白話版《後漢書》列傳·卷二十一
南朝宋 范燁 著
蘇竟楊厚列傳上
蘇竟 楊厚
蘇竟字伯況，是扶風平陵人。 平帝時期，蘇竟因為通曉《易經》擔任博士講《尚書》祭酒。 他擅長圖緯之學，能通曉百家學說。 王莽時期，和劉歆等人共同掌管校勘書籍，被任命為代郡中尉。 當時匈奴擾亂，北邊多遭受災禍，蘇竟最終保全了整個郡。 光武帝即位，就地任命他為代郡太守，讓他加固邊塞來抵禦匈奴。 建武五年冬天，盧芳奪取了北邊各郡，光武帝派偏將軍隨弟駐守代郡。 蘇竟病重，把軍隊交給隨弟，到京師謝罪。 被任命為侍中，幾個月後，因病免職。
起初，延岑的護軍鄧仲況擁兵佔據南陽陰縣作亂，而劉歆哥哥的兒子劉龔是他的主要謀士。 蘇竟當時在南陽，給劉龔寫信開導他說：
您一切安好。 我從前憑藉校勘編訂的才能，和國師公劉歆一同出入，校定秘書，私下裡依戀不捨，無法疏遠。 聽說君子憐悯同類而感傷懷才不遇。 人無論愚笨聰明，無不先避害然後求利，先定志向然後求名。 從前智果看到智伯窮兵黩武必定滅亡，所以改名遠走，陳平知道項王被上天拋棄，所以歸心高祖，都是極高的智慧。 聽說您先前暫時屈身，臣服延岑，後來醒悟，安閑修養德行。 從前的幾位賢人，又怎能超過您。 您身處陰縣，那裡有很多賢士，如果在片刻之間，研究考察異同，根據圖書，推測人事，那麼得失利害，就可以清楚看到，為什麼要背負叛亂的困境，不改變堅守惡名呢？ 這和君子之道，多麼相反啊？
世上的俗儒淺學，醒醉不分，卻議論當世，迷惑視聽。 有人說天下更替興起，不知誰是正統，領兵佔地，可以圖謀非分的希望。 有人說聖王還沒出現，應當觀察時變，倚附強大勢力，觀望自守。 這兩種論調，難道正確嗎？ 孔丘的秘經，是漢朝的赤製，深藏隱秘之處，文字隱晦但事理明白。 況且火德繼承堯，即使昏暗也必定光明，承接累世的福運，掌握無窮的符命，王氏雖然趁機篡權，最終遭受殺戮，支離破碎，宗族滅絕，不就是證明嗎？ 皇天之所以眷顧猶豫，是擔憂漢朝子孫。 議論的人如果不根據天意，參考聖言，輕率地用《師曠雜事》自我迷惑，遊說之士著書，擾亂大道，怎麼能相信呢？
眾儒有的說：現在五星偏離軌跡，天時錯亂，辰星長時間不按常規運行，太白出入過度，螢惑進退有異常表現，鎮星環繞天街，歲星不離開氐、房。 認為這些天象，都和國家有關。 災異不會憑空出現，都對應分野，各有主位。 房、心對應宋的分野，就是東海。 尾對應燕的分野，就是漁陽。 東海董憲迷惑不投降，漁陽彭寵叛亂擁兵，帝王大怒，命令將領一同征討，所以熒惑對應此事，董憲、彭寵遭殃。 太白、辰星從亡新末年，運行失常，直到現在，有時停在東井，有時隱沒羽林，有時在藩屏徘徊，有時在帝宮猶豫，有時經天反明，有時潛伏久沉，有時衰微昏暗，有時煌煌南北，有時盈縮成鉤，有時停滯不行，都是大運蕩除的祥瑞，聖帝應符的徵兆。 賊臣亂子，常常交錯，指揮妄說，互相誤導。 由此說來，天文怎能遵循常規呢！
從前，五月甲申日，天上出現白虹，從子時至午時，寬約十丈，長約萬丈，正對著倚彌。 倚彌就是黎丘，是秦豐的都城。 當時月亮進入畢宿。 畢宿是天網，主管網羅無道的君主，所以武王將要伐紂，向上在畢宿祭祀，祈求上天説明。 仲夏甲申是八魁。 八魁是上帝開關的將領，主管退惡除逆。 流星形狀像蚩尤旗，有的叫營頭，有的叫天槍，從奎宿出發向西北運行，到延岑的軍營上空，分散成幾百顆消失，奎宿主毒螫，主管庫兵。 這兩種天象變化，郡中及延岑的士兵都共同看到。 所以延岑於是到武當，托言發兵，實際是躲避災禍。 今年《比卦》主管歲事，《坤》主管立冬，《坎》主管冬至，水性滅火，南方的軍隊將遭受歲禍。 德在中宮，刑在木，木勝土，刑制德，今年戰事結束，是中原安寧的徵兆。 五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不在其中。 為什麼要奇怪迷惑，依靠他們呢？ 葛累詩說「求福不違背」，大概就是這樣吧！
