白話版《漢書》傳·卷三十六
東漢 班固 著
嚴朱吾丘主父徐嚴終王
嚴安是臨菑人。 以原丞相史的身份上書漢武帝，說：
我聽說《鄒子》說：“政令教化的文飾與質樸，是用來補救時弊的，符合當時情況就採用，過時就捨棄，有更適宜的就更換，所以固執不變的人，沒有見過治理的極致。 “現在天下百姓花費財物奢侈浪費，車馬、衣服、宮室都爭相裝飾，調和五聲使其有節奏，混雜五色使其有文采，面前擺滿各種美味佳餚，來向天下人炫耀慾望。 百姓的本性，見到美好的事物就會嚮往，這是教導百姓奢侈。 奢侈而沒有節制，就無法滿足，百姓就會背離本業而追求末利。 末利不能白白得到，所以士大夫不惜弄虛作假，帶劍的人誇耀殺人來巧取豪奪，而世人不感到羞愧，因此姦邪滋生蔓延。 美麗珍貴的事物本來就容易順應人的耳目，所以修養失度就會變得奢侈，娛樂失度就會變得放縱，禮儀失度就會變得浮華，教化失度就會變得虛偽。 虛偽、浮華、放縱、奢侈，不是規範百姓的方法。 因此天下百姓追逐利益沒有止境，犯法的人很多。 我希望為百姓制定制度來防止他們奢侈，使貧富之間不相互炫耀，來調和他們的心意。 心意平和后，本性就會恬靜安寧。 恬靜安寧就不會圖謀私利，盜賊就會消除; 盜賊消除，刑罰就會減少; 刑罰減少，陰陽就會調和，四季就會正常，風雨就會適時，草木就會茂盛，五穀就會豐收，六畜就會順利繁殖，百姓不會早死患病，這是和諧的極致。
我聽說周朝擁有天下，治理了三百多年，成王、康王時期最為興盛，刑罰擱置四十多年沒有使用。 等到周朝衰敗，也持續了三百多年，因此五霸相繼興起。 霸主常常輔佐天子興利除害，誅殺殘暴、禁止奸邪，匡正天下，來尊崇天子。 五霸去世后，沒有聖賢接續，天子孤立弱小，號令不能推行。 諸侯恣意行事，強國欺淩弱國，人多欺淩人少。 田常篡奪齊國政權，六卿瓜分晉國，成為戰國，這是百姓苦難的開始。 於是強國致力於攻打他國，弱國修整防禦，合縱連橫，戰車交錯相撞，士兵的鎧甲頭盔生了虮虱，百姓無處申訴。
等到秦王，蠶食天下，兼併戰國各國，稱號皇帝，統一海內的政令，拆毀諸侯的城池，銷毀他們的兵器，鑄成鍾虡，以示不再使用。 百姓得以擺脫戰國戰亂，遇到聖明的天子，人人都自以為獲得新生。 假使秦朝放寬刑罰，減輕賦稅，減少徭役，重視仁義，輕視權利，尊崇篤厚之人，貶斥奸佞巧詐之人，移風易俗，教化海內，就會世世代代安寧。 秦朝不推行這種風氣，沿襲舊俗，提拔智巧權利之人，貶退篤厚忠正之人，法令嚴苛，諂媚阿諛之人眾多，每天都聽到讚美之聲，心意越發寬廣安逸。 想要向海外顯示威勢，派遣蒙恬率軍向北攻打強大的匈奴，開拓疆土，駐守北河，快速運送糧草跟隨其後。 又派遣尉屠睢率領樓船士兵攻打越地，派監祿開鑿靈渠運輸糧食，深入越地，越人逃遁。 戰爭曠日持久，糧食匱乏斷絕，越人反擊，秦軍大敗。 秦朝於是派遣尉佗率軍戍守越地。 當時，秦朝的禍患北邊與匈奴結怨，南邊與越地糾纏，軍隊駐守在無用之地，前進不能後退。 經過十多年，成年男子身披鎧甲當兵，成年女子轉運糧草，苦不堪言，紛紛在路邊樹上自縊，死者接連不斷。 等到秦始皇去世，天下大規模叛亂。 陳勝、吳廣在陳地起兵，武臣、張耳在趙地起兵，項梁在吳地起兵，田儋在齊地起兵，景駒在郢地起兵，周市在魏地起兵，韓廣在燕地起兵，窮山深谷，豪傑紛紛起兵，不可勝數。 然而他們本來都不是公侯後代，不是長官官吏，沒有絲毫權勢，從街巷起兵，手持棘木矛柄，順應時勢行動，沒有謀劃卻一同起兵，不約而同聚集，擴張土地，直至稱霸稱王，這是當時的教化導致的。 秦朝貴為天子，富有天下，卻亡國絕祀，是窮兵黷武的禍患。 因此周朝因弱小而失天下，秦朝因強大而失天下，都是固執不變的禍患。
