「漢三百年，鬥歷改憲。 “三百零四年為一德，五德一千五百二十年，五行更替。 帝王順應天，就像從春到夏，改穿青衣為紅衣。 自從文帝減刑，剛三百年，而輕微的禁令，逐漸增多。 帝王的法，就像江河，應當讓它容易避開而難以觸犯。 所以《易》說：“易就容易知，簡就容易從，易簡就得到天下的理。 “如今去奢就儉，為天下先，改變名號，隨事稱謂。 《易》說：“君子之道，或出或處，同歸殊途，一致百慮。 “可知改變常規而善，可除災，改變常規而惡，必致變異。 今年仲終，明年入季，仲終季始，歷運改變，所以可改元，以順天道。
我郎顗愚笨，不足以回答聖問。
郎顗又上書推薦黃瓊、李固，同時陳述消災的方法說：
我前面對答七事，是當前重要的政務，應當施行。 實在知道愚淺，不合聖德，人微言輕，當受誅罰，惶恐不安，不知所處。
我聽說挖舟削槳，是想渡江海; 聘賢選佐，是想安天下。 從前唐堯在位，群賢效力，文武創德，周召輔佐，所以能建立天地之功，增日月之耀。 《詩》說：“赫赫王命，仲山甫執行。 國家好壞，仲山甫明辨。 “宣王依賴他，實現太平。 陛下即位以來，勤心政務，而三公九卿之位，沒有合適的人，所以災害屢至，四方不安。 我考察國典，驗證見聞，無不以得賢為功，失士為敗。 賢人的進退，像鳥飛翔後聚集，按德進爵，他們就不會苟且，然後讓君子以貧賤為恥以富貴為樂。 如果有德不賞，有言不酬，來無樂趣，進無追求，就都會回到草澤，堅守舊志。 求賢，上承天意，下為百姓。 不用賢，就逆天統，違人望。 逆天統就降災異，違人望就教化不行。 災異降就百姓嗟嘆，教化不行就君道有虧。 四始的缺失，五際的危難，過錯由此產生。 怎能不剛強篤實，謹慎小心，以守天功盛德大業呢？
我見光祿大夫江夏黃瓊，沉湎道術，清正自然，懷才不露，潛心經籍，又勇於從政，明達變化。 朝廷前加優待，位居上位。 黃瓊入朝時間短，謀劃未就，因喪病，完成志向。 《老子》說：“大音希聲，大器晚成。 “善人堅固，三年才成。 天下莫不稱讚朝廷有此良才，又怪他不及時回任。 陛下應加隆恩，盡養賢之禮，徵召返回京師，以慰天下。 又處士漢中李固，四十歲，通曉遊夏的學問，具備顏閔的仁心。 純潔的節操，如同白日，忠貞的操守，喜好正直，超過古人，當世莫及。 是元氣所生，王之佐臣，上天生李固，必為聖漢，應蒙特召，以示四方。 有出眾之才，不應受官階限制。 從前顏子十八歲，天下歸仁; 子奇年幼，治理阿縣有聲望。 如果召回黃瓊徵召李固，讓他們處理時政，伊尹、傅說，也比不上，就能留下光輝，招致吉祥。 我郎顗不瞭解人，聽從眾人之言，百姓歸附，好壞共嘆。 希望廣泛詢問百官，核查他們的名行，有一點不符，我就是欺國。 希望陛下留意，不因人廢言。
謹再分條列出四件有利的事，附在奏書後面：
第一件事：孔子作《春秋》，寫“正月”，是敬重歲首。 王者效法天象，順應時序，應發佈德號，封賢命士，施寬大之恩，垂仁厚之德，順應元氣，養育萬物。 這樣，天文燦爛，星辰顯列，五緯循軌，四時和睦。 否則太陽無光，天地混濁，時氣錯亂，霾霧蔽日。 自立春以來，已有十多天，未見仁德施行，只聞罪罰拷打的聲音。 上天對人的回應，快如影響，而自入歲以來，常有蒙氣，月不發光，日不明亮。 太陽是太陽，象徵人君，下面政事變化，天上太陽回應。 清濁的徵兆，隨政事變化。 上天出現異常，事情不會憑空發生。 難道只是陛下厭倦政務，宮中政事有缺失嗎？ 為什麼天戒多次出現！ 我希望陛下發揚乾剛，提拔賢能，勤求可託付政務的人，以獲同心之利。 我陳述以太陽為先，是表明它不能長久昏暗，急當改正。 異常雖小，事情很重。 我說得雖簡，意義很廣。 希望陛下關注我的奏章，深入思考。