圖讖的占驗，各種變化的應驗，都是您所明白的。 善惡的分別，去留的決定，不可不明察。 不要忽視我的話！
周公善待康叔，因為他不參與管蔡之亂; 景帝喜歡濟北王，因為他不跟隨吳濞叛亂。 自從更始以來，背棄恩義反叛，歸順義理向善，好壞分明，能不明察嗎！ 良醫不能救活沒救的人，強梁不能和天爭，所以天要毀滅的，人不能支撐。 應當秘密和太守劉君共同謀劃投降。 孔丘忙碌，墨子匆忙，是非常擔憂百姓。 屠羊說救楚，不是求爵祿; 茅焦諫秦，難道求報償？ 都是盡忠博愛的誠心，憤懣不已罷了。
又給鄧仲況寫信勸諫，文字多不記載，於是鄧仲況和劉龔投降。
劉龔字孟公，長安人，擅長議論，扶風馬援、班彪都器重他。 蘇竟始終不誇耀自己的功勞，潛心樂道術，作《記誨篇》及文章傳於世。 七十歲，在家中去世。
楊厚字仲桓，是廣漢新都人。 祖父楊春卿，擅長圖讖學，是公孫述的將領。 漢軍平定蜀地，楊春卿自殺，臨死告誡兒子楊統說：“我的絲套書衣中有先祖所傳的秘記，為漢朝所用，你要研習它。 “楊統被父親的遺言感動，服喪期滿，離家跟從犍為周循學習先法，又向同郡鄭伯山學習《河洛書》及天文推步之術。 建初年間擔任彭城令，一州大旱，楊統推究陰陽消長，縣界蒙受恩澤。 太守宗湛讓楊統為郡求雨，立即降下甘霖。 從此朝廷有災異，多向他諮詢。 楊統作《家法章句》及《內讖》二卷解說，官至光祿大夫，擔任國三老。 九十歲去世。
楊統生楊厚。 楊厚的母親起初和前妻的兒子楊博不和，楊厚九歲，想讓他們和好，於是裝病不說話不吃飯。 母親知道他的用意，驚訝地改變心意，恩養更加深厚。 楊博後來官至光祿大夫。
楊厚年輕時學習楊統的學業，精心思考闡述。 起初，安帝永初三年，太白星進入鬥宿，洛陽發大水。 當時楊統擔任侍中，楊厚跟隨在京師。 朝廷以此詢問楊統，楊統回答“年老耳目不明，兒子楊厚通曉圖書，大致知道意思”。 鄧太后派中常侍秉承旨意詢問他，楊厚回答認為“諸王子多在京師，可能有異常，應當趕快打發他們各自回到本國”。 太后聽從了他，星象不久消失不見。 又預測水退的日期，都像他說的那樣。 被任命為中郎。 太后特意召見，詢問圖讖，楊厚的回答不合旨意，被免官回家。 又在犍為學習，不回應州郡、三公的任命，方正、有道、公正的特別徵召，都不就任。
永建二年，順帝特別徵召，詔令郡縣督促發送。 楊厚不得已，走到長安，以病自己上書，趁機陳述漢朝三百五十年的厄運，應當免除舊制改革法令，及消除災異的方法，共五件事。 制書褒獎，詔令太醫送葯，太宮賜羊酒。 到京師后，被任命為議郎，三次升遷為侍中，特別受到召見，詢問時政。 永建四年，楊厚上言“今年夏天必定極寒，會有疾疫蝗蟲災害”。 這一年，果然六州發生大蝗災，瘟疫流行。 後來又接連上言「西北二方有兵氣，應當防備邊寇」。 皇帝將要西巡，被楊厚的話感動而停止。 到陽嘉三年，西羌侵犯隴右，第二年，烏桓包圍度遼將軍耿曄。 永和元年，又上言「京師會有水患，又會有火災，三公有被免職的，蠻夷會反叛」。。 這年夏天，洛陽突發洪水，淹死一千多人; 到冬天，承福殿火災，太尉龐參被免職; 荊、交二州蠻夷賊寇殺死長吏，侵犯城郭。 又說「陰臣、近戚、妃黨會受禍」。 第二年，宋阿母和宦官褒信侯李元等人因奸情被廢退; 後二年，中常侍張逵等人又因誣陷大將軍樑商專權，都被處死。 每次有災異，楊厚總是上言消除的方法，而宦官專政，他的話不被相信。
當時大將軍梁冀威權傾朝，派弟弟侍中梁不疑用車馬、珍玩贈送楊厚，想和他相見。 楊厚不回應，堅決稱病請求退休。 皇帝允許，賜車馬錢帛回家。 修習黃老之術，教授門生，登記在冊的有三千多人。 太尉李固多次推薦他。 本初元年，梁太后詔令準備古禮聘請楊厚，他於是稱病不就任。 建和三年，太后又詔令徵召，過了四年不到。 八十二歲，在家中去世。 策書吊祭。 鄉人謚號為文父。 門生為他立廟，郡文學撙史春秋饗射時常祭祀他。
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