現在安撫南夷，使夜郎來朝，降服羌僰，開拓薉州，修建城邑，深入匈奴腹地，焚燒龍城，議論的人都讚美這是功勞。 這隻是臣子的利益，不是天下的長遠計策。 現在中原沒有戰亂警報，卻受遠方防備的拖累，使國家疲憊，不是養育百姓的方法。 放縱無窮的慾望，貪圖一時快意，與匈奴結怨，不是安定邊境的方法。 禍患糾纏不能解除，軍隊休整后再次出征，近處的百姓愁苦，遠方的百姓驚駭，不是長久之計。 現在天下鍛造鎧甲、磨礪兵器，矯正箭矢、拉開弓弦，轉運軍糧，沒有休息的時候，這是天下人共同擔憂的。 戰爭長久就會發生變故，事務繁雜就會產生疑慮。 現在外郡的土地有的將近千里，有幾十座城池，地形束縛、土地制約，威脅諸侯，對宗室不利。 向上觀察齊、晉滅亡的原因，是公室衰微，六卿勢力強盛; 向下看秦朝滅亡的原因，是刑罰嚴苛、政令繁瑣，慾望無窮。 現在郡守的權力不只是六卿那樣重，土地將近千里不只是街巷那樣的資本，鎧甲兵器不只是棘木矛柄那樣的用具，面對萬世的變故，災禍是不可避免的。
後來任命嚴安為騎馬令。
終軍字子雲，是濟南人。 年輕時喜好學習，以善辯博學、擅長寫文章在郡中聞名。 十八歲時，被選為博士弟子。 到郡府接受派遣前往長安，太守聽說他有特殊才能，召見終軍，非常賞識他，與他結交。 終軍向太守行禮后離去，到長安上書言事。 漢武帝對他的文章感到驚奇，任命終軍為謁者給事中。
終軍跟隨漢武帝前往雍地祭祀五畤，捕獲一隻白麟，長著一隻角、五隻蹄子。 當時又得到一棵奇異的樹木，樹枝向旁伸出，卻又自動貼合在樹幹上。 漢武帝對這兩件事物感到奇異，廣泛徵求群臣的意見。 終軍上書回答說：
我聽說《詩經》歌頌君主的德行，《樂經》讚美君主的功績，經書不同但主旨一致，都是彰顯盛德的興隆。 南越逃竄隱藏在蘆葦叢中，與鳥魚為伴，中原的歷法沒有影響到他們的習俗。 有關部門抵達邊境，東甌歸附內地，閩王伏罪，南越依靠救援得以保全。 北方的匈奴逐水草而居，像禽獸一樣行事，有虎狼般的心腸，上古時期不能收服。 大將軍手持斧鉞出征，單於逃奔沙漠; 驃騎將軍高舉旌旗進軍，昆邪王歸降漢朝。 這是恩澤向南遍及南越、威勢向北通達匈奴。 如果刑罰不偏袒親近之人，舉薦不遺漏疏遠之人，設置官職等待賢才，懸掛獎賞等待有功之人，有才能的人進用得以保全俸祿，無才能的人退職從事勞作，刑罰就能在天下推行。 具備眾多美德卻仍不滿足，心懷聖明卻不專斷，建立三宮的文飾與質樸，明確各自的職責，封禪的君主也沒有聽說過這樣的盛德。
天命剛剛確定，萬事初創，等到天下風俗統一，九州貫穿一體，必定等待明聖君主加以潤色，使祖業流傳無窮。 因此周朝到成王時期，才制定制度，吉祥的徵兆隨之出現。 陛下有著日月般的光輝，將聖明的思慮用於成就功業，專心恭敬神明，在郊廟舉行祭祀，祭祀的精誠與神明相通，積聚的和諧之氣充滿天地，奇異的野獸被捕獲，是適宜的。 從前周武王率軍渡河到中途，白魚跳入王舟，武王俯身拾取用來祭祀，眾諸侯都說“太好了！ “現在郊祀還沒有見到神祇，卻捕獲野獸作為祭品，這是上天顯示的恩賜，是與上天相通的符兆。 應當趁著光明的時令，更改年號，在江淮地區用白茅祭祀，在營丘頒布美好的名號，來順應光明的天意，使記載史事的人有可記錄的內容。