第二件事：孔子說：“雷開始發聲從《大壯》開始，君弱臣強從《解》卦開始。 “這個月九日到十四日，《大壯》當令，是消長的卦象。 在這六天中，雷應當發聲，發聲則歲氣和，王道興。 《易》說：“雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，隆重地進獻給上帝。 “雷是用來開發萌芽，除陰害。 萬物須雷而解，靠雨而潤。 所以《經》說：“雷以動之，雨以潤之。 “王者崇尚寬大，順應春令，雷就應節，否則在冬天發動，該震反靜。 所以《易傳》說：“當雷不雷，太陽弱。 “如今蒙氣不除，日月變色，就是驗證。 天網廣大，疏而不漏，隨時進退，對應政事得失。 大人與天地合德，與日月合明，璿璣動作，與天相應。 雷是號令，其德生養。 號令幾乎廢棄，當生而殺，雷就反作，當年無收成。 陛下若想除災得福，順天致和，應考察臣下中特別殘酷的，趕快斥退，以安百姓，那麼太皓喜悅和諧，雷聲就會發聲。
第三件事：去年十月二十日癸亥，太白與歲星在房、心會合。 太白在北，歲星在南，相距數寸，光芒相接。 房、心是天帝明堂布政的宮殿。 《孝經鉤命決》說：“歲星守心年谷豐。 “《尚書洪范記》說：”月行中道，移節應期，德厚受福，重華留之。 “重華是說歲星在心。 如今太白跟從，在明堂會合，金木相害，反而同合，這是陰陵陽，臣下專權的異常。 房、心在東方，對應國家是宋。 《石氏經》說：“歲星出左有年成，出右無年成。 “如今金木都在東，歲星在南，是出右，恐怕年谷不成，宋人饑餓。 陛下應審察明堂布政之事，然後妖異可消，五緯順序。
第四件事：《易傳》說：“陽無德則旱，陰僭陽亦旱。 “陽無德是說人君恩澤不施於人。 陰僭陽是說祿去公室，臣下專權。 自冬到春，沒有好雨，多次有西風，違反時節。 朝廷費心，多方祈禱，祭祀山川，暴龍移市。 我聽說皇天感物，不為虛偽行動，災變應人，關鍵在自責。 如果雨可求降，水可阻止，就不會有荒年，可待太平。 然而災害不息，問題不在此。 立春以來，未見朝廷獎賞有功，表彰有德，慰問孤寡，賑濟貧弱，只見到洛陽都官奔忙，收捕小事，牢獄充盈。 我聽說恭陵火處，常有光曜，表明這是天災，不是人的過錯。 丁醜大風，遮蔽天地。 風是號令，天之威怒，都是用來感悟人君要忠厚。 又連月無雨，將危害冬麥。 如果一谷不收，饑者就有十分之三四。 陛下實在應廣施恩澤，救濟百姓。 從前堯遭九年水患，人有十年儲備，是因為簡稅防災，這是方法。 希望陛下早施德澤，以應天功。 如果我的話不被採用，朝政不改，立夏之後才有雨，如今無望。 如果朝廷政變而天不下雨，我就是欺上，不知分寸，當受鼎鑊之刑。
奏書上呈，特詔任命為郎中，郎顗稱病不就任，隨即回家。 到四月京師地震，地面塌陷。 這年夏天大旱。 秋天，鮮卑進入馬邑城，打敗代郡兵。 第二年，西羌侵犯隴右。 都大略如郎顗所說。 後來又公車徵召，不去。
同縣孫禮，積惡兇暴，喜好遊俠，和他的同鄉常仰慕郎顗的名德，想和他親近。 郎顗不理睬，因此結怨，被孫禮殺死。
襄楷字公矩，是平原隰陰人。 好學博古，擅長天文陰陽之術。
桓帝時，宦官專權，政刑殘暴泛濫，又接連失去皇子，災異特別多。 延熹九年，襄楷從家中到朝廷上疏說：
我聽說皇天不言，通過天象設教。 堯舜雖然聖明，也必須觀測日月星辰，考察五緯所在，所以能享百年之壽，成為萬世的法則。 我見去年五月，熒惑進入太微，侵犯帝坐，出端門，不循常道。 閏月庚辰，太白進入房宿，侵犯心小星，震動中耀。 中耀是天王; 旁邊的小星是天王子。 太微是天廷，五帝的座位，而金火罰星在其中發光，占卜說，天子兇; 又都進入房、心，預示無繼嗣。 今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還逼近漢星。 歲星是木精，好生惡殺，卻停留不去，過錯在於不修仁德，誅罰太酷。 前七年十二月，螢惑與歲星都進入軒轅，逆行四十多天，鄧皇后被誅。 這年冬天極寒，殺死鳥獸，傷害魚鱉，城旁的竹柏葉子有枯萎的。 我從老師那裡聽說：「柏傷竹枯，不出三年，天子遭殃。 “如今洛陽城中人夜裡無故呼叫，說有火光，人聲喧嘩，占卜也和竹柏枯萎相同。 自春夏以來，接連有霜雹及大雨雷，是臣下作威作福，刑罰苛刻所感應的。
太原太守劉瓆、南陽太守成瑨，立志除奸邪，他們所誅殺的，都符合民意，而陛下聽信宦官的谗言，卻遠加逮捕。 三公上書為劉瓆等人求情，不被採納，反而嚴厲譴責。 憂國之臣，將閉口不言。
我聽說殺無罪，誅賢者，禍及三代。 自陛下即位以來，頻繁誅伐，梁、寇、孫、鄧，都被族滅，受牽連的，又不計其數。 李雲上書，是明主不應避諱的，杜眾請求代死，希望感悟聖朝，卻沒有赦免，都被殺害，天下人，都知他們冤枉。 漢興以來，沒有像現在這樣拒谏誅賢，用刑太深的。
永平舊典，諸應重判的都須冬季入獄，先請示後用刑，是重視人命。 近幾十年來，州郡習慣，又想避請讞的麻煩，就藉口疾病，多死在牢獄。 長吏擅自生殺，死者多無罪，魂神冤結，無處申訴，瘟疫由此而起。 從前文王一妻，生下十子，如今宮女數千，沒聽說生育。 應修德省刑，以擴大《螽斯》的福運。
又七年六月十三日，河內野王山上有龍死，長約數十丈。 扶風有星隕為石，聲聞三郡。 龍形狀不一，大小無常，所以《周易》比作大人，帝王當作符瑞。 有人聽說河內龍死，忌諱說龍而說是蛇。 龍能變化，蛇也有神，都不應死。 從前秦將衰，華山神拿璧給鄭客，說“今年祖龍死”，始皇逃避，死在沙丘。 王莽天鳳二年，傳言黃山宮有死龍的異常，後來漢誅王莽，光武復興。 虛言尚且如此，何況事實呢？ 星辰附天，如同萬國附王。 下將叛上，星也叛天。 石是安定類，隕落是失勢。 春秋五石隕宋，後來襄公被楚俘虜。 秦亡時，石隕東郡。 如今隕落在扶風，與先帝園陵相近，不是有大喪，必有叛亂。
考察春秋以來及古帝王，沒有河清及學門自壞的。 我認為河代表諸侯位。 清屬陽，濁屬陰。 河應濁反清，是陰想成陽，諸侯想稱帝。 太學是天子教化的宮殿，門無故自壞，是說文德將喪，教化廢弛。 京房《易傳》說：“河水清，天下平。 “如今上天將盡，地出妖，人遭瘟疫，三者同時出現而河清，就像春秋麟不應見而見，孔子記載認為是異常。
我前上琅邪宮崇受干吉神書，不合陛下心意。 我聽說布谷在孟夏鳴，蟋蟀在始秋吟，物雖小而誠信，人雖賤而言忠。 我雖至賤，誠願賜我清閒，盡我所言。
奏書上呈不被省察。
十多天后，又上書說：