六隻鶂鳥倒退飛行，是違背天意的徵兆; 白魚跳入王舟，是順應天意的徵兆。 光明與昏暗的徵兆，上能擾亂飛鳥，下能驚動深淵的魚，各自可以類推。 現在野獸長著一隻角，表明天下同出一源; 樹枝向內貼合，顯示沒有外患。 這樣的祥瑞，大概會有解開編髮、脫下左衽、穿上冠帶、束起衣裳，接受教化的人前來歸附。 只需拱手等待即可！
奏書呈上后，漢武帝非常驚奇，因此改年號為元狩。 幾個月後，越地和匈奴的名王有率領部眾前來投降的，當時人們都認為終軍的話應驗了。
元鼎年間，博士徐偃奉命巡視風俗。 徐偃假傳聖旨，讓膠東、魯國鑄造鹽鐵，返回後奏報事務，升任太常丞。 御史大夫張湯彈劾徐偃假傳聖旨造成大害，依法應處死刑。 徐偃認為根據《春秋》的義理，大夫出使境外，有能夠安定社稷、保全萬民的事情，可以自行決斷。 張湯能依法判定他的罪名，卻不能駁倒他的義理，漢武帝下詔讓終軍審問徐偃，終軍詰問徐偃說：“古代諸侯國風俗不同，百里之內不相往來，時常有朝聘會盟之事，安危的形勢瞬息萬變，因此有不接受君主命令、自行決斷的適宜情況; 現在天下統一，萬里風俗相同，因此《春秋》說『王者無外』。 你在境內巡視，卻聲稱出使境外，為什麼？ 況且鹽鐵，郡中有餘儲備，讓膠東、魯國廢棄鑄造，對國家沒有什麼利害影響，卻以安定社稷、保全萬民為藉口，為什麼？ “又詰問徐偃：”膠東南近琅邪，北接北海，魯西西靠泰山，東有東海，都能獲取鹽鐵。 你估算四郡的人口、田地，按照他們使用的器具和食用的鹽量，不足以供給膠東、魯國嗎？ 還是形勢上應該有剩餘，而官吏不能供應？ 為什麼這樣說？ 你假傳聖旨鑄造鹽鐵，說是為了順應風俗、供應春耕所需的農具。 現在魯國鑄造農具，應當先準備好器具，到秋天才能生火鑄造。 這說法與實際相反，不是嗎？ 你之前三次上奏，都沒有得到聖旨批准，不考慮不被允許，卻擅自假傳聖旨作威作福，來迎合百姓的期望，謀求名聲讚譽，這是聖明的君主必定要誅殺的。 '彎曲一尺來伸直八尺'，孟子都認為不可行;現在你所犯的罪很重，所成就的事很小，你是自知必死而故意為之，還是希望不被誅殺，想要謀求名聲？ “徐偃理屈詞窮，認罪應處死刑。 終軍上奏「徐偃假傳聖旨自行決斷，不符合出使的職責，請交給御史徵召徐偃治罪。 “奏請得到批准。 漢武帝讚賞終軍的詰問，下詔給御史大夫看。
起初，終軍從濟南前往博士府，步行入關，關吏交給終軍一枚繻符。 終軍問：「這東西用來做什麼？ “關吏說：”作為返回時的憑證，回來時要用來合符。 “終軍說：”大丈夫向西遊學，終究不會再返回。 “扔掉繻符離去。 終軍擔任謁者，奉命巡視郡國，持節向東出關，關吏認出他，說：“這位使者就是之前扔掉繻符的年輕人。 “終軍巡視郡國，把看到的有利國家之事都上報漢武帝。 返回後奏報事務，漢武帝非常高興。
將要派遣使者出使匈奴，終軍主動請求說：“我沒有微小的功勞，得以列入宿衛，享受俸祿五年。 邊境時常有戰亂警報，我應當身披鎧甲、手持銳利武器，迎著箭石，為前行開路。 我才能低下，不能勝任軍事事務，現在聽說將要派遣使者出使匈奴，我希望竭盡精神、振奮意氣，輔佐賢明的使者，在單於面前謀劃吉兇。 我年輕才能低下，在朝外沒有朋友援助，不足以承擔一方的重任，私下感到非常憤懣。 “漢武帝下詔詢問他謀劃吉凶的情況，對終軍的回答感到驚奇，提拔他為誄大夫。
南越與漢朝和親，漢武帝派遣終軍出使南越，勸說南越王，想要讓他入朝，待遇與內地諸侯相同。 終軍主動請求：「希望授予我長纓，必定捆綁南越王並把他帶到宮闕之下。 “終軍於是前往勸說南越王，南越王聽從答應，請求全國歸附漢朝。 漢武帝非常高興，賜給南越大臣印綬，全部採用漢朝的法律，來改變南越的習俗，命令使者留下安撫百姓。 南越丞相呂嘉不願意歸附內地，起兵攻打殺死南越王，以及漢朝的使者都被處死。 相關情況記載在《南越傳》中。 終軍死時二十多歲，因此世人稱他為「終童」。。
王褒字子淵，是蜀地人。 漢宣帝時效仿漢武帝的舊例，研討六藝群書，廣泛搜集奇異的愛好，徵召能解讀《楚辭》的九江人被公，召見誦讀，又徵召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等人在金馬門等待詔令。 神爵、五鳳年間，天下殷實富足，多次出現吉祥的徵兆。 漢宣帝常常創作歌詩，想要興辦協律之事，丞相魏相上奏說渤海人趙定、梁國人龔德通曉音律、擅長彈奏雅琴，都被召見等待詔令。 當時，益州刺史王襄想要向百姓宣揚風化，聽說王褒有傑出才能，請求與他相見，讓王褒創作《中和》《樂職》《宣佈》等詩，挑選喜歡此事的人按照《鹿鳴》的曲調練習演唱。 當時，汜鄉侯何武還是孩童，被選入演唱的人中。 很久以後，何武等人到長安求學，在太學下演唱，此事逐漸傳到漢宣帝耳中。 漢宣帝召見何武等人觀看演唱，都賞賜絲帛，說：“這是盛德之事，我怎麼能擔當得起！ ”
王褒既為刺史創作頌詩，又為其作傳，益州刺史趁機上奏王褒有非凡才能。 漢宣帝於是徵召王褒。 王褒到達后，漢宣帝下詔讓王褒創作《聖主得賢臣頌》來表達心意。 王褒回答說：
身披毛氈、穿著皮衣的人，難以與他談論純絲衣物的華麗細密; 食用野菜、吃著乾糧的人，不足以與他談論太牢的美味。 現在我身處西蜀偏遠之地，出生在窮巷之中，成長在茅屋之下，沒有遊覽廣覽的見識，反而有極其愚笨淺陋的拖累，不足以滿足陛下的厚望，回應明確的旨意。 雖然如此，怎敢不簡略陳述愚見、抒發真情！
記載說：「深思《春秋》五始的要義，關鍵在於審察自身、端正正統罷了。 賢能之人，是國家的工具。 任用賢能，取捨就會簡略而功績廣泛; 工具鋒利，用力就少而成效顯著。 因此工匠使用鈍器，勞筋苦骨，整天辛勤勞作。 等到靈巧的工匠鑄造幹將的坯料，用清水淬火使刀刃鋒利，用越國的磨刀石磨利刀背，在水中能斬斷蛟龍，在陸地上能割開犀革，輕快得如同彗星劃過、畫筆塗抹。 這樣一來，即使讓離婁掌管墨線，公輸班削刻木材，即使是五層高的樓臺、百丈長的宮殿，也不會混亂，是因為工具與工匠相互配合。 平庸的人駕馭劣馬，即使咬傷馬嘴、損壞馬鞭，馬也不能前進，人困馬乏，氣喘吁吁、滿身大汗。 