我見太白北入幾天，又出東方，占卜當有大兵，中國弱，四夷強。 我又推算，熒惑現在應出而潛伏，必有陰謀。 都是因為獄多冤結，忠臣被戮。 德星久守執法，也是為此。 陛下應承天意，審理冤獄，為劉瓆、成瑨免除罪刑，追錄李雲、杜眾等的子孫。
天子事天不孝，就會日食星鬥。 近年日食在正朔，三光不明，五緯錯亂。 從前宮崇所獻神書，專以奉天地順五行為本，也有興國廣嗣的方法。 文辭易懂，與經典相合，而順帝不施行，所以國嗣不興，孝沖、孝質接連短壽。
我又聽說，君主所好，若不是正道，神就會降災。 周衰時，諸侯以力相爭，於是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之類生於其時。 殷紂好色，妲己出現。 葉公好龍，真龍游廷。 如今黃門常侍，是天刑之人，陛下寵愛，超過常寵，沒有繼嗣，難道不是因為這個？ 天官宦者星不在紫宮而在天市，表明應當在市裡服役。 如今反而處在常伯之位，實在不合天意。
又聽說宮中設立黃老、浮屠祠。 此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。 如今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既違背其道，怎能獲福呢！ 有人說老子入夷狄為浮屠。 浮屠不在桑下住三宿，不想久生恩愛，精到極點。 天神贈好女，浮屠說：“這隻是革囊盛血。 “於是不看。 他堅守如一，才能成道。 如今陛下有眾多美女，極盡天下之麗，美味佳餚，極盡天下之味，怎麼想像黃老呢？
書上呈，立即召到尚書問情況。 襄楷說：「我聽說古代本來沒有宦官，武帝末年，年紀大，多次游後宮，才開始設置。 後來逐漸被任用，到順帝時，就更加繁盛。 如今陛下賜予他們的爵位，是從前的十倍。 至今沒有繼嗣，難道不是過度寵愛他們造成的嗎？ “尚書上奏他的回答，詔令有司處理。 尚書承旨奏說：「宦官之官，不是近世設置。 漢初張澤為大謁者，輔佐绛侯誅諸呂; 孝文讓趙談陪乘，而子孫昌盛。 襄楷言辭不正，不指陳要務，而析言破律，違背經典，假借星宿，偽托神靈，迎合私意，欺上罔事。 請求交司隸，依法治襄楷罪，收送洛陽獄。 “桓帝認為襄楷的話雖然激切，但都是天文恆象之數，所以不殺，判司寇刑。
起初，順帝時，琅邪宮崇到朝廷，獻上他的老師干吉在曲陽泉水上所得的神書一百七十卷，都是縹白素朱介青首朱目，號《太平清領書》。 書中以陰陽五行為本，多巫觋雜語。 有司奏宮崇所上妖妄不經，於是收藏起來。 後來張角多有其書。
等到靈帝即位，認為襄楷的話正確。 太傅陳蕃舉薦他為方正，不就任。 鄉裡尊崇他，每次太守到，都致禮問候。 中平中，和荀爽、鄭玄都以博士徵召，不到，在家中去世。
論曰：古人說：“善言天的人，必定在人事上有驗證。 “張衡也說：”天文曆數，陰陽佔候，是如今所應急切關注的。 郎顗、襄楷能仰觀俯察，參考人事，禍福吉凶既已應驗，引用教義也很明白。 這大概是道術對當時有補益，後人應當借鑒的。 然而它的弊端是喜好巫術，所以君子不專心於此。
讚曰：楊厚術深，多次以蒲車徵召。 蘇竟飛書，澄清舊陰。 襄楷、郎顗的災戒，實在因政治荒淫。
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