等到駕馭千里馬，由旦擔任陪乘，王良手持韁繩，韓哀侯輔助車輿，縱情馳騁，輕快得如同影子消散，越過都城國家，輕快得如同跨越土塊; 追逐飛奔的雷電，追趕逝去的疾風，周遊八方極遠之地，萬里路程只需片刻休息。 多麼遙遠啊？ 是因為人與馬相互配合。 因此穿著細葛布衣服感到涼爽的人，不苦於盛夏的悶熱; 穿著貂狐皮衣感到溫暖的人，不擔憂嚴冬的寒冷。 為什麼？ 有了合適的器具就容易做好防備。 賢能君子，也是聖明君王用來安定天下的工具。 因此君王和顏悅色地接納他們，開闢寬廣的道路，來招攬天下的英俊之士。 竭盡智慧依附賢能的人，必定會獻上仁愛的計策; 尋求賢才的人，必定會建立稱霸的功業。 從前周公親身操勞吐哺握發之事，因此有天下安定的興盛; 齊桓公設置庭燎之禮，因此有匡合諸侯的功績。 由此看來，君主致力於尋求賢才，得到賢才後就能安逸。
臣子也是如此。 從前賢能之人沒有遇到明主時，謀劃計策君主不採用，陳述忠誠君主不相信，進仕不能施展才能，被斥退又不是自己的過錯。 因此伊尹在廚房辛勤勞作，姜太公在屠場困窘，百里奚自我出售，甯戚餵牛，都是為了擺脫這樣的禍患。 等到他們遇到明主聖君，謀劃符合君主心意，勸諫立即被聽從，進退能夠盡忠，任職能夠施行自己的方法，擺脫卑辱污濁的處境而進入朝廷，離開粗陋的生活而享用美味佳餚，得到剖符封侯、賞賜土地而光耀祖先，傳給子孫，成為遊說之士的資本。 因此世間必定有聖明智慧的君主，然後才有賢明的臣子。 因此虎嘯而風烈，龍興而雲起，蟋蟀等待秋天而鳴叫，蜉蝤在陰濕處出現。 《易經》說：“飛龍在天，利見大人。 “《詩經》說：”多麼眾多的賢士，出生在這個王國。 “因此天下太平、君主聖明，賢才將會自行到來，像堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君主，得到稷、契、皋陶、伊尹、呂望，賢才在朝，整齊排列，聚精會神，相得益彰。 即使伯牙彈奏遞鍾之樂，逢蒙彎起烏號之弓，也不足以比喻他們之間的默契。
因此聖明的君主必須依靠賢能的臣子來弘揚功業，傑出的士人也必須等待明主來彰顯德行。 上下都有意願，歡欣愉悅，千載一遇，議論沒有疑慮，輕快得如同鴻毛順風飛行，順暢得如同巨魚在大河中遨遊。 得意到這樣的地步，那麼什麼禁令不能制止，什麼政令不能推行？ 教化遍及四方，覆蓋無窮，遠方的夷人前來進貢，各種吉祥的徵兆紛紛到來。 因此聖明的君主不必到處觀望而視野已經明澈，不必專注傾聽而聽覺已經靈敏; 恩德隨著吉祥的風翱翔，德行與和諧的氣遨遊，實現太平的責任，滿足悠閒的願望; 遵循自然的趨勢，在恬淡無為的境界中休憩，吉祥的徵兆自行到來，長壽無疆，從容垂拱而治，永久萬年，何必像彭祖那樣俯仰屈伸，像王僑、赤松子那樣呼吸吐納，遠離世俗呢！ 《詩經》說「眾多賢士，使文王得以安寧」，確實是依靠賢士才得以安寧啊！
當時，漢宣帝很喜好神仙之事，因此王褒的回答涉及到這方面。
漢宣帝讓王褒與張子僑等人一同等待詔令，多次跟隨王褒等人打獵，所到的宮館，就讓他們創作歌頌之辭，評定高下等級，按等級賞賜絲帛。 議論的人大多認為這些辭賦奢侈靡費、無關緊要，漢宣帝說：“'不是有下棋的遊戲嗎？ 做這個也比無所事事好！ '辭賦大的與古詩同義，小的華麗可喜。 比如女工有華麗的絲織品，音樂有鄭衛之音，現在世俗之人尚且都用這些來愉悅耳目，辭賦與之相比，還含有仁義諷諫的內容，有很多鳥獸草木的見聞，比倡優、下棋好得多。 “不久，提拔王褒為谏大夫。
後來太子身體不適，苦於精神恍惚、容易健忘，心情不樂。 漢宣帝下詔讓王褒等人都前往太子宮侍奉太子，早晚誦讀奇文以及他們自己創作的作品。 太子的病痊癒后，他們才返回。 太子喜愛王褒創作的《甘泉賦》和《洞簫頌》，讓後宮貴人及身邊侍從都誦讀。
後來方士說益州有金馬、碧雞等寶物，可以通過祭祀招來，漢宣帝派遣王褒前往祭祀。 王褒在途中病死，漢宣帝憐悯惋惜他。
賈捐之字君房，是賈誼的曾孫。 漢元帝剛即位時，他上疏談論政事得失，被徵召在金馬門等待詔令。
起初，漢武帝征伐南越，元封元年設立儋耳、珠厓郡，都在南方海中的洲島上，方圓大約千里，合計十六個縣，兩萬三千多戶。 那裡的百姓兇暴惡毒，自認為與內地隔絕，多次觸犯官吏禁令，官吏也對他們殘酷，大概幾年就反叛一次，殺害官吏，漢朝就發兵攻打平定。 從最初設郡到漢昭帝始元元年，二十多年間，總共反叛六次。 到始元五年，撤銷儋耳郡，併入珠厓郡。 到漢宣帝神爵三年，珠厓郡三個縣再次反叛。 反叛七年後，甘露元年，九個縣反叛，漢朝就發兵攻打平定。 漢元帝初元元年，珠厓郡又反叛，漢朝發兵攻打。 各縣接連反叛，連年不能平定。 漢元帝與有關部門商議大規模發兵，賈捐之提出建議，認為不應當攻打。 漢元帝派侍中、駙馬都尉、樂昌侯王商詰問賈捐之說：“珠厓郡歸附內地成為郡已經很久了，現在背叛叛逆，你卻說不應當攻打，助長蠻夷的叛亂，損害先帝的功德，按照經義應當如何處置？ “賈捐之回答說：
我有幸遇到聖明興盛的朝代，承蒙可以直言進諫的政策，沒有忌諱的禍患，敢冒死竭盡誠摯之心。
我聽說堯、舜是聖賢中的極致，禹進入聖賢之域而仍不滿足，因此孔子稱讚堯說“偉大啊”，稱讚《韶》樂“盡善盡美”，稱讚禹“沒有缺點”。 以三位聖賢的德行，疆土不過幾千里，西邊到達流沙，東邊靠近大海，北邊和南邊到達聲教所及之地，直到四海，願意接受聲教的就治理，不願意的就不強求治理。 因此君臣歌頌德行，一切有生命的事物都各得其所。 武丁、成王是殷、周時期非常仁愛的君主，然而疆土東邊不超過江、黃，西邊不超過氐、羌，南邊不超過蠻荊，北邊不超過朔方。 因此歌頌之聲一同興起，一切有視覺聽覺的事物都安居樂業，越裳氏通過多重翻譯前來進貢，這不是武力所能招致的。 等到他們衰敗，周昭王南征沒有返回，齊桓公解救其危難，孔子修訂其典籍。 到了秦朝，興起軍隊遠攻，貪圖外部利益而使內部空虛，一心想要擴大疆土，不考慮其危害。 然而疆土南邊不超過閩越，北邊不超過太原，天下就崩潰反叛，禍患最終在秦二世末年發生，《長城之歌》至今沒有斷絕。
依靠漢朝初年興起，為百姓請命，平定天下。 到漢文帝時，憐悯中原沒有安定，停止武事、推行文治，斷案只有幾百起，百姓賦稅四十錢，成年男子三年服役一次。 當時有人獻上千里馬，漢文帝下詔說：“鸾旗在前，屬車在後，吉祥出行每天五十里，軍隊出行三十里，我乘坐千里馬，獨自先到哪裡去呢？ “於是歸還千里馬，給予送馬人路費，下詔說：”我不接受獻禮，命令四方不要前來進獻。 “當時，安逸遊樂的樂趣斷絕，奇異華麗的饋贈堵塞，鄭、衛之地的倡優衰敗。 後宮充斥美女，賢能之人就會隱居; 奸佞之人掌權，谏诤之臣就會閉口不言，而漢文帝不這樣做，因此謚號為孝文，廟號稱為太宗。 到漢武帝元狩六年，太倉的糧食腐爛發紅不能食用，京城府庫的錢串子朽爛不能計數。 於是漢武帝回顧平城之圍的舊事，記起冒頓以來匈奴多次危害邊境，訓練軍隊、餵養馬匹，依靠富民來抵禦征服匈奴。 西邊連接各國直到安息，東邊越過碣石設置玄菟、樂浪郡，北邊擊退匈奴萬里，重新修築營塞，控制南海設置八個郡，然而天下斷案上萬起，百姓賦稅幾百錢，開創鹽鐵官營、酒類專賣的利益來輔助財政開支，仍然不能滿足。 當時，寇賊一同興起，軍隊多次出征，父親戰死在前面，兒子戰鬥受傷在後面，女子守衛邊塞堡壘，孤兒在道路上號哭，老母寡婦在街巷中哭泣，在遠方設立虛祭，思念萬里之外的亡魂。 淮南王盜用虎符，暗中聘請名士，關東公孫勇等人冒充使者，這些都是因為開拓疆土太大，征伐不休的緣故。
現在天下只有關東地區，關東地區大的只有齊、楚兩國，百姓長期困苦，連年流離失所，離開城郭，在路上相互枕藉。 人之常情，沒有比父母更親近的，沒有比夫婦更相愛的，以至於嫁妻賣子，法律不能禁止，道義不能制止，這是社稷的憂慮。 現在陛下不忍心小小的忿怒，想要驅趕士兵把他們驅逐到大海之中，在幽暗之地求得快意，不是救助饑饊、保全百姓的方法。 《詩經》說“愚蠢的蠻荊，與大國為敵”，說的是聖人興起就後來歸附，中原衰敗就首先反叛，動輒成為國家的禍患，自古以來就為患已久，更何況是南方萬里之外的蠻夷呢！ 駱越之人父子在同一條河中洗澡，習慣用鼻子飲水，與禽獸沒有區別，本來就不值得設置郡縣。 他們獨自居住在一片大海之中，霧露潮濕，有很多毒草、蟲蛇、水土的危害，士兵還沒有遇到敵人，就自己死亡，而且不只是珠厓郡有珍珠、犀角、玳瑁，放棄它不值得可惜，不攻打它不會損害威勢。 那裡的百姓好比魚鱉，有什麼值得貪圖的！
我私下根據過去攻打羌人的軍隊來說，軍隊出征還不到一年，出兵不超過千里，花費四十多萬萬錢，大司農的錢財用盡，就用少府的禁錢接續。 一個角落做不好，花費尚且如此，更何況勞累軍隊遠攻，損失士兵而沒有功勞呢！ 探求古代不符合，施行於當今又不利。 我愚笨地認為，不是禮儀之邦，不是《禹貢》所涉及、《春秋》所治理的地方，都可以暫且不加以治理。 希望就此放棄珠厓郡，專門把憂慮放在撫恤關東地區上。
奏書呈上后，漢元帝詢問丞相和禦史。 御史大夫陳萬年認為應當攻打; 丞相於定國認為：「前些年發兵攻打珠厓郡連年，護軍都尉、校尉及丞共十一人，返回的只有兩人，士兵及轉運糧草死去的有一萬多人，花費三萬萬多錢，還沒能全部降服。 現在關東地區困乏，百姓難以動搖，賈捐之的建議是對的。 “漢元帝於是聽從了賈捐之的建議。 下詔說：「珠厓郡的蠻夷殺害官吏百姓，背叛叛逆，現在朝廷議論有的說可以攻打，有的說可以防守，有的想要放棄，意見各不相同。 我日夜思考議論的人的話，羞愧威勢不能推行，就想要誅殺他們; 疑慮迴避禍患，就想要防守屯田; 通曉時勢變化，就擔憂萬民。 萬民的饑餓，與遠方蠻夷不被討伐，哪個危害更大？ 況且宗廟的祭祀，荒年都不能完備，更何況是迴避小小的羞辱呢！ 現在關東地區非常困乏，倉庫空虛，無法相互救濟，又發動軍隊，不僅勞累百姓，荒年也會隨之而來。 撤銷珠厓郡。 百姓有仰慕仁義想要歸附內地的，妥善安置; 不願意的，不要強迫。 “珠厓郡從此被撤銷。
賈捐之多次被召見，他的建議大多被採納。 當時，中書令石顯掌權，賈捐之多次說石顯的短處，因此不能得到官職，後來很少再被召見。 而長安令楊興剛剛因為才能得到寵幸，與賈捐之關係友好。 賈捐之想要得到召見，對楊興說：“京兆尹空缺，如果我能得到召見，推薦你，京兆尹可以立刻得到。 “楊興說：”皇帝曾經說我比薛大夫強，我容易被説明。 你下筆成文，言語精妙天下無雙，如果你能擔任尚書令，遠遠勝過五鹿充宗。 “賈捐之說：”如果我能取代五鹿充宗，你擔任京兆尹，京兆尹是郡國之首，尚書令是百官之本，天下就能大治，士人就不會被隔絕。 我之前說平恩侯可以擔任將軍，期思侯可以擔任諸曹，都如我說的那樣實現了; 又舉薦謁者滿宣，立刻被任命為冀州刺史; 說中謁者不應當掌管事務，宦官不應當進入宗廟，都立刻停止了。 相互舉薦的誠信，不應當這樣嗎！ “楊興說：”我再次被召見，就推薦你。 “賈捐之又說石顯的短處。 楊興說：「石顯地位尊貴，皇帝信任他。 現在想要進身，你就聽我的計策，暫且與他達成一致，就能得到召見。 ”
賈捐之立即與楊興一起撰寫舉薦石顯的奏書，說：“我私下看到石顯本來是山東的名門望族，有禮義的人家。 執政六年，從未有過錯，通曉事務，敏銳而見解迅速，從公門出來，進入私門。 應當賜給他關內侯的爵位，引薦他的兄弟擔任諸曹。 “又一起撰寫舉薦楊興的奏書，說：”我私下看到長安令楊興，有幸因為有名氣多次被召見。 楊興侍奉父母有曾參那樣的孝道，侍奉老師有顏回、閔子騫那樣的才能，美名傳遍四方。 皇帝下詔舉薦茂材，列侯把他列為首位。 擔任長安令，官吏百姓敬重歸向，道路上的人都稱讚他有才能。 觀察他下筆寫文章，就像董仲舒; 進言談吐，就像東方朔; 作為谏诤之臣，就像汲黯; 用於軍事，就像霍去病; 治理百姓，就像趙廣漢; 公正無私，就像尹翁歸。 楊興兼具這六人的才能，堅守道義意志堅定，秉持正義不違背，面臨重大節操考驗而不動搖，是國家的優秀臣子，可以試用擔任京兆尹。 ”
石顯聽說這件事，把它報告給漢元帝。 於是把楊興、賈捐之關進監獄，命令皇后的父親陽平侯王禁與石顯共同審理，上奏說“楊興、賈捐之心懷欺詐虛偽，用皇帝的話相互暗示，彼此舉薦讚譽，想要獲取高位，洩露宮廷中的言論，欺騙君主、大逆不道。 《尚書》說：『谗言惡行，震驚我的民眾。 '《王制》說：'順從錯誤並加以粉飾，不聽從教導就誅殺。 '請求依法論處。 ”
賈捐之最終被判處死刑並暴屍街頭。 楊興被減死罪一等，處以髡鉗之刑，罰為城旦。 漢成帝時期，楊興官至部刺史。
讚曰：《詩經》說“抗擊戎狄，懲罰荊舒”，戎狄、荊舒成為中原的禍患已經很久了。 漢朝興起后，征伐匈奴、南越，在這一時期最為頻繁。 探究淮南王劉安、賈捐之、主父偃、嚴安的主張，深刻明確，因此詳細論述他們的言論。 世人說公孫弘排擠主父偃，張湯陷害嚴助，石顯誣陷賈捐之，考察他們的行為事蹟，主父偃追求富貴不惜被烹殺，最終招致滅族; 嚴助、賈捐之出入宮廷禁地謀求私利，他們的死亡都是咎由自取，又有什麼排擠陷害的怨恨呢！
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